2024-2025學(xué)年高中語文第3單元散文10菱角的喜劇學(xué)案粵教版必修2

PAGE9-10菱角的喜劇[語言建構(gòu)]一、讀準(zhǔn)字音(一)單音字菱角()簍子()蝗蟲()酣然()笑嘻嘻()[答案]línɡlǒuhuánɡhānxī(二)多音字1．組詞辨析法翹eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）翹首,（）翹尾巴))禁eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）禁不住,（）禁止))[答案]qiáoqiàojīnjìn2．語境辨析法里弄()里的那臺發(fā)電機(jī)不知被誰弄()壞了。[答案]lòngnòng二、寫對字形eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(遺hàn（）,hàn（）動,jiān（）默))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(k?。ǎ┓?ji?。ǎ├?瑜ji?。ǎ?)[答案]憾撼緘咖伽珈三、積累詞語1．理解辨析(1)貫串·貫穿兩者都是動詞?！柏灤?，從頭到尾穿過一個(gè)或一系列事物；連貫?！柏灤?，穿過，連通。(2)把玩·賞玩兩者都是動詞。“把玩”指拿著賞玩，對象較廣?！百p玩”指對景物、藝術(shù)品等觀賞玩味。2．明確詞義(1)漫不經(jīng)心：_________________________________________(2)茫然失措：_________________________________________(3)無往不在：_________________________________________(4)千姿百態(tài)：_________________________________________(5)君臣佐使：_________________________________________[答案](1)隨隨意便，不放在心上。(2)完全不知發(fā)生了什么，沒有應(yīng)對的舉措。(3)到處都存在，到處都有。(4)形容事物奇異而多樣。(5)中藥方劑學(xué)術(shù)語。是中藥方劑配伍組成的基本原則。組成方劑的藥物可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥，簡稱“君臣佐使”。[語言運(yùn)用]1．推斷下面句子中加點(diǎn)字的讀音、寫法和成語運(yùn)用的正誤，并改正。原來，菱角有兩個(gè)角、三個(gè)角、四個(gè)角的，書上早已經(jīng)說得清清晰楚，不知道是當(dāng)年上植物課時(shí)漠不關(guān)切還是遺忘了，我深以自己為什么對于吃了幾十年的菱角競連一點(diǎn)常識也沒有為憾(hàn)。改正：_________________________________________[答案]漠不關(guān)切—漫不經(jīng)心；競—竟。2．填入下面橫線處的句子，正確的一項(xiàng)是()廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富學(xué)問(學(xué)理論、學(xué)文化)，________________，不止駕馭事物的一般性還駕馭它的特殊性……這一切是多么重要呵！A．深化實(shí)踐，多方聽取看法，確定自己有所不知，隨時(shí)隨處努力求知B．深化實(shí)踐，多方聽取看法，隨時(shí)隨處努力求知，確定自己有所不知C．深化實(shí)踐，確定自己有所不知，多方聽取看法，隨時(shí)隨處努力求知D．深化實(shí)踐，隨時(shí)隨處努力求知，多方聽取看法，確定自己有所不知A[由前句“廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富學(xué)問”可知后文的重點(diǎn)應(yīng)為“求知”，故可解除B、D。從句間關(guān)系分析來看，“深化實(shí)踐”應(yīng)與“多方聽取看法”連接緊密，可解除C。]3．指出下面句子中的語病并改正。駕馭了一般性之后，再努力去駕馭詳細(xì)事物的特殊性，這就可以使相識達(dá)到比較精確了。________________________________________________________________[答案]“這就可以使相識達(dá)到比較精確了”成分殘缺，應(yīng)改為“這就可以使相識達(dá)到比較精確的地步了”。[資料鏈接]秦牧(1919—1992)，中國作家。原名林覺夫，廣東澄海(今汕頭市澄海區(qū))人。