高考新題型之文言文雙文本專項訓(xùn)練

高考新題型之文言文雙文本專項訓(xùn)練

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下有二人之論：有安常習故，樂于無事之論；有變古更法，

喜于敢為之論。樂無事者，以謂守祖宗成法，獨可以因人所利據(jù)舊

而補其偏以馴致于治此其所得也至昧者則茍簡怠惰.便私膠習，而

不知變通之權(quán)，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化

則不足以通物而成務(wù)，此其所是也；至鑿者則作為聰明，棄理任智，

輕肆獨用，強民以從事，此其所非也。

（節(jié)選自《歷代名臣奏議?卷一百三十七》）

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，

不可不革?！睆┎υ唬骸捌┤缜偕徽{(diào)，必改而更張之?！毕乃?/p>

月壬寅朔，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對，上日：“方今治當何

先？”對曰：“以擇術(shù)為始，陛下每事當以堯舜為法?！吧显唬骸扒?/p>

可悉意輔朕，庶幾同濟此道?！卑彩硕鲜瑁瑯O言累世因循末俗

之弊，且謂理財無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對

言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多、

官職冗濫、軍旅不精。"安石日：“國用不足，由未得善理財之人

故也。”光曰：“善理財之人，不過箕斂以盡民財?！鞍彩眨骸按?/p>

非善理財者也。善理財者，民不加賦而國用饒?！倍甓赂?，

王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例，辛

巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動，請罷制置三司?！鞍彩眨?/p>

“光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也?！?/p>

光日：“安石性不曉事而愎，今條例司所為，獨安石、韓絳、呂惠

卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨與此三人共為天下耶？”

三年三月甲午，光移書安石，請罷條例司，安石答書但言道不同而

已。書凡三返。五月甲辰，詔：“近設(shè)制置三司條例司，本以均通

天下財利。今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。,光知言不用，

遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口不復(fù)論新法。

（節(jié)選自《宋史全文?卷十一》）

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

獨A可B以C因D人E所F利G據(jù)H舊I而J補K其L偏M以

N馴0致P于Q治R此S其T所U得V也

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（）

A.權(quán)，指變通；與《齊桓晉文之事》中〃權(quán)，然后知輕重〃的〃權(quán)〃

意思不同。

B,肆，指恣意；與《燭之武退秦師》中〃又欲肆其西封〃的〃肆〃

意思相同。

C,更張，改換琴弦，重新張設(shè)，比喻變革；與''改弦更張〃的〃更

張”意思相同。

D.箕斂，指苛斂民財；其中〃斂〃與《促織》中〃科斂丁口〃的〃斂〃

意思相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.樂于無事的人主張固守成法，喜于作為的人則認為舊法不

足守，需要大刀闊斧進行改革。

B.皇上認為國家之事弊病叢生，非改革不可；文彥博表示支

持，王安石則建議從擇術(shù)入手。

C.針對國用不足的問題，王安石主張任用善理財?shù)娜?，司馬

光則認為應(yīng)節(jié)約用度、增加賦稅。

D.司馬光請求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上

支持，從此閉口不再談?wù)撔路ā?/p>

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。

（2）今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。

5.王安石在推行新法的過程中，表現(xiàn)出一位改革家難能可貴

的精神品質(zhì)，請結(jié)合文本簡要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡

君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事

君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也?？鬃釉唬?道

二：仁與不仁而已矣。'”

（節(jié)選自《貞觀政要?論仁義》）

6.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

世A必B有C才D隨E時F聽G用H豈I待J夢K傅L說M逢

N呂。尚

7.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（）

A.“不以舜之所以事堯事君〃與〃圣人之所以為圣”（《師說》）

中的“所以〃含義相同。

B."以仁義為治者〃與〃明于治亂〃（《屈原列傳》）中的“治〃

字含義不相同。

C.〃勝隋日遠矣”與〃刑人如恐不勝”（《鴻門宴》）中的〃勝〃字

含義不相同。

D.〃而群下怨叛故也〃與"公問其故"（《曹劌論戰(zhàn)》）中的〃故〃

字含義相同。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.唐太宗分析總結(jié)了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，認為誠信

和仁義是君王治理國家的正道，有助于鏟除虛偽之風。

B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進一步提出施行仁政的

關(guān)鍵是要任用賢能的人才，這樣才能將仁政的理念付諸實施。

C.唐太宗與侍從的大臣們改變了原來對風俗習慣的看法，認

為恩威并舉、順應(yīng)民心就可以使社會自然的平定安靜下來。

D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，舉了林和鳥、水和魚的

例子，還強調(diào)要堅持推行仁義，就像飲食需要持久飽腹一樣。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。

(2)飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，

10.唐太宗選擇〃仁”作為治國之道的原因是什么?請結(jié)合材料簡

要概括。

答案

1、GMR句意：只有其才可以憑借對人有利的，根據(jù)舊法補充

其偏頗的地方，逐漸達到天下大治，這是他們所得到的。

〃獨可以因人所利〃，〃人所利〃作〃因〃的賓語，其后應(yīng)斷開；

〃據(jù)舊而補其偏"，"而"連詞，連接〃據(jù)舊補其偏〃兩個動賓結(jié)

構(gòu)，本句主語省略單獨成句，前后斷開；

〃此其所得也〃此……也〃判斷句，前后斷開。

2.B

A.正確。

“權(quán)，然后知輕重〃的〃權(quán)〃，用秤稱。句意：卻不知道變通權(quán)衡。

/稱一稱，這樣才能知道是輕還是重。

B.〃意思相同〃錯誤，意思不同。

〃又欲肆其西封"的〃肆"，擴張。句意：輕率恣意單獨行世。/

又想往西擴大邊界，

C.正確。

“改弦更張〃意思是：改換、調(diào)整樂器上的弦，使聲音和諧。比

喻改革制度或變更計劃、方法。

D.正確。

句意：不過是苛斂民財罷了。/向百姓攤派費用。

3.C〃司馬光則認為應(yīng)節(jié)約用度、增加賦稅〃錯誤。從原文〃光曰：

'善理財之人，不過箕斂以盡民財'”來看，司馬光認為善于理財之人

不過是濫收苛捐雜稅之人，對于怎樣增加國用，沒有提出自己的看

法，選項與文無據(jù)，

4.(1)你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道。

(2)主要措施已開始實施，百官只有盡力應(yīng)對，才能促進變

法取得成效。

5.①心憂天下，匡正時弊；

②不避眾議，堅持變法。

參考譯文：

材料一：

現(xiàn)在天下有兩種議論：有安于常規(guī)，習慣舊例，以無事為樂之

論；有改變古代的禮法，對敢做敢為高興的議論。以無事為樂的人，

認為是固守祖宗現(xiàn)成的律法，只有其才可以憑借對人有利的，根據(jù)

舊法補充其偏頗的地方，逐漸達到天下大治，這是他們所得到的。

最糊涂的人則草率簡陋懈怠懶惰，利于私門依仗慣習，卻不知道變

通權(quán)衡，這是他們所失去的。喜歡有所建樹的人，認為舊法陳腐、

窮途末路，如果不經(jīng)過大的變化就不足以通曉物理人情成就事業(yè)，

這是他們所認為正確的；至鑿者則自作聰明，丟棄理智，輕率恣意

單獨行世，勉強百姓做事，這是他們認為錯誤的。

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，神宗對文彥博等人說：“天下的有弊

端的事非常多，不能不變革?！蔽膹┎┗卮鹫f：“就好像琴瑟在演

奏時聲音不和諧，有必要改換樂器上的弦，重新調(diào)整安裝?！毕乃?/p>

月壬寅初一，下詔新上任的翰林學(xué)士王安石越級進入皇宮回答問題。

皇上說：“現(xiàn)在應(yīng)該先治理什么？”王安石回答說：“從選擇方法

開始，陛下每每應(yīng)當效法堯舜處理朝政?！被噬险f：“你要盡心輔

佐我，希望我們一同成就堯舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，

極力言說數(shù)代墨守表風頹俗的弊病，并且認為理財沒有章法。丙寅，

神宗下令讓司馬光審閱研究裁減國家的用度的法度，司馬光回答：

“國家用度不足的原因，在于用度太過奢靡，賞賜沒有節(jié)制，宗室

人員用度繁多、官職龐雜而無必要的限制、軍隊的花費不明確?！?/p>

王安石說：“國家的用度不足，是因為沒有善于理財?shù)木壒?。力?/p>

馬光說：“善于理財?shù)娜?，不過是苛數(shù)民財罷了?！蓖醢彩f：“這

不是善于理財?shù)娜?。善于理財?shù)娜?，百姓的賦稅不增加而國家的用

度很豐富?！倍甓赂?，王安石任參知政事。甲子，任命王安

石為別為司，名為同制置三司條例。辛巳，司馬光上書說：“現(xiàn)在

士大夫們?nèi)呵榧?，百姓不安，請廢除制置三司?！蓖醢彩f：“司

馬光喜歡不同的意見，有不同意見的人都倚重他，那么這是為有異

論的人樹立旗幟?！彼抉R光說：“王安石性情不通達剛愎自用，現(xiàn)

在條例司的所作所為，只有王安石、韓絳、呂惠卿等人認為是正確

的，天下人都認為是錯的。陛下難道只和這三個人治理天下嗎？”

三年三月甲午，司馬光寫信給王安石，請求廢除條例司，王安石回

了信只是說兩人的道不同罷了。兩人書信往來多次。五月甲辰，神

宗下詔說：“進來設(shè)制置三司條例司，本來是用來平均天下的財利。

主要措施已開始實施，百官只有盡力應(yīng)對，才能促進變法取得成效。”

司馬光知道自己的言論不被采納，于是請求擔任判西京留守司御史

臺。神宗同意了他的請求。司馬光從此之后閉口不言新法之事。

6、DHM句意：哪個時代都有人才，隨時等候陛下的發(fā)掘任用，

哪里用得著去夢傅說，遇呂尚。

〃世必有才〃中〃有〃是謂語動詞，〃才〃是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，〃才〃

后斷開，故D處斷；

“隨時聽用”，句意完整，且''豈〃表反問語氣，領(lǐng)起下文，可知〃用”

后需斷開，故H處斷。

“夢傅說，逢呂尚〃是并列結(jié)構(gòu)，〃說“后需斷開，故M處斷。

綜上，DHM處斷。

7.A

A.〃含義相同〃錯，〃所以〃，用來……的。/表原因。二者含義不

同。句意：不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主。/圣人之所以能成

為圣人的原因。

B.正確?！ㄖ巍?，治理。/太平，引申為〃國家安定”。句意：凡以

仁義治理國家的。/明曉國家安定與否的道理。

C正確?！▌佟?，勝過。/盡、完。句意：發(fā)現(xiàn)已遠遠超過隋朝了。

/懲罰人唯恐不能用盡酷刑。

D.正確?！ü省?，緣故。句意：群臣才會怨恨叛離他的緣故。/

君主問曹劌勝利的緣故。

8.C〃唐太宗與侍從的大臣們改變了原來對風俗習慣的看法”錯

誤，由文中〃太宗謂侍臣曰：'朕謂亂離之后，風俗難移，比觀百姓

漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗〃，可知，此處是唐

太宗對侍臣的談話，〃故知人無常俗〃是唐太宗個人的觀點，并非唐

太宗與侍從的大臣們共同的觀點。

9.(1)使用嚴刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時的弊端，

但國家很快就會滅亡。

(2)整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求

你們把心思用于治國之道，務(wù)必竭盡忠貞。

10.①以仁義治國，可以使國運長久，否則會很快滅亡；

②仁義施政可以改變百姓的風俗習慣，社會安定；

③廣施仁義可以使百姓自然歸順。

參考譯文：

材料一：

孟子說：“圓規(guī)和曲尺，是方與圓的準則；圣人的作為，是人

與人之間關(guān)系的準則。想做國君，就要走君主的道路；想做臣子，

就要走臣子的道路。這二者不過是效法堯、舜罷了。不以舜用來侍

奉堯的作為來侍奉君主，就是不尊敬自己的國君；不以堯來治理民

眾的作為來治理百姓，就是殘害自己的百姓?？鬃诱f：'治理國家

的原則不外乎兩種，仁德與不仁德而已。'”

