江蘇省泰州市泰州中學2025屆高三一模語文試題（解析版）

江蘇省泰州市泰州中學2025屆高三一模語文試題分值：150分時間：150分鐘現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當程度的掌握，己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義，“仁”這個字相當于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也。”（《論語·堯曰》）這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（

）A.當時的知識分子難以接受周國滅亡了商王國這一事實，正是因為他們的心中還沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B.人類不能盲從命運，而要通過種種抉擇改變自己的命運，周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當時的中國廣泛接受。C.盡管孔子認為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A.人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運的走向，由此可以看出《易經(jīng)》對命運的理解不完全是盲目的。B.后期儒家認為“命”是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量，這和孔子對“命”的理解并不完全一樣。C.馮友蘭認為，“知命”的人當仁不讓地遵行了自己的義務(wù)，這本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠不會失敗。D.不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認識的變化過程中，所關(guān)注的重點由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（

）A.自古窮通皆有定。（曹雪芹《紅樓夢》）B.盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。（王安石《游褒禪山記》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）4.請根據(jù)材料一概括孔子和周人對天命理解的不同之處。（4分）5.學校準備舉行以“學習和人生的態(tài)度”為主題的演講活動，如果你將登臺演講，請根據(jù)兩則材料列出幾條發(fā)言要點。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。假關(guān)公趙樹理關(guān)老爺廟，除了終日香燭不斷外，還有一個習俗，是每年農(nóng)歷五月十三，村人給關(guān)公“踩馬”找替身，即找個人替關(guān)老爺說話。年年到了這一天，人們穿戴齊整，燒香放炮，擊鼓撞鐘，非常紅火。等到了高峰的時候，鑼鼓齊鳴，震耳欲聾。圍觀的人越來越多，擠得廟院里外水泄不通。鑼鼓敲打得越來越緊，炮聲連天響。這時候，有的人禁不住這種嘈雜，鬧得神魂顛倒，被人看見，就認為他是關(guān)公附體了。于是香首們領(lǐng)著一干執(zhí)事人等，走過來，沖著這人磕頭禱告。然后就給他十字披紅，再把他簇擁到一架事先準備好的、用兩根轎竿夾的一把椅子，再綁上四根抬杠，這樣一個露天八抬“神轎”上面。隨即“咚咚咚”巨炮三響，執(zhí)事人等前面鳴鑼喝道，香首們護著轎竿，大伙打著各種旗傘圍著轎子，浩浩蕩蕩，走出廟院，游街夸耀，以便人們觀看朝拜。年代久遠了，就定下這樣一條規(guī)矩：在關(guān)公下凡游街這一天，不管走到哪條街哪條巷，凡在家里的人們，不論男女老少，都得來到街頭巷口或大門前合十迎送。如果有誰不來，關(guān)老爺自會知道，就要給你降災(zāi)，或者有人告發(fā)，社首們就要罰款。偏偏這個關(guān)老爺愛管閑事，因為他是天神下界，他的眼睛可厲害了，不管游到哪里，只要看到誰不順他的眼，就指著你推你一掌。一旦誰被他推上一下，那可就倒了大霉了！如果被推的是個男人，那你一定做過傷天害理的事；如果是個女人，那你一定不正派。關(guān)老爺是“神”，神還能有錯？！當時人們就對被推了的人發(fā)出哄堂大笑，個個都鄙視他，以至長時間沒人理睬。這個村子的西頭，住著一個老秀才，窮困潦倒，坐館教書為生。他中年喪偶，續(xù)弦還很年輕。這個村子里還住著個無賴后生，整天在街上東游西逛。一天，他在街上看見那位老秀才的年輕老婆，起了歹意，追趕上去，嬉皮笑臉，想得點便宜。不料被那女子臭罵了一頓。這個賴小子懷恨在心，總想報復(fù)一下。恰遇這年的五月十三，他看機會到了。這天，他一大早就湊進關(guān)老爺廟院里，等到鑼鼓喧天熱鬧起來的時候，跑了出來，自稱“我是關(guān)公下界”。香首們不由分說，按照慣例，把他抬去游街。初出來倒也平安無事，當游到村子西頭的時候，賴小子一眼看見老秀才的年輕老婆，二話沒說，從“神轎”上跳下來，走過去一掌就把她推了個趔趄，逗得圍觀的人哄然大笑。有的人嘟嘟囔囔地說：“這女人一定不正派，關(guān)老爺看出來了。”站在旁邊的老秀才心想：“欺侮在我的頭上了！”他也二話沒說，立刻把腦袋左右晃了幾晃，雙眸微閉，兩手上升成托天之勢，高聲念道：“吾乃真關(guān)公下界也，爾是何人？”這一下，可把這個無賴后生、香首們和圍觀的人都給愣住了，驟然靜了下來。賴小子急忙分辯：“我是真關(guān)公！”老秀才說：“我乃真關(guān)公是也！”香首們弄不清到底哪個真哪個假，先搬了把椅子讓老秀才坐下。老秀才還是雙眼微閉，板著面孔對香首們說：“先給吾神三尺紅紗蒙面?！毕闶讉凂R上照辦了，可是真假問題還沒有解決呀！人群中有年長者從旁插言：“真假好辨。關(guān)老爺夜觀《春秋》，熟讀如流，哪位能背一段，當然他就是真的了。”大伙一聽，言之有理，齊聲喊“對！對！”老秀才嗽了嗽嗓門，說“吾神先背”，馬上高聲背誦了一段。賴小子一句也背不出來，只得承認：“我不是關(guān)公，我是周倉?！崩闲悴乓宦牐鹊溃骸班?！好你個大膽周倉，竟敢冒名頂替吾神，該當何罪？”賴小子說：“下界在請，您老正不在家，等也等不回來，我就假冒是您下來了，甘愿受罰，任憑發(fā)落。”老秀才聽得更來神了，拉長了聲音說：“你既是周倉，還不站立一旁侍候？”賴小子應(yīng)聲“是”，乖乖地站在老秀才身旁，給關(guān)公充當起周倉了。這時真假已經(jīng)判明，香首們便率領(lǐng)執(zhí)事人等，跪在真關(guān)老爺面前禱告：“今日盛會，不知有何吩咐？”這位真關(guān)老爺說：“吾乃漢封侯，明封王，清封大帝，要稱我關(guān)圣大帝?！北娤闶卓念^像搗蒜：“是是是，請關(guān)圣大帝吩咐?！崩闲悴怕龡l斯理地說：“關(guān)某今日下界，愿與爾等凡塵草民共樂，吾神今日要過紅橋?！贝蠡秫f雀無聲，面面相覷，不知什么是“紅橋”。還是香首們怵怵憚憚地開口了：“敢問關(guān)圣大帝，什么是紅橋？”“紅橋就是爾等凡塵草民烙餅用的整片，給我收集來二十四片，用大火燒成通紅通紅的，吾神要脫掉鞋襪，赤腳從上面走過?！眹^的人群中嘰嘰喳喳，有人低聲說：“今日可有好戲看了?！闭f話間，集中來幾十張鏊片，那邊墻角的牛槽火也盤起來了。很快，二十四張鏊片燒得通紅，小伙子們用鐵鉗夾著一張張通紅的鏊片：“請問關(guān)圣大帝，紅橋架在哪里？”老秀才說：“就在吾神面前一字擺開?！蹦且淮t的鏊片擺開了，有的上面存有積油，吱吱啦啦發(fā)響，還冒著黑煙，熱氣擴散逼人，看上去使人害怕。“真關(guān)老爺”又慢條斯理地發(fā)話了：“周倉，你把鞋襪扒掉，上去走走試試，看燒紅了沒有？”這下可把站在旁邊的“周倉”嚇傻了，他癱跪在“關(guān)老爺”面前哭著說：“我不是周倉，我是假的！”“真關(guān)老爺”把紅蓋頭紗一揭，沖著周倉：“?。∧闶羌俚?，我這關(guān)公也不是真的。”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（▲）A.小說寫給關(guān)老爺找替身的習俗，交代認定關(guān)公附體的方法、游街規(guī)矩等，鄉(xiāng)土生活氣息濃厚。B.香首們指揮大家選關(guān)老爺替身，護著露天八抬大轎，打著旗傘游街，展示出香首們作威作福的絕對權(quán)力。C.以關(guān)老爺“掌推”不順眼群眾，來判定一個人“一定不正派”，可以看出那個時代原始的是非觀。D.老秀才當眾背誦一段《春秋》，并要眾人稱他“關(guān)圣大帝”，說話慢條斯理等細節(jié)切合人物身份。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（▲）A.開頭寫關(guān)老爺廟前的空前盛況，描寫喧天的鑼鼓和盛大的游街場景，這種環(huán)境描寫為情節(jié)展開營造了熱鬧的氛圍。B.傳統(tǒng)白話小說十分注重講故事的方式，追求情節(jié)的戲劇性和驚險性，本文的高潮和結(jié)局部分很能體現(xiàn)這個特點。C.本文和《小二黑結(jié)婚》都是作家深入群眾生活后的創(chuàng)作成果，展示社會風土人情，但都有宣揚封建迷信的局限性。D.《鄉(xiāng)土中國》“無訟”等章節(jié)中，寫鄉(xiāng)間普通人羞于打官司，以禮治為主的社會特征，本文內(nèi)容與此有一定關(guān)聯(lián)。8.小說在揭開“假關(guān)公”真相的過程中，表現(xiàn)出了老秀才的聰明才智，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.山藥蛋派創(chuàng)始人趙樹理的這篇小說有著濃郁的“土味”，請結(jié)合文本簡要賞析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠害之計，然非豪杰不能也。袁紹遣使迎汝南士大夫，和洽獨往荊州，劉表以上客待之。洽言于人曰：“所以不從本初，避爭地也?；枋乐鳎豢牲t近，久而不去，讒慝將興?！彼炷现淞?。其留者多為表所害。