中學(xué)教師招聘-教師招聘考試《中學(xué)語(yǔ)文》考前押題1

中學(xué)教師招聘-教師招聘考試《中學(xué)語(yǔ)文》考前押題1單選題（共19題，共19分）(1.)下列關(guān)于閱讀教學(xué)的說(shuō)法正確的是()。①閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力（江南博哥）。這種綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段應(yīng)保持用力平衡，分階段進(jìn)行②閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程③在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量④對(duì)一部分課文，要逐字逐句給學(xué)生講解，力求透徹，使學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解⑤為了幫助學(xué)生理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)，識(shí)記知識(shí)點(diǎn)，并進(jìn)行“系統(tǒng)”的講授和操練A.②③B.③④C.②③④D.①④⑤正確答案：A參考解析：閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。這種綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段可以有所側(cè)重，但不應(yīng)把它們機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái)，①“用力平衡”的說(shuō)法有誤。要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮，④說(shuō)法有誤。為了幫助理解課文。可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)，但不能脫離語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行“系統(tǒng)”的講授和操練，更不應(yīng)要求學(xué)生死記硬背概念、定義，⑤說(shuō)法有誤。(2.)下列選項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的是()。A.我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個(gè)性，然而在政治上.魏晉時(shí)期則為典型的衰世B.漢末王充思想，是批評(píng)陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物C.具有意志堅(jiān)強(qiáng)的人們絕不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折影響了他對(duì)獲得最后勝利的信心D.《禮記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說(shuō)、發(fā)揮的文字匯集，是我國(guó)秦漢以前的社會(huì)生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)正確答案：A參考解析：選項(xiàng)B屬于主賓搭配不當(dāng)，“王充思想”和后面的“代表人物”搭配不當(dāng)：選項(xiàng)C中的“他”是單數(shù)，與“人們”不對(duì)應(yīng)；選項(xiàng)D屬于成分殘缺，應(yīng)為“《禮記》是從……是我國(guó)秦漢以前的社會(huì)生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。”(3.)下列文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。A.宗璞的散文《紫藤蘿瀑布》和冰心的散文《談生命》，都表達(dá)了作者對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)B.范仲淹，北宋政治家、文學(xué)家，他的《醉翁亭記》，表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷C.從表達(dá)方式角度，詩(shī)歌可分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。北朝民歌《木蘭詩(shī)》和唐代詩(shī)人杜甫的《石壕吏》都是敘事詩(shī)D.吳敬梓的《范進(jìn)中舉》、契訶夫的《變色龍》均使用夸張、對(duì)比等諷刺小說(shuō)常用的手法，塑造了性格鮮明的人物形象正確答案：B參考解析：范仲淹的作品《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷，《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修的作品。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。(4.)下列關(guān)于名著的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()。A.為了籠絡(luò)關(guān)羽，曹操特意取異錦作戰(zhàn)袍賜予關(guān)羽，可是，關(guān)羽將新袍穿在里面，舊袍穿在外面，以示不忘劉備舊恩(《三國(guó)演義》)B.晴雯換衣服把扇子跌在地上將扇骨子跌斷了，遭到寶玉搶白，可是晴雯不服，氣得寶玉要趕她回家。晚上寶玉叫晴雯去拿果子，晴雯很不情愿地照辦了。寶玉又說(shuō)如果你想出氣，將扇子撕了也無(wú)妨。她接過(guò)寶玉遞過(guò)的扇子便撕起來(lái)(《紅樓夢(mèng)》)C.拉斯蒂涅張羅著高老頭的喪事，兩個(gè)女兒、女婿只派了兩駕空車(chē)跟在靈柩后面。棺木是由一個(gè)大學(xué)生向醫(yī)院廉價(jià)買(mǎi)來(lái)的，送葬費(fèi)由拉斯蒂涅賣(mài)掉金表支付的。拉斯蒂涅目睹這一幕幕悲劇，隨著高老頭的埋葬也埋葬了自己最后一滴同情的眼淚，他決心向社會(huì)挑戰(zhàn)(《高老頭》)D.愛(ài)斯梅拉達(dá)跪在圣母院門(mén)前執(zhí)行懺悔儀式之后，卡西莫多把愛(ài)斯梅拉達(dá)救了出來(lái)，藏在巴黎圣母院內(nèi)，弗羅洛趁機(jī)威脅愛(ài)斯梅拉達(dá)，遭到拒絕后，把她交給了國(guó)王的軍隊(duì)，無(wú)辜的姑娘被絞死了(《巴黎圣母院》)正確答案：B參考解析：“晴雯很不情愿地照辦了”錯(cuò)，晴雯并未答應(yīng)為寶玉去拿果子。(5.)下列選項(xiàng)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）。A.《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照原則”。愛(ài)斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋、卡西莫多的善良與弗洛羅的狠毒、愛(ài)斯梅拉達(dá)的鐘情與弗比斯的輕薄都形成了極為鮮明的對(duì)比B.哈姆雷特已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情而遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)的心理與相關(guān)情節(jié)構(gòu)成《哈姆雷特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理C.