生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡度過。13歲回國后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)?？谷斩窢帟r(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)當(dāng)演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員、老師、編輯等。1938年起先在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品。1945年加入中國民主同盟，擔(dān)當(dāng)過民盟中心機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。新中國成立后，始終在廣州工作。曾任暨南高校中文系主任、《羊城晚報(bào)》副總編輯、中國作家協(xié)會廣東省分會副主席、廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席等職。中國當(dāng)代三大散文家(劉白羽、楊朔、秦牧)之一。他的散文作品風(fēng)格獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“散文一絕”。小說、童話、戲劇、詩歌、文藝?yán)碚擃I(lǐng)域等都有著作，故又被喻為“一棵繁花樹”。散文代表作有《長河浪花集》《藝海拾貝》。名篇有《土地》《花蜜與蜂刺》?！读饨堑南矂　肥亲髡咴诮▏苣陼r(shí)寫的。當(dāng)時(shí)文章的題目是“困難”，這篇文章在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。1958年我國出現(xiàn)了違反事物客觀規(guī)律的現(xiàn)象——“大躍進(jìn)”運(yùn)動，作者認(rèn)為有必要在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)“辯證唯物主義思想之類的題材”。文章就是在這樣的一種背景下寫成的，后來收入散文集《長河浪花集》時(shí)，作者將文章的名字改為“菱角的喜劇”。[文本鑒賞]作者從自己相識菱角的發(fā)展過程中，悟出了一個(gè)道理：任何事物都是困難多樣的，正確相識事物，既要駕馭它的一般性，又要駕馭它的特殊性，相識事物不能確定化、簡潔化。菱角的喜劇eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(對菱角的,相識過程)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(起先：兩角,發(fā)展：①,深化：困難性、多樣性)),\a\vs4\al(怎樣相識,困難多樣,的事物)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(實(shí)例闡述：反例、正例,途徑、看法：②))))[答案]①各種各樣②深化實(shí)踐，不能確定化、簡潔化[文本深讀]一、閱讀課文第1～6段，回答問題。1．文章從“自己從做小娃娃的時(shí)候起”寫起，敘寫自己和菱角的密切接觸，唱菱角、玩菱角、撈菱角、吃菱角，作者反復(fù)陳說，為的是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者反復(fù)陳說，是想表明“‘菱角是有兩個(gè)角的?！@概念就在自己的腦子里堅(jiān)實(shí)地形成起來”。2．第2～3段中作者為什么會有兩次“吃了一驚”？在行文中有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者之所以驚訝，是發(fā)覺菱角的形態(tài)和自己印象中的不同，那根深蒂固的看法發(fā)生了變更。照應(yīng)了第1段的“堅(jiān)實(shí)”，并為下文提出自己的觀點(diǎn)做鋪墊。二、閱讀課文第7～12段，回答問題。3．作者在第11段中說：“這種相識事物的方法真像是講究‘君臣佐使’的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了?！本渲械摹熬甲羰埂北确绞裁?？這句話對表達(dá)文章的中心思想有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①“君臣佐使”比方相識事物的方法是多種多樣、相互補(bǔ)充的。