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友。郡士高柔獨以為邈必乘間為變，眾皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見袁紹，謂其謀臣辛評等曰:“智者審于量主，袁公好謀無決難與共濟大難吾將更舉以求主子盍去乎?”評等曰:“袁氏今最強，去將何之?”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見，與論天下事。出曰:“真吾主也?！倍乓u、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數(shù)見奇于表，襲曰:“所以俱來者，欲全身以待時耳。子若見能不已，非吾徒也?！奔疤熳佣荚S，儼曰:“曹鎮(zhèn)東必能濟華夏，吾知歸矣。”遂詣操。孫策定丹陽，呂范請暫領(lǐng)都督，策曰:“子衡已有大眾，豈宜復(fù)屈小職!”范曰:“今舍本土而托將軍者，欲濟世務(wù)也，譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦范計，非但將軍也?！辈邚闹Ｖ荑ぢ劜呗曌u，便推結(jié)分好，及策卒權(quán)立，瑜謂權(quán)可與共成大業(yè)，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽，劉表不能起，一見劉備，事之不疑。此諸人識見如是，安得困于亂世哉!(選自《容齋隨筆》卷十二·漢士擇所從）材料二：貞觀十六年，太宗問特進魏徵曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、累仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”徵對曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強不息，必可致也?！保ㄟx自《貞觀政要》卷三·君臣鑒戒）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將序號填在橫線上。（3分）袁公好謀A無決B難與C共濟D大難E吾將更舉F以求G主H子盍去乎？11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（▲）A.審，指慎重，與成語“審時度勢”中的“審”詞義不同。B.事，侍奉，伺候，與《論語十二章》“回雖不敏，請事斯語矣”的“事”詞義相同。C.安，怎么，與《大學之道》“安而后能慮”中的“安”用法不同。D.內(nèi)，對內(nèi)，與《人皆有不忍人之心》“內(nèi)交于孺子之父母”中的“內(nèi)”詞義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（▲）A.袁紹派人迎接汝南的士大夫，和洽卻獨自前往荊州，劉表待以上等賓客之禮。和洽發(fā)現(xiàn)劉表也是昏庸之主，便果斷離開了荊州。B.曹操和陳留太守張邈是親戚，高柔認為張邈一定會背叛，眾人對他的話不以為然。高柔全家到了河北，張邈果然反叛曹操。C.杜襲、趙儼和繁欽一起在荊州躲避戰(zhàn)亂，繁欽多次在劉表面前表現(xiàn)出奇特之處，杜襲極不認可其行為，并表達出羞于為伍之意。D.周瑜先是結(jié)交孫策，后又傾心侍奉孫權(quán)；諸葛亮在襄陽時，不為劉表所用，但一見到劉備就毫不遲疑地為其效力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）儼曰:“曹鎮(zhèn)東必能濟華夏，吾知歸矣?！彼煸劜佟＃?分）惟德與仁，愿陛下自強不息，必可致也。（4分）14.古代臣子對明主的期望有哪些？請依據(jù)材料簡要概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題次韻李修孺留別二首（其二）蘇軾此生別袖幾回麾，夢里黃州空自疑。何處青山不堪老，當年明月巧相隨。窮通等是思家意，衰病難堪送客悲。好去江魚煮江水，劍南歸路有姜詩。注：本詩元祐元年（1086年）作于汴京（今開封）。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A.在離別之際，詩人與李修孺互相贈詩惜別?！按雾崱本褪窃娙税凑绽钤姷捻嵑陀庙嵉拇涡蜻M行創(chuàng)作。B.詩人回憶人生，不知曾多少次揮舞離別的衣袖；黃州作為他的貶謫地，在他心中留下了深深的痕跡。C.頷聯(lián)“青山”“明月”兩個意象造境含情，青山寄身，明月相隨，蘊含著詩人漂泊異鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。D.羈旅宦游之人，無論生活貧窮還是人生顯達，都會思念家鄉(xiāng)，若再添疾病和離別，心中不免更增悲傷。16.本詩尾聯(lián)化用了東漢姜詩夫婦取江水煮魚孝敬母親的典故。請簡要分析其對表達詩人情感的作用。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中“▲，▲”，體現(xiàn)了《離騷》“言小旨大、言淺意深”的寫作特點。（2）賈誼在《過秦論》中，運用借代的修辭手法，描述秦始皇在繼承前代功業(yè)后，用武力和刑罰征服天下的句子分別是“▲”“▲”。（3）《書憤》中“▲，▲”回顧了宋軍兩次抗金經(jīng)歷，構(gòu)成一幅幅氣勢磅礴的畫面的詩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。行走在初夏的早上，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意，令人。清晨，在小區(qū)健身廊道跑步鍛煉時，忽然瞥見路邊花園里有幾株石榴樹開花了?！爸淮G蔭芳樹合，蕊珠如火一時開。”遠看，石榴樹上開滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，。我不由自主地停下腳步，走近柵欄，來到石榴樹下，仔細端詳。昨夜下了一陣小雨，空氣是那樣清新，石榴樹的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點綴滴滴晶瑩露水，石榴花越發(fā)顯得張力十足，灼熱，爛漫，飛揚。漫步于石榴樹下的蜿蜒小徑，我忽然讀懂了（），此時，若按下快門，會是石榴花開時節(jié)的最美瞬間。紅紅的石榴花，一樹樹，一簇簇，一團團，抓人眼球，充滿了蓬勃的生命感，成為初夏時節(jié)一道絢麗的風景線。望著石榴花，遐想著金秋時滿樹的石榴果，我的思緒又飄飛到老家的那棵石榴樹身上，石榴樹枝繁葉茂，石榴花紅艷似火，秋后碩果累累，讓兒時的我有了的沖動。在零食匱乏的年代，那棵石榴樹結(jié)出的果實，汁液飽滿，甜而不酸，還未入口,已讓我滿口生津，成為我童年味蕾的一份。18.依次填入文中橫線的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A．沁人心脾花團錦簇齒頰生香流連B．心曠神怡花團錦簇齒頰生香留戀C．沁人心脾燦若煙霞大快朵頤流連D．心曠神怡燦若煙霞大快朵頤留戀19.括號中詩句填寫最正確的一項是（3分）（）A.蘇轍口中的“開到石榴花欲盡，陰陰高柳一蟬鳴”B.蘇軾口中的“無人不道看花回。惟見石榴新蕊、一枝開”C.蘇軾口中的“微雨過，小荷翻。榴花開欲然”D.司馬光口中的“榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來”20.畫橫線句連用三個詞語，獨立成句，極具表現(xiàn)力，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。止咳藥不是“甜水兒”，想怎么喝就怎么喝。今天，藥師就來給大家介紹服用這類藥物的注意事項。①________。服用這一類藥品時，應(yīng)將藥品倒入勺子中，然后直接口服，這樣做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖漿污染變質(zhì)，無法繼續(xù)使用。這一類藥品直接口服即可，不需要用水稀釋，否則會降低藥物的黏稠度和濃度，使藥效大打折扣。服用藥物后不能馬上喝水，很多人喝完這一類藥品后，覺得有點“齁”，所以立即喝水。這種做法是不對的，因而糖漿、浸膏類的藥物主要是靠黏稠藥液覆蓋咽喉黏膜，減少外界刺激，形成保護膜，進而發(fā)揮藥效。②_________，保護膜無法形成，影響藥效的發(fā)揮。很多人為了讓咳嗽的癥狀盡快好轉(zhuǎn)，③________，這一做法也是不可取的。因為這一類藥物含有很多中藥成分，如果過量服用，會引起腹痛、腹瀉、頭暈、煩躁和血壓上升等不良反應(yīng)。所以一定要依據(jù)說明書按照規(guī)定的劑量服用，忌長期服用。按照說明書要求，如果連續(xù)服用3日癥狀還未緩解，應(yīng)去醫(yī)院就診。文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）高爾基說：“我們來到這個世界，就是為了不妥協(xié)?！痹谌粘Ｉ钪校覀冇纸?jīng)常聽到這樣的話“要適應(yīng)這個世界的溫度，不論是季節(jié)還是人心”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和認識？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省泰州市泰州中學2025屆高三一模語文試題分值：150分時間：150分鐘現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當程度的掌握，己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義，“仁”這個字相當于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈?！墩撜Z·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也。”（《論語·堯曰》）這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（

