7.2《歸園田居（其一）》課件 統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)

晉（其一）陶淵明歸園田居自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他笑。

陶淵明是整個(gè)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，他的生活方式和風(fēng)格是簡(jiǎn)樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢。

梁?jiǎn)⒊终Z(yǔ)堂課堂導(dǎo)入為何名人口中的陶淵明如此完美？讓我們一同探尋。壹文學(xué)常識(shí)Literaryknowledge主要作品:《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》走近作者東晉詩(shī)人名潛，字元亮。五柳先生靖節(jié)先生田園詩(shī)人之祖古今隱逸詩(shī)人之宗陶淵明一生受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，二十九歲走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次任職時(shí)間都很短。幾度出仕，他逐漸認(rèn)清當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱田園。走近作者儒道第二年，家鄉(xiāng)遭焚，他的生活陷入極度貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕，這一時(shí)期起主導(dǎo)作用的是道家思想，后來(lái)在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，仕途生活將陶淵明緊緊束縛在政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)中。他不愿同流合污，因而倍受排擠，他固守清貧，最終選擇了歸隱。這是他在人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的箴言。背景探尋文體介紹古體詩(shī)

古體詩(shī)包括古詩(shī)（唐以前）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。格律自由，不要求對(duì)仗、平仄，押韻較自由，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。載zài體有歌、行、吟三種。行分為長(zhǎng)歌行和短歌行，主要區(qū)別是在歌唱時(shí)音節(jié)的長(zhǎng)短上。長(zhǎng)歌是慷慨激烈的；短歌是微吟低徊的，多抒發(fā)內(nèi)心憂(yōu)愁苦悶。手法介紹賦比興

“賦”就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的?！氨日?，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。“比”與“興”常常連用。初步感知Literaryknowledge貳少無(wú)／適俗韻，性本／愛(ài)丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥(niǎo)／戀舊林，池魚(yú)／思故淵。開(kāi)荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹(shù)顛。戶(hù)庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。誦讀詩(shī)歌Completetheform完成表格分析官場(chǎng)與田園兩種生活的不同，以及詩(shī)人的情感態(tài)度。官場(chǎng)生活田園生活具體體現(xiàn)詩(shī)人態(tài)度塵網(wǎng)、樊籠（比喻）丘山、園田誤落、一去三十年少無(wú)適俗韻、性本愛(ài)丘山悔恨厭惡熱愛(ài)自由如何理解“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”的含義、特點(diǎn)和情感。羈鳥(niǎo)：籠中的鳥(niǎo)池魚(yú)：池中的魚(yú)特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們的生活環(huán)境。暗示詩(shī)人在官場(chǎng)中如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一樣失去自由。Appreciatepoetry賞析詩(shī)歌羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。詩(shī)人描寫(xiě)到了哪些田園景色？Appreciatepoetry賞析詩(shī)歌榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。詩(shī)人描寫(xiě)到了哪些田園景色？Appreciatepoetry賞析詩(shī)歌狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。詩(shī)人描寫(xiě)到了哪些田園景色？Appreciatepoetry賞析詩(shī)歌曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。詩(shī)人運(yùn)用了什么手法表現(xiàn)田園的美呢？“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄半u鳴桑樹(shù)顛。”是以簡(jiǎn)筆勾勒近景，表現(xiàn)主人生活的簡(jiǎn)樸清雅。雖無(wú)雕梁畫(huà)棟卻有榆柳的綠蔭籠罩于屋后，桃李競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，這是遠(yuǎn)景，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)。詩(shī)人運(yùn)用了什么手法表現(xiàn)田園的美呢？遠(yuǎn)近結(jié)合

從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。動(dòng)靜結(jié)合詩(shī)人運(yùn)用了什么手法表現(xiàn)田園的美呢？這景象太過(guò)清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人沒(méi)有忘記這一點(diǎn)，聽(tīng)，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”一下子，這幅美好的田園畫(huà)就活了起來(lái)。因?yàn)檫@雞犬之聲相聞的動(dòng)景與靜景有機(jī)結(jié)合，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！笔菑囊曈X(jué)角度寫(xiě)?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹(shù)顛。”是從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)。以有聲襯無(wú)聲，更顯和諧。視聽(tīng)結(jié)合詩(shī)人運(yùn)用了什么手法表現(xiàn)田園的美呢？視聽(tīng)詩(shī)人運(yùn)用了什么手法表現(xiàn)田園的美呢？白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線(xiàn)勾勒物象，不著顏色，稱(chēng)為“單線(xiàn)平涂”法。它源于古代的“白畫(huà)”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。本詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，使用了白描手法描繪田園景色。詩(shī)人運(yùn)用了什么手法表現(xiàn)田園的美呢？白描工筆寫(xiě)意考點(diǎn)鏈接——描寫(xiě)方式1.觀(guān)察角度的變化：①時(shí)間：古今、晨昏、季節(jié)等；②空間：遠(yuǎn)近、俯仰、內(nèi)外等。2.多感官的調(diào)動(dòng)：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等。3.正側(cè)結(jié)合：如”東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”4.動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜/以靜襯動(dòng)）：如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！?.虛實(shí)結(jié)合：夢(mèng)、想象、作者曾經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾發(fā)生的景象等/現(xiàn)實(shí)6.點(diǎn)面結(jié)合：最能顯示對(duì)象特征的詳細(xì)描寫(xiě)/概括性描寫(xiě)，如《江雪》7.工筆與白描：具體深入地描寫(xiě)，重辭藻裝飾/樸素簡(jiǎn)練8.細(xì)節(jié)描寫(xiě)：如“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！盨tructuremap思維導(dǎo)圖方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景靜動(dòng)遠(yuǎn)近結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合景色：簡(jiǎn)樸清幽和諧恬靜白描手法情感：對(duì)田園的熱愛(ài)情景交融戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者歸隱后情感的詩(shī)句和詞語(yǔ)。寧?kù)o閑適喜悅Summaryofthewholepoem全詩(shī)總結(jié)①?gòu)暮味鴼w？棄官場(chǎng)②為何而歸？愛(ài)丘山③歸向何處？歸園田④歸去如何？返自然歸前心情：無(wú)奈、悔恨、厭惡歸后心情：愉悅、豁達(dá)、釋然、返璞歸真表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立，以及不與世俗同流合污的高潔的品格。Collaborativediscussions合作討論有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不思進(jìn)取的表現(xiàn)；也有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己找到了新的生命意義。你如何看待陶淵明的歸隱呢？

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途失意或厭倦官場(chǎng)時(shí)，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。“不為五斗米折腰”也成了中國(guó)士大夫精神世界的一桿高標(biāo)。Collaborativediscussions合作討論Collaborativediscussions合作討論這是不得已而為之的選擇，不是不想為社會(huì)出力，實(shí)在是自己處于塵網(wǎng)之中不但出不了力，還讓自己的心靈蒙塵。外部客觀(guān)世界讓家國(guó)天下之夢(mèng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那么在物質(zhì)與精神的選擇中選擇精神又何嘗不是對(duì)污濁世俗的積極反抗