意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《追憶逝水年華》等，斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識(shí)流的味道D.《堂吉訶德》是意大利小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，堂吉訶德這個(gè)人物形象地反映了較強(qiáng)的批判現(xiàn)實(shí)的精神正確答案：D參考解析：《堂吉訶德》的作者是西班牙作家塞萬(wàn)提斯。(6.)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()。A.心理健康思想的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《內(nèi)經(jīng)》一書(shū)中，就有心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預(yù)防中起著重要作用B.著名科學(xué)家朱光亞任中國(guó)工程院院長(zhǎng)4年，從無(wú)到有地建立起了比較完善和規(guī)范的一整套增選制度及實(shí)施辦法，保證了增選工作順利、健康地發(fā)展C.如云的明星、無(wú)數(shù)的影迷和眾多的媒體，似乎都昭示著一個(gè)事實(shí)：奧斯卡頒獎(jiǎng)活動(dòng)正在把巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)利益帶到了世界影都洛杉磯D.中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，無(wú)論是技術(shù)變化上還是美學(xué)思想上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生了重要的影響，使它在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)正確答案：C參考解析：A項(xiàng)成分殘缺，可以在“重要作用”后面加上“的論述”；B項(xiàng)多重定語(yǔ)次序不當(dāng)，應(yīng)將“一整套”移至“建立起了”和“比較完善”之間；D項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，話題是“中國(guó)畫(huà)的發(fā)展”，但這一話題沒(méi)有說(shuō)完，就說(shuō)另一話題“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)”。因此本題選C。(7.)下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()。A.忌諱砥礪蜚然成章流水不腐，戶樞不蠢B.芻議安詳自鳴得意愚者千慮，必有一得C.煩燥閑暇味同嚼蠟金玉其外，敗絮其中D.徇私編纂堅(jiān)如磬石盛名之下，其實(shí)難負(fù)正確答案：B參考解析：A項(xiàng)“蜚然成章”的“蜚”字應(yīng)為“斐”；“戶樞不蠢”的“蠢”字應(yīng)為“蠹”。C項(xiàng)“煩燥”的“燥”字應(yīng)為“躁”。D項(xiàng)“堅(jiān)如磬石”的“磬”字應(yīng)為“磐”；“其實(shí)難負(fù)”的“負(fù)”字應(yīng)為“副”。(8.)被稱為“竹林七賢”的是（）。A.嵇康、孔融、向秀、徐干、阮籍、王粲、劉楨B.曹操、曹植、曹丕、阮籍、嵇康、孔融、徐干C.阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎D.孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)場(chǎng)、劉楨正確答案：C參考解析：C項(xiàng)中的人物被稱為“竹林七賢”；D項(xiàng)中的人物被稱為“建安七子”。(9.)下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.《送東陽(yáng)馬生序》里有“既加冠，益慕圣賢之道”一句，“加冠”是指男子十六歲B.《蘭亭集序》中“永和九年，歲在癸丑”，“癸丑”采用的是干支紀(jì)年C.《赤壁賦》中“壬戌之秋，七月既望”，“既望”是指農(nóng)歷十六D.《項(xiàng)羽本紀(jì)》鴻門(mén)宴中，項(xiàng)羽與項(xiàng)伯向東而坐，可見(jiàn)向東是指室內(nèi)最尊貴的座位正確答案：A參考解析：A項(xiàng)，古時(shí)男子二十歲行加冠禮以示成年，句中“加冠”即指男子二十歲。故A項(xiàng)說(shuō)法有誤，當(dāng)選。(10.)對(duì)下面句子的修辭手法及其作用的表述，不正確的一項(xiàng)是()。A.“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！薄美寺鋸埖氖址?，描繪雪中天地的整體形象，反襯下文的歡樂(lè)場(chǎng)面，體現(xiàn)將士們歌舞的積極意義B.這是整個(gè)宇宙嗎?不，這是構(gòu)成宇宙的一個(gè)微不足道的小點(diǎn)點(diǎn)?！昧朔磫?wèn)的修辭手法。突出說(shuō)明“這”不是整個(gè)宇宙C.“友邦人士”從此可以不必“驚詫莫名”。只請(qǐng)放心來(lái)瓜分就是了?！昧朔凑Z(yǔ)的修辭手法。怒斥了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和腐敗政府的軟弱無(wú)能D.奪取全國(guó)勝利。這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步?！昧吮扔鞯男揶o手法，生動(dòng)地說(shuō)明了奪取全國(guó)勝利的歷史意義正確答案：B參考解析：B項(xiàng)有問(wèn)有答，運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法。(11.)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》建議教師在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性。對(duì)該教學(xué)建議的理解，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的有機(jī)聯(lián)系，整合教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)籌安排教學(xué)活動(dòng)B.注重語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)講授，強(qiáng)化基本技能訓(xùn)練，打好語(yǔ)文基礎(chǔ)C.善于通過(guò)專題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，增加語(yǔ)文實(shí)踐機(jī)會(huì)D.充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間正確答案：B參考解析：本題考查對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的理解。