）A.當時的知識分子難以接受周國滅亡了商王國這一事實，正是因為他們的心中還沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B.人類不能盲從命運，而要通過種種抉擇改變自己的命運，周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當時的中國廣泛接受。C.盡管孔子認為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A.人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運的走向，由此可以看出《易經(jīng)》對命運的理解不完全是盲目的。B.后期儒家認為“命”是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量，這和孔子對“命”的理解并不完全一樣。C.馮友蘭認為，“知命”的人當仁不讓地遵行了自己的義務(wù)，這本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠不會失敗。D.不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認識的變化過程中，所關(guān)注的重點由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（

）A.自古窮通皆有定。（曹雪芹《紅樓夢》）B.盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。（王安石《游褒禪山記》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）4.請根據(jù)材料一概括孔子和周人對天命理解的不同之處。（4分）5.學校準備舉行以“學習和人生的態(tài)度”為主題的演講活動，如果你將登臺演講，請根據(jù)兩則材料列出幾條發(fā)言要點。（6分）【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

（5）本題考查擬寫發(fā)言要點的能力。結(jié)合具體內(nèi)容分析概括?！窘獯稹浚?）A.錯誤，結(jié)合“一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”可知。B.“周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當時的中國廣泛接受”錯誤，無中生有，結(jié)合“《易經(jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當程度的掌握，己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向”可知。D.“那就把事情的成敗交付給命”錯誤，結(jié)合“我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計”可知。

故選C。

（2）C.“這本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠不會失敗”錯誤，結(jié)合“如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知。

故選C。

（3）材料二的觀點是：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果。B.本項符合。其它三項都不符合。

故選B。

（4）①結(jié)合“他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂‘天命靡常，惟德是親’。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運”可知，周人認為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運。

②結(jié)合“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命”“孔子賦予它一個新的意義，‘仁’這個字相當于整個的人性”可知，孔子認為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。

