2025屆山西省呂梁市高三上學(xué)期期末考試語文試題及答案

2024-2025學(xué)年呂梁市高三年級(jí)期末測(cè)試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：吟誦是學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩歌非常重要的入門途徑。就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，高聲朗讀和吟誦是學(xué)習(xí)詩歌和古文的一種方式；不出聲音地讀，就不能真正對(duì)作品的內(nèi)容、情意有深入的體會(huì)和了解。吟誦是一種既遵循語言特點(diǎn)，又根據(jù)個(gè)人理解，依循作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變化，通過自己抑揚(yáng)抗墜的聲調(diào)表現(xiàn)出來的方式，比普通朗誦對(duì)作品內(nèi)涵有更深入的體會(huì)。吟誦之目的不是為了吟給別人聽，而是為了使自己的心靈與作品中詩人之心靈，藉著吟誦的聲音達(dá)到深微密切的交流和感應(yīng)。因此，吟誦之前有兩點(diǎn)基礎(chǔ)必不可?。阂皇菍?duì)于作者與詩歌情意的了解；二是讀誦的節(jié)奏平仄。沒有這兩點(diǎn)基礎(chǔ)的自由吟是不能通達(dá)的。吟誦不但是讀詩、欣賞詩、理解詩的重要法門，而且是寫詩重要的入門途徑。詩要自己“跑”出來。詩怎么自己“跑”出來？你要對(duì)詩歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩是隨著聲音跑出來的。中國(guó)的好詩都有一種興發(fā)感動(dòng)的力量，這種興發(fā)感動(dòng)的力量從何而來？無論就作者還是讀者而言，都是從吟誦得來的。吟誦是一種律動(dòng)，先于文字，語言文字伴隨著這個(gè)節(jié)奏的律動(dòng)自己“跑”出來。真正的好詩是伴隨吟誦的聲音自然地“跑”出來的——所謂字從音出、字從韻出，使用的文字是從它的發(fā)音、它的聲韻出來的。所以作詩時(shí)為什么用這個(gè)字不用那個(gè)字，有時(shí)是因?yàn)橐馑嫉年P(guān)系，有時(shí)1是因?yàn)槁曇舻年P(guān)系。當(dāng)你做這種斟酌的時(shí)候，不是純粹的理性，是你吟誦的時(shí)候結(jié)合著聲音辨別出來的，很微妙，很見功力。吟誦不是制造一個(gè)音樂的調(diào)子去唱，它不死板。每個(gè)人都不同，同一個(gè)人的吟誦也會(huì)不同。同一首詩你可以早晨吟的時(shí)候調(diào)子高一點(diǎn)，晚上吟的時(shí)候低一點(diǎn)，也可以今天吟得快一點(diǎn)，明天吟得慢一點(diǎn)，要伴隨著環(huán)境，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，很微妙地傳達(dá)出不同的感受。繼承和發(fā)揚(yáng)吟誦，既需要認(rèn)真對(duì)待，又不能急功近利。如果僅僅為吸引更多人注意而過分宣揚(yáng)似是而非的“吟誦”，乃至將其變成一種才藝表演，那只會(huì)混淆視聽，最終適得其反。吟誦是一門口耳相傳的藝術(shù)，吟誦前輩要么有家傳要么有師承，后學(xué)理應(yīng)請(qǐng)吟誦界前輩總結(jié)吟誦規(guī)律，將其原汁原味地保存下來，在繼承的基礎(chǔ)上推行和傳播。（摘編自葉嘉瑩《吟誦，惜之念之的文化遺產(chǎn)》）材料二：在2024年12月10日舉行的一場(chǎng)詩歌論壇上，中國(guó)廣播電影電視報(bào)刊協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王靜說，她經(jīng)常與熟識(shí)的詩人說這樣一句話——對(duì)不起，我要改你的詩了！為什么要改詩？王靜解釋說，有聲語言藝術(shù)和書面語言藝術(shù)存在顯著差異。朗誦作為有聲語言藝術(shù)，是對(duì)文學(xué)文本的再創(chuàng)作。