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，主要需注意一下幾個(gè)方面：①教師應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合，注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的有機(jī)聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，統(tǒng)籌安排教學(xué)活動(dòng)。②促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，提倡多讀多寫(xiě)，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。③善于通過(guò)專題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。④充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。故選擇B選項(xiàng)。(12.)下列詞語(yǔ)加點(diǎn)字中，讀音有誤的一項(xiàng)是()。A.見(jiàn)圖AB.見(jiàn)圖BC.見(jiàn)圖CD.見(jiàn)圖D正確答案：B參考解析：(13.)把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。①在希望的田野上，有多少人在急待放喉歌唱②黃沙抹殺了正在渲染的新綠柳色，擋住了春天的主旋律視線③只是隆冬的天氣并非今天這樣糟糕，這樣令人沮喪，令人坐立不安，令人長(zhǎng)嘆短噓④極目遠(yuǎn)眺，何處是風(fēng)景?信意眺望，看不到昨天還煥然一新的江山美景⑤人們差不多與隆冬緊鎖家中，足不出戶的心情毫無(wú)二致⑥遠(yuǎn)山近景，曾經(jīng)是多么的壯美與秀麗，給人新春的希望A.④⑥③②⑤①B.④⑥①②⑤③C.⑥④③①⑤②D.⑥①⑤③②④正確答案：B參考解析：④與⑥相比，先極目遠(yuǎn)眺，看不到過(guò)往的景色，才會(huì)聯(lián)想到曾經(jīng)的遠(yuǎn)山近景，④應(yīng)在⑥前，作為首句，排除C、D。③⑤兩句都含有“隆冬”，應(yīng)該相連，③的“只是”表示轉(zhuǎn)折，故⑤應(yīng)在③前，故B項(xiàng)正確。(14.)下列句子中，畫(huà)橫線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.汽車(chē)在老大爺身邊戛然而止，市長(zhǎng)打開(kāi)車(chē)門(mén)，露出和藹可親的笑顏，親自攙扶老大爺上了車(chē)B.我們的身體在不斷長(zhǎng)大。我們心中的一種情感也在潛滋暗長(zhǎng)——“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉!”C.盧溝橋上的石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖D.夏乃聲音的季節(jié)，蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。這詩(shī)中自有其生命情調(diào)，曠遠(yuǎn)飄逸，讓人不禁聽(tīng)得屏氣凝神正確答案：A參考解析：A項(xiàng)，句中主語(yǔ)是“汽車(chē)”，“戛然而止”通常用于形容聲音突然終止，所以使用對(duì)象錯(cuò)誤。(15.)下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用完全正確的一項(xiàng)是（）。A.白話文(又叫語(yǔ)體文，就是用現(xiàn)代語(yǔ)寫(xiě)錄的語(yǔ)言)從什么時(shí)候起用作小學(xué)教材，我記不真切了，大概在七、八十年前。B.“今天好熱啊!——你什么時(shí)候去上海?”張強(qiáng)對(duì)剛剛進(jìn)門(mén)的小王說(shuō)?！拔颐魈煲淮笤缇妥?。你有什么事要我辦嗎?”小王總是那么熱情。C.學(xué)生考試達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個(gè)不及格就了事，必須研究學(xué)生達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢?還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)上有疏漏?——竭力給他們補(bǔ)救或督促。D.中國(guó)足球的球迷們現(xiàn)在真的感到很迷惘，面對(duì)這片綠茵場(chǎng)，不知道是繼續(xù)吶喊助威呢，還是干脆掉頭而去?正確答案：B參考解析：A項(xiàng)中“七、八十年”是概數(shù)連用，不用加頓號(hào)。C項(xiàng)中的問(wèn)句是選擇問(wèn)句，第一個(gè)問(wèn)號(hào)換成逗號(hào)，第二個(gè)問(wèn)號(hào)應(yīng)刪去，因破折號(hào)在此處起括號(hào)作用。D項(xiàng)全句為陳述語(yǔ)氣。應(yīng)將句末問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。(16.)周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽(yáng)焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無(wú)余財(cái)。為縣功曹，時(shí)陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。及元帝渡江，命參鎮(zhèn)東軍事。時(shí)有與訪同姓名者，罪當(dāng)死，吏誤收訪，訪奮擊收者，數(shù)十人皆散走，而自歸于帝，帝不之罪。尋以為揚(yáng)烈將軍，討華軼。所統(tǒng)厲武將軍丁乾與軼所統(tǒng)武昌太守馮逸交通，訪收斬之。逸來(lái)攻訪，訪率眾擊破之。軼將周廣燒城以應(yīng)訪，軼眾潰，遂平江州。帝以訪為振武將軍，命訪與諸軍共征杜弢。弢作桔槔打官軍船艦，訪作長(zhǎng)岐棖以距之，桔槔不得為害。訪復(fù)以舟師造湘城，軍達(dá)富口，而弢遣杜弘出?；琚凇ＴL步上柴桑，偷渡，與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百。賊退保廬陵，復(fù)圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競(jìng)拾之，弘因陣亂突圍而出。訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)。弘入南康，太守率兵逆擊，又破之，奔于臨賀。帝又進(jìn)訪龍?bào)J將軍。訪既在襄陽(yáng)，務(wù)農(nóng)訓(xùn)卒，勤于采納。王敦患之，而憚其強(qiáng)，不敢有異。訪威風(fēng)既著，遠(yuǎn)近悅服，智勇過(guò)人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐?；騿?wèn)訪日：“人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無(wú)一言，何也?”訪日：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。訪練兵簡(jiǎn)卒，欲宣力中原，慨然有平河洛之志。善于撫納，士眾皆為致死。聞敦有不臣之心，訪恒切齒。敦雖懷逆謀，故終訪之世未敢為非。(選自《晉書(shū)?周訪傳》，有刪改)【注】①散吏：閑散的官員。