1.2 《離騷》課件統(tǒng)編高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)-1

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯?dāng)z提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮，字余曰靈均紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩汩余若將不及兮恐年歲之不吾與朝搴之木蘭兮夕攬洲之宿莽日月忽其不淹兮春與秋其代序惟草木之零落兮恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下約公元前340—公元前278年，中國(guó)第一位詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，長(zhǎng)江文明的代表，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。“楚辭”：屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，打破《詩(shī)經(jīng)》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”?！俺o”

書(shū)楚語(yǔ)作楚聲紀(jì)楚地名楚物《楚辭》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十六年，張儀由秦至楚，以“獻(xiàn)商、於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此后張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。秦楚結(jié)黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)。楚頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原自覺(jué)無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，悲憤不已，遂自沉汨羅江，以身殉楚國(guó)。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂(yōu)也。

———《屈原列傳》“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂(yōu)愁。帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕(我)皇考(對(duì)亡父的尊稱(chēng))曰伯庸。攝提貞(正當(dāng))于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆(衡量)余初度兮，肇(開(kāi)始)錫(賜給)余以嘉名(狀后)。名(名詞活用成動(dòng)詞，給……起名)余曰正則兮，字(名詞活用成動(dòng)詞，給……表字)余曰靈均。帝之苗裔，朕考伯庸。攝提孟陬，庚寅吾降?；视[余度，錫余嘉名。名余正則，字余靈均。出身高貴：貴族的擔(dān)當(dāng)，他與楚國(guó)血肉相連——對(duì)楚國(guó)有義不容辭的責(zé)任。奇異的誕辰：天賦異稟美好的名字：寓意“稟賦良善，公平均一”——親人對(duì)屈原的期望，也是他一生所恪守的信條。出身是詩(shī)人一生的自尊自重自愛(ài)、高潔形象的內(nèi)因，也是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的本能的愛(ài)國(guó)與救國(guó)不得的悲劇命運(yùn)之因。出生淵源：（孕育的方式、出生的時(shí)辰、出生時(shí)的環(huán)境）中商始祖契——其母見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵,取吞之,因孕生契。禹——鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，是以出禹。面相特征：堯——眉八彩、舜——目重瞳、禹——耳三漏

漢高祖——左股七十二黑子、項(xiàng)羽——目重瞳

生而不凡紛吾既有此內(nèi)美兮，又重(加)之以修能(美好的容態(tài))。扈(披，帶)江離與辟(通“僻”，僻靜)芷兮，紉(連綴)秋蘭以為佩。汩(水流很快的樣子)余若將不及兮，恐年歲之不吾與(賓前)。朝(名作狀)搴(拔取)阰(土坡)之木蘭兮，夕(名作狀)攬(采摘)洲之宿莽。日月忽(迅速)不淹(久留)兮，春與秋其代序(時(shí)序更替)。惟(思考;思念)草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯(把握壯年)而棄穢兮，何不改乎此度(法則，準(zhǔn)則)？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道(同“導(dǎo)”，引導(dǎo))夫先路(前驅(qū))！猜猜以下香草分別象征何種品質(zhì)。江離，或川芎xiōng，香草名。秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花。木蘭：香樹(shù)。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。江離：辟芷：秋蘭：木蘭：宿莽：整體象征美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)毅的精神。香草。幽僻處的香草。秋天盛開(kāi)的蘭花。香樹(shù)。去皮而不死。經(jīng)冬不凋的草。芬芳淡泊高潔頑強(qiáng)堅(jiān)守、堅(jiān)韌香草美人善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；

