具身認(rèn)知視角下的幼兒德育工作探究

摘要：目前，幼兒德育存在內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)、實(shí)施方式脫離幼兒主體及評價(jià)體系單一固化等問題。在闡述具身認(rèn)知理論在幼兒德育中的重要性，分析幼兒德育實(shí)施中存在的問題的基礎(chǔ)上，探討了具身認(rèn)知視角下幼兒德育的實(shí)施策略，包括加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、搭建德育實(shí)施橋梁、豐富評價(jià)方式，旨在提高幼兒德育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：幼兒；德育；具身認(rèn)知學(xué)前教育階段是幼兒品格形成的初始階段，教師在此階段適度開展品德教育，能為幼兒良好品行的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但在實(shí)際教學(xué)中，如何對身心發(fā)展尚不成熟的學(xué)齡前兒童開展德育，還存在認(rèn)知和方法上的問題。幼兒教育應(yīng)是身心一致的同一性活動，身體力行的實(shí)踐能更好地促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展。本文從具身認(rèn)知的角度出發(fā)，對幼兒德育中存在的問題進(jìn)行研究，并探討相關(guān)問題的解決策略，希望能進(jìn)一步提升幼兒園德育效果，助力幼兒道德素養(yǎng)發(fā)展。一、具身認(rèn)知理論在幼兒德育中的重要性《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》把“品德啟蒙”納入了評估幼兒園辦園質(zhì)量的指標(biāo)范圍中［1］，旨在促進(jìn)幼兒園全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。而學(xué)前兒童對是非善惡的判斷是在生活經(jīng)驗(yàn)與主觀感受共同作用下形成的，這與具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)的身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，身和心是一體的、統(tǒng)一的、不可分離的相契合［2］。以具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)開展幼兒德育，能有效提升幼兒園德育成效。第一，要想培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)，教師需要讓其在實(shí)踐中對既有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，從而深化認(rèn)識。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知中的重要作用，教師將具身認(rèn)知理論融入幼兒德育，能讓幼兒在親身體驗(yàn)的過程中深刻感悟德育內(nèi)涵，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。第二，在身心一致的條件下開展德育活動，幼兒不僅能獲得德育知識，還能形成良好的道德習(xí)慣。融入具身認(rèn)知理論的幼兒德育更契合幼兒的生活實(shí)際，能凸顯幼兒的學(xué)習(xí)主體地位。二、幼兒德育實(shí)施中存在的問題（一）內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)目前，部分幼兒園在開展德育時脫離了生活實(shí)踐，本質(zhì)上是一種“美德袋”式的德育［3］。簡而言之，這些幼兒園在開展德育時只是將各種道德理念和規(guī)范貼在墻上、掛在嘴上、寫在紙上［4］。一方面，在內(nèi)容整合上，這些幼兒園只是將德育知識機(jī)械地嵌入教學(xué)活動中，忽略了實(shí)踐內(nèi)化的重要性。這種做法會導(dǎo)致幼兒在學(xué)習(xí)過程中缺乏親自參與的機(jī)會，缺少將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的體驗(yàn)，從而阻礙德育有效性的提升；另一方面，部分教師在德育中過于重視理論講解與原則闡述，忽視了幼兒情感、意志及行為習(xí)慣的培養(yǎng)。這種過度依賴言語說教的方式，容易割裂德育內(nèi)容與幼兒身心發(fā)展需要。在這樣的學(xué)習(xí)中，幼兒不能通過具體行為實(shí)踐來內(nèi)化道德知識，理解知識背后的情感內(nèi)涵及社會價(jià)值，難以在真實(shí)的生活中踐行所學(xué)的道德規(guī)范。（二）實(shí)施方式脫離幼兒主體幼兒德育中還存在的一個重要問題是教育活動忽視幼兒主體的具身化實(shí)施以及背離全面發(fā)展的工具化目標(biāo)［5］，這直接影響了德育活動的育人成效和幼兒道德素養(yǎng)的培養(yǎng)效果。其一，德育方式不完全符合幼兒主體的發(fā)展需求。在幼兒德育活動中，部分教師仍然處于主導(dǎo)地位，導(dǎo)致幼兒在德育實(shí)踐中的主動探索和決策空間受限。例如，在幼兒園大班“我是環(huán)保小能手”德育活動中，部分教師會提前準(zhǔn)備成品垃圾分類箱，然后引導(dǎo)幼兒進(jìn)行垃圾分類并制作環(huán)保標(biāo)志。在這一過程中，盡管教師提供了活動支撐，但預(yù)設(shè)好的固定流程與材料限制了幼兒的創(chuàng)造力，無法給幼兒帶來更好的體驗(yàn)，也未能充分發(fā)揮幼兒的主體作用。其二，部分教師常常把復(fù)雜的道德觀念簡化為一條條規(guī)則，要求幼兒記憶和遵守，卻忽略了道德教育應(yīng)有的深度和廣度。這種做法容易導(dǎo)致德育與幼兒的日常生活脫節(jié)，使幼兒缺乏親身體驗(yàn)的過程，從而無法有效提升德育效果。比如，在教學(xué)“誠實(shí)為本”的內(nèi)容時，部分教師只是讓幼兒死記硬背相應(yīng)的道德規(guī)范，并不會結(jié)合幼兒熟悉的生活場景為其創(chuàng)造機(jī)會，讓其真正感受到誠實(shí)的重要性，明白如何在日常生活中踐行誠實(shí)守信這一美德，這樣的教學(xué)無法深化他們對道德內(nèi)涵的認(rèn)識。此外，當(dāng)前的德育方式側(cè)重于集體教學(xué)和統(tǒng)一活動，缺乏針對幼兒個體的個性化教育。這種過于統(tǒng)一的德育方法不僅難以觸及幼兒的心靈深處、激發(fā)幼兒的情感共鳴，還難以滿足不同階段、不同背景的幼兒的多元道德發(fā)展需求，無法促進(jìn)幼兒的道德認(rèn)知發(fā)展，從而限制德育效果的提升。（三）評價(jià)體系單一固化當(dāng)前的幼兒德育評價(jià)體系單一固化，局限于結(jié)果性評價(jià)，這不僅會限制評價(jià)的全面性和準(zhǔn)確性的提升，還會影響幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展。首先，評價(jià)視角單一化。當(dāng)前的幼兒德育評價(jià)體系過于重視幼兒外在的行為表現(xiàn)，而忽視了對幼兒內(nèi)在的道德認(rèn)知、情感認(rèn)同及行為動機(jī)的考查。這種評價(jià)方式可能會導(dǎo)致幼兒為了迎合成人或社會設(shè)定的“好孩子”形象而做出表面上符合大家期待的行為，但這種行為并非源自他們深刻理解的道德信念。其次，評價(jià)主體單一化。當(dāng)前，幼兒德育的評價(jià)主體主要是教師，這樣單一的評價(jià)主體限制了評價(jià)維度的多樣化，使得評價(jià)側(cè)重于外顯的行為結(jié)果，忽視了幼兒在德育過程中的情感體驗(yàn)、認(rèn)知提升及個性展現(xiàn)等方面的內(nèi)容。最后，評價(jià)過程忽視情感與價(jià)值。在一些德育活動中，評價(jià)過于重視技術(shù)性成果的展示，比如過于關(guān)注手工賀卡的外觀精美程度，忽視學(xué)生感恩、尊重情感的培養(yǎng)。這種評價(jià)不能充分反映幼兒在活動中積極情感的產(chǎn)生，還會降低幼兒對后續(xù)活動的期待，影響其參與德育活動的積極性。三、幼兒德育現(xiàn)狀的形成原因分析（一）資源局限與教學(xué)模式阻礙德育實(shí)效提升學(xué)校資源不足會直接影響德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)效果，導(dǎo)致德育實(shí)施路徑窄化，使幼兒在道德學(xué)習(xí)上缺少實(shí)踐機(jī)會。部分幼兒園在進(jìn)行德育時，過于依賴以教師為主導(dǎo)和以教室為中心的教學(xué)模式，未能充分發(fā)揮幼兒的主體作用和創(chuàng)造力，導(dǎo)致德育內(nèi)容過于抽象并且脫離了幼兒的生活實(shí)際。此外，部分幼兒園缺乏個性化園本課程，在開展德育活動時往往采用“一刀切”的集體活動形式，忽視了幼兒在道德品質(zhì)發(fā)展上的多樣性需求。（二）培訓(xùn)滯后與方法失衡阻礙德育效果提升一些幼兒園沒有充分落實(shí)教師培養(yǎng)和培訓(xùn)兩個層面的工作，導(dǎo)致教師出現(xiàn)能力儲備不足、認(rèn)識不足等問題［6］。部分教師在傳授德育內(nèi)容時比較模式化，側(cè)重于規(guī)則理論教育，忽視情境實(shí)踐教育，導(dǎo)致德育與幼兒生活實(shí)際脫節(jié)。同時，由于缺乏科學(xué)、全面評價(jià)幼兒道德發(fā)展情況的方法與工具，部分教師在評價(jià)時過于重視幼兒外在的行為表現(xiàn)，忽視幼兒內(nèi)在的道德認(rèn)知及情感價(jià)值觀的發(fā)展。在評價(jià)過程中，他們過于依賴統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，未能充分考慮幼兒的個性差異、成長背景及學(xué)習(xí)情況，導(dǎo)致評價(jià)結(jié)果不能準(zhǔn)確反映每個幼兒的道德品行發(fā)展情況。此外，部分教師專業(yè)發(fā)展受限，在開展德育時過于依賴個人經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)框架，未能充分尊重幼兒的個性化需求，采用的成人化教學(xué)策略無法調(diào)動幼兒的積極性，從而影響了幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)。（三）知識灌輸與忽視個體差異影響德育成效提升部分家長在進(jìn)行德育時，習(xí)慣灌輸知識性內(nèi)容。他們雖然會利用類似《三字經(jīng)》這種具有較高德育啟蒙價(jià)值的讀物，但是更多關(guān)注的是幼兒對讀物內(nèi)容的背誦情況，很少結(jié)合實(shí)際生活對讀物中德育知識的內(nèi)涵進(jìn)行講解。同時，在對幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展進(jìn)行評估時，部分家長也習(xí)慣將幼兒外顯的行為作為評價(jià)指標(biāo)，忽視幼兒內(nèi)在的道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)及價(jià)值觀塑造。此外，部分家長在實(shí)施德育時，喜歡依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和自己對社會競爭的認(rèn)識來塑造幼兒的行為模式，忽視幼兒的獨(dú)特需求與個人興趣。尤其是在祖輩參與撫養(yǎng)的情況下，較容易出現(xiàn)過度寵愛的現(xiàn)象，這容易導(dǎo)致幼兒形成不好的性格。四、具身認(rèn)知視角下幼兒德育的實(shí)施策略在對幼兒實(shí)施德育時，我們需要創(chuàng)造能促進(jìn)幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的環(huán)境，通過實(shí)踐體驗(yàn)，推動幼兒形成良好的道德認(rèn)知、情感價(jià)值觀與行動習(xí)慣。（一）以園所為平臺，強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)幼兒園必須全面審視并優(yōu)化德育工作體系，將德育工作放在更重要的位置。一方面，幼兒園要結(jié)合園所課程資源開發(fā)校本德育活動課程，遵循自然和諧的原則投放德育活動場地材料。例如，為了讓幼兒在勞動中形成良好的道德品質(zhì)，幼兒園可開設(shè)勞動課，規(guī)劃種植區(qū)，讓幼兒在勞動過程中感悟德育知識。另一方面，幼兒園要組建專業(yè)的德育師資隊(duì)伍，鼓勵優(yōu)秀德育教師組建德育工作室，并通過公眾號發(fā)文與線下培訓(xùn)相結(jié)合的方式宣傳成功的具身德育案例以及具身認(rèn)知理論知識，引導(dǎo)教師形成具身認(rèn)知觀念。此外，幼兒園要幫助教師從品德知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠榫车膭?chuàng)造者，讓其學(xué)會結(jié)合幼兒特點(diǎn)構(gòu)建多樣化德育活動情境。這樣一來，幼兒便能通過親身體驗(yàn)與直觀感受，更加透徹地理解活動中蘊(yùn)含的德育知識。（二）以家庭為支點(diǎn)，搭建德育實(shí)施橋梁完善家園共育模式下的德育機(jī)制，是幼兒德育工作的關(guān)鍵。家長應(yīng)從情感教育入手，打造適宜對幼兒進(jìn)行德育的環(huán)境，并根據(jù)幼兒日常的行為，及時進(jìn)行引導(dǎo)、糾正，從而不斷提升幼兒的道德品質(zhì)。幼兒園教授的社會規(guī)范需要幼兒在日常生活中踐行。家長可通過多種渠道與幼兒園溝通，如家長開放日、家長會、微信群等，及時了解園所各階段德育教學(xué)的重點(diǎn)。在幼兒園德育活動實(shí)施前，家長可在家中引導(dǎo)幼兒進(jìn)行先導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓幼兒形成初步認(rèn)識。在活動結(jié)束后，家長可引導(dǎo)幼兒將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際生活中，讓其通過反復(fù)實(shí)踐加深對相關(guān)知識的理解。同時，家長在家庭教育中要加強(qiáng)對德育的重視，轉(zhuǎn)變過分強(qiáng)調(diào)知識的觀念。此外，家長還應(yīng)參與到幼兒的具身德育實(shí)踐中，利用家校合作平臺，與學(xué)校共同策劃和組織各類德育活動。（三）以認(rèn)知為導(dǎo)向，豐富評價(jià)方式在具身認(rèn)知視角下的幼兒德育評價(jià)體系中，評價(jià)者要將目光聚焦于幼兒身體在活動中的表現(xiàn)，并引導(dǎo)幼兒評價(jià)自身在活動中的表現(xiàn)、收獲與成長，這樣的評價(jià)能反映幼兒在德育活動中的真實(shí)體驗(yàn)與感受，使幼兒對德育活動產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。教師可以根據(jù)幼兒的反饋和體驗(yàn)，調(diào)整德育活動的方向和重點(diǎn)，確保教育內(nèi)容更加貼近幼兒的實(shí)際需求，能更有效地促進(jìn)幼兒道德品質(zhì)的提升。此外，教師還可讓幼