師德的基本意蘊(yùn)與價值蘊(yùn)涵講義

第二章師德的基本意蘊(yùn)和價值蘊(yùn)涵

第一節(jié)師德的基本意蘊(yùn)一、何謂“道德”二、師德的基本涵義一、道德與教師職業(yè)道德《韓非子》：“道者，萬物之所以然也……萬物之所以成也?！敝祆洌骸暗抡?，得其道于心而不失之謂也?！?/p>

《說文解字》：“道者，路也”，“德者，得也”。

“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！币?、道德?中國文化

“道”與“德”西方文化

風(fēng)俗、禮貌、習(xí)慣“道”具有客觀性，是外在對人的客觀要求；“德”具有主觀性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識和品質(zhì)等。可以說，在中國文化中道德即“得道”，得宇宙之道、得人倫之道。所以，中國文化中的道德也主要指個體在心性上對宇宙人生奧秘的領(lǐng)悟和把握以及由此而形成的德性、德行等等。道德

行為規(guī)范？外在規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)在觀念、品質(zhì)我們?nèi)粘Ｋf的道德，不只是指外在于人的——人們在日常生活中處理人與社會、人與自然及人際關(guān)系時應(yīng)當(dāng)遵循的——行為規(guī)范，而且包括作為道德實踐主體的人——在日?；顒又袑Υ蛱幚磉@些關(guān)系問題時——所體現(xiàn)出來的實際行為品性?！胺e存起來的好事”意義有多大

據(jù)羊城晚報報道，做好事也能像存錢一樣存起來。日前，佛山市禪城區(qū)某小學(xué)推行旨在鼓勵學(xué)生多做好事的“道德存折”制度，學(xué)生每做一件好事都會記錄在這張存折上，學(xué)期末學(xué)校依據(jù)存折上記錄的多寡向?qū)W生頒發(fā)不同等級的“道德之星獎”。11月3日上午，記者來到該小學(xué)，正在上體育課的二年級何姓女生說，自從10月27日實行“道德存折”后，班里做好事的人多了，地上一旦有紙屑就有同學(xué)搶著去撿。這位女生說，同學(xué)找證明人互相簽字證明。據(jù)該校德育處的一位工作人員介紹，自10月27日推行“道德存折”制度后，學(xué)生們開始為存折上的“儲蓄”操心起來。陳女士的女兒在該小學(xué)讀五年級，她對記者說，自從學(xué)校推行“道德存折”制度后，女兒會主動幫自己打掃房間、澆花等家務(wù)事。這雖然有著強(qiáng)烈的目的性——在“道德存折”上簽字，但也說明其有了做好事的意識。然而，不少家長卻認(rèn)為簽字具有隨意性，其可信度值得懷疑。另外，“道德存折”并不能完全反映學(xué)生道德水平的高低，把學(xué)生道德進(jìn)行量化，容易給部分學(xué)生造成“心理壓力”。還有家長認(rèn)為，做好事本來就是無私奉獻(xiàn)的，何必記錄在案？

該校主管學(xué)生德育工作的譚校長告訴記者，學(xué)校推行“道德存折”制度的目的是鼓勵學(xué)生多做好事，讓學(xué)生懂得做好事“別人快樂，我快樂”的道理。譚校長表示，不排除有極個別家長與學(xué)生“弄虛作假”，但這不影響“道德存折”本身對鼓勵學(xué)生在做好事方面的積極意義?！暗赖麓嬲邸鄙系挠涗浤芊从硨W(xué)生的道德水平，即做好事的內(nèi)容及次數(shù)，但不能說明道德水平的高低，學(xué)校不會只憑借其記錄，就定位學(xué)生道德水平的高低，即使學(xué)生“道德存折”為空白，學(xué)校也絕不會因此批評學(xué)生。佛山科技學(xué)院社會學(xué)專家張教授認(rèn)為，學(xué)校的出發(fā)點及動機(jī)是好的，即提高學(xué)生的道德觀念和水平，因此應(yīng)對學(xué)校的做法予以肯定?！暗珜W(xué)校的做法過于形式化?！睆埥淌谡f，“做好事又找證人又做記錄，難免使部分學(xué)生為做好事而做好事?！钡赖乱?guī)范被個體內(nèi)化并在行動中展現(xiàn)出來即表現(xiàn)為品德。所以，品德（morality）是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則在行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的和一貫的心理特征。它既包含一定的個性傾向性，如道德動機(jī)、道德理想等，又包含一定的個性心理特征，如道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為。二、教師職業(yè)道德教師職業(yè)道德即師德指教師在職業(yè)中理解或追尋職業(yè)意義、履行職業(yè)道德規(guī)范或準(zhǔn)則過程中所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。職業(yè)道德指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的觀念意識和品質(zhì)。正確理解師德的構(gòu)成A.師德中規(guī)范和品質(zhì)的關(guān)系問題——外在與內(nèi)在的關(guān)系B.師德中規(guī)范問題和意義問題的關(guān)系——標(biāo)與本的關(guān)系第二節(jié)教師職業(yè)道德的特點一、兩點前提性確認(rèn)教師道德首先是一種職業(yè)道德道德規(guī)范用于處理特定的人際關(guān)系職業(yè)道德一般具有的特征1、在調(diào)整對象和范圍上有專業(yè)性或特定性。2、在道德內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上具有繼承性和穩(wěn)定性。3、在規(guī)范形式和方法上具有靈活性和多樣性。道德規(guī)范是處理特定人際關(guān)系的工具教師勞動過程中人際關(guān)系的特點有以下幾個方面——制度性和長期性、雙向性和互動性。二、教師職業(yè)道德的特點作為一種特殊的職業(yè)道德，教師的職業(yè)道德與教師的教育勞動中的人際關(guān)系特點有密切的聯(lián)系。教師職業(yè)道德的特點主要表現(xiàn)在四個方面。1、要求更高2、教育性3、自覺性4、整體性

三、師德與一般道德

1、共同特征相對獨立性階級性歷史繼承性道德現(xiàn)象的共含性2、聯(lián)系與區(qū)別道德和教師職業(yè)道德是共性與個性的關(guān)系二者產(chǎn)生的時間、發(fā)展情況及適用范圍不同啟示：教師既要具有職業(yè)道德也要具有一般道德。第三節(jié)師德的價值蘊(yùn)涵一、倫理價值二、教育價值三、文化價值倫理價值為善教育的價值取向和行為努力對社會倫理的發(fā)展和完善作用對教師集體的倫理調(diào)節(jié)和評價功能教育價值做好教育工作所必需深刻影響受教育者的發(fā)展引導(dǎo)教師展開專業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)自我修養(yǎng)文化價值化育文化的價值道德文化氛圍對人的影響

催人健康向上凈化社會道德風(fēng)氣第四節(jié)新時期教師職業(yè)道德發(fā)展的趨向一、對“新時期”的理解1.社會發(fā)展帶來的師德訴求2.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革3.教師專業(yè)發(fā)展取向

1.社會發(fā)展帶來的師德訴求

（1）在國際范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化對整個道德領(lǐng)域乃至師德建設(shè)提出了新的要求。（2）在國內(nèi)，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，全社會經(jīng)濟(jì)利益格局的調(diào)整與變化，對教師的道德規(guī)范與觀念產(chǎn)生沖擊和挑戰(zhàn)。

（3）民主、平等、自由、競爭、主體精神等現(xiàn)代價值觀對師德建設(shè)提出了充實、更新和重構(gòu)的要求。（4）20世紀(jì)80年代以來，我國的教育變革不斷發(fā)生，素質(zhì)教育、新課程改革給教師的觀念和行為提出了新的要求。但是，應(yīng)試教育的氛圍依然存在，這又常常使教師面臨兩難境地，更加需要教師確立正確的職業(yè)理想，確立并堅定合理和先進(jìn)的教育理念。

綜上可以看出，國際形勢和我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使師德受到利益的沖擊，面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。當(dāng)今社會道德觀的發(fā)展需要師德發(fā)展或建設(shè)確立一個重要取向——人本化。教師不應(yīng)該被標(biāo)榜為完美道德形象的化身，或神化為道德圣人，教師也是一個普通人。因此，師德建設(shè)不應(yīng)該剝離教師作為普通人的身份和需要。教育變革的浪潮對師德提出了更高的要求。