②這句話從思想方法上對作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了深化論述，而且從內(nèi)容上對全文作了全面的總結(jié)。4．舉例說明本部分作者運(yùn)用了什么論證方法？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①對比論證：聰慧人相識事物的方法(合理性、科學(xué)性)，自己相識菱角的方法(片面性)。②正反對比：農(nóng)夫駕馭下雨的條件“黑云、風(fēng)勢、昆蟲動態(tài)”。③舉例論證：良種變劣，養(yǎng)豬失敗。5．本部分的論證脈絡(luò)是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]首先，第7段提出本文的論點(diǎn)：因?yàn)槭挛镉兄щy性、多樣性，所以既要駕馭事物的一般性，又要駕馭詳細(xì)事物的特殊性，這就可以使相識達(dá)到比較精確的地步了。然后，第8～11段運(yùn)用事例和事理從正反兩方面進(jìn)行了對比論證。最終，第12段得出結(jié)論：事物是困難多樣的，我們得和確定化簡潔化的相識方法打仗。三、總覽全文，思索并回答下面的問題。6．眾所周知，生活中的東西，有困難多樣的，也有整齊劃一的。那么，究竟是困難多樣好，還是整齊劃一好？請談?wù)勀愕目捶?。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]觀點(diǎn)一：我認(rèn)為困難多樣好。假如生活中的事物沒有困難性、多樣性，一切都是整齊劃一的，那這個(gè)世界將是一個(gè)死寂的、毫無朝氣的世界。比如，“文革”時(shí)期，全中國的大多數(shù)人都穿藍(lán)灰黑三色衣服，人性受到空前壓抑；而今日，人們的穿著五彩繽紛，特性得到空前解放，整個(gè)社會一片蒸蒸而上的景象。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為整齊劃一好。在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)和管理等社會實(shí)踐中，對重復(fù)性的事物和概念，通過制定、發(fā)布和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到統(tǒng)一，才能獲得最佳秩序和社會效益。假如沒有整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)，道路通行將受阻，磚頭將無法建筑房屋，同樣，汽車、飛機(jī)、火箭等便無法生產(chǎn)了。觀點(diǎn)三：我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)辯證看待整齊劃一與困難多樣。二者各有利弊，世界是困難多樣與整齊劃一的統(tǒng)一。困難多樣讓生活多姿多彩，整齊劃一讓生活更加和諧有序，二者的完備結(jié)合構(gòu)筑了絢爛多彩的世界。[寫法借鑒]1．寫作特色舉例論證本課勝利地運(yùn)用了舉例論證的論證方法。作者先講相識菱角，假如只是憑自己看到的而不再去留意它們的分別是不精確的，再舉農(nóng)夫看天氣的例子，說明相識事物應(yīng)在相識事物的規(guī)律之后再駕馭它的困難性，然后通過良種變劣種、一些地方山洞養(yǎng)豬總是失敗的例子說明假如只知道一般道理，不駕馭事物的困難性、多樣性的后果經(jīng)常使我們做事摔跟頭。用豐富的事例來談道理可增加文章的勸服力。2．寫法指導(dǎo)定義：舉例論證是通過舉詳細(xì)的事例加以論證，從而使論證更詳細(xì)、更有勸服力的一種論證方法。運(yùn)用舉例論證時(shí)要留意：(1)舉例要簡練概括。(2)舉例要緊扣論點(diǎn)。(3)舉例要析理透辟。在引用事實(shí)論據(jù)后，要充分講道理，道理講透徹了，文章才具有勸服力。3．遷移運(yùn)用請運(yùn)用舉例論證的方法，自選立意，寫一段200字左右的語段。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】哲學(xué)告知我們，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，因此應(yīng)留意量的積累，從而在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)促成質(zhì)變。從小便熟諳的“龜兔賽跑”的寓言故事，更是深化淺出地詮釋了這個(gè)道理。