泰州市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一語文期中試卷

高一語文期中試卷語言文字運(yùn)用（15分）1、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全正確的一組是（3分）A、摭（zhí）拾湖泊（pó） 安土重（zhòng）遷引吭（háng）高歌B、戕（qiāng）害慰藉（jiè）麻痹（bì）大意崢（zēng）嶸歲月C、吮（ｓｈǔｎ）吸偷覷（qù）鍥（qì）而不舍妄自菲（fěi）薄D、犄（jī）角嚙（niè）噬瞠（chēｎｇ）目結(jié)舌?。╧è）盡職守2、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A、大腕云集、娛樂名人競相亮相是該劇取得成功的重要因素，但是沒有我們的鼎力相助，該劇能產(chǎn)生如此大的轟動效應(yīng)也是不可能的。B、只要你身臨其境為我想一想，你就會同情我的處境，不會對我這樣求全責(zé)備了。C、這種方法為我?guī)砹嗽S多實(shí)惠，真是屢試不爽。D、外媒普遍認(rèn)為，按照國慶的慣例，中國20年舉行國慶60周年大閱兵儀式應(yīng)是毫無疑問的。同時，外媒還推測中國20年的大閱兵儀式將精彩紛呈，美輪美奐。3、請在下面文字的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)木渥?。?分）如果你是魚兒，那快樂就是一汪清涼清涼的水；如果你是小草，那快樂就是一束暖香暖香的陽光；如果你是__________

，那快樂就是__________；如果你是_________，那快樂就是__________。4、歸納下面這面這則寓言的寓意.(限字以內(nèi))(5分)青蛙蹲在池塘邊,一天到晚"呱呱呱"地叫個不停.有匹馬來到池塘邊喝水,青蛙馬上跳到它面前,問:"你看!我用盡全身力氣叫得嗓子都快啞了,可人們卻不理睬我,反而十分討厭我.像你這樣什么都不說,人們卻非常喜歡你,這是怎么一回事呢"

馬看了青蛙一眼,說到:"你把勁都用在嘴上了,而我卻用在了腿上.我想人們對我們倆態(tài)度不同的原因肯定是在這里吧!"

寓意:__________________________________________

文言文閱讀（19分）卜式，以田畜為事。有少弟，弟壯，式出，獨(dú)取畜羊百余，田宅財物盡與弟。入山牧，十余年，羊致千余頭，買田宅。而弟盡破其產(chǎn)，輒復(fù)分與弟者數(shù)矣。時漢方事匈奴，式上書，愿輸家財半助邊。上使使問式：“欲為官乎？”曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也?！痹唬骸凹邑M有冤，欲言事乎？”曰：“臣生與人亡所爭，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，式何故見冤！皇上誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財者宜輸之，如此而匈奴可滅也。”使者以聞。上以語丞相弘。弘曰：“此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，愿陛下勿許。”于是上久不報式，數(shù)歲，乃罷式。式歸，復(fù)田牧。歲余，會渾邪①等降，縣官費(fèi)眾，倉府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍。復(fù)持錢二十萬與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財助邊?！笔菚r，富家皆爭匿財，唯式尤欲助費(fèi)，上于是以式終長者，乃召拜為中郎，賜爵左庶長，田十頃，布告天下，尊顯以風(fēng)百姓。初，式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之?！睔q余，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨(dú)羊也，治民亦猶是也。以時起居，惡者輒去，毋令敗群?！鄙掀嫫溲?，欲試使治民，拜式緱氏②令，緱氏安之。遷成皋令，將漕③最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉(zhuǎn)為相。會呂嘉反，式上書，愿父子及齊習(xí)弩習(xí)船者往死之，以盡臣節(jié)。上賢之，下詔曰：“今天下不幸有事，郡縣諸侯未有奮由直道者也。齊相雅行躬耕，不為利惑。昔者北邊有興，上書助官；今又首奮，雖未戰(zhàn)，可謂義形于內(nèi)矣。”乃拜為御史大夫。贊曰：卜式以鴻漸之翼困于燕雀，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時，焉能致此位乎？注釋：①渾邪：匈奴首領(lǐng)名。②緱氏：縣名。③將漕：辦理漕運(yùn)5．