②?；瑁旱孛?duì)下列句子中畫(huà)橫線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.周窮振乏，家無(wú)余財(cái)振：振作B.吏誤收訪，訪奮擊收者收：收留C.訪復(fù)以舟師造湘城造：前往D.訪威風(fēng)既著，遠(yuǎn)近悅服悅：愉快正確答案：C參考解析：A項(xiàng)應(yīng)為“賑濟(jì)”；B項(xiàng)應(yīng)為“抓獲、扣留、收監(jiān)”；D應(yīng)為“高興地降服”。(17.)周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽(yáng)焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無(wú)余財(cái)。為縣功曹，時(shí)陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。及元帝渡江，命參鎮(zhèn)東軍事。時(shí)有與訪同姓名者，罪當(dāng)死，吏誤收訪，訪奮擊收者，數(shù)十人皆散走，而自歸于帝，帝不之罪。尋以為揚(yáng)烈將軍，討華軼。所統(tǒng)厲武將軍丁乾與軼所統(tǒng)武昌太守馮逸交通，訪收斬之。逸來(lái)攻訪，訪率眾擊破之。軼將周廣燒城以應(yīng)訪，軼眾潰，遂平江州。帝以訪為振武將軍，命訪與諸軍共征杜弢。弢作桔槔打官軍船艦，訪作長(zhǎng)岐棖以距之，桔槔不得為害。訪復(fù)以舟師造湘城，軍達(dá)富口，而弢遣杜弘出海昏②。訪步上柴桑，偷渡，與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百。賊退保廬陵，復(fù)圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競(jìng)拾之，弘因陣亂突圍而出。訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)。弘入南康，太守率兵逆擊，又破之，奔于臨賀。帝又進(jìn)訪龍?bào)J將軍。訪既在襄陽(yáng)，務(wù)農(nóng)訓(xùn)卒，勤于采納。王敦患之，而憚其強(qiáng)，不敢有異。訪威風(fēng)既著，遠(yuǎn)近悅服，智勇過(guò)人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐?；騿?wèn)訪日：“人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無(wú)一言，何也?”訪日：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。訪練兵簡(jiǎn)卒，欲宣力中原，慨然有平河洛之志。善于撫納，士眾皆為致死。聞敦有不臣之心，訪恒切齒。敦雖懷逆謀，故終訪之世未敢為非。(選自《晉書(shū)?周訪傳》，有刪改)【注】①散吏：閑散的官員。②?；瑁旱孛?。下列各組句子中，畫(huà)橫線詞的意義和用法都不相同的一組是（）。A.因家廬江尋陽(yáng)焉弘因陣亂突圍而出B.時(shí)有與訪同姓名者與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百C.軼將周廣燒城以應(yīng)訪訪作長(zhǎng)岐棖以距之D.弘大擲寶物于城外又破之，奔于臨賀正確答案：A參考解析：A項(xiàng)：第一個(gè)“因”意思是于是、就；第二個(gè)“因”意思是趁機(jī)。B項(xiàng)：兩個(gè)“與”意思都是跟、同。介詞。C項(xiàng)：兩個(gè)“以”意思都是來(lái)、用來(lái)，連詞。D項(xiàng)：兩個(gè)“于”意思都是到，介詞。(18.)周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽(yáng)焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無(wú)余財(cái)。為縣功曹，時(shí)陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。及元帝渡江，命參鎮(zhèn)東軍事。時(shí)有與訪同姓名者，罪當(dāng)死，吏誤收訪，訪奮擊收者，數(shù)十人皆散走，而自歸于帝，帝不之罪。尋以為揚(yáng)烈將軍，討華軼。所統(tǒng)厲武將軍丁乾與軼所統(tǒng)武昌太守馮逸交通，訪收斬之。逸來(lái)攻訪，訪率眾擊破之。軼將周廣燒城以應(yīng)訪，軼眾潰，遂平江州。帝以訪為振武將軍，命訪與諸軍共征杜弢。弢作桔槔打官軍船艦，訪作長(zhǎng)岐棖以距之，桔槔不得為害。訪復(fù)以舟師造湘城，軍達(dá)富口，而弢遣杜弘出?；琚?。訪步上柴桑，偷渡，與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百。賊退保廬陵，復(fù)圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競(jìng)拾之，弘因陣亂突圍而出。訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)。弘入南康，太守率兵逆擊，又破之，奔于臨賀。帝又進(jìn)訪龍?bào)J將軍。訪既在襄陽(yáng)，務(wù)農(nóng)訓(xùn)卒，勤于采納。王敦患之，而憚其強(qiáng)，不敢有異。訪威風(fēng)既著，遠(yuǎn)近悅服，智勇過(guò)人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐?；騿?wèn)訪日：“人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無(wú)一言，何也?”訪日：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。訪練兵簡(jiǎn)卒，欲宣力中原，慨然有平河洛之志。善于撫納，士眾皆為致死。聞敦有不臣之心，訪恒切齒。敦雖懷逆謀，故終訪之世未敢為非。(選自《晉書(shū)?周訪傳》，有刪改)【注】①散吏：閑散的官員。②海昏：地名。下列各句中的“之”，屬于代詞作前置賓語(yǔ)的一項(xiàng)是（）A.除郎中、上甲令，皆不之官B.而自歸于帝，帝不之罪C.訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)D.將士用命，訪何功之有正確答案：B參考解析：B項(xiàng)，“之”代他，否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。(19.)周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽(yáng)焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無(wú)余財(cái)。為縣功曹，時(shí)陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。及元帝渡江，命參鎮(zhèn)東軍事。時(shí)有與訪同姓名者，罪當(dāng)死，吏誤收訪，訪奮擊收者，數(shù)十人皆散走，而自歸于帝，帝不之罪。尋以為揚(yáng)烈將軍，討華軼。所統(tǒng)厲武將軍丁乾與軼所統(tǒng)武昌太守馮逸交通，訪收斬之。逸來(lái)攻訪，訪率眾擊破之。軼將周廣燒城以應(yīng)訪，軼眾潰，遂平江州。帝以訪為振武將軍，命訪與諸軍共征杜弢。弢作桔槔打官軍船艦，訪作長(zhǎng)岐棖以距之，桔槔不得為害。訪復(fù)以舟師造湘城，軍達(dá)富口，而弢遣杜弘出?；琚凇ＴL步上柴桑，偷渡，與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百。賊退保廬陵，復(fù)圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競(jìng)拾之，弘因陣亂突圍而出。訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)。弘入南康，太守率兵逆擊，又破之，奔于臨賀。帝又進(jìn)訪龍?bào)J將軍。訪既在襄陽(yáng)，務(wù)農(nóng)訓(xùn)卒，勤于采納。王敦患之，而憚其強(qiáng)，不敢有異。訪威風(fēng)既著，遠(yuǎn)近悅服，智勇過(guò)人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐。或問(wèn)訪日：“人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無(wú)一言，何也?”訪日：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。訪練兵簡(jiǎn)卒，欲宣力中原，慨然有平河洛之志。善于撫納，士眾皆為致死。聞敦有不臣之心，訪恒切齒。敦雖懷逆謀，故終訪之世未敢為非。(選自《晉書(shū)?周訪傳》，有刪改)【注】①散吏：閑散的官員。②?；瑁旱孛Ｏ铝袑?duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）。A.周訪功績(jī)卓著，曾先后被朝廷授予揚(yáng)烈將軍、厲武將軍、龍?bào)J將軍等職務(wù)，成為一代名將B.周訪性格剛強(qiáng)，一旦蒙冤決不會(huì)忍氣吞聲。為此，他深受皇帝賞識(shí)，并得到了獎(jiǎng)勵(lì)提拔C.在討伐敵人的戰(zhàn)斗中，周訪親臨前線指揮。他既英勇果斷，又能隨機(jī)應(yīng)變，因而屢戰(zhàn)屢勝D.在襄陽(yáng)時(shí)，周訪重視生產(chǎn)、軍訓(xùn)，勤于收集糧食等軍需品，王敦因此很害怕，不敢輕舉妄動(dòng)正確答案：C參考解析：A項(xiàng)“厲武將軍”是丁乾的官名，而非元帝所封周訪的官名。B項(xiàng)文中“被皇帝賞識(shí)”并非因“蒙冤不會(huì)忍氣吞聲”，文中指的是“帝不罪之”。D項(xiàng)把“采納”誤解為“收集糧食等軍需品”。判斷題（共5題，共5分）(20.)“元曲四大家”是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖。()正確答案：錯(cuò)誤參考解析：“元曲四大家”指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。(21.)“遷”是中國(guó)古代官吏調(diào)動(dòng)常用詞語(yǔ)，表示升官之意，常用“左遷、右遷”等詞。()正確答案：錯(cuò)誤參考解析：中國(guó)古代貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”，將升官稱為“右遷”，因而“遷”并不表示“升遷”之意。(22.)在“三言二拍”之前，話本小說(shuō)的語(yǔ)言充滿了生活氣息，是生動(dòng)活潑的語(yǔ)言形式，但同時(shí)也是頗為粗糙的。（）正確答案：正確(23.)泰戈?duì)柺怯《葌ゴ蟮脑?shī)人，1912年發(fā)表抒情詩(shī)集《吉檀迦利》使他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，另有詩(shī)集《飛鳥(niǎo)集》。()正確答案：正確(24.)莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇家和詩(shī)人，被馬克思贊為“人類最偉大的戲劇天才”，其著名的“四大悲劇”是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》。()正確答案：錯(cuò)誤參考解析：莎士比亞的“四大悲劇”分別是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。問(wèn)答題（共7題，共7分）(25.)贈(zèng)從弟劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。詩(shī)人運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)構(gòu)思，這樣寫(xiě)有什么好處?正確答案：參考解析：詩(shī)人這么寫(xiě)使讀者頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這是因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無(wú)關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹(shù)木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類相通的特征一撞擊，便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的火花。詩(shī)人借松樹(shù)的高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵(lì)從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人尋味。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的《橘頌》，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。(26.)贈(zèng)從弟劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)特征。正確答案：參考解析：全詩(shī)由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。起首二句以客觀描寫(xiě)為主，三、四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。五、六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季“常端正”。越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。最后兩句變換句式，以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。全詩(shī)以松樹(shù)為中心，寫(xiě)得集中緊湊。反復(fù)詠歌，卻不平板單調(diào)。用詞樸素?zé)o華，風(fēng)骨雄健，氣勢(shì)有力。不重在工筆細(xì)描，而以層層深入事物的內(nèi)核見(jiàn)長(zhǎng)。(27.)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。博覽群書(shū)總還是要的，讀書(shū)人喜歡說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，但仔細(xì)想想，在人身上真正起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書(shū)。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意，自擬題目，自選文本。