2024-2025年高中語(yǔ)文第2單元第4課樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜

PAGEPAGE1第四課樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂一、夯實(shí)雙基1．下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是(C)A．庶幾(jǐ)疾首蹙安頁(yè)(è)羽旄(máo)B．沼(zhǎo)上靈囿(yǒu)麀(yōu)鹿C．於(wū)牣朝儛(wǔ)瑯邪(yá)D．省(shěnɡ)耕睊睊(juàn)作慝(tè)【解析】A幾：jī，B.囿：yòu，D?。簒ǐnɡ。2．下列句子中的“見”，意義相同的兩項(xiàng)是(EF)A．莊暴見孟子 B．暴見于王C．孟子見梁惠王 D．齊宣王見孟子于雪宮E．見羽旄之美F．就之不見所畏焉【解析】EF都當(dāng)“望見”講，A拜見，B召見，C進(jìn)見，D接見。3．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是(D)A．王之不王，是折枝之類也B．老吾老，以及人之老C．獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？D．見牛未見羊也【解析】A前“王”為名詞“大王”，后“王”作動(dòng)詞“稱王”。B項(xiàng)前“老”為形容詞作動(dòng)詞，“敬重老人”，后“老”是形容詞作名詞，“老人”。C項(xiàng)前“樂(lè)”為“觀賞音樂(lè)”，后“樂(lè)”為“歡樂(lè)”。D均為“望見”。4．下列句子中的加點(diǎn)詞，與例句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是(B)例；直好世俗之樂(lè)耳A．中通外直，不蔓不枝B．直不百步耳，是亦走也C．舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直D．侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐【解析】例句與B都當(dāng)“只，僅僅”講。5．下列加點(diǎn)詞，與例句中的加點(diǎn)詞活用類型相同的一項(xiàng)是(C)例：述職者，述所職也A．樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)B．巡狩者，巡所守也C．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩D．由也兼人，故退之【解析】例句和C都是名詞活用作動(dòng)詞。6．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A．“莊暴見孟子”章，孟子通過(guò)“為王言樂(lè)”，向齊王宣揚(yáng)了“與民同樂(lè)”就可以成就王業(yè)的思想。B．“孟子見梁惠王”章，孟子通過(guò)引用《詩(shī)經(jīng)》和《湯誓》的內(nèi)容，闡述與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為，慈愛的國(guó)君，與民同樂(lè)，所以能享受到真正的歡樂(lè)；殘暴專制的國(guó)君窮奢極欲，自己雖能享受真正的歡樂(lè)，但百姓卻特別苦痛。C．引用《湯誓》中百姓對(duì)暴君夏桀說(shuō)的話，反映了人民對(duì)暴君的無(wú)比痛恨，從反面闡述“與民同樂(lè)”的重要意義。D．“齊宣王見孟子于雪宮”章，孟子借晏子引導(dǎo)齊景公的例子來(lái)引導(dǎo)齊宣王，希望齊宣王能像齊景公那樣，相識(shí)到荒淫無(wú)度的危害，從而關(guān)切自己的百姓，做一個(gè)與民同樂(lè)的好君王?！窘馕觥繗埍┑膰?guó)君不與民同樂(lè)，享受不到真正的歡樂(lè)。二、文本精品閱讀下面的文言文，完成7～10題?！俺颊?qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙eq\a\vs4\al(安頁(yè))而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙eq\a\vs4\al(安頁(yè))而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！?．下列加點(diǎn)字的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(A)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎,2德何如，則可以王))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1今王與百姓同樂(lè)，則王矣,2今之樂(lè)由古之樂(lè)也))A．兩個(gè)“則”字不同，兩個(gè)“今”字也不同。B．兩個(gè)“則”字相同，兩個(gè)“今”字也相同。C．兩個(gè)“則”字相同，兩個(gè)“今”字不同。D．兩個(gè)“則”字不同，兩個(gè)“今”字相同?！窘馕觥?jī)蓚€(gè)“則”字不同，前一個(gè)表示假設(shè)關(guān)系，可翻譯為“那么，就”；后一個(gè)表示承接關(guān)系，可翻譯為“就”。兩個(gè)“今”字也不同，前一個(gè)表示假設(shè)關(guān)系，可翻譯為“假如”；后一個(gè)可翻譯為“今日、現(xiàn)在”。8．下列句子按句式特點(diǎn)歸類，正確的一項(xiàng)是(D)①他日，見于王②王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)③不若與眾④今王田獵于此⑤何以能鼓樂(lè)也⑥然而不王者，未之有也A①④/②/③/⑤⑥B．①④/②/③⑤/⑥C．①/②④/③⑥/⑤D．①/②④/③/⑤⑥【解析】①為被動(dòng)句；②④為狀語(yǔ)后置句；③是省略句；⑤⑥是賓語(yǔ)前置。9．下列句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(C)A父子不相見，兄弟妻子離散B．操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也C．吾王庶幾無(wú)疾病與D．論天下事勢(shì)，致殷勤之意【解析】A項(xiàng)，“妻子”，古義為妻子兒女，今義指男女兩個(gè)結(jié)婚后，女子是男子的妻子。B項(xiàng)，“其實(shí)”，古義為他事實(shí)上，今義為實(shí)在、的確。D項(xiàng)“殷勤”，古義指關(guān)切、問(wèn)候，今義為熱忱而周到。10．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是(D)A．孟子以觀賞音樂(lè)和田獵為例，先說(shuō)不與民同樂(lè)會(huì)遭百姓厭棄，再談與民同樂(lè)就會(huì)得百姓愛戴，形象表達(dá)了他與民同樂(lè)的“民本”思想。B．孟子擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)比手法，把深刻的道理深化淺出地闡發(fā)出來(lái)，達(dá)到了很好的說(shuō)理效果。C．孟子以對(duì)話的形式切入論題，使文章顯得生動(dòng)、活潑，增加了文章的故事性與感染力。D．孟子“與民同樂(lè)”的思想完全符合當(dāng)今構(gòu)造和諧社會(huì)的社會(huì)志向，我們要徹底繼承下來(lái)。【解析】孟子的這種思想在當(dāng)今社會(huì)的確有其主動(dòng)意義，但也有他的局限性，其“與民同樂(lè)”的根本目的是維護(hù)他心中志向的封建秩序。三、課外延長(zhǎng)閱讀下面文段，完成11～14題。虞舜者，名曰重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時(shí)於負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順通不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不行得；即求，嘗在側(cè)。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)傇G①，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳②。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜烯衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井為匿空旁出舜既入深瞽叟與象共下土實(shí)井舜從匿空出去瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象?！毕笈c其父母分，於是曰：“舜妻堯二女與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)。於是堯乃試舜五典百官，皆治。舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功?！彼丛唬骸班?，然！禹，汝平水土，維是勉哉?！彼丛唬骸捌?，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！彼丛唬骸案尢?，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居，維明能信?！彼丛唬骸班担∷脑?，有能典朕三禮？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絮。”伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂(lè)，教樨子③，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡(jiǎn)而毋傲；詩(shī)言意，歌長(zhǎng)言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”——節(jié)選《史記·五帝本紀(jì)》注：①媯訥(ɡuīruì)：水名，在山西省永濟(jì)市南歷山(今首陽(yáng)山)。②苦窳(yǔ)：粗糙質(zhì)劣。③樨(zhì)子：貴族子弟。11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D)A．舜乃以兩笠自扦而下/去/得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空旁/出/舜既入深/瞽叟與象共下土實(shí)井/舜從匿空出/去/B．