2024-2025學(xué)年高中語文第三單元大天而思之孰與物畜而制之訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGEPAGE6大天而思之,孰與物畜而制之一、語基落實(shí)1下列加點(diǎn)詞的說明或注音有誤的一項(xiàng)是()A.天不為人之惡(厭惡)寒也輟(chuò中途停止、廢止)冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣,君子不為小人之匈匈(通“讻讻”,形容喧擾)也輟行。B.若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別(區(qū)分),則日切瑳(cuō通“磋”,切磋)而不舍也。C.君人者隆禮尊賢而王(wáng大王),重法愛民而霸,好利多詐而危,權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn)(陰暗險(xiǎn)惡)而亡矣。D.大天而思(思慕)之,孰與物畜(xù畜養(yǎng))而制之!從天而頌之,孰與制天命而用之!解析:C項(xiàng),“王”應(yīng)讀“wàng”,意思是“稱王”。答案:C2下列加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析:C項(xiàng),那么。A項(xiàng),介詞,因?yàn)?動詞,當(dāng)作。B項(xiàng),助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性/賓語前置的標(biāo)記。D項(xiàng),連詞,表示并列/連詞,表示轉(zhuǎn)折。答案:C3下列加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.因物而多之 B.彼作矣,文王康之C.怪之,可也 D.君人者隆禮尊賢而王解析:C項(xiàng),形容詞的意動用法,以為……怪,覺得驚奇。A、B、D三項(xiàng)為形容詞的使動用法。答案:C4下列句子中句式不相同的一項(xiàng)是()A.①今臣亡國賤俘 ②其道然也B.①禹以治,桀以亂 ②安在其不辱也C.①應(yīng)之以治則吉 ②畜積、保藏于秋冬D.①見犯乃死 ②欲茍順?biāo)角?則告知不許解析:B項(xiàng),①為省略句,②為賓語前置。A項(xiàng),①②均為推斷句;C項(xiàng),①②均為介詞結(jié)構(gòu)后置;D項(xiàng),①②均為被動句。答案:B二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。治亂天邪?曰:日月、星辰、瑞歷,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以亂,治亂非天也。時邪?曰:繁啟、蕃長于春夏,畜積、保藏于秋冬,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以亂,治亂非時也。地邪?曰:得地則生,失地則死,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以亂,治亂非地也?！顷?duì)、木鳴,國人皆恐。曰:是何也?曰:無何也!是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。夫日月之有蝕,風(fēng)雨之時常,怪星之黨見,是無世而不常有之。上明而政平,則是雖并世起,無傷也;上暗而政險(xiǎn),則是雖無一至者,無益也。夫星之隊(duì)、木之鳴,是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。物之已至者,人祅則可畏也。楛耕傷稼,枯耘失歲,政險(xiǎn)失民,田艸歲稼惡,糴貴民饑,道路有死人:夫是之謂人祅。政令不明,舉錯時常,本領(lǐng)不理,勉力時常,則牛馬相生,六畜作祅:夫是之謂人祅。禮義不修,內(nèi)外無別,男女淫亂,則父子相疑,上下乖離,寇難并至:夫是之謂人祅。祅是生于亂。三者錯,無安國。其說甚爾,其災(zāi)甚慘?？晌芬?而不行怪也。傳曰:“萬物之怪,書不說?！睙o用之辯,不急之察,棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別,則日切瑳而不舍也。(《荀子·天論》,有刪改)5對下列句子中加點(diǎn)詞的說明,不正確的一項(xiàng)是()A.寇難并至 寇:外寇。B.是無世而不常有之 常:時常。C.則是雖并世起,無傷也 傷:妨害。D.棄而不治 治:探討。解析:B項(xiàng),常:通“嘗”,曾經(jīng)。答案:B6下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析:A項(xiàng),代詞,這。B項(xiàng),介詞,表時間,在/介詞,表由來、來源,從。C項(xiàng),連詞,就/副詞,表推斷,是。D項(xiàng),助詞,用在動詞后面表發(fā)出動作的人或事物/助詞,用在數(shù)詞后表列舉的事物或情形。答案:A7下列對選文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()A.通過大禹時代的天下大治和夏桀時代的社會治亂對比,可以看出“治亂”原來就與天象、時令和地利等自然條件無關(guān)。B.自然界有時出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是自然改變的結(jié)果,與“治亂”沒有關(guān)系,社會的“治亂”全在于君主圣明還是昏庸。C.自然無法影響“治亂”,但是人類社會的“治亂”卻可以影響自然,使自然出現(xiàn)各種各樣的怪異現(xiàn)象。D.荀子關(guān)于“天”“人”關(guān)系的闡述,體現(xiàn)了樸實(shí)唯物主義觀,是我國古代相識論的一大進(jìn)步。