材料二：

貞觀元年，太宗說：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國家的，

都國運久遠。使用嚴刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時的弊端，

但國家很快就會滅亡。既然我們看到了前代帝王成事的方法，就可

以把它們用作統(tǒng)治國家的典范?，F(xiàn)在，我們要以誠信、仁義作為治

理國家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風?！秉S門侍郎王

珪回答說：“天下荒廢凋疲的時間已經(jīng)很長了，陛下在天下積弊之

時統(tǒng)領(lǐng)國家，弘揚古代圣賢的遺風，實乃萬民之福。但沒有賢才是

治理不好國家的，關(guān)鍵在于用人得當?！碧谡f：“我求賢若渴，

即使夜晚做夢都夢到賢才?！苯o事中杜正倫說：“哪個時代都有人

才，隨時等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著去夢傅說，遇呂尚，然

后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話。

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我原來認為在離亂之

后，民間的風俗習慣會很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔

和羞恥，官員庶民都能遵守法紀，盜賊一天比一天少，我才知道民

間沒有一成不變的風俗習慣，關(guān)鍵栗看施政是治還是亂。所以，治

理國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時還要顯示出朝廷的威信，順

應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會自然會

平定安靜。你們應(yīng)該共同來做好這件事?！?/p>

貞觀四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵

器，發(fā)現(xiàn)已遠遠超過隋朝了。”唐太宗說：“整修兵器防御寇亂,

雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國之道，務(wù)必

竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬

帝難道是因為鎧甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁

義，群臣才會怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法??！”

貞觀十三年，唐太宗對侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥

棲息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會歸順。人們都

知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會產(chǎn)生。仁義之

道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈

怠，就會遠離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)

常吃飽，就能夠維持生命?！蓖醌曔殿^說：“陛下能知道這些道理，

真是天下的大幸??！”

文言文專題訓(xùn)練-------雙文本專練（2）

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

后稷教民稼稽，樹藝五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，飽

食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，

教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）

文本二：

凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實有多少，質(zhì)性有強弱，

米味有美惡，粒實有息耗。地勢有良薄，良田宜種晚，薄田宜種早。

良地，非獨宜晚，早亦無害；薄地宜早，晚必不成實也。山澤有異

宜。山田，種強苗以避風霜；澤田，種弱苗以求華實也。順天時,

重地利，則用力少而成功多。任情返道.勞而無獲。入泉伐木，登

山求魚，手必虛；迎風散水，逆坂走丸，其勢難。凡谷田：綠豆小

豆底為上；麻、黍、胡麻次之；蕪菁、大豆為下。良地一畝，用子

五升；薄地三升。谷田必須歲易。凡春種欲深宜曳重撻夏種欲淺直

置自生。凡種谷，雨后為佳：遇小雨，宜接濕種；遇大雨，待穢生。

春若遇旱，秋耕之地，得仰壟待雨。夏若仰壟，匪直蕩汰不生，兼

與草穢俱出。凡田欲早晚相雜，有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田；然

大率欲早，早田倍多于晚。早田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任

多少，從歲所宜。早谷皮薄.米實而多；晚谷皮厚，米少而虛也。

食者，民之本；民者，國之本；國者，君之本。是故人君上因天時，

下盡地利，中用人力，是以群生遂長，五谷蕃殖；教民養(yǎng)育六畜，

以時種樹，務(wù)修田疇，滋殖桑麻。為治之本，務(wù)在安民；安民之本，

在于足用；足用之本，在于勿奪時；勿奪時之本，在于省事；省事

之本，在于節(jié)欲；節(jié)欲之本，在于反性。未有能搖其本而靖其末，

濁其源而清其流者也。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

凡A春B種C欲D深E宜F曳G重H撻I夏J種K欲L淺M直

N置0自P生。

2.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A.稼稿,種植叫“稼”,收割叫"稿〃；"稼稿”泛指農(nóng)業(yè)勞動。