2.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革

開始于20世紀(jì)末的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革是迄今我國變動較大和較深刻的一次課程改革。它不僅改變了課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、評價方式等，更重要的是它確立了新的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、評價觀和教師角色。這不但從觀念和角色維度指明了教師職業(yè)道德發(fā)展的方向，也影響了師德品質(zhì)的具體內(nèi)容。課程改革的主要內(nèi)容（1）更新教育觀念：教師觀、學(xué)生觀、課程功能觀、教學(xué)模式……（2）課程結(jié)構(gòu)：綜合性、均衡性、選擇性（3）課程內(nèi)容：克服繁、難、窄、舊（4）學(xué)習(xí)方式：倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)（5）評價內(nèi)容：量質(zhì)結(jié)合，主體多元，過程結(jié)果統(tǒng)一（6）三級管理：國家課程，地方課程，校本課程新課程改革中教師角色的轉(zhuǎn)變由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變；由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變；由“信息源”向“信息平臺”轉(zhuǎn)變；由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變；由“蠟燭”向“長明燈”轉(zhuǎn)變；由“統(tǒng)治者”向“平等中的首席”轉(zhuǎn)變；由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變。教師的新角色：引導(dǎo)者、設(shè)計者；合作者、學(xué)習(xí)者；管理者；研究者。

3.教師專業(yè)發(fā)展取向二戰(zhàn)后歐美國家出現(xiàn)了教師專業(yè)化運動，20世紀(jì)90年代這股思潮開始涌入我國并影響了其后的教師教育改革。教師專業(yè)化是促使教師職業(yè)向?qū)I(yè)的狀態(tài)或性質(zhì)的過度或轉(zhuǎn)化的過程。教師專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師的過程。

綜上可以看出，教師專業(yè)發(fā)展取向就是通過提高教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和水平，進(jìn)而提升專業(yè)服務(wù)的質(zhì)量，從而提高教師的專業(yè)地位和待遇。這既對教師的師德發(fā)展提出了專業(yè)性的要求（專業(yè)精神、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)自我等），也使教師的權(quán)利、需要和生活受到尊重和關(guān)注，師德建設(shè)或發(fā)展的人本性凸顯。新時期教師職業(yè)道德發(fā)展的基本取向與內(nèi)容

綜上我們認(rèn)為，新時期教師的職業(yè)道德發(fā)展需要體現(xiàn)如下特征，或要遵循如下取向——人本化、專業(yè)化、較高的自律性。人本化表現(xiàn)為對教師職業(yè)道德的合理定位以及對教師合法權(quán)益和生命的關(guān)懷

專業(yè)化表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德發(fā)展需要與提高自身的專業(yè)素養(yǎng)、服務(wù)質(zhì)量、專業(yè)地位和教育生活質(zhì)量等內(nèi)容聯(lián)系起來，并需要知識、能力素養(yǎng)的發(fā)展相配合和協(xié)助。

較高的自律性表現(xiàn)為當(dāng)今教師職業(yè)道德的發(fā)展與提升需要教師具備更加自覺和強(qiáng)烈的自律意識與能力，能堅守教育職責(zé)，堅定教育理想。

受社會發(fā)展和教育發(fā)展形勢的影響，當(dāng)今的教師職業(yè)道德需要在新的教師角色或期待之下展開，為此其基本內(nèi)容除了傳統(tǒng)且核心的師德品質(zhì)外，強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同、合理的教育精神，以及先進(jìn)的教育觀念必須作為重要的內(nèi)容和基礎(chǔ)貫穿其中。此外，教師的心理健康問題、禮儀問題等也會影響教師的師德面貌和水平。9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。2月-252月-25Wednesday,February26,202510、人的志向通常和他們的能力成正比例。18:10:1518:10:1518:102/26/20256:10:15PM11、夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。2月-2518:10:1518:10Feb-2526-Feb-2512、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。18:10:1518:10:1518:10Wednesday,February26,202513、志不立，天下無可成之事。2月-252月-2518:10:1518:10:15February26,202514、ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.。26二月20256:10: