2024-2025學(xué)年高中政治第四課第一框傳統(tǒng)文化的繼承練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE12傳統(tǒng)文化的繼承課后篇鞏固提升隨堂鞏固訓(xùn)練一、選擇題1.在2024年元宵節(jié)期間,山西的縣城甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市滿街掛滿燈籠,到處花團(tuán)錦簇、燈光搖曳?！坝^燈”已經(jīng)成為民間群眾自發(fā)的活動,街頭巷尾,紅燈高掛,吸引著觀燈的群眾。材料反映的是()A.傳統(tǒng)建筑的繼承B.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承C.傳統(tǒng)思想的繼承D.傳統(tǒng)文藝的繼承答案B2.荷花自古以來就是清廉的象征,正如現(xiàn)代詩人高占祥的《詠荷七首》中關(guān)于荷花與清廉的描寫:“一品青蓮若為官,光風(fēng)霽月伴清廉?！比缃?在一些公益廣告中,它們?nèi)耘f被給予廉潔自律等內(nèi)涵,這說明()A.傳統(tǒng)文化不會因時而變B.傳統(tǒng)文化促進(jìn)時代發(fā)展C.傳統(tǒng)文化具有顯明的時代性D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性解析傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時而變,A項表述錯誤;傳統(tǒng)文化具有雙重性,假如能順應(yīng)社會生活的變遷,就能對社會發(fā)展起主動作用,反之,假如一成不變,就會對社會發(fā)展起消極作用,B項表述錯誤;題干表明的是傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性,而不是時代性,C項表述不符合題意;材料表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,故D項正確。答案D3.對待我國傳統(tǒng)文化,一是看得起,二是不自大,三是善梳理。其中善梳理強(qiáng)調(diào)的是()A.取其精華,去其糟粕B.擅長繼承、回來傳統(tǒng)C.面對世界、博采眾長D.相互借鑒、取長補(bǔ)短解析對待我國傳統(tǒng)文化,要辨別其中的精華和糟粕,做到取其精華,去其糟粕,A項正確且符合題意;回來傳統(tǒng)屬于文化復(fù)古主義,B項說法錯誤;C項是對待外來文化的正確看法,不符合題意;本題未涉及文化的多樣性和文化溝通,應(yīng)解除D項。答案A4.有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫意、程式化的表演化遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩詞在格律、句式的改變中堅持了押韻、平仄和詩情意象;書法在不同流派的發(fā)展中投射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有肯定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新在不同時代有共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承,古為今用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析該學(xué)者認(rèn)為“傳統(tǒng)戲曲在……氣韻”,這看到了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有肯定的共性和規(guī)律,也看到了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性,這是他的結(jié)論的合理之處,①③正確;材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新,②不符合題意;該學(xué)者的觀點(diǎn)中并沒有體現(xiàn)出對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承,古為今用,④不選。答案A二、非選擇題5.農(nóng)歷新年——春節(jié),是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)目,經(jīng)過幾千年的發(fā)展改變,在今日仍舊是國人心中辭舊迎新的期盼,迎福接福的祝福,家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日,在20世紀(jì)二三十年頭,卻被當(dāng)做落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”,先是采納西歷,后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過民情,沒能“革”掉春節(jié)的“命”。結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的學(xué)問,談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的相識。答案①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等民族節(jié)日的形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化歷經(jīng)幾千年仍傳承不斷,體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長,有強(qiáng)大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。中國人對春節(jié)有劇烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明,對中國傳統(tǒng)文化不能簡潔否定,“全盤西化”行不通。實(shí)力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.