（5）①結(jié)合“孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為‘仁人君子’”可知，提高道德修養(yǎng)，努力成為仁人君子。②結(jié)合“在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果”可知，找到自己應(yīng)當執(zhí)行的使命。③結(jié)合“因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計”可知，竭盡己力，成敗在所不計。（補充：寫出“明知不可為而為”或“永不氣餒，堅持不懈”亦可）

答案：

（1）C

（2）C

（3）B

（4）①周人認為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運。

②孔子認為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。

（5）①提高道德修養(yǎng)，努力成為仁人君子。②找到自己應(yīng)當執(zhí)行的使命。③竭盡己力，成敗在所不計。（補充：寫出“明知不可為而為”或“永不氣餒，堅持不懈”亦可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。假關(guān)公趙樹理關(guān)老爺廟，除了終日香燭不斷外，還有一個習俗，是每年農(nóng)歷五月十三，村人給關(guān)公“踩馬”找替身，即找個人替關(guān)老爺說話。年年到了這一天，人們穿戴齊整，燒香放炮，擊鼓撞鐘，非常紅火。等到了高峰的時候，鑼鼓齊鳴，震耳欲聾。圍觀的人越來越多，擠得廟院里外水泄不通。鑼鼓敲打得越來越緊，炮聲連天響。這時候，有的人禁不住這種嘈雜，鬧得神魂顛倒，被人看見，就認為他是關(guān)公附體了。于是香首們領(lǐng)著一干執(zhí)事人等，走過來，沖著這人磕頭禱告。然后就給他十字披紅，再把他簇擁到一架事先準備好的、用兩根轎竿夾的一把椅子，再綁上四根抬杠，這樣一個露天八抬“神轎”上面。隨即“咚咚咚”巨炮三響，執(zhí)事人等前面鳴鑼喝道，香首們護著轎竿，大伙打著各種旗傘圍著轎子，浩浩蕩蕩，走出廟院，游街夸耀，以便人們觀看朝拜。年代久遠了，就定下這樣一條規(guī)矩：在關(guān)公下凡游街這一天，不管走到哪條街哪條巷，凡在家里的人們，不論男女老少，都得來到街頭巷口或大門前合十迎送。如果有誰不來，關(guān)老爺自會知道，就要給你降災(zāi)，或者有人告發(fā)，社首們就要罰款。偏偏這個關(guān)老爺愛管閑事，因為他是天神下界，他的眼睛可厲害了，不管游到哪里，只要看到誰不順他的眼，就指著你推你一掌。一旦誰被他推上一下，那可就倒了大霉了！如果被推的是個男人，那你一定做過傷天害理的事；如果是個女人，那你一定不正派。關(guān)老爺是“神”，神還能有錯？！當時人們就對被推了的人發(fā)出哄堂大笑，個個都鄙視他，以至長時間沒人理睬。這個村子的西頭，住著一個老秀才，窮困潦倒，坐館教書為生。他中年喪偶，續(xù)弦還很年輕。這個村子里還住著個無賴后生，整天在街上東游西逛。一天，他在街上看見那位老秀才的年輕老婆，起了歹意，追趕上去，嬉皮笑臉，想得點便宜。不料被那女子臭罵了一頓。這個賴小子懷恨在心，總想報復(fù)一下。恰遇這年的五月十三，他看機會到了。這天，他一大早就湊進關(guān)老爺廟院里，等到鑼鼓喧天熱鬧起來的時候，跑了出來，自稱“我是關(guān)公下界”。香首們不由分說，按照慣例，把他抬去游街。初出來倒也平安無事，當游到村子西頭的時候，賴小子一眼看見老秀才的年輕老婆，二話沒說，從“神轎”上跳下來，走過去一掌就把她推了個趔趄，逗得圍觀的人哄然大笑。有的人嘟嘟囔囔地說：“這女人一定不正派，關(guān)老爺看出來了?！闭驹谂赃叺睦闲悴判南耄骸捌畚暝谖业念^上了！”他也二話沒說，立刻把腦袋左右晃了幾晃，雙眸微閉，兩手上升成托天之勢，高聲念道：“吾乃真關(guān)公下界也，爾是何人？”這一下，可把這個無賴后生、香首們和圍觀的人都給愣住了，驟然靜了下來。賴小子急忙分辯：“我是真關(guān)公！”老秀才說：“我乃真關(guān)公是也！”香首們弄不清到底哪個真哪個假，先搬了把椅子讓老秀才坐下。老秀才還是雙眼微閉，板著面孔對香首們說：“先給吾神三尺紅紗蒙面。”香首們馬上照辦了，可是真假問題還沒有解決呀！人群中有年長者從旁插言：“真假好辨。關(guān)老爺夜觀《春秋》，熟讀如流，哪位能背一段，當然他就是真的了。”大伙一聽，言之有理，齊聲喊“對！對！”老秀才嗽了嗽嗓門，說“吾神先背”，馬上高聲背誦了一段。賴小子一句也背不出來，只得承認：“我不是關(guān)公，我是周倉?！崩闲悴乓宦牐鹊溃骸班?！好你個大膽周倉，竟敢冒名頂替吾神，該當何罪？”賴小子說：“下界在請，您老正不在家，等也等不回來，我就假冒是您下來了，甘愿受罰，任憑發(fā)落?！崩闲悴怕牭酶鼇砩窳?，拉長了聲音說：“你既是周倉，還不站立一旁侍候？”賴小子應(yīng)聲“是”，乖乖地站在老秀才身旁，給關(guān)公充當起周倉了。這時真假已經(jīng)判明，香首們便率領(lǐng)執(zhí)事人等，跪在真關(guān)老爺面前禱告：“今日盛會，不知有何吩咐？”這位真關(guān)老爺說：“吾乃漢封侯，明封王，清封大帝，要稱我關(guān)圣大帝?！北娤闶卓念^像搗蒜：“是是是，請關(guān)圣大帝吩咐?！崩闲悴怕龡l斯理地說：“關(guān)某今日下界，愿與爾等凡塵草民共樂，吾神今日要過紅橋?！贝蠡秫f雀無聲，面面相覷，不知什么是“紅橋”。還是香首們怵怵憚憚地開口了：“敢問關(guān)圣大帝，什么是紅橋？”“紅橋就是爾等凡塵草民烙餅用的整片，給我收集來二十四片，用大火燒成通紅通紅的，吾神要脫掉鞋襪，赤腳從上面走過?！眹^的人群中嘰嘰喳喳，有人低聲說：“今日可有好戲看了?！闭f話間，集中來幾十張鏊片，那邊墻角的牛槽火也盤起來了。很快，二十四張鏊片燒得通紅，小伙子們用鐵鉗夾著一張張通紅的鏊片：“請問關(guān)圣大帝，紅橋架在哪里？”老秀才說：“就在吾神面前一字擺開?！蹦且淮t的鏊片擺開了，有的上面存有積油，吱吱啦啦發(fā)響，還冒著黑煙，熱氣擴散逼人，看上去使人害怕。“真關(guān)老爺”又慢條斯理地發(fā)話了：“周倉，你把鞋襪扒掉，上去走走試試，看燒紅了沒有？”這下可把站在旁邊的“周倉”嚇傻了，他癱跪在“關(guān)老爺”面前哭著說：“我不是周倉，我是假的！”“真關(guān)老爺”把紅蓋頭紗一揭，沖著周倉：“?。∧闶羌俚?，我這關(guān)公也不是真的?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（▲）A.小說寫給關(guān)老爺找替身的習俗，交代認定關(guān)公附體的方法、游街規(guī)矩等，鄉(xiāng)土生活氣息濃厚。B.香首們指揮大家選關(guān)老爺替身，護著露天八抬大轎，打著旗傘游街，展示出香首們作威作福的絕對權(quán)力。C.以關(guān)老爺“掌推”不順眼群眾，來判定一個人“一定不正派”，可以看出那個時代原始的是非觀。D.老秀才當眾背誦一段《春秋》，并要眾人稱他“關(guān)圣大帝”，說話慢條斯理等細節(jié)切合人物身份。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（▲）A.開頭寫關(guān)老爺廟前的空前盛況，描寫喧天的鑼鼓和盛大的游街場景，這種環(huán)境描寫為情節(jié)展開營造了熱鬧的氛圍。B.傳統(tǒng)白話小說十分注重講故事的方式，追求情節(jié)的戲劇性和驚險性，本文的高潮和結(jié)局部分很能體現(xiàn)這個特點。C.本文和《小二黑結(jié)婚》都是作家深入群眾生活后的創(chuàng)作成果，展示社會風土人情，但都有宣揚封建迷信的局限性。D.《鄉(xiāng)土中國》“無訟”等章節(jié)中，寫鄉(xiāng)間普通人羞于打官司，以禮治為主的社會特征，本文內(nèi)容與此有一定關(guān)聯(lián)。8.小說在揭開“假關(guān)公”真相的過程中，表現(xiàn)出了老秀才的聰明才智，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.山藥蛋派創(chuàng)始人趙樹理的這篇小說有著濃郁的“土味”，請結(jié)合文本簡要賞析。（6分）【分析】（1）本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進行分析。

（4）本題考查學生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“展示出香首們作威作福的絕對權(quán)力”錯誤。文中“于是香首們領(lǐng)著一干執(zhí)事人等，走過來，沖著這人磕頭禱告”“執(zhí)事人等前面鳴鑼喝道，香首們護著轎竿”“香首們不由分說，按照慣例，把他抬去游街”“這時真假已經(jīng)判明，香首們便率領(lǐng)執(zhí)事人等，跪在真關(guān)老爺面前禱告”等這些香首們的表現(xiàn)，是依從當?shù)亓曀?，他們禮敬關(guān)公，磕頭禱告，按慣例行事，并沒有憑借職位濫用權(quán)力。

故選B。

（2）A.“營造了熱鬧的氛圍”錯誤。開頭交代故事發(fā)生的時間、地點，揭示作品的時代背景，展現(xiàn)了過去農(nóng)村特有的生活畫面，推動情節(jié)向前發(fā)展，不單是營造熱鬧的氛圍。

故選A。

（3）由“一天，他在街上看見那位老秀才的年輕老婆，起了歹意，追趕上去，嬉皮笑臉，想得點便宜。不料被那女子臭罵了一頓。這個賴小子懷恨在心，總想報復(fù)一下。恰遇這年的五月十三，他看機會到了。這天，他一大早就湊進關(guān)老爺廟院里，等到鑼鼓喧天熱鬧起來的時候，跑了出來，自稱‘我是關(guān)公下界’”可知，賴小子是有意要施壞，老秀才看賴小子欺侮到他頭上，“他也二話沒說，立刻把腦袋左右晃了幾晃，雙眸微閉，兩手上升成托天之勢，高聲念道：‘吾乃真關(guān)公下界也，爾是何人？’”，也自稱關(guān)公，回擊賴小子，是借力打力，體現(xiàn)了他的聰明才智。

在香首們弄不清到底哪個真哪個假時，人群中有年長者提議背《春秋》，老秀才“馬上高聲背誦了一段”，體現(xiàn)了文化長處，可知他具有聰明才智。

在被香首們當作真關(guān)公請他吩咐之后，老秀才慢條斯理地提出“過紅轎”要求，借此對自稱“周倉”地賴小子發(fā)話，“周倉，你把鞋襪扒掉，上去走走試試，看燒紅了沒有？”從而戳穿了賴小子作假的事實，方法巧妙，實施自然，不露痕跡，體現(xiàn)了聰明才智。

在故事結(jié)尾，被當作“真關(guān)老爺”的老秀才把紅蓋頭紗一揭，沖著周倉：“?。∧闶羌俚?，我這關(guān)公也不是真的?！庇纱丝矗闲悴殴_承認自己關(guān)公身份的虛假，說明他并不迷信，也能看清事實，可見前面一系列表現(xiàn)是老秀才想現(xiàn)身說法，達到以真相教育鄉(xiāng)民的目的，也是他有聰明才智的表現(xiàn)，結(jié)果引人思考。

（4）從背景上看。由“關(guān)老爺廟，除了終日香燭不斷外，還有一個習俗，是每年農(nóng)歷五月十三，村人給關(guān)公‘踩馬’找替身，即找個人替關(guān)老爺說話”可知，故事選取的是關(guān)公下凡游街的題材，源于民間習俗，認定關(guān)公附體的方法，也有鄉(xiāng)村人民思想的局限性。

從表現(xiàn)人物是看?！拔崮苏骊P(guān)公下界也，爾是何人？”“我乃真關(guān)公是也！”“嘟！好你個大膽周倉，竟敢冒名頂替吾神，該當何罪？”“?。∧闶羌俚?，我這關(guān)公也不是真的?！崩闲悴诺倪@些語言，符合人物身份和特征，文白相雜，有時代風格，突出了農(nóng)村社會特有的幽默。

從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看。文章在交代習俗之后，重在寫了看到賴小子裝“關(guān)公”有意施壞時老秀才揭開“假關(guān)公”真相的過程，情節(jié)雖然簡單，但不缺乏戲劇性，結(jié)果賴小子認錯，真相大白，結(jié)局圓滿，也符合鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)心理需求。

從主題上看，圍繞“假關(guān)公”展開故事，描寫“為關(guān)公找替身”的熱鬧場面是為了揭露封建迷信思想騙人的本質(zhì)。故事貼近農(nóng)民貼近農(nóng)民生活，表達了懲惡揚善的主題，體現(xiàn)了作家樸素的鄉(xiāng)村情感。

答案：

（1）B

（2）A

（3）①借力打力（或借題發(fā)揮）：賴小子借給關(guān)公“踩馬”找替身活動挾私報復(fù)，老秀才在同樣場合以同樣手法予以回擊；②以長勝短：在背《春秋》環(huán)節(jié)，老秀才從容背誦，充分發(fā)揮了他的文化長處，揭露了賴小子不學無術(shù)的無賴嘴臉；③巧設(shè)難題：巧借關(guān)圣大帝之名，令假周倉赤腳走燒紅的鏊片，逼其露出真相；④現(xiàn)身說法：公開承認自己關(guān)公身份的虛假，以真相教育鄉(xiāng)民，啟迪民智。

（4）①選取的關(guān)公下凡游街的題材，源于民間習俗；②老秀才模仿關(guān)公口吻與眾人對話，文白相雜，具有農(nóng)村社會特有的幽默；③情節(jié)沒有曲折的發(fā)展，最終結(jié)局相對平和圓滿，滿足了鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)心理需求；④小說表現(xiàn)了百姓懲惡揚善的愿望，帶有樸素的鄉(xiāng)村情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠害之計，然非豪杰不能也。袁紹遣使迎汝南士大夫，和洽獨往荊州，劉表以上客待之。洽言于人曰：“所以不從本初，避爭地也。昏世之主，不可黷近，久而不去，讒慝將興。”遂南之武陵。其留者多為表所害。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友?？な扛呷岐氁詾殄惚爻碎g為變，眾皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見袁紹，謂其謀臣辛評等曰:“智者審于量主，袁公好謀無決難與共濟大難吾將更舉以求主子盍去乎?”評等曰:“袁氏今最強，去將何之?”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見，與論天下事。出曰:“真吾主也?！倍乓u、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數(shù)見奇于表，襲曰:“所以俱來者，欲全身以待時耳。子若見能不已，非吾徒也?！奔疤熳佣荚S，儼曰:“曹鎮(zhèn)東必能濟華夏，吾知歸矣?！彼煸劜佟O策定丹陽，呂范請暫領(lǐng)都督，策曰:“子衡已有大眾，豈宜復(fù)屈小職!”范曰:“今舍本土而托將軍者，欲濟世務(wù)也，譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦范計，非但將軍也?！辈邚闹?。周瑜聞策聲譽，便推結(jié)分好，及策卒權(quán)立，瑜謂權(quán)可與共成大業(yè)，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽，劉表不能起，一見劉備，事之不疑。此諸人識見如是，安得困于亂世哉!(選自《容齋隨筆》卷十二·漢士擇所從）材料二：貞觀十六年，太宗問特進魏徵曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、累仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”徵對曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強不息，必可致也?！保ㄟx自《貞觀政要》卷三·君臣鑒戒）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將序號填在橫線上。（3分）袁公好謀A無決B難與C共濟D大難E吾將更舉F以求G主H子盍去乎？11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（▲）A.審，指慎重，與成語“審時度勢”中的“審”詞義不同。B.事，侍奉，伺候，與《論語十二章》“回雖不敏，請事斯語矣”的“事”詞義相同。C.安，怎么，與《大學之道》“安而后能慮”中的“安”用法不同。D.內(nèi)，對內(nèi)，與《人皆有不忍人之心》“內(nèi)交于孺子之父母”中的“內(nèi)”詞義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（▲）A.袁紹派人迎接汝南的士大夫，和洽卻獨自前往荊州，劉表待以上等賓客之禮。和洽發(fā)現(xiàn)劉表也是昏庸之主，便果斷離開了荊州。B.曹操和陳留太守張邈是親戚，高柔認為張邈一定會背叛，眾人對他的話不以為然。高柔全家到了河北，張邈果然反叛曹操。C.杜襲、趙儼和繁欽一起在荊州躲避戰(zhàn)亂，繁欽多次在劉表面前表現(xiàn)出奇特之處，杜襲極不認可其行為，并表達出羞于為伍之意。D.周瑜先是結(jié)交孫策，后又傾心侍奉孫權(quán)；諸葛亮在襄陽時，不為劉表所用，但一見到劉備就毫不遲疑地為其效力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）儼曰:“曹鎮(zhèn)東必能濟華夏，吾知歸矣?！彼煸劜佟＃?分）惟德與仁，愿陛下自強不息，必可致也。（4分）14.古代臣子對明主的期望有哪些？請依據(jù)材料簡要概括。（3分）【分析】（1）本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題，學生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹?/p>

（1）句意：袁紹喜歡圖謀，卻不能決斷，很難跟他一起度過大難，我打算再次行動另找主人，你們怎么不離去呢？

“好謀”“無決”的主語都是“袁公”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“決”后面斷開，即在B處斷開；

“難與”是“共濟”的狀語，“共濟”的賓語為“大難”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“難”后面斷開，即在E處斷開；

“將更舉”是“求”的目的狀語，“求”的賓語為“主”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“主”后面斷開，即在H處斷開。

所以，應(yīng)在BEH處斷開。

（2）A.正確?！吧髦?審查”；句意：聰明的人對衡量他的主人是慎重的。/指分析現(xiàn)狀，估量形勢的發(fā)展變化。

B.“詞義相同”錯誤?！笆谭?，伺候/實踐，從事”；句意：就一心為他服務(wù)了。/我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話。

C.正確?！霸趺?內(nèi)心安定”；句意：怎么會在亂世中遭到困厄呢？/心安理得才能夠思慮周詳。

D.正確。“對內(nèi)/通‘納’，接納”；句意：陛下對內(nèi)平定各種禍亂。/要想去和這孩子的父母拉關(guān)系。

故選B。

（3）B.“是親戚”錯誤，“親友”，用作動詞，指親近友愛，與現(xiàn)在的常用義“親戚朋友”并不相同。

故選B。

（4）①“濟”，拯救；“歸”，歸附；“詣”，投奔。譯文：趙儼說：“（鎮(zhèn)東將軍）曹操一定能夠拯救華夏，我知道該歸附誰了?！庇谑峭侗剂瞬懿?。

②“惟”，只是；“愿”，希望；“致”，做到。譯文：只是德與仁這兩方面，希望陛下自強不息，必定可以做到。

（5）材料一開篇提出“士大夫莫不擇所從，以為全身遠害之計，然非豪杰不能也”的觀點，士大夫都選擇跟隨的對象，以此作為保全自身遠避禍害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到這一點；多方舉例后再總結(jié)為“此諸人識見如是，安得困于亂世哉”，人有卓識遠見，就不會在亂世中遭到困厄。據(jù)此得出，明主要善謀略、有決斷。

由原文“由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強不息，必可致也”可知，明主要注重做好“德”與“行”兩個方面。

答案：

（1）BEH

（2）B

（3）B

（4）①趙儼說：“（鎮(zhèn)東將軍）曹操一定能夠拯救華夏，我知道該歸附誰了。”于是投奔了曹操。

②只是德與仁這兩方面，希望陛下自強不息，必定可以做到。

（5）①明主要善謀略、有決斷；②明主要注重做好“德”與“行”兩個方面。

參考譯文：

材料一：

漢朝自中平年間黃巾軍之亂起，天下動蕩不寧，士大夫沒有人不選擇跟隨的對象的，以此作為保全自身遠避禍害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到這一點。袁紹派遣使者去迎接汝南的士大夫，和洽卻獨自前往荊州，劉表待以上等賓客之禮。和洽對其他人說：“之所以不追隨袁本初，為的是避開紛爭之地。亂世之主，不可過于接近，長時間不離開，就會出現(xiàn)壞人讒言?！庇谑悄现廖淞?。那些留下的人大多被劉表所害。曹操在兗州為兗州牧時，陳留太守張邈跟他親近友愛。郡士高柔卻認為張邈一定會趁機會發(fā)動叛亂，眾人都認為曹操和張邈相互親近，對他的話不以為然。高柔全家到了河北，張邈果然反叛曹操。郭嘉初次見到袁紹，對他的謀臣辛評等人說：“聰明的人對衡量他的主人是慎重的，袁紹喜歡圖謀，卻不能決斷，很難跟他一起度過大難，我打算再次行動另找主人，你們怎么不離去呢？”辛評等人說：“袁氏現(xiàn)在是最強大的，離開他將往哪兒去呢？”郭嘉不再說話，于是離開，依附了曹操。曹操召見了他，跟他談?wù)撎煜麓笫?。郭嘉出來后說：“這才真正是我的主子?！倍乓u、趙儼和繁欽在荊州躲避戰(zhàn)亂，繁欽多次在劉表面前表現(xiàn)出奇特之處，杜襲說：“我們一起來的原因，是想保全自身好等待時機而已，您如果不停地表現(xiàn)才能，就不是我們這一類人?！钡鹊教熳釉谠S昌定都，趙儼說：“曹操一定能拯救華夏，我知道歸順誰了?！庇谑峭侗剂瞬懿?。孫策平定了丹陽，呂范請求暫時兼任都督，孫策說；“您已經(jīng)有了大批人馬，哪能再讓您屈任小職位呢！”呂范說：“我現(xiàn)在舍棄故土而投靠您的原因，是想濟助社會。就如同同乘一條船渡海，有一件事不牢靠，就會共同受到它的破壞，這也是為了我自己打算，不僅僅是為了您。”孫策聽從了他。周瑜聽說孫策的名望，就以誠結(jié)交；等到孫策死后孫權(quán)即位，周瑜認為孫權(quán)是可以跟他共同成就大業(yè)的人，就一心為他服務(wù)了。諸葛亮在襄陽時，劉表不能夠起用他，但他一見到劉備，就毫不遲疑地為他效勞。這些人有這樣的卓識遠見，怎么會在亂世中遭到困厄呢？

材料二：

貞觀十六年，太宗問特進魏徵：“我克制個人的私欲，治理國家，仰慕效法前代圣賢。至于積德、累仁、豐功、厚利，我時常把它們放在首位，用于勉勵自己。世上每個人都苦于不能全面地了解自己，不知這四個方面，我哪些做得好哪些做得差呢？”魏徵回答說：“德、仁、功、利四個方面，陛下都在做。在我看來，陛下對內(nèi)平定各種禍亂，對外消滅了戎狄對邊疆的威脅，這是陛下的功勞。安撫百姓，使他們生活有依靠，這是陛下的功德。從這方面看，陛下的功利占了多數(shù)，只是德與仁這兩方面，希望陛下自強不息，必定可以做到。”(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題次韻李修孺留別二首（其二）蘇軾此生別袖幾回麾，夢里黃州空自疑。何處青山不堪老，當年明月巧相隨。窮通等是思家意，衰病難堪送客悲。好去江魚煮江水，劍南歸路有姜詩。注：本詩元祐元年（1086年）作于汴京（今開封）。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A.在離別之際，詩人與李修孺互相贈詩惜別?！按雾崱本褪窃娙税凑绽钤姷捻嵑陀庙嵉拇涡蜻M行創(chuàng)作。B.詩人回憶人生，不知曾多少次揮舞離別的衣袖；黃州作為他的貶謫地，在他心中留下了深深的痕跡。C.頷聯(lián)“青山”“明月”兩個意象造境含情，青山寄身，明月相隨，蘊含著詩人漂泊異鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。D.羈旅宦游之人，無論生活貧窮還是人生顯達，都會思念家鄉(xiāng)，若再添疾病和離別，心中不免更增悲傷。16.本詩尾聯(lián)化用了東漢姜詩夫婦取江水煮魚孝敬母親的典故。請簡要分析其對表達詩人情感的作用。（6分）【分析】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查賞析詩歌表達技巧，把握詩人思想感情的能力。先要理解尾聯(lián)，理解兩個典故，再結(jié)合全詩內(nèi)容，分析使用典故對表達詩人思想感情的作用?！窘獯稹浚?）D.“無論生活貧窮還是人生顯達”有誤，詩句“窮通等是思家意”中的“窮”，應(yīng)為“困厄、處于困境”之意。

故選：D。

（2）此詩是詩人送別友人回鄉(xiāng)之作。從“次韻”可以看出，在此之前，李修孺已經(jīng)寫過詩送給詩人，此詩是回應(yīng)之作。尾聯(lián)化用的是東漢姜詩夫婦取江水煮魚孝敬母親的典故，包含著詩人對友人的美好祝愿，對友人能歸鄉(xiāng)盡孝由衷的高興。頸聯(lián)傳達的是詩人漂泊異鄉(xiāng)的痛苦之情，友人能夠回鄉(xiāng)孝敬雙親而自己卻不得歸鄉(xiāng)，流露出不得歸鄉(xiāng)的感傷之情。詩人化用典故，抒發(fā)離別的不舍之情以及由此而產(chǎn)生的的對故鄉(xiāng)的思念之情，抒情顯得更加含蓄委婉，韻味無窮。

答案：

（1）D

（2）①運用典故，巧妙表達了詩人對好友能歸鄉(xiāng)盡孝的高興、祝福之情；②也暗含著詩人對朋友能回鄉(xiāng)的羨慕和自己不能回鄉(xiāng)的傷感；③詩人化用典故抒發(fā)離別之情，顯得更加委婉含蓄，韻味悠長。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中“▲，▲”，體現(xiàn)了《離騷》“言小旨大、言淺意深”的寫作特點。（2）賈誼在《過秦論》中，運用借代的修辭手法，描述秦始皇在繼承前代功業(yè)后，用武力和刑罰征服天下的句子分別是“▲”“▲”。（3）《書憤》中“▲，▲”回顧了宋軍兩次抗金經(jīng)歷，構(gòu)成一幅幅氣勢磅礴的畫面的詩句?！敬鸢浮浚?）其稱文小而其指極大

舉類邇而見義遠

（2）振長策而御宇內(nèi)

執(zhí)敲撲而鞭笞天下

（3）樓船夜雪瓜洲渡

鐵馬秋風大散關(guān)【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要加以識記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）其稱文小而其指極大

舉類邇而見義遠（重點字：邇）

（2）振長策而御宇內(nèi)

執(zhí)敲撲而鞭笞天下（重點字：笞）

（3）樓船夜雪瓜洲渡

鐵馬秋風大散關(guān)（重點字：洲）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。行走在初夏的早上，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意，令人。清晨，在小區(qū)健身廊道跑步鍛煉時，忽然瞥見路邊花園里有幾株石榴樹開花了?！爸淮G蔭芳樹合，蕊珠如火一時開。”遠看，石榴樹上開滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，。我不由自主地停下腳步，走近柵欄，來到石榴樹下，仔細端詳。昨夜下了一陣小雨，空氣是那樣清新，石榴樹的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點綴滴滴晶瑩露水，石榴花越發(fā)顯得張力十足，灼熱，爛漫，飛揚。漫步于石榴樹下的蜿蜒小徑，我忽然讀懂了（），此時，若按下快門，會是石榴花開時節(jié)的最美瞬間。紅紅的石榴花，一樹樹，一簇簇，一團團，抓人眼球，充滿了蓬勃的生命感，成為初夏時節(jié)一道絢麗的風景線。望著石榴花，遐想著金秋時滿樹的石榴果，我的思緒又飄飛到老家的那棵石榴樹身上，石榴樹枝繁葉茂，石榴花紅艷似火，秋后碩果累累，讓兒時的我有了的沖動。在零食匱乏的年代，那棵石榴樹結(jié)出的果實，汁液飽滿，甜而不酸，還未入口,已讓我滿口生津，成為我童年味蕾的一份。18.依次填入文中橫線的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A．沁人心脾花團錦簇齒頰生香流連B．心曠神怡花團錦簇齒頰生香留戀C．沁人心脾燦若煙霞大快朵頤流連D．心曠神怡燦若煙霞大快朵頤留戀19.括號中詩句填寫最正確的一項是（3分）（）A.蘇轍口中的“開到石榴花欲盡，陰陰高柳一蟬鳴”B.蘇軾口中的“無人不道看花回。惟見石榴新蕊、一枝開”C.蘇軾口中的“微雨過，小荷翻。榴花開欲然”D.司馬光口中的“榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來”20.畫橫線句連用三個詞語，獨立成句，極具表現(xiàn)力，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

（2）本題考查學生語言表達連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（3）本題考查的是賞析詞語的能力。首先理解詞語的意思，在結(jié)合語境進行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）心曠神怡：心情愉快，精神舒暢。沁人心脾：形容美好的詩文、樂曲等給人以清新爽朗的感受。語境說的是初夏雨后的景色給人的感覺，應(yīng)用“心曠神怡”。

花團錦簇：形容五彩繽紛，十分鮮艷多彩的景象；也形容文章辭藻華麗。燦若煙霞：像煙霞一樣燦爛。語境修飾的石榴花，應(yīng)用“燦若煙霞”。

大快朵頤：形容痛痛快快地大吃一頓。齒頰生香：嘴邊覺有香氣生出，形容談及之事使人產(chǎn)生美感。語境說的是秋后的果實，應(yīng)用“大快朵頤”。

留戀：對往日、往事的懷念。流連：耽于游樂而忘歸。語境說的是童年的一份記憶，應(yīng)用“留戀”。

故選：D。

（2）根據(jù)“昨夜下了一陣小雨，空氣是那樣清新，石榴樹的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點綴滴滴晶瑩露水，石榴花越發(fā)顯得張力十足”，描繪的應(yīng)是雨后石榴花的美景。

C.說的是小雨后石榴花開放的狀態(tài)。

故選：C。

（3）文段中的三個詞語都是描繪石榴花的，分析其描繪了石榴花的什么特點?！白茻帷?，像火一樣，寫出了石榴花鮮艷的顏色?！盃€漫”，寫出了石榴花開得繁盛，“飛揚”，寫出了石榴花開放的姿態(tài)，三個詞語的連用，刻畫了石榴花生命的蓬勃。

答案：

（1）D

（2）C

（3）“灼熱”寫其色彩，“爛漫”寫其繁盛，“飛揚”寫其姿態(tài)（或精神），三詞連用，從不同的角度表現(xiàn)了石榴花蓬勃的生命力。（二）語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。止咳藥不是“甜水兒”，想怎么喝就怎么喝。今天，藥師就來給大家介紹服用這類藥物的注意事項。①________。服用這一類藥品時，應(yīng)將藥品倒入勺子中，然后直接口服，這樣做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖漿污染變質(zhì)，無法繼續(xù)使用。這一類藥品直接口服即可，不需要用水稀釋，否則會降低藥物的黏稠度和濃度，使藥效大打折扣。服用藥物后不能馬上喝水，很多人喝完這一類藥品后，覺得有點“齁”，所以立即喝水。這種做法是不對的，因而糖漿、浸膏類的藥物主要是靠黏稠藥液覆蓋咽喉黏膜，減少外界刺激，形成保護膜，進而發(fā)揮藥效。②_________，保護膜無法形成，影響藥效的發(fā)揮。很多人為了讓咳嗽的癥狀盡快好轉(zhuǎn)，③________，這一做法也是不可取的。因為這一類藥物含有很多中藥成分，如果過量服用，會引起腹痛、腹瀉、頭暈、煩躁和血壓上升等不良反應(yīng)。所以一定要依據(jù)說明書按照規(guī)定的劑量服用，忌長期服用。按照說明書要求，如果連續(xù)服用3日癥狀還未緩解，應(yīng)去醫(yī)院就診。文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）【分析】（1）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。

（2）本題考查對段落的理解能力和句子的補寫能力。解答時，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補充出正確的語句?！窘獯稹浚?）劃線句子有兩處語?。阂皇遣缓线壿?，“因而”使用不當，后文是對“這種做法是不對的”的分析，應(yīng)把“因而”改為“因為”；二是語序不當，“減少外界刺激，形成保護膜”應(yīng)先形成保護膜，再減少外界刺激，改為“形成保護膜，減少外界刺激”。

（2）①根據(jù)后文“服用這一類藥品時，應(yīng)將藥品倒入勺子中，然后直接口服，這樣做可以避免因瓶口沾