西游記神話傳說中的文化解讀

西游記神話傳說中的文化解讀TOC\o"1-2"\h\u21476第一章《西游記》：神話傳說的文化瑰寶 120532第二章《西游記》的主要情節(jié)與奇幻元素 14978第三章從《西游記》看傳統(tǒng)的價(jià)值觀 226845第四章我的西游感悟：人物形象的深度剖析 229724第五章《西游記》中的佛道文化：引用原文解讀 213584第六章西游記神話的社會(huì)文化映射：基于原文分析 331374第七章西游文化的現(xiàn)代意義：我的思考 316305第八章總結(jié)西游文化解讀：傳承與展望 3第一章《西游記》：神話傳說的文化瑰寶《西游記》在中國(guó)文學(xué)史上那可是一顆璀璨無比的明珠啊。它里面充滿了各種奇幻的故事，像那孫悟空從石頭里蹦出來，就特別神奇。原文里寫著“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦?！边@石頭的設(shè)定就蘊(yùn)含著中國(guó)古代的天文歷法和哲學(xué)思想呢。而且書中描寫的天宮地府，各種神仙妖怪的世界，那都是想象力爆棚的體現(xiàn)。比如說描寫天宮，金碧輝煌，云霧繚繞，各路神仙各司其職，這是一種對(duì)理想世界的構(gòu)建，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)未知世界的好奇與向往。這神話傳說不僅僅是故事，它把中國(guó)古代的文化、思想等都融合在了里面，成為了獨(dú)一無二的文化瑰寶。第二章《西游記》的主要情節(jié)與奇幻元素《西游記》的情節(jié)可豐富了。就拿三打白骨精來說吧，白骨精那可是狡猾得很。她三次變化成人形，第一次變成個(gè)美貌的女子，“冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林?！笨粗吞貏e迷人?？蓪O悟空火眼金睛一下就看出來了，一棒打死。唐僧卻以為他濫殺無辜，把他趕走了。這情節(jié)里，奇幻元素就是孫悟空的火眼金睛。這火眼金睛可不是隨隨便便的設(shè)定，它是孫悟空在太上老君的煉丹爐里煉出來的，代表著一種歷經(jīng)磨難后的特殊能力。還有過火焰山的時(shí)候，那火焰山的火勢(shì)兇猛，周圍寸草不生。原文說“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼為‘天盡頭’。這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱?！边@火焰山的存在讓師徒四人面臨巨大挑戰(zhàn)，最后靠芭蕉扇才得以通過。這些情節(jié)和奇幻元素讓整個(gè)故事充滿了吸引力。第三章從《西游記》看傳統(tǒng)的價(jià)值觀在《西游記》里傳統(tǒng)價(jià)值觀體現(xiàn)得很明顯。忠誠(chéng)就是其中之一。沙僧就是忠誠(chéng)的代表，他一路跟著唐僧，不管遇到多少艱難險(xiǎn)阻，都沒有想過要離開。他總是默默承擔(dān)著挑擔(dān)的任務(wù)，任勞任怨。還有孝順，唐僧去西天取經(jīng)其實(shí)也是一種孝順的表現(xiàn)。他為了普度眾生，也是完成唐太宗的囑托，這在古代的價(jià)值觀里是很重要的。從唐僧師徒對(duì)待妖怪的態(tài)度上也能看出善與惡的觀念。對(duì)于那些作惡多端的妖怪，像牛魔王之類的，就會(huì)被制服。而對(duì)于像玉兔精這種沒有做太多壞事的，最后也只是被收服。這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀里善惡有報(bào)的思想，就像“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”這種觀念在故事里得到了很好的體現(xiàn)。第四章我的西游感悟：人物形象的深度剖析先說說孫悟空吧。他是一個(gè)非常有反抗精神的人物。他大鬧天宮的時(shí)候，那可是天不怕地不怕。他覺得自己有能力，卻不被天庭重視，于是就起來反抗?！盎实圯喠髯?，明年到我家?！边@句臺(tái)詞就充分體現(xiàn)了他的反抗意識(shí)。他本領(lǐng)高強(qiáng)，會(huì)七十二變，一個(gè)筋斗云就是十萬八千里。但是他也有缺點(diǎn)，就是比較沖動(dòng)。在很多時(shí)候因?yàn)樗臎_動(dòng)也給師徒四人帶來了不少麻煩。再看豬八戒，他是個(gè)很貪吃、懶惰的形象。他總是想著吃，一有機(jī)會(huì)就偷懶。像在高老莊的時(shí)候，他就貪圖安逸的生活。不過他也有可愛的一面，他很憨厚，在團(tuán)隊(duì)里也起到了調(diào)節(jié)氣氛的作用。唐僧呢，他意志堅(jiān)定，一心只想去西天取經(jīng)。但有時(shí)候他過于善良，甚至有點(diǎn)迂腐，像對(duì)妖怪的輕信就經(jīng)常讓自己陷入危險(xiǎn)。這些人物形象都特別立體，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這也讓整個(gè)故事更加生動(dòng)。第五章《西游記》中的佛道文化：引用原文解讀在《西游記》里佛道文化無處不在。先看佛教文化，唐僧師徒去西天取經(jīng)，這本身就是一個(gè)弘揚(yáng)佛法的過程。書中經(jīng)常提到“善哉善哉”，這是典型的佛教用語。而且如來佛祖在整個(gè)故事里是一個(gè)非常重要的角色。他法力無邊，能掌控很多事情。比如孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，最后就是如來佛祖把他壓在五行山下。原文說“好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名‘五行山’，輕輕的把他壓住?！边@體現(xiàn)了如來佛祖的強(qiáng)大力量。道教文化也很明顯，太上老君就是道教的代表人物。他的煉丹爐可是很有名的，孫悟空的火眼金睛就是在煉丹爐里煉出來的。還有很多妖怪是和道教相關(guān)的，他們有的是從道教神仙那里偷來法寶，然后在人間興風(fēng)作浪。這佛道文化的交織，讓《西游記》的文化內(nèi)涵更加豐富。第六章西游記神話的社會(huì)文化映射：基于原文分析《西游記》其實(shí)映射了很多當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。比如說官僚體系，天庭就像是一個(gè)龐大的官僚機(jī)構(gòu)。玉皇大帝就如同最高的統(tǒng)治者，他下面有各路神仙各司其職。像太白金星就經(jīng)常充當(dāng)一個(gè)使者的角色，到人間或者到花果山去傳達(dá)玉帝的旨意。這和當(dāng)時(shí)封建王朝的官僚體系很相似。從妖怪的角度來看，很多妖怪占據(jù)一方，就像地方的惡霸勢(shì)力。他們搶奪百姓的財(cái)物，擾亂社會(huì)秩序。而唐僧師徒四人就像是正義的使者，去掃除這些惡勢(shì)力。再看師徒四人的關(guān)系，唐僧作為師傅，他有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這也反映了當(dāng)時(shí)的師徒關(guān)系和長(zhǎng)幼尊卑的觀念。例如在遇到一些事情的時(shí)候，徒弟們即使有不同的意見，最后也還是要聽從唐僧的決定。第七章西游文化的現(xiàn)代意義：我的思考西游文化在現(xiàn)代也有著重要的意義。從團(tuán)隊(duì)合作方面來看，唐僧師徒四人就是一個(gè)很典型的團(tuán)隊(duì)。他們每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和短處，孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，但是容易沖動(dòng)；豬八戒貪吃懶惰但能調(diào)節(jié)氣氛；沙僧忠誠(chéng)老實(shí)；唐僧意志堅(jiān)定。他們相互配合，才能完成西天取經(jīng)的任務(wù)。這就告訴我們?cè)诂F(xiàn)代的團(tuán)隊(duì)中，要充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，包容彼此的缺點(diǎn)。從勵(lì)志的角度來說，唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難才取得真經(jīng)，這告訴我們做任何事情都不是一帆風(fēng)順的，要堅(jiān)持到底才能成功。而且孫悟空的反抗精神在現(xiàn)代也有一定的意義，當(dāng)我們遇到不公平的事情時(shí)，也要有勇氣去反抗。西游文化不僅僅是古代的文化遺產(chǎn)，它在現(xiàn)代也能給我們很多啟示。第八章總結(jié)西游文化解讀：傳承與展望這里雖然說不寫總結(jié)性話語，但是可以說說對(duì)西游文化傳承的一些想法。西游文化已經(jīng)傳承了這么多年，我們可以通過很多方式繼續(xù)傳承下去。比如可以制作更多精美的