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項是 （）A．愿輸家財半助邊 輸：捐獻(xiàn)B．人皆從式，式何故見冤 見：表被動C．于是上久不報式。 報：答復(fù)D．上過其羊所，善之。 善：擅長6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （） A．不軌之臣不可以為化而亂法。 不知慮此，而反教之為？ B．尊顯以風(fēng)百姓。 其待人也輕以約。 C．上賢之，下詔曰…… 使之忍小忿而就大謀。 D．雖未戰(zhàn)，可謂義形于內(nèi)矣。 然而公不見信于人7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是 （） A．卜式牧羊致富，但為了抗擊匈奴，他愿意把一半家產(chǎn)交給官府作為邊境作戰(zhàn)的費(fèi)用?；噬嫌X得這個人情太重了，并擔(dān)心卜式會因此而提出一些無理的需求，所以沒有接受卜式的家產(chǎn)。 B．當(dāng)富豪人家紛紛隱匿家產(chǎn)時，卜式卻熱衷于拿出家產(chǎn)去資助官府?；噬现刭p了卜式，完全是出于鼓勵富商大賈能夠顧念國家、支持自己的政策的目的。 C．皇上對卜式的用管理羊群的方法來管理老百姓的理論頗感興趣，想試一試他的本領(lǐng)，便封他為緱縣令，果然緱氏百姓反映很好；出任成皋縣令，辦理漕運(yùn)的政跡又被評為最好。這樣皇上更重用他了。D．南越呂嘉謀反時，卜式上書朝廷，請纓出戰(zhàn)，愿意父子一起率兵奔赴前線，決一死戰(zhàn)，以力效國?；噬险J(rèn)為雖然他們最終沒有真正上戰(zhàn)場，但有這種保衛(wèi)國家的心意就已經(jīng)很難得了。8．翻譯上面文言文段中劃線的句子。（分）（1）皇上誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)。（3分）譯文：（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（3分）譯文：（3）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（4分）譯文：三、古詩鑒賞。（分）9.閱讀下面一首詩，按要求答題。梅花蘇軾春來幽谷水潺潺，灼爍梅花草棘間；一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山?！咀ⅰ窟@首詩寫在蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的途中。⑴詩中的梅花處在怎樣的環(huán)境中？它有著怎樣的品格？結(jié)合詩句作簡要說明（5分）⑵這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？詩人運(yùn)用什么手法抒發(fā)這些思想感情的？請簡要說明。（5分）四、名句名篇默寫（8分）．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分（每空1分）。（1）人非生而知之者，？（韓愈《師說》）（2）鍥而不舍，。（荀子《勸學(xué)》）（3）攜來百侶曾游，_____________________。（毛澤東《沁園春長沙》）（4）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。，。（蘇軾《赤壁賦》）（5）安得廣廈千萬間，，風(fēng)雨不動安如山？（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（6）只應(yīng)守寂寞，______________。（孟浩然《留別王侍御維》）（7），不敢問來人。（宋之問《度漢江》）五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（23分）閱讀下面的文章，完成11－14題。時代需要感動陳世旭①在一個物質(zhì)主義高漲的時代，我們似乎常常忘記感動，忘記崇敬，忘記辨認(rèn)誰是生活的楷模，忘記世界始終存在能讓自己流淚的人和事。也許是誘惑太多，我們忙忙碌碌；也許是刺激太甚，我們麻木不仁；②也許是節(jié)奏太快，我們心浮氣躁。冷漠、推諉、嫉妒、內(nèi)耗、驕矜、貪婪遮住了仁愛、道義、寬厚、同情、謙遜、自律。感動——世界上最簡單又最美好，最平常又最崇高的情感，正悄悄滑出我們的靈魂。③事實(shí)上，我們無須矯情，當(dāng)下的時代，是一個需要榜樣而且造就了榜樣的時代；當(dāng)下的時代，又是一個需要感動而且經(jīng)常被感動的時代。而當(dāng)下的我們，正是一群最需要被感動的人。④感動其實(shí)早已在我們周圍無聲地彌漫。世界從不缺少感動，缺少的只是發(fā)現(xiàn)。一次次對“感動”的發(fā)現(xiàn)，讓我們一次次看到生活的多少不知名的角落發(fā)生了多少催人淚下的事情?！案袆印辈皇巧莩奁?