此外，從古代由一名失去雙親伶仃孤苦的放牛娃成長為一代天之驕子的朱元璋，到近代由因貧賤無錢買書受人頤指氣使的鞋店學(xué)徒成長為一位無產(chǎn)階級聞名文學(xué)家的高爾基，再到當(dāng)代白手起家最終名列世界富豪榜榜首的比爾·蓋茨，無一不用他們震撼世人的勝利演繹著“跬步”的魔力。[素材采擷]1．素材積累學(xué)會辯證地分析問題“菱角兒，兩頭尖”，兒時(shí)的歌謠明白地告知我們菱角是兩個(gè)角的?？赡隳軌虼_定它是兩個(gè)角的嗎？秦牧先生在《菱角的喜劇》中，就用幽默風(fēng)趣的語言，講解并描述了自己相識菱角的經(jīng)驗(yàn)，原來菱角有兩個(gè)角的、三個(gè)角的、四個(gè)角的，甚至還有無角的?？磥恚偃缥覀儾荒芮逦?、全面地相識事物的特殊性和一般性，就會犯片面的閱歷主義錯(cuò)誤。因此，在實(shí)際生活中處理詳細(xì)事物時(shí)，我們要做到辯證分析，這樣才能客觀公正地相識事物?！緫?yīng)用角度】“一般與特殊”“不畏浮云遮望眼”“片面與全面”等。2．素材應(yīng)用人們在困難的社會中奔波，每天接觸著形形色色的人與事。假如我們不用全面的、發(fā)展的眼光，而習(xí)慣用簡潔的、慣性的思維來推斷一個(gè)人或一件事，那么，就會犯閱歷主義的錯(cuò)誤。就連視察生活比較細(xì)致的聞名作家秦牧先生都曾因?yàn)橐皇鬃约盒r(shí)候聽過的兒歌“菱角兒，兩頭尖”而簡潔地認(rèn)為菱角應(yīng)當(dāng)是有兩個(gè)角的，可是隨著后來的相識，他竟然發(fā)覺菱角不但有兩個(gè)角、三個(gè)角、四個(gè)角的，甚至還有無角的，于是他大大感嘆：“簡潔化確定化的思想方法，經(jīng)常把人害得好苦呵！”所以，在生活中，我們確定要用全面的和發(fā)展的眼光來看世界。這樣，我們才能在對主、客觀醒悟相識的基礎(chǔ)上更好地改造世界，建設(shè)更美妙的生活。(節(jié)選自《全面地看問題》)[群文閱讀]導(dǎo)讀：世間萬事萬物是困難多樣的，都有其各自的特點(diǎn)。人們在相識任何事物時(shí)，既要駕馭它的共性，又要駕馭它的特性。對事物的相識，不能簡潔化、確定化，要不斷的變更，要拋棄我們的偏見，正確地看待事物。論偏見千百年來，“偏見”一詞始終是帶貶義的。在人們心目中，偏見就意味著錯(cuò)誤，是思想相識的大敵，因此，人人都不應(yīng)當(dāng)有偏見。偏見是如此不受歡迎，以至于各個(gè)領(lǐng)域的思想家無不以掃除偏見為己任，以便達(dá)到無偏見的相識。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念：偏見是應(yīng)當(dāng)消退而且是可以消退的。進(jìn)入現(xiàn)代社會，隨著社會交往的擴(kuò)大和各種相關(guān)理論特殊是哲學(xué)真理觀的發(fā)展，傳統(tǒng)的偏見觀起先動搖，人們?nèi)找嬉庾R到偏見是普遍存在的。美國科學(xué)家薩頓經(jīng)過一番考察后指出：“即使是駕馭最宏大真理的英雄，也不能完全擺脫偏見的束縛?！泵绹軐W(xué)家桑塔亞那則指出：人的見解是受利益驅(qū)動的，而利益上的差異必定要導(dǎo)致偏見的產(chǎn)生，因此，“理智是充溢偏見的”。對傳統(tǒng)偏見觀抨擊得最激烈的，當(dāng)推德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾。在伽達(dá)默爾看來，偏見不同于錯(cuò)誤，“偏見”不應(yīng)當(dāng)是貶義詞，然而，歷史上人們總是對偏見口誅筆伐，使偏見蒙受了千百年不白之冤怨，伽達(dá)默爾明確指出：現(xiàn)在該是為偏見平反昭雪的時(shí)候了?，F(xiàn)代思想家非常重視對偏見根源的探討。德國存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，理解是有條件的，人對事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約，如社會文化背景、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和他所從屬的民族心理結(jié)構(gòu)等等，這些因素在理解活動中起著先入為主的作用。從這個(gè)角度來說，偏見的產(chǎn)生是在所難免的。伽達(dá)默爾認(rèn)為，偏見是人的歷史存在狀態(tài)，是一切理解得以進(jìn)行的先決條件；偏見是人的視界，真正的理解過程是視界融合的過程，即說明者的偏見與被說明者的內(nèi)容相融合并產(chǎn)生意義的過程。特殊值得一提的是，伽達(dá)默爾將偏見分成兩大類，一類是“合理的偏見”，另一類是“盲目的偏見”。合理的偏見是每個(gè)人都不行避開的，它是由歷史傳統(tǒng)造成的，我們每個(gè)人都生活在傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)是無法超越的東西，而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問題有了自身的視角，意味著看問題的偏見性，因此合理的偏見是無法避開也不應(yīng)當(dāng)避開的。而盲目的偏見則是由于相識上的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威，輕率下結(jié)論等緣由造成的，這種偏見是應(yīng)當(dāng)克服而且是可以克服的。很多思想家都非常強(qiáng)調(diào)語言在偏見形成中的作用。因?yàn)檎Z言是我們每個(gè)人都不得不接受的東西，而語言又帶有民族性。語言中的一些成語本身就是濃縮的價(jià)值推斷，例如我們漢語中所說的“萬般皆下品，惟有讀書高”“勞心者治人，勞力者治于人”，等等，都體現(xiàn)了民族的價(jià)值取向，接受了這些東西，自己的思想也就有了偏見?，F(xiàn)代人的偏見觀與真理觀的演化是一樣的?，F(xiàn)代真理觀是建立在對傳統(tǒng)的確定真理觀進(jìn)行沖擊的基礎(chǔ)上的。以前人們總以為，有些理論，特殊是有些自然科學(xué)理論是可以確定正確即無條件正確的。在不少人心目中，數(shù)學(xué)就是這種確定正確的理論，然而這種確定化的觀念在很多哲學(xué)家的沖擊下一步步瓦解了。很多科學(xué)界人士，他們也不得不承認(rèn)：任何科學(xué)理論都無法達(dá)到確定的全面性，也就是說，任何科學(xué)理論也都是帶有片面性或偏見性的。正如西方聞名科學(xué)家社會學(xué)家李克特指出的那樣：“作為科學(xué)的參加者，科學(xué)家們在描述科學(xué)時(shí)會有偏見，其方式就猶如其他人在描述他們參加其中的現(xiàn)象時(shí)通常會有偏見一樣。”總之，在偏見問題上，現(xiàn)代思想家要求人們樹立新觀念。事實(shí)上，這種偏見觀也是現(xiàn)代社會的必定產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會是多元化的社會，社會的多元化必定要產(chǎn)生思想的多元化和對權(quán)威的抗拒，而對權(quán)威思想的反叛使人們對所謂確定的全面性不再抱有幻想，這就必定導(dǎo)致將偏見普遍化、合法化的現(xiàn)代偏見觀。拋開偏見的桎梏偏見，是制約一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)社會發(fā)展的緣由之一，也是人類社會千百年來遭遇自然界“報(bào)復(fù)”的主要緣由之一。我們都很熟識“農(nóng)夫與蛇”的故事。故事中主子公農(nóng)夫的境遇著實(shí)招人憐憫，那條卑鄙惡毒的蛇也的確令人生厭?；蛟S會有人辯證地看待問題，說農(nóng)夫這也是自找沒趣：蛇本冷血，哪里能對一條毫不相干的蛇來奉獻(xiàn)自己的愛心與暖和？要我說，這就是偏見。我們總是認(rèn)為，蛇被凍得快死了，人去救它，它就應(yīng)當(dāng)感恩戴德地、一聲不吭地甚至要飽含熱淚地縮在“救世主”的懷里。事實(shí)上呢？蛇是本就要冬眠的，農(nóng)夫非要把它從睡夢中喚醒，順帶還把寒冷和饑餓也呼喚了過來。農(nóng)夫徹底打亂了蛇的正常生理活動，蛇可能由于既找不到吃的，又因過度寒冷而無法再度入眠最終死亡。就此，蛇要報(bào)復(fù)農(nóng)夫，又錯(cuò)在哪里呢？其實(shí)，在人類社會中，我們不也正扮演著農(nóng)夫這樣的角色么？我們總是根據(jù)自己的想法，要讓一切事物都順著我們認(rèn)為正確的方向去發(fā)展，但是我們認(rèn)為對的，真的就是對的么？或者換言之，適合我們的，就確定會適合自然界中的一切么？比方說，在之前的很長一段時(shí)間里，我們?nèi)祟惗加兄鴦×业脑竿炀葹l危物種，以為用科學(xué)手段模擬出各種瀕危生物的生存環(huán)境，就能保全物種的完整。于是老虎被圈進(jìn)獸籠、熊貓也有了自己的“山頭”，結(jié)果物種的數(shù)量的確是在增加，但是物種的質(zhì)量呢？不斷的近親交配繁殖使得珍惜動物中出現(xiàn)越來越多的“低能兒”；老虎也不再是萬獸之王，而是連水牛都不敢一戰(zhàn)的大貓！物種的基因正受到前所未有的破壞！這樣的結(jié)果，會是自然界要的么？再比如，人類為了改良環(huán)境，大規(guī)模引入外來