高考模擬作文“勞動與大地”寫作佳作賞析

我們的勞動使大地改變的模樣，在大地的模樣里我們看到了自己。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章?！炯炎髡故九c點評】于勞動中見"改變",于"大地"中見"自我"有人說，我們的勞動使大地改變了模樣，在大地的模樣里我們看到了自己。這句話引在這個科技發(fā)展日新月異的時代，大地的模樣不斷被我們的勞動所改變。我們所創(chuàng)造的機械化生產(chǎn)方式逐步代替了人力勞作，農(nóng)民在土地上耕作的場景逐漸消失在我們的視野中，取而代之的是大批自動化機械的應(yīng)用；同時，化肥、農(nóng)藥等人造“催化劑”的使用大大提升了生產(chǎn)力……然而，大地也因此飽受摧殘：水土流失、土地荒漠化等環(huán)境問題層出不窮。那些溝壑縱橫，干裂缺水的土地因為“人們的勞動”這樣來自外界的破壞，早已不是原來肥沃、富有生機的樣子，卻只能接受被我們的勞動“耗盡”,沒有絲毫反抗的機會。從大地被我們改變了的模樣中，我們仿佛也看到了自己。歷史的車輪滾滾向前，時代因我們的“勞動”而更迭。日復(fù)一日“九九六”的上班族，“兩點一線”的學(xué)生黨……無數(shù)社會人在固有軌道上穿梭、疾行著，看著一個個“步步緊逼”的截止日期，竭盡全力地趕進度，感覺被外界的壓力“榨干”。另外，人類的“勞動”讓科技飛速發(fā)展，我們開始擔(dān)心是否會被人工智能取代，疲于追趕和比較。外加物欲橫流的社會風(fēng)氣驅(qū)使，長此以往，我們甚至開始漫無目的地完成無意義的勞動，心中的工具理性壓倒了價值理性，成為冰冷機器那般以提升生產(chǎn)效率為目的、執(zhí)行著特定功能的“勞動者”。我們像大地那樣，受到了人類“勞動”所塑造的“外界”的壓迫和影響。但我們和大地不同的是，人是有主觀意識的動物，我們正通過調(diào)動主觀能動性努力掙扎著，反思著，調(diào)整著。面對壓力，人們開始追捧“松弛感”和“慢節(jié)奏”,提倡對主體精神和情感的當下性關(guān)注。保持適當?shù)纳罟?jié)奏和張力固然是有益于我們的，可是，輕松若是持續(xù)太久，又會讓人感到迷茫和虛無；再者說，若是有人希望成為時代的弄潮兒，去闖蕩，去挑戰(zhàn)，去冒險，他們也應(yīng)用此種方法來避免外界的負面影響嗎?顯然不是。那么,我們究竟應(yīng)如何平衡外界與自我的關(guān)系?我們既不能像大地那樣一味的忍受，也不應(yīng)隨波逐流，盲目跟從所謂流行的生活方式。傾聽自我內(nèi)心的聲音，不失為一種不錯的選擇。我們并不是要躲避任何壓力，而是選擇那些真正有意義的負擔(dān)。面對社會的壓迫逼仄，能夠保留一片內(nèi)心的凈土，明白自己想要什么,社會需要什么,自己又能做到什么,從中抉擇并承擔(dān)，然后盡力而為，外界的影響不再成為負擔(dān)，自己也會有篤行不怠的動力。于勞動中見“改變”,于“大地”中見“自我”,即使認清自我和外界很難，勇于做出嘗試和改變即是成功，不必強求成為世俗意義上“更好”的自己，只愿能更好地“成為自己"。如此，相信我們定能“款款獨行，才不致傾溢”。點評：作者側(cè)重論述人類勞動對大地的破壞，并對材料后半句的意蘊作出具體分析，即在改變大地的模樣中看到我們自己因為短視功利而對大地的戕害，而這其實也是在傷害我們自己，將思辨聚焦于由“我們—大地”聯(lián)想到“自我—外界”的關(guān)系。從整體而言，觀點鮮明、例證適切、推進有序，尤其是第2、3段中深沉的現(xiàn)實關(guān)懷與時代反思，值得大家學(xué)習(xí)。當然也留有可供繼續(xù)改進的地方：其一，對“勞動”一詞的正向意義應(yīng)當予以關(guān)注，尤其是從人類文明進程中看到自己勞動的高貴與榮光；其二，第4段由外界的壓迫延伸論及"松弛感、慢節(jié)奏"(源自先前寫作經(jīng)驗的慣性思考)部分脫離了核心問題；其三，最后兩段從平衡外界與自我的方法論將立意落在“更好地成為自己”恐怕也欠缺對人類勞動意義價值的進一步思考，不妨反思我們?nèi)绾闻c自然相處、與世界建立連接。此外，從讀者意識的角度，文章前半部分的說服力明顯更強，在閱卷時也多有不利?？偠灾臒o定法，貴在得法，用樸實簡練的語言，邏輯清晰地、循序漸進地表達清楚自己的認識與思考，這是同學(xué)們經(jīng)過努力都能夠做到的，與奕旸共勉。唯有大地與明日同在我們的勞動使大地改變了模樣，在大地的模樣里我們看到了自己。誠然，改變大地的模樣是人類生存本能與持續(xù)發(fā)展的共同訴求。我們的先民從茹毛飲血到刀耕火種，從采集漁獵到聚族農(nóng)耕，從精雕細琢到機器生產(chǎn)，勞動始終伴隨著人類文況且勞動不僅推動著社會發(fā)展、時代進步，也塑造著人們的思想品格。袁隆平、鐘揚、張秉貴等杰出勞動者的模范事跡，彰顯了勞動的價值；普通勞動者在崗位上盡心竭力的付出，手工匠人發(fā)自肺腑專心如一的熱愛，體現(xiàn)出勞動的意義。因此，在某種程度上，大地的模樣就是人類文明的鏡像，照見我們的智識、勇毅和創(chuàng)造力。當然，我們在勞動時并非全然歡欣適意，人生實則充滿了勞績。在米勒《拾穗者》《晚鐘》等畫作中，我們感受到了勞作的重負和艱辛，也看到勞動者靈魂深處的堅忍與虔敬，正是萬物所歸的大地，為如蟻生民注入了耀眼的勞動榮光。哪怕只在一片土地，我們踏著先輩的足跡，覺得彼此相隔雖然將及百世，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)，而這份感同一揆的情結(jié)，經(jīng)由口頭或文字代代傳遞，逐漸積淀成為一種集體記憶時，便無聲地鑄就了民族血脈中共同的文化基因，從中照見勤勞不息、依戀故土的自己。然而，當勞動偉力不斷施展神跡，“人定勝天”成為某種潛意識時，我們在大地的模樣里又會看到什么呢?你可親眼看過良田化為荒原，城市變作廢墟，生靈屢遭涂炭?我們的溫情悲憫被自私冷漠所代替，我們的貪婪獨斷蠢蠢欲動，釀成了無數(shù)人禍，大地在我們的腳下隱隱作痛，人們愈發(fā)對環(huán)保議題嗤之以鼻，我們還能領(lǐng)會大地沉默意會的提醒嗎?與此同時，人類勞動形態(tài)的變革方興未艾，AI以前所未有的速度進入各領(lǐng)域，技術(shù)狂飆的驚喜與失控異化的焦慮接踵而至。從“車馬慢”到“閃送”,從巖壁上生意盎然的牛馬到格子間超時待命的“牛馬”,在時間的暴政下我們一敗涂地，一面厭惡著單調(diào)重復(fù)的勞動，一面又憂心自己將會在迭代優(yōu)化的浪潮中淪為棄民。到那時,大數(shù)據(jù)在云端化作無形穹頂，我們將被束縛在日益精密封閉的勞動分工體系中，淪為被一網(wǎng)打盡的囚徒、齒輪、螺絲釘，在碎裂的大地之鏡中，我們恐怕很難看到整全的自己，會對勞動的價值產(chǎn)生懷疑。當人類從距離大地60億公里處回望地球只是一顆懸浮在宇宙深空中的“暗淡藍點”,卻是我們賴以棲居的唯一家園。大地?zé)o言，卻承載著人類文明的一切悲喜。我們的勞動總是在改變家園的模樣，從中我們看到了自己的過去與將來，偉大與渺小，責(zé)任與使命，感動和召喚相應(yīng)于心——唯有大地與明日同在!點評：語言凝練，每一段都緊緊扣題，論據(jù)大多來自教材與時文閱讀，論述有很強的現(xiàn)實針對性，直擊人心，引人深思。全文大致分為三部分：第一部分以“人類勞動改變大地模樣的合理性”為主題。第1段運用排例從歷史發(fā)展進程角度娓娓道來，寫出勞動貫穿文明進程。第2段揭示勞動的積極意義和從大地中看到的人們的優(yōu)秀品質(zhì)。第3段進一步論述土地讓一代代勞動者產(chǎn)生共鳴，映射出綿延不絕的第二部分以針對當下社會人類勞動帶來的環(huán)境問題以及勞動異化為主題。第5段與前文形成轉(zhuǎn)折，連續(xù)追問有力指出了人類勞動帶來的負面影響。第6段以當下科技發(fā)展的狂飆突進繼續(xù)