當(dāng)前適合二度創(chuàng)作為有聲語言藝術(shù)的詩歌作品并不是太多，因?yàn)楦嗳藘A向于創(chuàng)作書面風(fēng)格的作品。這類作品，在紙面上讀，可能覺得很好，但是一朗誦，總有一些不合適的地方。所以，有時(shí)候，朗誦者會(huì)對(duì)詩作進(jìn)行修改。這些修改會(huì)損害一些詩性，但也有利于讓聽眾或觀眾獲得更清晰的印象，使作品得到更廣泛的傳播。2對(duì)于詩歌朗誦，詩人歐陽江河也表達(dá)了自己的看法：聲音是詩歌文化中非常重要的一個(gè)元素；詩詞曲，我們閱讀文字時(shí)感受到的是一種美，朗誦、吟唱出來，又是另一番風(fēng)味；有些詩作，比如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，句中“見”的讀法不同，對(duì)主客體關(guān)系的理解就不一樣，這樣的區(qū)別非常微妙；所以，從聲音的角度來理解詩歌，有著極為豐富的闡釋空間。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員樹才認(rèn)為，不同的詩歌文本，往往潛藏著不同的詩歌聲音。如果把詩歌朗誦統(tǒng)一為舞臺(tái)上的一種聲音、一種腔調(diào)，這是非常令人遺憾的。因此，朗誦者應(yīng)該注意不同詩人的發(fā)聲方式，研究不同詩歌文本的個(gè)性。當(dāng)代詩歌除了抒情性的維度，還有幽默感、戲劇性、游戲性等維度。朗誦家應(yīng)該針對(duì)不同的文本，采取不同的朗誦腔調(diào)。青年詩人李嘯洋說，在中國(guó)古詩中，“可誦性”是一個(gè)非常重要的特征。但目前的新詩，幾乎割掉了聲音的傳統(tǒng)，去掉了平仄和押韻，讓聲音的基因休眠。我們注重新詩的“可讀性”，卻很少注重其“可誦性”。但詩歌本質(zhì)上是一種徘徊在文字和聲音之間的藝術(shù)，應(yīng)通過“聲音”的維度進(jìn)入其另一美學(xué)層面。與會(huì)者對(duì)詩歌傳播的具體方式、途徑有不同看法，但擴(kuò)大詩歌傳播的心愿是一致的?！对娍分骶幚钌倬劦?，詩歌的創(chuàng)作過程，是詩人從心出發(fā)，以心領(lǐng)悟，心通天地，心感萬物。詩歌應(yīng)該以情動(dòng)人，詩歌寫出來以后，以心傳心，他人也因而受到觸動(dòng)。中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)朗誦演唱委員會(huì)主任瞿弦和表示，作為詩歌朗誦者，就是要讓詩歌插上翅膀飛進(jìn)千家萬戶，朗誦藝術(shù)工作者要進(jìn)一步提升自我、服務(wù)群眾，為中國(guó)詩歌的廣泛傳播作出新的貢獻(xiàn)。（摘編自中國(guó)作家網(wǎng)《保住詩性與擴(kuò)大傳播，應(yīng)該如何平衡？》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和梳理，正確的一項(xiàng)是（）（3分）3作品語言特點(diǎn)和音韻依照表現(xiàn)A.B.C.D.作品情感變化吟誦吟誦者的理解和音質(zhì)特點(diǎn)吟誦者的心靈目的了解達(dá)到深切交流感應(yīng)通達(dá)的自由吟吟誦作品中創(chuàng)作者的心靈創(chuàng)作者與作品的情意吟誦的平仄節(jié)奏實(shí)現(xiàn)吟誦不可急功近利傳承確保原汁原味推行吟誦依靠家傳及師承2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一主體部分圍繞“吟誦”的話題，從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)方面展開闡述，思路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。B.材料一多處使用“你”這一稱呼，增強(qiáng)了文本的對(duì)話感，語言淺近明白，體現(xiàn)了葉嘉瑩親切自然、循循善誘的講話特點(diǎn)。C.歐陽江河以陶淵明詩句中“見”的讀法不同，對(duì)主客體關(guān)系的理解就不同為例，說明詩歌朗誦出來的感受比閱讀時(shí)更美。D.材料二摘取了詩歌論壇上不同身份的與會(huì)者的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)，這些內(nèi)容對(duì)于當(dāng)代詩歌創(chuàng)作者以及朗誦工作者都有啟發(fā)意義。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.要真正對(duì)作品的內(nèi)容、情意有深入的體會(huì)和了解，學(xué)習(xí)該作品時(shí)可以多高聲朗讀和吟誦，而不要只停留在默讀層面。4B.吟誦是一門口耳相傳的藝術(shù)，因此不應(yīng)該為吸引大眾眼球而讓其變成一種才藝表演，否則就會(huì)混淆視聽，適得其反。C.將書面詩歌二度創(chuàng)作為有聲語言，有時(shí)候需要對(duì)原作進(jìn)行修改，雖然可能會(huì)損害一些詩性，但卻有助于作品的傳播。D.新時(shí)代的朗誦藝術(shù)工作者應(yīng)該努力提升職業(yè)素養(yǎng)，強(qiáng)化服務(wù)群眾的意識(shí)，將更多優(yōu)秀的詩歌用聲音傳遞給廣大受眾。4.材料一和材料二中畫橫線的兩句話都指出誦讀不應(yīng)是同一調(diào)子，但說話人的出發(fā)點(diǎn)各不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。（4分）5.部編版語文必修上冊(cè)“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中要求學(xué)生嘗試寫作詩歌，請(qǐng)你結(jié)合材料，給高一學(xué)生提幾點(diǎn)關(guān)于詩歌創(chuàng)作的建議。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。泥火盆兒張金鳳“江山千里雪，爐火一點(diǎn)紅?！闭雇狈降纳n茫原野，這開闊而溫馨的詩句迎面而來。入詩的一定是帶著婉約氣質(zhì)的紅泥小火爐吧，我童年那一盆紅彤彤的爐火，似雪中紅梅閃耀光芒，照亮了我的冬日情懷。我記憶中的火爐不是那種婉約的小火爐，而是樸素簡(jiǎn)約的泥火盆兒，它的溫暖是幾代人抹不去的記憶。小時(shí)候的北方，冬天似乎格外冷，大雪囤著一座座村莊，整個(gè)長(zhǎng)冬都不肯化去。晌午，陽光強(qiáng)烈，屋里生火做飯?zhí)嵘囟?，屋瓦上才變得柔和些，有滴滴答答的屋檐水垂落下來。日頭稍稍偏西，屋檐下就又掛上了長(zhǎng)長(zhǎng)的冰棱。5這時(shí)候，祖父掖了掖寬大的棉襖，用一根帶子從腰勒緊，推開風(fēng)門。他手端一個(gè)泥火盆兒，裝上些碎草，上面蓋上碎的苞米骨頭，點(diǎn)燃。碎草抽抽噎噎地燃燒，一股青煙被北風(fēng)扭得四下流竄，祖父不急不躁，好像任由頑皮的孩子盡情打鬧。他在旁邊緩慢地吸著一煙鍋旱煙，等煙吸透了，火盆兒也不再冒青煙，一盆火紅的炭骨冒著短小的火苗活力四射。祖父粗糙的大手小心端起暖烘烘的火盆，笑吟吟地回屋。那時(shí)候的鄉(xiāng)下，幾乎家家有一兩個(gè)泥火盆兒，泥火盆兒是秋天就做好的。四九天，寒氣逼人，家家戶戶就都請(qǐng)泥火盆兒出場(chǎng)了。每一餐的灶火，總要剩些熱炭，從熱灶膛里揀幾塊紅彤彤的木炭置于火盆兒內(nèi)，屋里頓時(shí)就騰起一股暖流。熱騰騰的幾乎帶著短小火苗的炭火在火盆兒里跳躍，老人在炭火的上方烤烤手，說，暖和。泥做的火盆兒，不管盆內(nèi)的炭火多熱，火盆兒也是敢搬動(dòng)的。有時(shí)候，一個(gè)火盆兒在炭根熊熊燃燒不斷釋放熱量的時(shí)候，被搬來搬去，給幾間臥室驅(qū)趕寒氣。清晨，小孩子懶被窩，大人在早早生起的泥火盆兒上烤烤棉襖再給孩子穿上。在大炕上繡花、扎鞋墊的大姑娘，一根繡花針拿久了，寒氣就聚在手上，手僵了做不了活，雙手?jǐn)n在火盆邊兒烤烤搓搓，繡出的花就都更靈性了。外出的人回家來，也許頂著一頭的雪花，拿笤帚掃掃一身的雪粒子，坐在暖融融的火盆兒前，無比感慨，或許對(duì)生活有了更深的思考。冬天，在火盆兒邊，多少英雄變得兒女情長(zhǎng)，被這一小盆紅通通的炭火拴住了出去闖蕩的腳步；多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著藍(lán)火苗的溫馨。冬日，家里來客串門，最熱情的招呼就是拉到火盆邊說，來，烤烤火！圍著火盆兒拉呱著日子，閑話著歲月，一天天地向年關(guān)邁進(jìn)，向春天的盼頭挪動(dòng)?；鹋璧奈⒓t，映著莊戶人一臉的安詳和知足。6泥火盆兒，唱著溫暖使者的主角，還客串著美食的源地。一把黃豆，一撮苞米粒，幾個(gè)花生，祖父就變戲法一樣把它們變成香噴噴的美食。瘦小的苞米粒埋進(jìn)去，過一會(huì)它就蹦跳著出來，變成一個(gè)爆米花。祖父一邊欣喜地用撥火的釬子挑出爆米花，一邊說：“看看，女大十八變，小丫頭轉(zhuǎn)眼長(zhǎng)成大姑娘了。”有時(shí)候，小孩子趁大人送客去了，學(xué)著大人的樣子，將地瓜悄悄埋在明火里就上街玩耍了。等到家人聞到焦糊的氣味，那紅皮地瓜已經(jīng)變成個(gè)碳灰錐。最溫馨的是祖父烤著火盆兒喝酒，他把那黑色的小燙酒壺倒上半壺白酒，將酒壺根部埋進(jìn)炭灰里，伸手從掛在屋脊的掛鉤子上摘下小小的臘條提籃，拿出幾條小干魚。祖父用鐵筷子夾著干魚在火盆兒上烤，鮮味首先驚醒了炕頭小貓，哇哇叫著，圍著祖父轉(zhuǎn)，還用頭去蹭祖父。祖父找過貓食碟子，將魚頭、魚鱗和雜刺、肚腹之物分享給貓。有一只莽撞的野貓，直眉瞪眼“蹭”地從窗口的貓道沖進(jìn)來，見屋里有人又倉(cāng)皇逃竄了。祖母囑咐祖父，小心外來的貓饞極了撞破窗戶紙。祖父呷了口酒，嘖嘖著，干魚肉放嘴里品咂著，慢悠悠地說，撞破了再封。泥火盆兒前的時(shí)光是溫馨的，聽北風(fēng)敲窗，幾片干樹葉在窗外颯颯輕響；看雪花飄飛，給院中的草垛披上斗篷。守著泥火盆兒的炕頭上，綿綿是祖母那些久遠(yuǎn)的故事和傳說?；鹋枨暗淖婺复髦匣ㄧR慢悠悠地在繡一副鞋墊，或者補(bǔ)幾雙襪子，或者就那么比劃幾片布片，拼接成她需要的枕頭套、小肚兜。故事像手中的線一樣綿綿不斷。冬天日短，不覺中日影就從窗戶欞上沒盡了，火盆兒里的火也暗淡下去，小孩子打一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的哈欠，灶屋里響動(dòng)鍋碗瓢盆的序曲。祖父就著火盆兒里微微露紅的炭苗點(diǎn)燃了煙袋鍋，煙霧繚繞里那張布滿皺紋的臉上恬靜安詳。有時(shí)候，火盆兒邊像一幅靜物寫畫，永恒定格在我的記憶里：祖父背倚著7炕頭上高高的被卷閉著眼睛，他是在打瞌睡還是在想久遠(yuǎn)的往事？火盆邊小弟睡得小臉紅彤彤，撥浪鼓在枕頭邊寂寞著。祖母雙手插在寬大的衣袖里，眼睛似乎在看向窗臺(tái)上阿姐的算盤。貓兒從靜物里走出，它先是在火盆邊伸伸懶腰，扭扭捏捏地走到窗戶邊，透過封窗紙上的小玻璃片，看窗臺(tái)上的麻雀?？粗粗吞鹎白Γ夏鞘崂碛鹈娜竷?，一爪子撓過去，碰上了硬邦邦的玻璃。祖父驚醒，把貓兒引過來，抱在懷里。祖母輕拍窗欞趕走了麻雀。此刻，火盆兒里也許只剩下些熱炭灰，堂屋里，鍋碗瓢盆又響動(dòng)起來，風(fēng)箱慢悠悠響起，炕頭熱起來。火盆的暖又被炕頭的熱續(xù)接下來。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本開篇說照亮“我”冬日情懷的是樸素簡(jiǎn)約的泥火盆的爐火，這表明作者并不喜歡帶著婉約氣質(zhì)的紅泥小火爐。B．祖父點(diǎn)燃泥火盆中的碎草，碎草開始燃燒時(shí)并不順暢，還冒著青煙，但祖父并不急躁，可見祖父對(duì)此很有經(jīng)驗(yàn)。C．作者認(rèn)為暖融融的泥火盆會(huì)成為游子心中永遠(yuǎn)的牽掛，也會(huì)讓很多英雄式的人物失去外出闖蕩的雄心壯志。D．祖母囑咐祖父要小心野貓撞破窗戶紙，而祖父并不在意，這里既表現(xiàn)了祖父的包容，也暗示了祖母的節(jié)儉。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文中寫大雪囤著村莊、屋檐下掛上冰棱、北風(fēng)敲窗、干樹葉輕響等，著意渲染屋外的寒冷，以反襯室內(nèi)的溫暖、溫馨。B．文本對(duì)祖父著墨較多，作者通過動(dòng)作、神態(tài)、語言描寫以及細(xì)節(jié)刻畫，將祖父的形象，生動(dòng)而立體地展現(xiàn)在讀者面前。8C．本文是回憶性散文，因此作者以兒童視角進(jìn)行敘述、描寫，使文章充滿童趣，如把地瓜烤成碳灰錐的情景令人忍俊不禁。D．多用疊字疊詞，引入方言、口語，善用比喻、擬人的修辭，較多使用短句，這些特點(diǎn)使文章讀來輕松活潑、節(jié)奏明快。8.文中畫橫線句子中的“溫暖”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（4分）9.與郁達(dá)夫《故都的秋》相似，本文呈現(xiàn)出很強(qiáng)的鏡頭感，這種效果是如何產(chǎn)生的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：蓋六國(guó)之勢(shì)，莫利于為從，莫害于為衡。從合則安，衡成則危，必然之勢(shì)也。方其為從于蘇秦也，秦人不敢窺兵函谷關(guān)者十五年。已而為衡于張儀而山東諸侯歲被秦禍日割地以求事秦之歡卒至于地盡而國(guó)為墟。六國(guó)固嘗收合從之利矣，然而終敗于為衡之害者，其禍在乎自戰(zhàn)其所可親，而忘其所可仇故也。??或曰：韓、魏者，秦之錯(cuò)壤也。秦兵之加韓、魏也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)；其加于四國(guó)也，戰(zhàn)于千里之外。韓、魏之致秦兵，近在乎一日之間；而其待諸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韓、魏，既歸而休兵，則四國(guó)之乘徼者尚未及知也。今徒執(zhí)虛契以役韓、魏，則秦人固將疾攻而力蹶之。是使二國(guó)速被災(zāi)禍，而齊、楚、燕、趙反居齒寒之憂，非至計(jì)也。四國(guó)之民，裹糧荷戟以應(yīng)秦?cái)痴撸瑹o虛歲也，然終不能紓秦患于一日。四國(guó)誠(chéng)能歲更各國(guó)之一軍，命一偏將提之以合戍韓、魏，而佐其勢(shì)，則是六國(guó)之師，日萃于韓、魏之郊，仰關(guān)而伺秦。秦誠(chéng)勇者，雖日辱而招之，固不輕出，而以腹背支敵矣。（節(jié)選自何去非《六國(guó)論》）9材料二：夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！（節(jié)選自李楨《六國(guó)論》）10．材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）已而為衡A于張儀B而山東諸侯C歲被秦禍D日割地以求E事秦之歡F卒至于地盡G而國(guó)為墟11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．害，有害，與《屈原列傳》“爭(zhēng)寵而心害其能”中的“害”意思不同。B．速，迅速，與蘇洵《六國(guó)論》“始速禍焉”中的“速”意思不同。C．克，能夠，與《諫太宗十思疏》“克終者蓋寡”中的“克”意思相同。10D．帝，稱帝，與《項(xiàng)脊軒志》“吾妻死之年所手植也”中的“手”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．何去非認(rèn)為秦國(guó)如果攻打韓、魏，四國(guó)的援軍很難及時(shí)趕到，而一旦韓、魏遭受災(zāi)禍，四國(guó)都將處于危險(xiǎn)之中。B．何去非認(rèn)為如果齊、楚、燕、趙能年年派兵戍守韓、魏，那么無論六國(guó)軍隊(duì)如何挑釁，秦軍都不敢輕易出兵應(yīng)戰(zhàn)。C．李楨認(rèn)為后世之人不應(yīng)該痛恨秦國(guó)而批判其殘暴，因?yàn)榱鶉?guó)都想像秦國(guó)那樣稱霸天下，只是他們的實(shí)力不足罷了。D．李楨認(rèn)為上天不會(huì)忍心讓六七個(gè)君王，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長(zhǎng)滿老繭、小腿暴露在外，最終被虐殺。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）四國(guó)之民，裹糧荷戟以應(yīng)秦?cái)痴?，無虛歲也，然終不能紓秦患于一日。（2）其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。