解析:C項(xiàng),“人類社會的‘治亂’卻可以影響自然,使自然出現(xiàn)各種各樣的怪異現(xiàn)象”錯。答案:C8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)上明而政平,則是雖并世起,無傷也;上暗而政險(xiǎn),則是雖無一至者,無益也。(2)禮義不修,內(nèi)外無別,男女淫亂,則父子相疑,上下乖離,寇難并至:夫是之謂人祅。參考答案:(1)國君英明而政治清平,那么即便這些現(xiàn)象一世之中一同發(fā)生,也沒有什么妨害;國君昏暗而政治險(xiǎn)惡,那么即使這些現(xiàn)象一個也不出現(xiàn),也沒有好處。(2)禮義不整頓,內(nèi)外沒分別,男女淫亂,那么父子就會相互猜疑,君臣上下就會相互抵觸或背離,外寇內(nèi)亂就會一并到來:這些都是由人事導(dǎo)致的反?，F(xiàn)象。(二)閱讀下面的文字,完成第9~13題。天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能病;循道而不忒,則天不能禍。故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,祅怪不能使之兇。本荒而用侈,則天不能使之富;養(yǎng)略而動罕,則天不能使之全;倍道而妄行,則天不能使之吉。故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,祅怪未至而兇。受時與治世同,而殃禍與治世異,不行以怨天,其道然也。(選自《荀子·天論》)9對下列句子中加點(diǎn)詞的說明,不正確的一項(xiàng)是()A.天行有常 常:肯定的規(guī)律。B.強(qiáng)本而節(jié)用 本:根本,指農(nóng)業(yè)。C.循道而不忒 道:規(guī)律。D.寒暑未薄而疾 薄:程度輕。解析:D項(xiàng),薄:迫近。答案:D10下列句中“則”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.應(yīng)之以亂則兇 B.德何如則可以王矣C.至則無可用,放之山下 D.金就礪則利解析:C項(xiàng),轉(zhuǎn)折連詞,可譯為“卻”;其他各項(xiàng)“則”都可譯為“那么,就”。答案:C11下列句子屬于特別句式的一項(xiàng)是()A.天行有常,不為堯存 B.應(yīng)之以治則吉C.強(qiáng)本而節(jié)用 D.祅怪不能使之兇解析:B項(xiàng)是介詞結(jié)構(gòu)后置,其他非特別句式。答案:B12下列句中加點(diǎn)詞的詞類活用類型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧B.養(yǎng)備而動時,則天不能病C.循道而不忒,則天不能禍D.寒暑不能使之疾解析:A、B、C三項(xiàng)是名詞的使動用法,D項(xiàng)則是名詞活用為動詞。答案:D13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。倍道而妄行,則天不能使之吉。參考答案:違反事物規(guī)律而胡亂行動,那么天就不能使人得到好結(jié)果。(三)閱讀下面的文字,完成第14~19題。荀卿論[宋]蘇軾嘗讀《孔子世家》,觀其言語文章,循循莫不有規(guī)則,不敢放言高論,言必稱先王,然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸,而非遠(yuǎn)也;浩乎不知其津涯,而非深也。其所言者,匹夫匹婦之所共知;而其所行者,圣人有所不能盡也。嗚呼!是亦足矣。使后世有能盡吾說者,雖為圣人無難,而不能者,不失為寡過而已矣。子路之勇,子貢之辯,冉有之知,此三者,皆天下之所謂難能而珍貴者也。然三子者,每不為夫子之所悅。顏淵默然不見其所能,若無以異于眾人者,而夫子亟稱之。且夫?qū)W圣人者,豈必其言之云爾哉?亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說者矣,必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直,而不敢為特別可喜之論,要在于不行易也。昔者常怪李斯事荀卿既而焚滅其書大變古先圣王之法于其師之道不啻若寇仇及今觀荀卿之書然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿而不足怪也。荀卿者,喜為異說而不讓,敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚,小人之所喜也。子思、孟軻,世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰:“亂天下者,子思、孟軻也?！碧煜轮?如此其眾也;仁人義士,如此其多也。荀卿獨(dú)曰:“人性惡。桀、紂,性也。堯、舜,偽也。”由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過。彼李斯者,又特甚者耳。今夫小人之為不善,猶必有所顧忌,是以夏、商之亡,桀、紂之殘暴,而先王之法度、禮樂、刑政,猶未至于絕滅而不行考者,是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者,獨(dú)能奮而不顧,焚燒夫子之六經(jīng),烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田,此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人,自是其愚,以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論,而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇,其子必且行劫。荀卿明王道,述禮樂,而李斯以其學(xué)亂天下,其高談異論有以激之也?？?、孟之論,未嘗異也,而天下卒無有及者。茍?zhí)煜鹿麩o有及者,則尚安以求異為哉!(選自《唐宋八大家散文讀本》,有刪改)14對下列句子中加點(diǎn)詞的說明,不正確的一項(xiàng)是()A.浩乎不知其津涯 涯:邊際。B.冉有之知 知:通“智”,智謀。C.要在于不行易也 易:輕視,看不起。D.此亦必有所恃者矣 恃:依仗。解析:C項(xiàng),易:更改、篡改。答案:C15下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析:C項(xiàng),助詞,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性/動詞,到。A項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。B項(xiàng),代詞,他的。D項(xiàng),介詞,表憑借,靠著、靠著。答案:C16下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“卿”,古代的高級官名,如“三公九卿”。B.“世家”,舊時候指門第名貴并且世代相沿續(xù)的人家,這里指司馬遷《史記》中的一種文體,《史記》中共有“世家”三十篇。C.“六經(jīng)”,孔子晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》被后人稱之為“六經(jīng)”。D.“唐宋八大家”是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。解析:A項(xiàng),“卿”在這里表示對人敬稱。答案:A17下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.孔子的主見博大精深,但通俗易懂,人們假如完全根據(jù)孔子的主見去做,想要成為一個圣人也不困難,即使不能做到,也會少犯錯誤。B.子路、子貢、冉有都是天下人認(rèn)犯難得的人才,但這三人因?yàn)閷檺鄹哒勯熣摱槐豢鬃訉檺?相反,寡言的顏淵卻深受孔子的寵愛。C.李斯驕矜高傲,擾亂天下,犯下“烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田”的過錯,是因?yàn)槭艿剿睦蠋熫髑涓哒劗愓摰挠绊?。D.文章先寫孔子按部就班,不敢放言高論,后寫荀卿喜為異說而毫不謙讓,敢發(fā)高論而不顧一切,這樣就形成了對比,增加了文章的勸服力。解析:B項(xiàng),“但這三人因?yàn)閷檺鄹哒勯熣摱槐豢鬃訉檺邸卞e,原文中找不到依據(jù)。答案:B18把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)且夫?qū)W圣人者,豈必其言之云爾哉?亦觀其意之所向而已。(2)由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過。(3)李斯以其學(xué)亂天下,其高談異論有以激之也。參考答案:(1)再說向圣人學(xué)習(xí),莫非只是要學(xué)會圣人是怎么說的嗎?也要視察圣人心愿的取向才行啊。(2)從這方面來看,料想他的為人必定剛愎自用,不知謙遜,過分贊揚(yáng)自己。(3)李斯利用他的學(xué)說搞亂了天下,可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的。19用“/”給文中畫波浪線的段落斷句。昔者常怪李斯事荀卿既而焚滅其書大變古先圣王之法于其師之道不啻若寇仇及今觀荀卿之書然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿而不足怪也。解析:留意“既而”“及今”“然后”等關(guān)鍵點(diǎn)的同時,還要緊扣內(nèi)容斷句。答案:昔者常怪李斯事荀卿/既而焚滅其書/大變古先圣王之法/于其師之道/不啻若寇仇/及今觀荀卿之書/然后知李斯之所以事秦者/皆出于荀卿/而不足怪也。三、表達(dá)溝通20閱讀下面的文字,完成后面的題目。荀子主見以禮治國。“禮”從政治上講,指國家制定的政治法律制度。從倫理上講,指國家提倡的倫理道德規(guī)范和人們?nèi)粘Ｐ袨闇?zhǔn)則。荀子說:“國無禮則不正。禮之所以正國也,譬之猶衡之于輕重也,猶繩墨之于曲直也,猶規(guī)則之于方圓也,正錯之而人莫之能誣也?！薄胺蛸F為天子,富有天下,是人情之所同欲也。然則從人之欲,則勢不能容,物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之,使有貴賤之等,長幼之差,知愚、能不能之分,皆使人載其事而各得其宜,然后使愨祿多少厚薄之稱。”“凡用血?dú)?、志意、知慮,由禮則治通,不由禮則勃亂提僈;食飲、衣服、居處、動靜,由禮則和節(jié),不由禮則觸陷生疾,容貌、看法、進(jìn)退、趨行,由禮則雅,不由禮則夷固僻違,庸眾而野?！狈治霰緞t材料中荀子強(qiáng)調(diào)的“禮”的作用。參考答案:第一,在政治方面的作用:正國,即治理好國家。其次,在社會管理方面的作用:使人載其事而各得其宜,即人盡所能,各得其所。第三,在教化規(guī)范方面的作用:修身,達(dá)到通達(dá)、和諧、文靜的境界。21閱讀下面的故事,聯(lián)系上下文內(nèi)容,在文中畫線處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,使故事情節(jié)完整合理,要求每處不得超過30字。扁鵲的醫(yī)術(shù)魏文王問名醫(yī)扁鵲說:“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),究竟哪一位最好呢?”扁鵲答:“長兄最好,二哥次之,我最差。”文王再問:“那么為什么你最出名呢?”扁鵲答:“長兄治病,是治病于病情發(fā)作之前,