B.樹，文中指種植，與《齊桓晉文之事》中〃樹之以?！ǖ摹洹?/p>

意思相同。

C.宜，文中指適合，與《諫太宗十思疏》中“所宜深慎〃的〃宜〃

意思相同。

D.匪，文中指〃不明其與《詩經(jīng)?氓》中〃匪我愆期〃的〃匪〃意

思相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.后稷教百姓生產(chǎn)勞動之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得

到了養(yǎng)育。百姓不僅要吃飽穿暖，住得舒服，還需要接受教育。

B.種植莊稼時，百姓需根據(jù)田地的肥沃或貧瘠、山田或澤田

的情況，選擇適合的種植措施，以期獲得應(yīng)有的收獲。

C.種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽憑主觀情感去做，如同

潛入泉水中砍樹，只會空手而歸；就像逆風潑水，形勢艱難。

D.國家是君主的根本，所以明君必須要對天時地利了如指掌，

教導(dǎo)百姓耕種收割，指導(dǎo)他們養(yǎng)育六畜，按季節(jié)種植樹木。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)順天時，量地利，則用力少而成功多。

(2)早田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任多少，從歲所宜。

5.國以民為本，民以食為天。請結(jié)合材料簡要概括中國歷代

重視稼稽的好處。

二、閱讀下面文字，完成下面小題。

文本一：

秦穆公使公子縈吊公子重耳于狄，曰：〃寡君使索吊公子之憂，

又重之以喪。寡人聞之，得國常于喪，失國常于喪。時不可失，喪

不可久，公子其圖之！〃重耳告舅犯。舅犯曰：“不可。亡人無親，

信仁以為親。父死在堂而求利，人孰仁我？”公子重耳出見使者曰：

“君惠吊亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得與于哭泣之位，又

何敢有他志以辱君義？〃再拜不稽首，起而哭，退而不私。

公子紫退，吊公子夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告奠芮

日：〃秦人勤我矣！”冀芮日：〃公子勉之。亡人無狷潔，狷潔不行。

重賂配德，無愛財！”公子夷吾出見使者，再拜稽首，起而不哭，

退而私于公子繁曰：“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。

丕鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬。亡人茍入掃宗廟定社稷，

且入河外列城五，黃金四十鎰白玉之圻六雙，不敢當公子，請納之

左右?！?/p>

公子紫返，致命穆公。穆公曰：〃吾與公子重耳，重耳仁?！惫?/p>

子縈曰：〃君之言過矣。君若求置晉君而載之，置仁不亦可乎？君

若求置晉君以成名于天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進退?！?/p>

是故先置公子夷吾，是為惠公。

（節(jié)選自《國語?晉語》，有刪減）

文本二：

晉文公將與楚人戰(zhàn)，召咎犯而問曰：〃敵眾我寡，奈何而可？”

咎犯對日：〃臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君

亦詐之而已?！币蛘杏杭径鴨栔?，雍季日：〃竭澤而漁，豈不獲得？

而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道雖今偷

可后將無復(fù)非長術(shù)也?！ㄎ墓镁谭钢?而敗楚人于城濮。反而

為賞，雍季在上?？鬃勇勚?，曰：〃臨難用詐，足以卻敵；反而尊

賢，足以報德。文公雖不終始.足以霸矣?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?義賞》，有刪減）

6.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應(yīng)

位置的答案標號涂黑。

詐［A］偽［B］之［C］道［D］雖［E］今［F］偷［G］可［H］

后［I］將［J］無EK］復(fù)［口非［M］長［N］術(shù)［0］也

7.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（）

A.“惠〃是敬辭，與《諫太宗十思疏》中〃仁者播其惠〃的〃惠〃

含義不同。

B.稽首，中國古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，常為臣

子拜見君主時所用，

C.〃與"意為〃支持〃，與《燭之武退秦師》中〃失其所與〃的〃與〃

含義相同。

D.〃納〃意為贈送，與《伶官傳序》中“及凱旋而納之”的〃納〃

含義不同。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.公子繁奉命到狄國吊問重耳，并勸他抓住晉國辦喪事的機

會回國繼承君位，重耳在與舅舅子犯商量之后，拒絕了公子紫的建

議。

B.公子夷吾私下會見公子縈，表示里克、丕鄭支持自己，如

果沒有人主持祭祀安定國家，他愿意割讓河外五座城池來換取秦國

的支持。

C.公子紫回國復(fù)命，秦穆公欣賞公子重耳的品質(zhì)，公子縈認

為，立一個不仁的君主來擾亂晉國有利秦國，于是立公子夷吾為晉

君。

D.晉文公與楚人作戰(zhàn)前先后咨詢咎犯與雍季，最終采納了咎

犯的建議，在城濮擊敗楚人。戰(zhàn)后晉文公給雍季的賞賜卻超過咎犯。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)時不可失，喪不可久，公子其圖之！

(2)臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。

10.晉文公重耳歷經(jīng)艱辛，最終成為春秋五霸之一。結(jié)合選文

概括他成功的原因，

答案

1、EIM句意：凡是春天下種的，要種的深些，（而且）應(yīng)當用

重的“撻〃拖過壓下去；夏天下種，就要種得淺些，撒下去便可以出

芽了。

〃春種欲深〃和〃夏種欲淺〃是兩個結(jié)構(gòu)一致的句子，前后各自獨

立斷開，應(yīng)分別從E、I、M后邊斷開。

2.C

A.正確。

B.正確。句意：栽培谷物。/把桑樹種植在它上邊。

C.錯誤。宜，適合。句意：不同的地形條件，有不同適合的

作物。/宜：應(yīng)當。句意：這是應(yīng)當深切戒慎的。

D.正確。句意：不僅大雨會把種子沖走不能發(fā)芽。/不是我要

拖延約定的婚期。

3.D〃所以明君必須要對天時地利了如指掌〃錯，原文〃國者，君

之本。是故人君上因天時，下盡地利，中用人力，是以群生遂長,

五谷蕃殖；教民養(yǎng)育六畜，以時種樹，務(wù)修田疇，滋殖桑麻〃，選

項說法絕對，于文無據(jù)。

4.（1）順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢，那么

用力少卻收獲多。

（2）早種的田地干凈容易整治，晚種的田地雜草多難以整治。

田地收成能有多少，和（當年）年歲是否適宜（田地的種植收割）

相隨。

5.①使百姓豐衣足食。②便于教化百姓懂得人倫。③使社會

安定。

參考譯文：

文本一：

后稷教導(dǎo)百姓種莊稼，栽培谷物；谷物成熟了，百姓便得到了

養(yǎng)育。人之所以為人，吃飽了，穿暖了，居住得安逸了，如果沒有

教育，那就和禽獸差不多。圣人又為此憂慮，便派遣掌管教育的司

徒，用尊卑長幼之間的等級關(guān)系教導(dǎo)百姓：父子之間有骨肉之親，

君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內(nèi)外之別，長幼之間有尊卑之序，

朋友之間有誠信之德。

（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）

文本二：

大凡谷子：成熟有早有晚，谷苗莖稈有高有矮，收下的果實有

多有少，植株質(zhì)地性狀有的堅強有的軟弱，米粒的味道有的好有的

不好，谷粒舂成米時有的耗折多有的耗折少。種谷的地有的肥沃有

的貧瘠，肥沃的田地適合種植得晚一點，貧瘠的田地適合種植得早

一點。肥沃的田地，不僅適合晚些種，種早了也不會有妨害；貧瘠

的田地適合早種，種晚了一定不能結(jié)成果實。不同的地形條件，有

不同適合的作物。山地，（適合）種堅強的苗避免風霜（指避免氣

候劇烈變化的損害）；低而多水的地，（適合）種較軟弱的苗來求

得較高的收獲。順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢，那

么使用人力少卻收獲多。如果放任主觀感情，違反天然法則，便會

辛勞卻沒有收獲。潛入泉水中砍伐樹木，攀登山峰去捉魚，只能空

手回來；逆著風向潑水，從平地往坡頭滾球，形勢上就困難。凡是

種谷的田地：綠豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；蕪菁、大

豆最不好。一畝肥沃的土地，用五升的種子；一畝貧瘠的土地用三

升的種子。種谷的田地一定要年年更換。凡是春天下種要種的深些，

（而且）應(yīng)當用重的“撻”拖過壓下去；夏天下種要種得淺些，撒

下去便可以出芽了。凡是種谷子，都以雨后下種為好：遇到小雨，

應(yīng)該趁濕時種；遇到大雨，等雜草發(fā)芽后再種。春天如果遇到干旱，

（去年）秋天耕過的地，可以敞開壟溝等待下雨。夏天如果敞開壟

溝，不僅大雨會把種子沖走不能發(fā)芽，而且發(fā)芽時莊稼和雜草一起

都長出來了。大凡谷田，要早種晚種相錯雜。有閏月的年份，節(jié)氣

落后于日期，適合晚一些種田；然而種田大都要早一些，早種的田

比晚種的田加一倍。早種的田地干凈容易整治，晚種的田地雜草叢

生難以整治。田地收成能有多少，和（當年）年歲是否適宜（田地

的種植收割）相隨。早谷皮殼海，米粒充實而且數(shù)量多；晚谷皮殼

厚，米粒少而且不飽滿。食物，是百姓生活的根本；百姓，是國家

的根本；國家，是君主的根本。所以國君向上順應(yīng)四季的氣候條件，

向下開發(fā)地理上的有利形勢，中間利用人的力量，因此一切生物順

遂生長，各種谷物繁殖；教導(dǎo)百姓養(yǎng)育各種家畜家禽，按照季節(jié)種

植樹木，致力于整修田地，多種桑樹和麻。治理國家的根本，一定

在于使百姓安居樂業(yè)；使百姓安居樂業(yè)的根本，一定在于使大家財

用富足；財用富足的根本，一定在于不侵占生產(chǎn)活動的時間；不侵

占生產(chǎn)活動時間的根本，在于減少（官府要求完成的）事務(wù)；減少

事務(wù)的根本，在于節(jié)制貪欲；節(jié)制貪欲的根本，在于返回天性。返

回從自然接受的純正的天性。不會有搖動了根本卻能使末端安定的

事，不會有弄渾濁了水源卻讓水流清澈的事。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

6、DHL句意：欺詐虛偽的辦法，雖然可以取得一時的勝利，以

后就不可再用了，不是長久之道。

第一個分句，“詐偽之道〃是后文中三個分句的主語，需要短暫

停頓，其后要斷句，所以第一處斷在“D〃處；

第二個分句，“雖今偷可〃與〃后將無復(fù)〃中，通過〃今〃與〃后〃可

知，這兩句為對稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“后〃前進行停頓，所以第二處斷在〃H〃

處；

第三個分句，〃非長術(shù)也〃為否定判斷句，其主語為前文的〃詐偽

之道〃，應(yīng)在〃非〃前斷開，所以第三處斷在“L〃處。

7.C

8.A.正確。仁者播其惠〃的〃惠〃解釋為〃恩惠〃。句意：承蒙你

來吊慰逃亡之人。/仁愛的人就會廣施他們的恩惠。

C.〃含義相同〃說法錯誤?！ㄊ渌c”的〃與〃解釋為〃結(jié)交〃。句意：

中大夫里克已支持我做國君。/失去了自己的同盟者。

D.正確?！皠P旋而納之"的"納〃解釋為“收藏〃。句意：請賞給

左右的隨從。/等打了勝仗回來就把箭收進宗廟。

8.B〃沒有人主持祭祀安定國家〃說法錯誤，依據(jù)原文〃亡人茍入

掃宗廟定社稷〃可知，〃亡人〃應(yīng)為〃逃亡的人〃，指公子夷吾，而不是

“沒有人〃的意思。

9.（1）時機不可放過，國喪的時間不會太久，希望公子考慮

這件事情。

（2）面對危難時采用詐術(shù)，足以擊退敵軍；返回后卻尊崇賢

人