舜乃以兩笠自扦而下去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿/空旁出/舜既入深/瞽叟與象/共下土實(shí)井/舜從匿/空出去/C．舜乃以兩笠自扦而下/去得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空/旁出/舜既入深/瞽叟與象共下土實(shí)井/舜從匿空/出去/D．舜乃以兩笠自扦而下/去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空旁出/舜既入深/瞽叟與象共下土實(shí)井/舜從匿空出/去/【解析】舜乃以兩笠自扦而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。12．對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(B)A．五典是“五?！钡挠忠环N說(shuō)法，指五種行為規(guī)則。語(yǔ)出《尚書·泰誓下》：“狎辱五?！?。唐孔穎達(dá)疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！盉．行，代理，古代官職中表示短暫代理的還有：代、署、權(quán)、判、攝、假、暫?！耙粤翞檐妿?，署左將軍府事”中的署就是代理的意思。C．司徒，這個(gè)官職始置于唐虞之際，傳到周代，被列為尊貴的六卿之一，掌理邦教。漢哀帝時(shí)，改丞相為大司徒，與大司馬、大司空并列為“三公”，清代時(shí)，俗稱戶部尚書為大司徒。D．五服，古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為甸服、侯服、綏服(一曰賓服)、要服、荒服，合稱五服。服，侍候天子之意?！窘馕觥俊皶骸痹诠糯槐硎敬砉俾毜囊馑?。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．舜的父親瞽叟續(xù)弦之后，生了一個(gè)兒子象，瞽叟特別喜愛象，常常想殺死舜。有一次瞽叟與象放火燒倉(cāng)庫(kù)，還有一次往井里倒土石，但舜都逃過(guò)了。即使如此，舜照舊特別孝順地侍奉父母。B．舜以孝順出名后，四岳向堯帝舉薦舜治理天下，堯帝為了考察舜，就把兩個(gè)女兒嫁給他，還讓9個(gè)兒子和舜共處。結(jié)果舜順當(dāng)通過(guò)了堯帝的考察，為堯帝治理天下。C．堯帝年紀(jì)大了之后，舜代行天子之職，在堯帝逝世后，舜就立刻成為天子，舜于是讓四岳舉薦人才來(lái)治理國(guó)家。每個(gè)被舉薦的人，都同意舜的任命，大家都相互謙讓著為舜辦事。D．舜任命典樂(lè)的官員，要求官員教化貴族弟子，要正直溫柔，寬厚嚴(yán)厲，剛正不暴虐，簡(jiǎn)捷不高傲，達(dá)到八音協(xié)調(diào)一樣，不相互錯(cuò)亂侵?jǐn)_，神人相和的境界。【解析】“舜就立刻成為天子”錯(cuò)，原文是“攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。”；“每個(gè)被舉薦的人，都同意舜的任命”錯(cuò)，原文“伯夷讓夔、龍。舜曰：然。”14．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)舜事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。譯文：舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。(2)象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”譯文：象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來(lái)后去探望他。象特別驚愕，繼而又?jǐn)[出悶悶不樂(lè)的樣子，說(shuō)：“我正在惦念你呢，想得我好心悶?。　薄緟⒖甲g文】虞舜，名叫重華。舜的父親瞽叟是個(gè)瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜愛后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過(guò)了；趕上有點(diǎn)小錯(cuò)兒，就會(huì)遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。舜，是冀州人。舜在歷山耕過(guò)田，在雷澤打過(guò)魚，在黃河岸邊做過(guò)陶器，在壽丘做過(guò)各種家用器物，在負(fù)夏跑過(guò)買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違反為子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時(shí)候，就找不到他；而有事要找他的時(shí)候，他又總是在身旁侍候著。舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下，四岳全都舉薦虞舜，說(shuō)這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)視察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)視察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砻F就高傲地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠(chéng)忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能相互推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒(méi)有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建立倉(cāng)庫(kù)，還賜給他牛和羊。瞽叟仍舊想殺他，讓舜登高去用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個(gè)斗笠愛護(hù)著自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣跳下來(lái)，逃開了，才得以不死。后來(lái)瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時(shí)候，在側(cè)壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很興奮，以為舜已經(jīng)死了。象說(shuō)：“最初出這個(gè)辦法的是我?！毕蟾母改敢黄鸸戏炙吹呢?cái)產(chǎn)，說(shuō)：“舜娶過(guò)來(lái)堯的兩個(gè)女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉(cāng)都?xì)w父母吧?！毕笥谑亲≡谒吹奈堇铮瑥椫吹那佟Ｋ椿貋?lái)后去探望他。象特別驚愕，繼而又?jǐn)[出悶悶不樂(lè)的樣子，說(shuō)：“我正在惦念你呢，想得我好心悶??！”舜說(shuō)：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參加百官的事，都干得很好。舜進(jìn)入山林的時(shí)候，遇到暴風(fēng)雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了靠著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀(jì)大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡察。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務(wù)。代行政務(wù)八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來(lái)歸服舜。舜對(duì)四岳說(shuō)：“有誰(shuí)能奮勉努力，建立功業(yè)，光大帝堯的事業(yè)，授給他官職輔佐我辦事呢？”四岳都說(shuō)：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業(yè)?！彼凑f(shuō)：“嗯，好！禹，你去負(fù)責(zé)平治水土，肯定要努力辦好??！”舜說(shuō)：“契，百官不相敬愛，五倫不順，你擔(dān)當(dāng)司徒，去謹(jǐn)慎地施行五倫教化，做好五倫教化，在于要寬厚。”舜又說(shuō)：“皋陶，蠻夷侵?jǐn)_中原，搶劫殺人，在我們的境內(nèi)外作亂，你擔(dān)當(dāng)司法官，五刑要運(yùn)用得當(dāng)，依據(jù)罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次罪在市、朝內(nèi)執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠(yuǎn)近要有個(gè)規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國(guó)都之外。只有公正嚴(yán)明，才能使人信服。”舜說(shuō)：“喂，四岳，有誰(shuí)能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說(shuō)伯夷可以。舜說(shuō)：“喂，伯夷，我任命你擔(dān)秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔?！辈耐谱尳o夔、龍，舜說(shuō)：“那好，就任命夔為典樂(lè)，掌管音樂(lè)，教化貴族子弟，要正直而溫柔，寬厚而嚴(yán)厲，剛正卻不暴虐，簡(jiǎn)捷卻不高傲；詩(shī)是表達(dá)內(nèi)心情感的，歌是用延長(zhǎng)音節(jié)來(lái)詠唱詩(shī)的，樂(lè)聲的凹凸要與歌的內(nèi)容相協(xié)作，還要用標(biāo)準(zhǔn)的音律來(lái)使樂(lè)聲和諧。八種樂(lè)器的聲音諧調(diào)一樣，不要相互錯(cuò)亂侵?jǐn)_，這樣，就能通過(guò)音樂(lè)達(dá)到人與神相和的境界啦?！彼摹⒏呖紵狳c(diǎn)15．閱讀下面的文段，完成題目。我是一位酷愛看書的女孩，惠存了很多經(jīng)典名著，常常閱讀別人的作品。前些日子，讀到了我的舍弟撰述的一段抒情文字：青瓦上的家鄉(xiāng)是遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁、農(nóng)歷里的季節(jié)、親人的傾訴；是童年的遙想、民間的歌謠、宛轉(zhuǎn)的鳥鳴；也是李商隱纏綿的“巴山夜雨”、________、________。古人如此，今人也如此。(1)文段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改?！敬鸢浮竣佟盎荽妗备臑椤氨４妗被颉氨２亍?。②“我的舍弟”重復(fù)了，改為“我的弟弟”或刪掉“我的”。③“撰述”改為“寫”(“撰述”一般用于社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)的著作上，文藝創(chuàng)作不宜用)。(2)請(qǐng)仿照畫線部分，在空白橫線處補(bǔ)寫兩句，要求風(fēng)格一樣，形成排比?！敬鸢浮坷钐浊逵牡摹按睬懊髟隆盻_陶淵明悠然的“采菊東籬”16．在某次“中國(guó)好網(wǎng)民”公益廣告作品網(wǎng)上評(píng)比活動(dòng)中，小馬在自己的摯友圈轉(zhuǎn)發(fā)了下面這幅作品，請(qǐng)你幫小馬配上一段文字，描述作品內(nèi)容，闡述推選理由，以便得到更多摯友的支持。要求內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100字?！敬鸢浮慨嬅嬷腥藞F(tuán)結(jié)協(xié)作，共騎一輛自行車，一路搭載著“文明、網(wǎng)絡(luò)、和諧”三個(gè)醒目標(biāo)語(yǔ)。整幅作品構(gòu)圖形象，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，生動(dòng)表達(dá)了中國(guó)網(wǎng)民“網(wǎng)絡(luò)文明，你我同行”的心聲。支持優(yōu)秀公益廣告，希望你也能轉(zhuǎn)發(fā)！17．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。家庭教化過(guò)程中，一些父母往往難以限制自己的心情而對(duì)孩子發(fā)火，教化方式簡(jiǎn)潔粗暴。這樣做，父母不僅無(wú)法幫助孩子訂正自己的錯(cuò)誤，反而肯定會(huì)使孩子走入歧途。反之，父母限制好自己的心情，就能幫助孩子改正錯(cuò)誤。限制心情，并不是要父母壓抑或掩飾自己的心情，而是要盡量避開或削減因自己的不良心情而產(chǎn)生的不適當(dāng)?shù)慕袒袨?。父母要想孩子身心健康，就要把全部精力用在限制好自己的心情上?1)父母對(duì)孩子發(fā)火不肯定會(huì)使孩子走入歧途。(2)父母限制好自己的心情并不肯定能幫助孩子改正錯(cuò)誤。(3)父母把全部精力用在限制好自己的心情上不肯定就能保障孩子的身心健康。五、讀寫創(chuàng)新18．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：近年來(lái)，長(zhǎng)沙、西安、合肥、深圳等地紛紛出臺(tái)人才引進(jìn)新政。落戶門檻、資格條件一降再降，從海外人才、探討生到高校生、中專生，各地都希望獲得大量簇新的人才“血液”，給城市發(fā)展注入新動(dòng)能。材料二：2月19日，國(guó)家發(fā)改委發(fā)布《關(guān)于培育發(fā)呈現(xiàn)代化都市圈的指導(dǎo)看法》：要放開放寬除個(gè)別超大城市(如北京、上海)外的城市落戶限制，加快消退城鄉(xiāng)區(qū)域間戶籍壁壘，統(tǒng)籌推動(dòng)本地人口和外來(lái)人口市民化，促進(jìn)人口有序流淌。材料三：3月18日，河北省石家莊市出臺(tái)“零門檻”落戶政策，全面取消遷入條件限制，實(shí)現(xiàn)群眾“有意就落戶、戶口隨人走”的愿望。3月19日，石家莊某派出所，在本市工作多年的劉女士?jī)H用時(shí)5分鐘，就成為享受戶口新政第一人，她為此欣喜不已。在中國(guó)，戶籍與公民的就業(yè)、教化、社會(huì)福利等權(quán)益親密相關(guān)，在哪里工作、創(chuàng)業(yè)，就希望在哪里落戶、安家，是許很多多人的追求與幻想。假如你是一名海歸碩士，或大專畢業(yè)生，或中學(xué)文憑的快遞員……身處北京、長(zhǎng)沙、石家莊等城市之一，了解戶籍政策調(diào)整，最終獲得落戶資格，或者仍舊不能落戶，對(duì)此，你有什么看法、感悟或思索？要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；寫一篇記敘文或爭(zhēng)論文；不少于800字?！炯炎髻p讀】此心安處是吾鄉(xiāng)“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！敝袊?guó)古典詩(shī)詞中有一個(gè)大題材，那就是羈旅詩(shī)，中國(guó)古代的文人在戶籍管理嚴(yán)格、等級(jí)制度森嚴(yán)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在安土重遷的正統(tǒng)觀念的影響下或迫于生計(jì)，或求取功名，或被貶赴任，或代服徭役者發(fā)聲，種種緣由，迫不得以，許久借居他鄉(xiāng)，旅食異地，飽受顛沛流離之苦，于是吟詩(shī)作賦，表達(dá)羈旅之苦，宦游