“中國文化博大精深、光輝絢麗,國家要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面的教化,以傳統(tǒng)文化來治國理政?！毕铝袑@一觀點(diǎn)的科學(xué)解讀有()①傳統(tǒng)文化為治國理政供應(yīng)重要啟示②傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的治國才智③傳統(tǒng)文化是治國理政的精華所在④傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根本力氣A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析中國文化博大精深、光輝絢麗,國家繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化來治國理政,說明傳統(tǒng)文化為治國理政供應(yīng)重要啟示,傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的治國才智,①②符合題意;傳統(tǒng)文化具有雙重性,不完全是精華,解除③;文化發(fā)展的根本力氣是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動,解除④。答案A2.每年春節(jié),海峽兩岸的人不管身處何方,都會力爭在除夕之夜與家人團(tuán)聚在一起,吃頓年夜飯。這說明()A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B.傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性C.傳統(tǒng)文化具有顯明的先進(jìn)性D.傳統(tǒng)文化具有劇烈的時代性解析每年春節(jié)回家團(tuán)聚、吃年夜飯,這說明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性,B項正確且符合題意;A項是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),但在材料中未體現(xiàn),應(yīng)解除;C、D兩項說法錯誤。答案B3.中國的酒文化源遠(yuǎn)流長,留下了很多文人雅士品酒、寫詩、作畫、餞行的美談。但后來“飲酒文化”漸漸異化為另一種社交文化——“拼酒式社交”?！捌淳剖缴缃弧币?強(qiáng)迫性勸酒行為也該叫停,這說明()①中國的“酒文化”既有精華也有糟粕②“酒文化”的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展③人們是“酒文化”的創(chuàng)建者和享用者④“酒文化”作為落后文化要加以改造A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析題意表明“酒文化”既有精華又有糟粕,酒文化中不能適應(yīng)當(dāng)代社會的地方,應(yīng)創(chuàng)新,①②符合題意;③在材料中未體現(xiàn);不能說“酒文化”是落后文化,④解除。答案A4.在《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目中,一首孤獨(dú)了300年的小詩,被鄉(xiāng)村老師梁俊和來自貴州山里的孩子們重新喚醒。詩歌的意境、樸實(shí)無華的歌聲,詩作者、演出者對平凡生命的禮贊,感動了億萬觀眾,這啟示我們即使是一般人也要具有對將來的追求和志氣。小詩得以被重新喚醒,是因為()《苔》清·袁枚白日不到處,青春恰自來。苔花如米小,也學(xué)牡丹開。A.它對提升人的精神境界起確定性作用B.它的內(nèi)涵與價值在當(dāng)今社會得以保留和升華C.它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.它是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要途徑解析古詩《苔》提升了一般人的志氣,說明其作用照舊具有現(xiàn)實(shí)性,B項符合題意;優(yōu)秀文化能夠提升人的精神境界,但不起確定作用,A項說法錯誤;傳統(tǒng)文化和民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,一首小詩并不能代表整個傳統(tǒng)文化,C項與題意不符;小詩得以被重新喚醒,是因為它是傳播中華傳統(tǒng)文化的載體而非主要途徑,D項說法錯誤。答案B5.現(xiàn)在,很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了,因為它們多屬于特定的農(nóng)耕時代。在工業(yè)化和信息化的時代,技藝可能會從人們的日常生活中退出,但退出的可以是“形”,我們不能讓內(nèi)在的“魂”也隨著社會的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處。這要求我們對待非遺技藝的正確看法是()①不管時代如何改變,傳統(tǒng)技藝不行遺忘與遺棄②要依據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣,對其進(jìn)行根本改造③不能只看到其外在用途,更要看到其內(nèi)在光華④要把蘊(yùn)含其中的工匠精神和中華文脈傳承下去A.①② B.③④ C.②③ D.①④答案B6.我國民族特色古建筑眾多,因各種緣由導(dǎo)致古建筑不同程度的損壞,對此種古建筑的修繕,往往采納最原始最傳統(tǒng)的做法,保持其原汁原味。之所以這樣做是因為()A.傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性B.原汁原味的傳統(tǒng)文化最有價值C.傳統(tǒng)文化才是優(yōu)秀的文化D.傳統(tǒng)文化符合社會發(fā)展要求解析傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性,采納最原始最傳統(tǒng)的做法,保持其原汁原味,才能體現(xiàn)民族特色,A項符合題意;B、C、D三項都沒有對傳統(tǒng)文化作辯證分析,說法錯誤。答案A7.在中國,李白是當(dāng)之無愧的“全民詩人”,他的詩每一個人都會念,更是每個人生命記憶的一部分,猶如我們民族的精神密碼。這從一個側(cè)面反映出()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有顯明民族性③傳統(tǒng)文藝會增加人的精神力氣④傳統(tǒng)思想對國人價值觀念有深刻影響A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析材料從一個側(cè)面反映出傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和顯明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是珍貴的精神財寶,①②符合題意;優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝會增加人的精神力氣,③說法錯誤;材料不體現(xiàn)傳統(tǒng)思想的作用,④與題意不符。答案A8.為讓黨風(fēng)政風(fēng)帶動全社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,南陽鎮(zhèn)黨委在全鎮(zhèn)范圍開展“革除婚嫁陋俗抵制天價彩禮”專項整治活動?！疤靸r彩禮”不是一個新話題,但卻是一個急需社會更多關(guān)注的問題。中華人民共和國成立后,我國《婚姻法》雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財物等內(nèi)容,但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在。上述現(xiàn)象說明()①沒有文化的繼承,就沒有文化的積累②文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性③我們要對傳統(tǒng)文化加以改造,使其順應(yīng)社會發(fā)展④社會發(fā)展侵蝕了傳統(tǒng)文化的基本特征A.①② B.①③C.②③ D.②④解析①錯誤,沒有文化的繼承,就沒有文化的發(fā)展;舊婚俗仍普遍存在說明白文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性,我們要對傳統(tǒng)文化加以改造,使其順應(yīng)社會發(fā)展,故②③入選;④表述錯誤,應(yīng)當(dāng)解除。答案C9.隨著人們對國學(xué)的關(guān)注度不斷提高,一些幾歲的孩童起先誦讀包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》等在內(nèi)的古文書。有人認(rèn)為,讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)當(dāng)?shù)?但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危急的。這一觀點(diǎn)表明()A.傳統(tǒng)文化對兒童的成長起到消極作用B.要全面地繼承我們的傳統(tǒng)文化C.對待傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕D.傳統(tǒng)文化具有顯明的階級性解析對待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用,C項符合題意;A、B兩項所述對待傳統(tǒng)文化的看法都是錯誤的;傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性,D項不符合題意。答案C10.在現(xiàn)代社會,把孝悌與博愛、個人與社會、情感與理性、道德與法治有機(jī)結(jié)合起來,須要對儒家的仁愛精神作出創(chuàng)建性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求()①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②批判性繼承傳統(tǒng)文化,推陳出新③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用④彰顯中華文化的特性和特點(diǎn)A.①② B.②③C.①④ D.③④解析對仁愛精神作出新詮釋和發(fā)展,這就要求正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系,做到批判性繼承傳統(tǒng)文化,推陳出新,發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的主動作用,②③符合題意;對中華傳統(tǒng)文化不是原封不動地承襲,而是批判繼承,推陳出新,①說法錯誤;材料強(qiáng)調(diào)如何對待傳統(tǒng)文化,④與題意不符。答案B11.我國地名文化歷史悠久,比如武漢市一元路、二曜路、三陽路、四唯路、五福路、六合路等地名,承載著中國傳統(tǒng)哲學(xué)才智,具有深厚文化內(nèi)涵,給子孫后代以精神熏陶。在城市改造過程中必需愛護(hù)好、傳承好有文化積淀的老地名,是因為這些老地名()①作為重要的文化遺產(chǎn),能夠與當(dāng)代人生活及精神需求對接②作為歷史文化的載體,在文化傳承中具有不行替代的價值③彰顯了地域文化特色,促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④營造了特定的文化環(huán)境,豐富了中華民族精神的基本內(nèi)涵A.①④ B.②③C.①② D.③④解析老地名是重要的文化遺產(chǎn),承載著中國傳統(tǒng)哲學(xué)才智,給子孫后代以精神熏陶,價值不行替代,①②符合題意;愛護(hù)好、傳承好有文化積淀的老地名不是因為這些老地名促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,③錯誤;這些老地名并沒有豐富中華民族精神的基本內(nèi)涵,④錯誤。答案C12.清明節(jié)又叫春游節(jié),在仲春與暮春之交,也就是冬至后的第104天。清明節(jié)距今已有2500多年的歷史,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間也競相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。如今,更是成為我國的法定傳統(tǒng)節(jié)日。這表明()①傳統(tǒng)文化具有繼承性②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn)④民族節(jié)日對我國人民的思想影響最深遠(yuǎn)A.③④ B.①②C.①③ D.②④解析清明節(jié)已有2500多年的歷史,更是我國的法定傳統(tǒng)節(jié)日,這說明傳統(tǒng)文化具有繼承性,歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗,故①②符合題意;③錯誤,傳統(tǒng)文化有精華和糟粕,并不都是落后文化;民族節(jié)日對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響,不是對思想的影響,故④解除。答案B二、非選擇題13.民宿作為一個新興產(chǎn)業(yè),其特性化、多樣化特點(diǎn)是與賓館酒店相比的最大優(yōu)勢。我國很多地區(qū)民居和城鎮(zhèn)建設(shè)本身就具有深厚的文化底蘊(yùn),這給民宿發(fā)展給予了更加寬廣的文化支撐。目前,一些地方立足于資源與文化遺存愛護(hù),保留和維護(hù)村落本真的生產(chǎn)生活形態(tài),推出了鄉(xiāng)村文化民宿模式。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問,說明推出文化民宿的意義。(2)有一家以書店為特色的民宿,請你在社交平臺上為它擬寫兩條廣告語。答案(1)①有利于人們領(lǐng)會當(dāng)?shù)囟嘧硕嗖实奈幕攘?感受文化的多樣性。有利于人們更好地理解當(dāng)?shù)匚幕?促進(jìn)文化溝通與傳播。②有利于人們體悟當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,感悟傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和顯明民族性。③有利于倒逼當(dāng)?shù)貝圩o(hù)、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從而促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕耐l(fā)展。(2)示例:①民宿讓生活更美妙,書香讓人民更憧憬。②書店民宿——讓您在書香充滿的精神家園中棲息。14.材料一中秋節(jié),又稱團(tuán)聚節(jié)、八月節(jié)。時在農(nóng)歷八月十五,正值三秋之半,故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱為三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形,時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間,始定八月十五為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)、慶豐收、賀團(tuán)聚,“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)聚,月亮升起時,獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月,古風(fēng)持續(xù)至今。材料二在不知不覺中,西方的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等越來越受一些年輕人的歡迎,一些中國傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。有人認(rèn)為,具有特定文化內(nèi)涵、體現(xiàn)著中華文明特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落,意味著西方發(fā)達(dá)國家的價值觀念、生活方式對我國民間文化的沖擊。(1)材料中提到的“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”屬于傳統(tǒng)文化哪一方面的內(nèi)容?(2)對這些傳統(tǒng)文化我們是應(yīng)當(dāng)保留還是拋棄?請說出你的觀點(diǎn)。答案(1)它們都屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗。這些傳統(tǒng)習(xí)俗,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,它們都具有相對穩(wěn)定性,在世代相傳中保留著基本特征,同時具有顯明的民族性。(2)①既不能一概保留,也不能全部拋棄。正確的看法是“取其精華,去其糟粕”,批判地繼承和汲取,做到“古為今用,洋為中用”。②對于傳統(tǒng)習(xí)俗中符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng);不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必需自覺地加以改造或剔除。備課資源鏈接教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)重難點(diǎn)1.重點(diǎn):傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對待傳統(tǒng)文化的正確看法。2.難點(diǎn):傳統(tǒng)文化在今日的作用,正確對待傳統(tǒng)文化的看法。二、教學(xué)方法1.教法設(shè)計本課學(xué)問貼近于學(xué)生的實(shí)際生活,難度不大,主要實(shí)行情景教學(xué)法、案例分析法等教學(xué)方法。2.學(xué)法設(shè)計(1)自主學(xué)習(xí)法。通過案例情景創(chuàng)設(shè),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好,在此基礎(chǔ)上學(xué)會自主學(xué)習(xí)。(2)合作探究法。在教學(xué)中劃分學(xué)習(xí)小組,組織學(xué)生合作學(xué)習(xí),并對對待傳統(tǒng)文化的看法進(jìn)行探究,以此提高學(xué)生的合作意識、對傳統(tǒng)文化的辨析實(shí)力、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。