正確答案：參考解析：注重閱讀方法增加知識(shí)儲(chǔ)備高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。”讀書(shū)是和高尚的人在交談。人需要博覽群書(shū)，但是真正在人身上起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化的那幾部書(shū)。對(duì)一個(gè)教師而言，更需要好讀書(shū)、讀好書(shū)，在掌握閱讀方法基礎(chǔ)上．不斷增加知識(shí)儲(chǔ)備。教師需養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。閱讀書(shū)籍并不是多多益善，因?yàn)檫^(guò)多的閱讀反而抓不住重點(diǎn)，教師需要明確自己閱讀的重點(diǎn)和掌握一定的方法。毛澤東在讀書(shū)的時(shí)候非常反對(duì)只圖快而不講效果的讀書(shū)方法。對(duì)于一些文集，他都仔細(xì)鉆研，反復(fù)誦讀和詠唱。這種讀書(shū)方法也可以指導(dǎo)教師日常的閱讀，在書(shū)籍中抓重點(diǎn)，努力吸收取其精華。如果一味地貪多貪快，不要說(shuō)能夠全部吸收，可能連讀的懂和讀的通都難以達(dá)到。教師需增加知識(shí)儲(chǔ)備，豐富閱讀內(nèi)容。一直以來(lái)人們頭腦中都有誤區(qū)，認(rèn)為語(yǔ)文老師只需要仔細(xì)研讀語(yǔ)文書(shū)本：物理老師只需要關(guān)注物理教科書(shū)；生物老師只需要專注生物教材。殊不知不同學(xué)科的老師跨學(xué)科閱讀，增長(zhǎng)不同學(xué)科的學(xué)科知識(shí)，可以更好增加授課內(nèi)容。如果各個(gè)學(xué)科老師的專業(yè)知識(shí)過(guò)于單一，不僅造成思維局限，而且授課內(nèi)容過(guò)于單一．不利于學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。教師需將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐。如果書(shū)本的知識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，它永遠(yuǎn)是教條的、死板的、沒(méi)有生氣的。亞克敦一生讀書(shū)多達(dá)7萬(wàn)卷，但卻一篇像樣的文章都沒(méi)有問(wèn)世。一位學(xué)者這樣評(píng)價(jià)：“就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水。最后卻連一泓清泉也沒(méi)有噴涌到地面上?！睂?duì)于一個(gè)教師而言，這樣的做法極不可取。書(shū)本的知識(shí)永遠(yuǎn)是刻板的，如何將書(shū)本刻板的知識(shí)轉(zhuǎn)換為對(duì)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的指導(dǎo)，是一個(gè)老師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。否則，教導(dǎo)出的學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有創(chuàng)新。一個(gè)優(yōu)秀的教師需要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；需要增加知識(shí)儲(chǔ)備，豐富閱讀內(nèi)容；需要將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐。只有不斷增加閱讀數(shù)量，才可以不斷提高自身理論素養(yǎng)；只有不斷增加閱讀質(zhì)量，才可以真正做到學(xué)高為師：只有將閱讀知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才可以為學(xué)生樹(shù)立真正的榜樣。(28.)四堡雕版馮驥才①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū)，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書(shū)。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。③然而，建安圖書(shū)真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了，不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書(shū)?？墒?，無(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述．我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫(huà)痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門(mén)窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū)，以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí)，回答競(jìng)使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代，建安圖書(shū)覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)．西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng),上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!⑩在龍巖、泉州和廈門(mén)，我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版，在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：“你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑挕Ｊ苤朴诮?jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。11四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是。我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了?12那么誰(shuí)救四堡呢?(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。正確答案：參考解析：首先，第②段承接上文“如花似錦的猜想”，引出下文對(duì)四堡雕版的介紹。其次，該段寫(xiě)建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達(dá)作者對(duì)它的喜愛(ài)和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。(29.)四堡雕版馮驥才①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū)，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書(shū)。