——王逸《離騷經(jīng)序》《離騷》中香草美人的象征意義詩(shī)人身為貴族的自我修養(yǎng)，以及理想擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)太息（嘆息）以掩涕（古今異義，眼淚）兮，哀民生之多艱。余雖好修姱（美好）以鞿羈（名作動(dòng)，束縛）兮，謇（助詞，無(wú)意義）朝（名作狀）誶（諫諍）而夕（名作狀）替（廢棄）。既替余以蕙纕兮，又申（加上）之以攬茝（狀后）。亦余心之所善兮，雖（即使）九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩（古今異義，荒唐）兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫（狀后）。固時(shí)俗之工巧兮，偭（違背）規(guī)矩而改錯(cuò)（古今異義，改變措施，錯(cuò)通“措”，措施）。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容（古今異義，迎合討好）以為度。長(zhǎng)太息（嘆息）以掩涕（古今異義，眼淚）兮，哀民生之多艱。余雖好修姱（美好）以鞿羈（名作動(dòng)，束縛）兮，謇（助詞，無(wú)意義）朝（名作狀）誶（諫諍）而夕（名作狀）替（廢棄）。既替余以蕙纕兮，又申（加上）之以攬茝（狀后）。亦余心之所善兮，雖（即使）九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩（古今異義，荒唐）兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫（狀后）。固時(shí)俗之工巧兮，偭（違背）規(guī)矩而改錯(cuò)（古今異義，改變措施，錯(cuò)通“措”，措施）。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容（古今異義，迎合討好）以為度。忳郁邑(憂(yōu)愁煩悶)余侘傺(失意的樣子)兮，吾獨(dú)窮困(古今異義，走投無(wú)路)乎此時(shí)也(狀后)。寧溘(突然)死以流亡(古今異義，隨水流消逝)兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群(名作動(dòng)，合群)兮，自前世而固然。何方圜(通“圓”)(形作名，方枘圓鑿)之能周兮，夫孰異道而相安？屈(動(dòng)使動(dòng)，使……委屈)心而抑志兮，忍尤(責(zé)罵)而攘詬(容忍辱罵)。伏(通“服”，保持)清白以死(為動(dòng)，為正道而死)直兮，固(本來(lái))前圣之所厚(形作動(dòng)，推崇)?！胺蚴ト苏?，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。屈原自己有沒(méi)有嘗試找一下出路，實(shí)現(xiàn)人生的突圍？請(qǐng)大家結(jié)合《離騷》進(jìn)行思考?；谙?觀察)道之不察兮，延佇(久立)乎吾將反(通“返”返回)。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及(趁著)行迷之未遠(yuǎn)。步(名作動(dòng)，徐行)余馬于蘭皋兮(狀后)，馳椒丘且(暫且)焉(兼詞，在那里)止息。進(jìn)不入(不被容納)以離(通“罹”遭受)尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮(賓前)，茍(只要)余情其信(確實(shí))芳。高(形使動(dòng)，使……高)余冠之岌岌兮，長(zhǎng)(形使動(dòng)，使……長(zhǎng))余佩之陸離(定后)。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(通“彰”顯著)。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖(即使)體解吾猶未變兮(被動(dòng))，豈余心之可懲(因受創(chuàng)而戒止)。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！霸跷磭L去楚者，同姓無(wú)可去之義故也?！薄冻o補(bǔ)注》“步，徐行也。言己欲還，則徐步我之馬于芳澤之中，以觀德懷王，馳高丘而止息，以須君命也。”——《楚辭解故》屈原已經(jīng)調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭面向楚國(guó)，哪一句話(huà)再次凸顯了他的掙扎？你從中讀到了哪些情感？忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

“言雖已回車(chē)反服，而猶未能頓忘此世，故復(fù)反顧而將往觀乎四方絕遠(yuǎn)之國(guó)，庶幾一遇賢君，以行善道。”——朱熹鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。女?huà)廖崃畹坶掗_(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。......及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。......望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。......鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！學(xué)完了這篇離騷，更加了解了屈原，你想和他說(shuō)點(diǎn)什么？念從前游江潭行吟澤畔舉目問(wèn)蒼天君不圣相空賢香草猶在情已淡眾女謠諑心生隙嫌鷙不群圜難周道怎安心隙入水何來(lái)潮生溫瀾信見(jiàn)疑忠被謗四荒觀世間繁華難生亂眼帝閽漠然閶闔關(guān)乘云宓妃難見(jiàn)望鄉(xiāng)馬顧盼一生摯戀縱心寒無(wú)言眷百字令·屈原1、比興手法。（香草美人、移情）選文中意象主要是自然類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。2、比喻論證屈原善