14．對(duì)六國(guó)滅亡的根本原因，蘇洵、何去非、李楨三人的《六國(guó)論》各有何觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。安樂窩①中吟邵雍安樂窩中三月期，老來才會(huì)惜芳菲。自知一賞有分付，誰讓黃金無孑遺。美酒飲教微醉后，好花看到半開時(shí)。這般意思難名狀，只恐人間都未知。11【注】①安樂窩：富弼、司馬光、呂公著等集資為邵雍蓋的居所，邵雍名之“安樂窩”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開篇敘述了詩人在安樂窩居住的情景，正趕上暮春時(shí)節(jié)，自己的年紀(jì)也大了，更加珍惜眼前美好的花開景色。B.第三句中的“自”與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”都有“徒然”之意，均包含無奈嘆息之情。C.末尾詩人領(lǐng)悟到了人所未知的道理，卻難以用語言表達(dá)，與陶潛“此中有真意，欲辨已忘言”的境界頗為相似。D.全詩語言淺白而蘊(yùn)藉深邃，表達(dá)了作者對(duì)歲月流轉(zhuǎn)的感慨和對(duì)生活的思考，展現(xiàn)了詩人超然豁達(dá)的內(nèi)心境界。16.如何理解詩中的“這般意思”？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）班會(huì)上，班主任教導(dǎo)同學(xué)們要善于在與他人的對(duì)照中提升自我，努力做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”，小星由此想到孔子在《里仁》篇中所說的“，”。（2）小敏到藝術(shù)館看畫展時(shí)被一幅畫作吸引，畫面上落葉飄飛、江月輝映，她覺得這幅畫與黃庭堅(jiān)《登快閣》中“有些相似。，”兩句的意境（3）古詩文中，作者有時(shí)會(huì)借助表數(shù)量的詞形成夸張，以達(dá)到增強(qiáng)表現(xiàn)力的效果，如“，”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）12閱讀下面的文字，完成18～22題。冬至，二十四節(jié)氣中最早發(fā)現(xiàn),也是最重要的節(jié)氣；與冬至相對(duì)應(yīng)的節(jié)氣是夏至，兩者都可以稱為“至日”。冬至、夏至，不是冬天、夏天到來的意思，是“最冬天”“最夏天”的意思；這個(gè)“最”不是指氣溫，（甲）。古人測(cè)量太陽和大地的關(guān)系，把太陽高度最低、影子最長(zhǎng)的那天，定為冬至；把太陽高度最高、影子最短的那天，定為夏至。冬至最陰，夏至最陽。冬至太陽直射南回歸線，（乙），或最南，或最北，都是“至”?！秶?guó)語》說：“陽至而陰，陰至而陽?！标庩栟q證統(tǒng)一、陰陽相互轉(zhuǎn)化，在不停地運(yùn)動(dòng)。古人寫冬至，有“陽氣今從地底回，冬至陽生春又來”這樣的詩句，一個(gè)“回”字道出了大自然的此消彼長(zhǎng)、A。古人“B”，從影子的長(zhǎng)與短，最早發(fā)現(xiàn)了冬至和夏至，為連綿不斷的時(shí)間找到了兩個(gè)“節(jié)”。①隨之發(fā)現(xiàn)從夏至到冬至的中間點(diǎn)秋分；從冬至到次年夏至的中間點(diǎn)春分。②繼而發(fā)現(xiàn)立春、立夏、立秋、立冬……直到二十四個(gè)“節(jié)”全部歸納并發(fā)現(xiàn)出來。③中國(guó)人終于通過觀查太陽周年運(yùn)動(dòng)，建立起包含氣侯、動(dòng)植物、民俗等在內(nèi)的宏大的二十四節(jié)氣知識(shí)體系。冬至，兼具最強(qiáng)的科學(xué)意義和文化意義，所以說“冬至大如年”。我們吃“餃子”，諧音“交子”，有時(shí)光輪回之意。冬至并不是一年中氣溫最低的時(shí)候，太陽開始返回，北半球的熱量仍然入不敷出，氣溫還在下降。冬至是一年之中嚴(yán)寒的開始，人們常說的“進(jìn)九”和“數(shù)九寒天”，嚴(yán)格來說，是從冬至后第一個(gè)壬