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。③然而，建安圖書(shū)真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了，不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書(shū)?？墒?，無(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述．我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫(huà)痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門(mén)窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū)，以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí)，回答競(jìng)使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代，建安圖書(shū)覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代。可是到了19世紀(jì)．西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng),上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!⑩在龍巖、泉州和廈門(mén)，我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版，在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：“你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑?。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。11四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是。我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了?12那么誰(shuí)救四堡呢?(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。正確答案：參考解析：①西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊；②現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊；③民間對(duì)先人文化遺產(chǎn)的漠視；④政府和專家重視不夠。(30.)四堡雕版馮驥才①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū)，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書(shū)。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。③然而，建安圖書(shū)真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了，不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書(shū)?？墒?，無(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述．我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫(huà)痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門(mén)窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū)，以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí)，回答競(jìng)使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代，建安圖書(shū)覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)．西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng),上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!⑩在龍巖、泉州和廈門(mén)，我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版，在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：“你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。11四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是。我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了?12那么誰(shuí)救四堡呢?(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)文中的五個(gè)問(wèn)句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。正確答案：參考解析：①第一處“它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?”提出疑問(wèn)，引出下文；②“這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)‘活化石’必然的命運(yùn)么?”這句話中飽含對(duì)命運(yùn)的感嘆和不平：③“難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?’’語(yǔ)氣強(qiáng)烈，飽含斥責(zé)：④“最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有‘活態(tài)的見(jiàn)證，可言了?”這是感嘆．也是擔(dān)憂：⑤“那么誰(shuí)救四堡呢?”飽含希望，發(fā)出召喚，希望大家都能行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)我們身邊的文化遺產(chǎn)。(31.)請(qǐng)依照《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的教學(xué)要求為《天狗》這首詩(shī)(詩(shī)歌內(nèi)容略)，設(shè)計(jì)一個(gè)完整的教學(xué)簡(jiǎn)案。正確答案：參考解析：《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：1．結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)對(duì)青年郭沫若的思想影響，深入理解本詩(shī)的思想內(nèi)容。2．認(rèn)識(shí)天狗形象的象征寓意。過(guò)程與方法：具體分析本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格特色。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)搜集背景材料、反復(fù)朗讀。體會(huì)作者在本詩(shī)中寄寓的思想感情。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1．感受“天狗”的形象和象征意義。2．了解本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：1．通過(guò)品味語(yǔ)言感受詩(shī)作的藝術(shù)魅力。2．觸發(fā)豐富想象力和審美能力。三、教學(xué)過(guò)程(一)導(dǎo)入新課【這一環(huán)節(jié)建立在學(xué)生對(duì)“天狗食月”這一民間傳說(shuō)“考據(jù)”的基礎(chǔ)上，教師給出相關(guān)材料，意在激發(fā)學(xué)生興趣】材料一：(郭沫若《月蝕》)小時(shí)候每逢遇著日月蝕，真好象遏著甚么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們?cè)诩抑写虬灞谧髀曧?。在冥冥之中有一條天狗，想把日月食了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳，也怕是我們中國(guó)自古以來(lái)的傳說(shuō)。小時(shí)讀的書(shū)上，據(jù)我所能記憶的說(shuō)：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。《谷梁傳》上也說(shuō)是天子救日，陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門(mén)，士擊柝。這可見(jiàn)救日月蝕的風(fēng)俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說(shuō)：天上有二狼，一名黑蹄，一名馬納瓜母，黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。材料二：(《兒女英雄傳》第三十四回“屏紈袴穩(wěn)步試云程，破寂寥閑心談月夜”)卻說(shuō)那日已是八月初十日，中秋節(jié)近，接著忙了幾天節(jié)事。到了十五晚上，老夫妻正喜多了兩個(gè)媳婦慶賞團(tuán)圓，偏兒子又不在膝下，但是天下事事若求全，何所樂(lè)呢?待月上時(shí)，安太太便高高興興領(lǐng)著兩個(gè)媳婦圓了月，把西瓜月餅等類分賞大家，又隨意給老爺備了些果酒。因舅太太、張親家太太沒(méi)處可過(guò)團(tuán)圓節(jié)，便另備一席，請(qǐng)過(guò)來(lái)要自已陪著。舅太太是再三不肯，說(shuō)：“今日?qǐng)F(tuán)圓節(jié)，沒(méi)說(shuō)你二位不一席坐的。我陪著親家太太，叫他們小姐兒倆兩席張羅，豈不好?”安太太見(jiàn)說(shuō)得有理，便也依實(shí)。只是安老爺赴了這等酒場(chǎng)，坐下實(shí)在無(wú)可與談的。恰好那夜后半夜月食，舅太太問(wèn)起這個(gè)道理來(lái)，可就開(kāi)了老爺?shù)摹疤煳拈T(mén)”了。才待講起，張?zhí)f(shuō)：“我懂的，那是天狗吃了。我們那地方，只要廟里打一陣鐘，他唬的就吐出來(lái)了?！卑怖蠣敳唤笮?，說(shuō)道：“豈其然哉!這日月食的道理,由于日躔最高，居九天第三重，月躔最低，居九天第八重。日行得疾，每日行程只欠周天三百六十五度四分度之一的一度：月行得遲,不及日行十三度有余度。日月行得不能劃一，此所以朝日東升新月西見(jiàn)之原由也。日有光。月無(wú)光，月恒借日之光以為光，所以合朔則哉生明，既望則哉生魄，此去上弦、下弦之明驗(yàn)也。日月行走，既互有遲疾，躔度又各有高下，行得遲疾高低，上下相值。日光在天，為月魄所掩，便有日蝕之象；日光繞地，為地球所隔，便有月蝕之象。乍掩、乍隔則初食，半掩、半隔則食既，全掩、全隔則食甚。彼此相錯(cuò)，則生光而復(fù)圓。非天狗之為也。”材料三：在日本，天狗都是身材高大、穿著修驗(yàn)僧服和高齒木屐、長(zhǎng)著雙翼、紅臉和大長(zhǎng)鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人難以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相當(dāng)強(qiáng)悍的一種。中國(guó)的天狗最早出自《山海經(jīng)?西山經(jīng)》中，原文是“又西三百里，日陰山。”有獸焉，其狀如貍而白首，名日天狗，其音如榴榴，可以御兇?！彼侨藗儗?duì)二郎神楊戩的哮天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔、還能吞下整個(gè)月亮。(二)整體感知，初步鑒賞1．請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀，思考：①你覺(jué)得“天狗”是怎樣的形象?②作者想要借此傳達(dá)怎樣的情感?2．播放《天狗》錄音后，全體學(xué)生齊讀，從感性上體會(huì)詩(shī)作的強(qiáng)烈感情。(三)深入研讀，仔細(xì)玩味1．具體分析：第一節(jié)：詩(shī)人連續(xù)用了4個(gè)“吞”字，展示了“天狗”無(wú)比豪放的氣概。第二節(jié)：用了4個(gè)“光”，強(qiáng)化了“天狗”的氣勢(shì)，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。吞下全宇宙的“天狗”，向世人展現(xiàn)它的能量，放射出熠熠的光輝。它代表了一切光芒之所在，全宇宙能量的總和。第三節(jié)：核心、高潮、最精彩的部分。通過(guò)“天狗”“動(dòng)”的形態(tài)(“飛奔”“狂叫”“燃燒”)，來(lái)展現(xiàn)它的狂放不羈，突現(xiàn)其主體意識(shí)。他需要洶涌、噴發(fā)，盡情地展現(xiàn)自身的生命力和創(chuàng)造力。并且正如一只經(jīng)歷了涅榘之后的“鳳凰”,用不斷自我毀滅與超越的方式，向世人顯示蓬勃的青春激情，個(gè)性和自由精神的伸張和張揚(yáng)。第四節(jié)：經(jīng)歷了一陣狂亂的飛奔、吼叫與燃燒后，“天狗”再度還原回來(lái)，預(yù)示“我”的壯烈毀滅，宣告“我”的完成。2．主題思想：本詩(shī)主要塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象，這既是“五四”時(shí)期覺(jué)醒了的古老民族的自我寫(xiě)照,又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流。3．藝術(shù)特色：本詩(shī)在藝術(shù)上,充分體現(xiàn)出郭沫若詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。比喻新穎生動(dòng)、想象大膽奇特、感情奔放激越、講究韻律和節(jié)奏感。(四)探究爭(zhēng)鳴1．“天狗”的形象塑造：在狂飆突進(jìn)，沖卻一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的“五四”時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品。這首詩(shī)以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和