，而是與我們相依相伴的生活常態(tài)。⑤我們通常所說的好人好事，來自龐大的社會各階層。其評判并沒有固定僵硬的條款標(biāo)準(zhǔn)，所有能打動人、激勵人、鼓舞人的人物都有可能顯現(xiàn)出他們光輝的面容。他們中既有平凡的公民，也有卓越的俊杰。無論身份、背景、經(jīng)歷、成就有怎樣的不同，他們在紛繁世界書寫的精彩人生，都一樣感動了所有聞知的人。即便是那些社會地位也許并不被一般人認(rèn)可的小人物，也一樣深深地?fù)軇恿巳藗兊男南?。甚至恰恰因?yàn)樗麄儧]有光環(huán)而發(fā)光，而更加激發(fā)了更多人的共鳴，影響了更多人的價值取向。⑥無數(shù)人在感動中心靈為之怦然，冰雪為之融化?！案袆印睒淦鹨环N讓整個社會動容的精神標(biāo)識，成為民族人格史光明面的絢麗篇章。所有讓人感動的人物或震撼或平凡的事跡成為人們生命中久久不可抹去的感動因子，他們的精神日益外化為整個社會的追求和目標(biāo)。所有產(chǎn)生廣泛而強(qiáng)烈共鳴的“感動”都與社會公認(rèn)的價值判斷相一致，與大眾的精神追求相吻合，從而成為一種震撼，一種洗禮，一種民族良知的凝聚和弘揚(yáng)。⑦歷史和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會沒有偶像和英雄，重要的是時代推崇什么樣的偶像和英雄?！拔覀儚墓乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁”（魯迅）。那些感動了人們心靈的名字，讓我們記憶，讓我們凝神。因?yàn)橛辛怂麄?，我們的心情變得不再灰暗；因?yàn)橛辛怂麄儯覀兊娜兆佣嗔藥追痔?shí)。他們是跟我們一樣的常人，但他們的人生軌跡，光彩照人；他們像我們一樣生活，但他們的行為傳達(dá)的價值，成為引導(dǎo)我們生活的航標(biāo)；他們不一定都驚天動地，但他們的品質(zhì)，化作了民族骨骼的鈣質(zhì)。⑧我們在被感動的時候常常淚流滿面，但流淚并不應(yīng)是感動的最終結(jié)果，當(dāng)我們沉浸在深深的感動中的時候，我們更多想到的，應(yīng)該是用我們的努力拼接起曾經(jīng)被撕碎的美好，而不止是用眼淚把被撕碎的美好打濕。⑨是的，感動不是終點(diǎn)，行動才是最后的歸宿?！案袆印比宋镉瞄W光的人格創(chuàng)造出樸實(shí)的奇跡，用無視自我的行動照亮了別人的生活。無論太遠(yuǎn)還是太近，無論陌生還是熟悉，他們的行動會在所有人的心里激起持久而悠遠(yuǎn)的回響。當(dāng)感動叩響我們心扉的時候，當(dāng)“感動”人物的人生準(zhǔn)則成為大多數(shù)人的精神向度的時候，當(dāng)越來越多的感動出現(xiàn)在我們的社會生活中成為一種精神生態(tài)的時候，人性的良善與崇高就會成為廣泛的社會追求，我們生活的這個世界就會越來越接近人類理想的樂園。⑩也許，不是每個人都能像“感動”人物一樣，用日復(fù)一日的善舉甚至奇跡，去感動我們廣闊的社會，去感動我們深遠(yuǎn)的歷史，但我們可以是深情的放歌，唱出贊美的旋律；可以是剛采摘的鮮花，奉獻(xiàn)熱烈的心跳；可以是清澈的淚水，浸潤被困擾的靈魂。讓感動成為一種滋養(yǎng)，一場潤物細(xì)無聲的好雨，催生我們心靈升華的生機(jī)，養(yǎng)育精神之樹的蓬勃生長吧?。ā度嗣袢請蟆?0年3月24日)11．文章開頭說“我們似乎常常忘記感動”，這是為什么？開頭這樣寫有何作用？（6分）______________________12．第四段作者說：“感動”不是奢侈品，而是與我們相依相伴的生活常態(tài)。這句話的含義是什么？請舉現(xiàn)實(shí)之例加以解說。（6分）______________________13．“感動”在當(dāng)今社會有何具體作用？結(jié)合全文分條概括。（5分）___________________14．文章第七段讀來特別鏗鏘有力，請分析其中的修辭手法及表達(dá)效果。（6分）________________________六．現(xiàn)代文閱讀：論述類文本閱讀下面的文字，完成15～17題。文化遺產(chǎn)商品化的利與弊葉林①故宮、長城、兵馬俑、京劇、古籍和端午節(jié)，這些看似沒有太多關(guān)系的事物，有一點(diǎn)是相同的，它們都是祖先留給我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對亞洲乃至世界許多國家影響至深。作為這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的承繼者，我們常常引以為榮。但在如何保護(hù)文化遺產(chǎn)問題上，人們卻始終未能達(dá)成共識。②在傳承文化遺產(chǎn)過程中，我們總能看到商業(yè)化的身影。在現(xiàn)代商業(yè)社會，商品化其實(shí)就是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化衍生品。將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代商品、服務(wù)相互結(jié)合，很容易取得消費(fèi)者的共鳴，能夠提升文化和商品的傳播性，甚至?xí)砭薮蟮纳虡I(yè)利益。許多國產(chǎn)白酒的名稱都取自于歷史典故或者遺跡，消費(fèi)者在享受美酒之時，難免追思?xì)v史。對于商人來說，這就足夠了。因?yàn)樯唐坊粌H有助于拓展文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳播力，還同時開啟了通往財富的大門。很多時候，追求經(jīng)濟(jì)利益，已經(jīng)成為商人不遺余力開拓文化遺產(chǎn)市場的直接動力。③文化遺產(chǎn)是獨(dú)占的，文化遺產(chǎn)的商品化必須是有序的，文化遺產(chǎn)商品化并非必然破壞文化遺產(chǎn)，它甚至有助于傳播傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。但在現(xiàn)實(shí)社會中，破壞文化遺產(chǎn)的商品化舉動又相當(dāng)普遍和嚴(yán)重。一方面，商品化有時會破壞文化遺產(chǎn)的真實(shí)內(nèi)涵。為了實(shí)現(xiàn)最大利益，商人可能會對文化遺產(chǎn)斷章取義或者任加演繹，讓人只知其一、不知其二，從而打破了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的完整內(nèi)涵。經(jīng)過無度演繹，后人很難再享受到原汁原味的文化遺產(chǎn)。從文化遺產(chǎn)本身來說，這種演繹是篡改性的。另一方面，商品化有時會損害文化遺產(chǎn)或者自然遺產(chǎn)的真實(shí)面貌。④其實(shí)，文化遺產(chǎn)的商品化還會引發(fā)文化遺產(chǎn)衍生品市場中新的利益安排。端午節(jié)更像是一種文化，它衍生很多特有的精神內(nèi)涵，更成為國人的心結(jié)。但當(dāng)端午節(jié)與商業(yè)結(jié)合起來，就給原本平靜的文化生活帶來新的問題。去年，韓國原來要將端午節(jié)申報為世界文化遺產(chǎn)，這著實(shí)讓國人著了很長時間的急。后來有消息說，韓國準(zhǔn)備和中國一起辦理申報，申報名義也限定為“江陵端午祭”，這又給國人帶來某種安慰。文化遺產(chǎn)不僅已轉(zhuǎn)變成為國家之間的利益分配，而且還給商人帶來了實(shí)際利益。在民間，韓國某公司申請注冊了“端午節(jié).cn”的網(wǎng)名，今年端午節(jié)前，又有消息說某國內(nèi)企業(yè)花錢從韓國公司手中買回了這個網(wǎng)名。類似例子很多，連我們從小閱讀的“三國”、“水滸”等古代名著的名字，也被日本人搶注了商標(biāo)或者網(wǎng)名。祖先留給我們太多的遺產(chǎn)，也給我們留下很多擔(dān)心。其實(shí)，即使韓國公司注冊了“端午節(jié).cn”，這也構(gòu)不成違法網(wǎng)站，而且也未必有損于中國傳統(tǒng)文化。但這種做法確實(shí)讓屈原的故鄉(xiāng)人受到某種感情傷害，我們寧愿花錢把這個網(wǎng)站名稱買回來。從商業(yè)來看，我們不得不佩服那個韓國公司的創(chuàng)辦者，他注冊“端午節(jié).cn”的中文網(wǎng)名，或許就是為了在注冊后把中文網(wǎng)名賣給中國人。⑤我們應(yīng)該認(rèn)真關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)問題了，這不是狹隘的民族主義或者純粹的商業(yè)利益問題，而是忠實(shí)傳承、傳播優(yōu)秀民族文化的歷史使命使然。日本在0多年前就開始制定《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，韓國也緊跟其后制定了類似法律。我國幾乎沒有針對文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門立法，甚至很少將保護(hù)文化遺產(chǎn)當(dāng)作戰(zhàn)略問題加以對待，這種狀況難以與我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化的影響相互匹配。我們祖先留下了太多的精神財富，歷史也在不斷創(chuàng)造著新的文化，我們大可不必為文化遺產(chǎn)商品化而過度擔(dān)心。但是，作為文化遺產(chǎn)的承繼者，我們無權(quán)浪費(fèi)祖先留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；作為極富智慧的中華民族，我們應(yīng)當(dāng)更善于制定和利用法律規(guī)則。（選自2006年06月06日《北京青年報》）15．下列各項表述中，符合文意的一