三、教學(xué)過程1.導(dǎo)入新課,體驗生活(3分鐘)中秋節(jié)剛過去不久,信任大家對全家的團(tuán)聚還有深刻的印象,中秋節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日,受到人們的重視。然而在現(xiàn)實(shí)生活中很多西方的節(jié)日,比如圣誕節(jié)、情人節(jié)等充斥著我們的文化生活,影響著我們的價值觀,尤其是作為中學(xué)生的我們。我們的傳統(tǒng)節(jié)日,如春節(jié)、清明節(jié)等卻不被我們很多中學(xué)生歡迎。那么,在全球化的今日,我們是否還須要堅守自己的文化陣地,保持自己的傳統(tǒng)節(jié)日?我們又該如何正確對待我們的傳統(tǒng)節(jié)日?帶著這些問題,讓我們共同探討“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框的內(nèi)容。2.自主學(xué)習(xí),回來生活(12分鐘)第一環(huán)節(jié):找尋傳統(tǒng)文化(舉例)老師:其次單元《文化傳承與創(chuàng)新》從橫向看是多樣性文化在溝通中傳播,也就是我們已經(jīng)學(xué)習(xí)的第三課。那么從縱向看又是什么呢?這就是我們本節(jié)課要學(xué)習(xí)的新的一課——《文化的繼承性與文化發(fā)展》。我們先看第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》。老師:這里我們探討的是中華民族的傳統(tǒng)文化,而不是外來文化,那么大家覺得哪些是中華民族的傳統(tǒng)文化呢?請舉例說明。學(xué)生:依據(jù)自己的生活閱歷和學(xué)問積累自主回答老師的提問。節(jié)日(春節(jié)、中秋)、故宮(建筑)、書法(蘭亭集序、西安碑林)、戲曲(京劇、秦腔)、諸子百家的思想(和諧、仁、禮)。其次環(huán)節(jié):了解傳統(tǒng)文化(表現(xiàn))老師:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(板書)大家舉了很多傳統(tǒng)文化的例子,可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,生活中到處可以看到它的影子,到處可以感受到它的影響。但我們的課本和課堂是有限的,所以只能選取其中的幾個角度來領(lǐng)會中華傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。(1)傳統(tǒng)習(xí)俗(板書)。老師:大家還記得我們的春節(jié)和中秋節(jié)都有哪些習(xí)俗嗎?學(xué)生:放鞭炮、吃月餅、賞月等。老師:那么大家是怎樣看待這些傳統(tǒng)習(xí)俗的?它們是不是都給社會帶來了正能量?學(xué)生:鞭炮、煙花等帶來空氣污染,對社會有肯定的危害。老師:那么請大家思索一下究竟什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?它們對個人和社會有怎樣的影響?又有怎樣的地位呢?學(xué)生:思索并回答提問。老師:傳統(tǒng)習(xí)俗指的是在肯定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。特殊須要強(qiáng)調(diào)的是,傳統(tǒng)習(xí)俗有精華也有糟粕,應(yīng)一分為二地、詳細(xì)地分析。(2)傳統(tǒng)建筑(板書)。老師:剛才我們列舉了故宮的例子,它是我國傳統(tǒng)建筑的典型代表。除了故宮,我們還能列舉出哪些傳統(tǒng)建筑?學(xué)生:北京四合院、萬里長城、蘇州園林、蒙古包、布達(dá)拉宮等。老師:我們的家鄉(xiāng)又有什么樣的傳統(tǒng)民居呢?學(xué)生:如陜北窯洞、關(guān)中的廈子房。(學(xué)生依據(jù)實(shí)際狀況回答)老師:那么,大家能不能概括一下什么是傳統(tǒng)建筑?它們有怎樣的影響和地位呢?學(xué)生:建筑被稱為凝固的藝術(shù),在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。(3)傳統(tǒng)文藝(板書)。老師:剛才我們列舉了蘭亭集序、西安碑林、京劇、秦腔等例子,那么它們概括起來可以稱為什么?有怎樣的影響和地位?舉例分析。學(xué)生:中國的傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,隱藏豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族絢麗文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想(板書)。老師:請大家閱讀課本41頁的材料,小組探討并回答問題。學(xué)生:小組探討溝通,回答問題。老師:除了“大同”思想,在我國還有“和為貴”的思想仍被繼承,比如“和平共處五項原則”、“和平統(tǒng)一、一國兩制”、和諧社會、和諧世界等思想和政策。那么請大家想一想,什么是傳統(tǒng)思想?它有怎樣的影響和地位?“和為貴”的思想對世界產(chǎn)生了怎樣的影響?學(xué)生:傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。它對現(xiàn)代人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展都有深刻的影響,已成為中華文化中的一個特別重要的組成部分。3.合作探究,學(xué)會思索(25分鐘)第三環(huán)節(jié):相識傳統(tǒng)文化(特點(diǎn))老師:剛才我們一起了解了傳統(tǒng)文化的四個表現(xiàn)形式即傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。那么它們反映了傳統(tǒng)文化的什么共同點(diǎn)呢?導(dǎo)學(xué)案合作探究一:傳統(tǒng)文化既然有相對穩(wěn)定性,就是固定不變的。(辨析)學(xué)生:閱讀課本第42頁正文部分和相關(guān)鏈接,結(jié)合導(dǎo)學(xué)案合作探究一,按小組探討溝通,回答老師提問。老師: