江西省重點中學(xué)協(xié)作體2025屆高三下第一次聯(lián)考語文試卷及答案

江西省重點中學(xué)協(xié)作體2025屆高三下第一次聯(lián)考語文試卷(考試時間：150分鐘，試卷滿分：150分)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答無效，請保持答題卡的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國文論中圍繞“味”有一系列表示味覺的詞匯，它們都是描述文本美學(xué)體驗重要的主導(dǎo)性隱喻。將《文心雕龍》中元范疇“味”置于海外漢學(xué)的言述場域中，考量“味”的各類跨文化譯釋，發(fā)現(xiàn)在譯解名詞“味”時，海外譯者多采用taste和flavor。本文將從原典出發(fā)，在中西詩學(xué)的雙向闡釋中，進(jìn)一步闡析并澄清“味”之義界。就文化交流本意而言，強(qiáng)調(diào)個別文化傳統(tǒng)的個性和差異，是為了突出其發(fā)展路徑中不同的偏重，以求在闡釋性的交流中達(dá)到相互的理解、借鑒和融合。某種程度而言，譯釋這種闡釋性交流方式，同時也是譯者迂回進(jìn)入原文的一種方式，是譯者意識與作者意識之間的一種匯合。它并非一種簡單的個人行為，而隱含著譯者與作者所處兩種詩學(xué)的對話。從中可以窺見一種詩學(xué)對另一種詩學(xué)的觀照、比較、體驗和領(lǐng)悟。通過參酌原典，對“味”與taste進(jìn)行比較和闡釋，以跨越思維間距推動文化互識與文論互通。從語義內(nèi)涵層面進(jìn)行考察，flavor語義側(cè)重能辨別出來的特性，即指某一物質(zhì)有別于其他物質(zhì)的顯著或獨(dú)特品質(zhì)；savor的語義更側(cè)重興味和意味，通常表示喜歡或享受美味，也指某些特征和性質(zhì)能賦予事物以生命力或刺激性。相對而言，taste比flavor和savor的指涉范圍要廣，它可指涉任何味道，但其本身并不表示任何特殊的性質(zhì)或某一具體的味道。中國文論中多“味”的原因之一，即為“味”的涵括性，它可以將大量有共同點的范疇(如“咸”或“酸”)囊括進(jìn)來，也可以容納每一種味道的精細(xì)而具體的特性。此外，taste通常表示一種強(qiáng)烈的印象、感情或?qū)κ挛镄再|(zhì)的深層認(rèn)識。而“味”也具有一種持續(xù)性特征，這種特性和閱讀之后文本在頭腦中的“持續(xù)”性相類，這就使文本的意味得以延展和敞開。由此可知，taste與元范疇“味”的涵括性和持續(xù)性兩方面含義相對接近。接著考察“味”和taste的詞義演化歷程?！墩f文解字》云：“味，滋味也。從口，未聲?！薄墩f文解字句讀》云：“是滋即味也?！弊涛叮x復(fù)合?！拔丁痹肝镔|(zhì)的氣味，以及刺激人引起生理反應(yīng)的味覺。后來隨著文明進(jìn)步，人們由此而逐漸超越生理快感，而引申指向人的審美感受。先秦時“味”用于音樂批評，魏晉時開始轉(zhuǎn)向文學(xué)批評。可以說，先秦到魏晉是“味”從一個生理快感衍化為審美概念的時期。發(fā)展到魏晉南北朝，特別是南朝齊梁時代，隨著人們審美意識的自覺，文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撆u發(fā)展到了一個高峰時期，“味”的內(nèi)涵也迅速向?qū)徝缹傩院蛯徝阑顒臃矫嬲归_，成為一個純粹的美學(xué)范疇。作為中國古代重要的審美范疇，“味”的真正確立，是由劉勰、鐘嶸兩位理論家完成的。關(guān)于魏晉南北朝的“味”論，學(xué)界多聚焦于鐘嶸“滋味”說，多認(rèn)為鐘嶸首倡此說。事實上，“滋味”最先由劉勰在《文心雕龍·聲律》中提及，《聲律》云，“是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，氣力窮于和韻?！彪S后鐘嶸將之視為審美標(biāo)準(zhǔn)。晚唐司空圖的“味外之旨”(即“味外味”)又將“味”的美學(xué)價值和理論深度推至頂點。近代古文大家林紓把“味”視為文章的最高境界，提出“味者，事理精確處耐人咀嚼之謂”之觀點。由此可見，元范疇“味”的發(fā)展經(jīng)歷了由感覺到心理統(tǒng)一融合的過程，體現(xiàn)了其審美體驗和審美思維不斷衍變升級的趨向。追溯西方taste的詞義演變可知,taste源自拉丁文tangere,意為“感覺、處理、接觸”。早在13世紀(jì)taste一詞就與身體感官相關(guān)聯(lián)，最初它的語義范圍比“品嘗”更廣泛，近似于現(xiàn)在的觸覺或感覺。從14世紀(jì)的文獻(xiàn)資料中可見，它與感覺器官嘴密切關(guān)聯(lián)，但在一段時間內(nèi)通過其隱喻含義的擴(kuò)展，taste具有了更普遍的含義。例如1425年，goodtaste被理解為“一種良好的理解力”，而1502年，又被賦予“沒有精神品位”的含義。從17世紀(jì)開始，尤其是18世紀(jì)，取自身體被動感覺的taste，隱喻遷移為一種本質(zhì)上非被動的智識行為和操作。taste被冠以一種普遍品質(zhì)的“品味”含義，即用以快速準(zhǔn)確辨別事物性質(zhì)的心智力量。于是taste原先所表示的強(qiáng)烈而活躍的“味覺”含義，逐漸被相對弱勢但卻是人類所共有的“品味”習(xí)慣所取代。自此，所謂的“品味”和“好品味”已與人類活躍的感官相分離，變成獲得某種習(xí)慣和規(guī)則的問題。如蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨(DavidHume)曾指出，健全的理智力能同精致的感受相結(jié)合，因?qū)嶋H鍛煉得以增強(qiáng)，后又經(jīng)過比較而完善，還能滌除一切偏見。這些品質(zhì)綜合起來所做的評判就是品味(taste)和美(beauty)的真正標(biāo)準(zhǔn)。而“無味”也已與味覺分離，并往往是在道德而非審美語境下，以相對較弱的方式承載了更古老和更廣泛的感覺、觸覺和理解。因此，休謨提倡品味(鑒賞)和審美判斷時應(yīng)忠實地謹(jǐn)持道德原則。在這一過程中，taste逐漸脫離其個體主觀感覺的束縛，由小寫的“味覺”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡樾再|(zhì)的、客觀的、大寫的“品味”。對英語世界《文心雕龍》元范疇“味”的譯釋進(jìn)行考察，不僅關(guān)涉中西詩學(xué)跨時空對話的創(chuàng)生圖景，更關(guān)涉中國傳統(tǒng)文論借由他者迂回進(jìn)入自我，反向衍生并豐富自我的過程。在此過程中，我們應(yīng)“以中國為方法，以世界為目的”，扎根元范疇在漢語文化土壤的核心意義，用中國的材料研究和解釋中國的思想。通過對范疇的雙向梳理與溯源，認(rèn)清漢學(xué)意識形態(tài)化的誤區(qū)，識解再生產(chǎn)過程中的誤讀及其背后的深層制因。在吐納中西的基礎(chǔ)上，兼取東西方之長的現(xiàn)代性的詩學(xué)話語，才能從根本上不斷認(rèn)清自我、逼近真理。(摘編自戴文靜的《“味”與“taste”的中西互釋研究》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)的個性和差異，突出發(fā)展路徑中的不同偏重，就能在闡釋性交流中相互理解、借鑒和融合。B.中國文論中多“味”的最主要的原因是“味”具有涵括性，可以容納每一種味道精細(xì)而具體的特性。C.在中國“味”原指物質(zhì)的氣味，以及刺激人引起生理反應(yīng)的味覺，之后逐漸指向人的審美感受。D.在taste的演變過程中，“無味”逐漸與味覺分離，西方學(xué)者都提倡鑒賞和審美判斷時應(yīng)遵守道德原則。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.譯釋這種闡釋性交流方式，是譯者意識與作者意識之間的一種匯合，隱含著兩種詩學(xué)的對話。B.海外譯者多用taste解“味”，其中一個原因是taste與元范疇“味”的涵括性和持續(xù)性兩方面含義相對接近。C.審美范疇的“味”真正確立，是由劉勰、鐘嶸兩位理論家完成的，他們把“味”視為文章的最高境界。D.taste原意為“感覺、接觸”，語義近似于現(xiàn)在的觸覺或感覺，其早期語義范圍比“品嘗”更廣。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的“味”不具審美概念的一項是()(3分)A.荼味之苦，寧以周原而成飴?(《文心雕龍·夸飾》)B.使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。(《文心雕龍·物色》)C.道味相附，懸緒自接。如樂之和，心聲克協(xié)。(《文心雕龍·附會》)D.研味孝老，則知文質(zhì)附乎性情。(《文心雕龍·情采》)4.中國古代的文學(xué)理論遺產(chǎn)是一個豐富的寶庫，由于巨大的文化隔閡，中國傳統(tǒng)文論資源很難直接應(yīng)用于今天的文學(xué)現(xiàn)實，近些年來不斷有人提出“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的問題。本文對古代文學(xué)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化有何借鑒意義，請結(jié)合文本概括分析。(4分)5.請根據(jù)材料概括并分析“味”與“taste”在語義演變過程中的異同。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。童年隨之而去(節(jié)選)木心母親、姑媽等人在睡獅庵請和尚做佛事?！拔摇彪S著在山上呆了一段時間后，天天吵著要回家，終于——回家啰！走出山門時，回望了一眼——睡獅庵，庵是小的啊，怎么有這樣大的庵呢?這些人都不問問。家庭教師是前清中舉的飽學(xué)鴻儒，我卻是塊亂點頭的頑石，一味敷衍度日。背書，作對子，還混得過，私底下只想翻稗書。那時代，尤其是我家吧，“禁書”的范圍之廣，連唐詩宋詞也不準(zhǔn)上桌，說：“還早?！彼砸槐尽稓v代名窯釋》中的兩句“雨過天青云開處，者般顏色做將來”，我就覺得清新有味道，瑯瑯上口。某日對著案頭一只青瓷水盂，不覺漏了嘴，老夫子竟聽見了，訓(xùn)道：“哪里來的歪詩，以后不可吟風(fēng)弄月，喪志的呢！”一肚皮悶瞀的怨氣，這個暗躉躉的書房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上寫個“逃”，怎么個逃法呢，一點策略也沒有。滿船的人興奮地等待解纜起篙，我忽然想著了睡獅庵中的一只碗！那碗?yún)s有來歷。——我不愿吃齋，老法師特意贈我一只名窯的小盂，青藍(lán)得十分可愛，盛來的飯，似乎變得可口了。母親說：“畢竟老法師道行高，摸得著孫行者的脾氣?！蔽矣终b起：“雨過天青云開處，者般顏色做將來。”母親說：“對的，是越窯，這只叫盌①，這只色澤特別好，也只有大當(dāng)家和尚才拿得出這樣的寶貝，小心摔破了?！泵看尾彤叄易匀ト呄磧?，藏好。臨走的那晚，我用棉紙包了，放在枕邊。不料清晨被催起后頭昏昏地盡呆看眾人忙碌，忘記將那碗放進(jìn)箱籠里，索性忘了倒也是了，偏在這船要起篙的當(dāng)兒，驀地想起：“碗!”“什么?”母親不知所云?！澳秋埻?，越窯盌?！薄澳惴旁谀睦?”“枕頭邊！”母親素知凡是我想著什么東西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的辦法是那東西到了我手上?！盎厝タ梢再I，同樣的！”“買不到！不會一樣的?！蔽宜坪醴浅Ｇ宄潜D是有一無二?！霸趺崔k呢，再上去拿?！蹦赣H的意思是：難道不開船，派人登山去庵中索取——不可能，不必想那碗了。我走過正待抽落的跳板，登岸，坐在系纜的樹樁上，低頭凝視河水。滿船的人先是愕然相顧，繼而一片吱吱喳喳，可也無人上岸來勸我拉我，都知道只有母親才能使我離開樹樁。母親沒有說什么，輕聲吩咐一個船夫，那赤膊小伙子披上一件棉襖三腳兩步飛過跳板，上山了。船里的吱吱喳喳漸息，各自找樂子，下棋、戲牌、嗑瓜子，有的開了和尚所賜的齋佛果盒，叫我回船去吃，我搖搖手。這河灘有的是好玩的東西，五色小石卵，黛綠的螺螄，青灰而透明的小蝦……心里懊悔，我不知道上山下山要花這么長的時間。鷓鴣在遠(yuǎn)處一聲聲叫。夜里下過雨。是那年輕的船夫的嗓音——來啰……來啰……可是不見人影。他走的是另一條小徑，兩手空空地奔近來，我感到不祥——碗沒了！找不到，或是打破了。他憨笑著伸手入懷，從斜搭而系腰帶的棉襖里，掏出那只盌，棉紙濕了破了，他臉上倒沒有汗——我雙手接過，謝了他。捧著，走過跳板……一陣搖晃，漸聞櫓聲欸乃，碧波像大匹軟緞，蕩漾舒展，船頭的水聲，船梢搖櫓者的斷續(xù)語聲，顯得異樣地寧適。我不愿進(jìn)艙去，獨(dú)自靠前舷而坐。夜間是下過大雨，還聽到雷聲。兩岸山色蒼翠，水里的倒影鮮活閃裊，迎面的風(fēng)又暖又涼，母親為什么不來。河面漸寬，山也平下來了，我想把碗洗一洗。人多船身吃水深，俯舷即就水面，用碗舀了河水順手潑去，陽光照得水沫晶亮如珠……我站起來，可以潑得遠(yuǎn)些——一脫手，碗飛掉了！那碗在急旋中平平著水，像一片斷梗的小荷葉，浮著，氽著，向船后漸遠(yuǎn)漸遠(yuǎn)……望著望不見的東西——醒不過來了。對母親怎說……那船夫。母親出艙來，端著一碟印糕艾餃。我告訴了她。“有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進(jìn)艙來喝熱茶……這種事以后多著呢?！弊詈笠痪浜茌p很輕，什么意思?現(xiàn)在回想起來，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮氽的盌，隨之而去的是我的童年。(選自《哥倫比亞的倒影》，有刪節(jié))注釋：①缊(wǎn)，一種敞口而深的食器。也作“碗”。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.文章開篇用清麗的語言、平淡的筆觸敘述著對童年學(xué)習(xí)生活的回憶，奠定了樸實而雅致的基調(diào)。B.文章用簡短的對話突顯“我”忘帶怨時的焦急和遷怒于人，同時側(cè)面展現(xiàn)了我對怨的珍視。C.船夫取怨回來，兩手空空，后又伸手入懷的細(xì)節(jié)，使讀者的心與“我”一樣由期待到失落，轉(zhuǎn)而驚喜。D.“最后一句很輕很輕，什么意思?”的設(shè)問，將全文的情感和立意和盤托出，使文章富有深刻哲理。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.第3段插敘兒時私塾讀書事，旨趣頗似魯迅的“三味書屋”，小趣事見作者的童心，老師的古板見童真。B.在等待船夫取怨時，通過描寫船中眾人熱鬧景象，直接展現(xiàn)了等待時間之久，碗的珍貴也隨之增一分。C.文中畫線部分運(yùn)用比喻和多感官相結(jié)合的手法，展現(xiàn)怡人的風(fēng)景，突顯盥失而復(fù)得后“我”的喜悅。D.文章最后一段點題，用一句虛寫結(jié)束全文，語言看似平靜，實則暗涌著激蕩心靈的哲思與情感。8.“縕”在文中多次出現(xiàn)，請簡析其對人物形象塑造的作用。(4分)9.班級計劃舉行讀書分享會，請你圍繞“盌·童年·成長”這組關(guān)鍵詞，寫出你的發(fā)言提綱。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：貞觀六年，有人告尚書右丞魏征，言其阿黨親戚。太宗使御史大夫溫彥博案驗此事，乃言者不直。彥博奏稱，征既為人所道，雖在無私，亦有可責(zé)。遂令彥博謂征曰：“爾諫正我數(shù)百條，豈以此小事，便損眾美?自今以后，不得不存形跡?！本訑?shù)日，太宗謂征曰：“昨來在外，聞有何不是事?”征曰：“前日令彥博宣敕語臣曰：‘因何不存形跡?’此言大不是。臣聞君臣同氣，義均一體。未聞不存公道，唯事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦國之興衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前發(fā)此語，尋已悔之。實大不是，公亦不得遂懷隱避?！闭髂税荻栽唬骸俺家陨碓S國，直道而行，必不敢有所欺負(fù)。但愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”太宗曰：“忠良有異乎?”征曰：“良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，陷君大惡，家國并喪，獨(dú)有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸熬`此言，我必不忘社稷之計?！蹦速n絹二百匹。(選自《貞觀政要·直諫》)材料二：余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖其忠誠所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治太宗之所以稱賢主而前世之君不及者其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。及觀鄭公以諫諍事付史官，而太宗怒之，薄其恩禮，失終始之義，則未嘗不反復(fù)嗟惜，恨其不思，而益知鄭公之賢焉。(選自曾鞏《書魏鄭公傳》)材料三：太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當(dāng)時與之爭者，才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可借。是以彼善于此，而得以成其功耳。(選自朱熹《朱子文集·答陳同甫書》)10、文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)則思唐A之所以B治C太宗D之所以E稱賢主F而前世之君G不及者H其淵源I皆出于此也11.下列對加點字的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是()(3分)A.黨，偏袒，與成語“黨同伐異”“結(jié)黨營私”的“黨”意義相同。B.居，經(jīng)過，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“居”意義不同。C.者，……的人，與《促織》中“村中少年好事者”的“者”用法不同。D.私，私心，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣之妻私臣”的“私”用法相同。12.下列對相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.有人告發(fā)尚書右丞魏征，說他偏袒親戚，雖最后查明是告發(fā)者沒有依據(jù)事實，但是皇帝還是讓人轉(zhuǎn)告魏征要檢點自己的言行舉止。B.魏征表示想當(dāng)良臣而不是忠臣，因為當(dāng)良臣能使自身獲得美名，使君王享有崇高的稱號；而當(dāng)忠臣會使自己被誅滅，使君王置身于惡名中。C.太宗對魏征將諫諍事付予史官大怒，減少了對魏征的禮遇，喪失了始終如一的君臣道義，反復(fù)嘆息，遺憾魏征不慎重思考。D.朱熹認(rèn)為，與太宗同時代的其他競爭者們，既在才學(xué)及治理國家方面比不上太宗，也不知道可以假借仁義來修飾自己的行為。13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負(fù)。(2)是以彼善于此，而得以成其功耳。14.請你結(jié)合材料簡要概括曾鞏和朱熹對唐太宗的評價，并談?wù)剳?yīng)該如何評價歷史人物。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩，完成15-16題。送蔡山人李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客①期躍馬，唐生安敢譏。采珠勿驚龍，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉。送蔡山人高適東山②布衣明古今，自言獨(dú)未逢知音。識者閱見一生事，到處豁然千里心?？磿鴮W(xué)劍長辛苦，近日方思謁明主。斗酒相留醉復(fù)醒，悲歌數(shù)年淚如雨。丈夫遭遇不可知，買臣③主父④皆如斯。我今蹭蹬無所似，看爾崩騰何若為。注釋：①燕客：燕客即蔡澤，唐生即唐舉，蔡澤未遇時，請?zhí)婆e看相而受到譏笑，蔡澤笑謝而去，后成為戰(zhàn)國時秦相；②東山：代指謝靈運(yùn)③買臣：朱買臣，西漢人，家境貧寒，刻苦讀書，后為會稽太守；④主父：主父偃，早年游說各地，皆不被重視，因《九事》一文得多次升遷，終至中大夫。15.下列關(guān)于詩歌的理解與賞析，不正確的一項是()(3分)A.李白詩一、二句的抒情方式與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”相似，都是直抒胸臆。B.李白詩一至四句語調(diào)高昂開闊，五至八句雄奇飄逸，最后兩句歸于平靜，跌宕起伏，盡真情之妙。C.高適詩語言不事雕琢，以直白的敘述和抒情，將二人的人生境遇與內(nèi)心的復(fù)雜情感展現(xiàn)出來。D.這兩首詩分別引用了“燕客”和“買臣”“主父”這三個不同的典故，但它們表達(dá)的情感相似。16.請簡要分析這兩首詩中詩人形象的異同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)小峰臨摹了一幅秦始皇的畫像，現(xiàn)在請你幫他題寫兩句論贊秦始皇一統(tǒng)天下的古語，你會選用《過秦論》中的“,”。(2)在《歸去來兮辭》中，陶淵明借“云”和“鳥”表現(xiàn)自己順應(yīng)自然天性，過自由自在的田園生活的句子是“,”。(3)“鷗”在古人筆下常常被用來象征了無心機(jī)、逍遙自在的生活態(tài)度，或表達(dá)高潔孤傲的情感，例如,“,”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，共7分)閱讀下面的文字，完成18-19題。在這個快速發(fā)展的時代，每個人身上都或多或少有些“班味兒”。“班味兒”是指一種由于上班而具有的味道，形容上班人身上獨(dú)有的疲憊氣質(zhì)。無論一個人多么開朗陽光，A，“班味兒”就會散發(fā)出來，揮之不去。有人將“班味兒”形象地描述為包括冰美式的苦味兒、領(lǐng)導(dǎo)畫的餅味兒、同事甩的鍋味兒等各種具體的感受，這些都反映了上班族在工作和生活中所面臨的各種壓力和困擾。然而，B，它是一種身份轉(zhuǎn)換后成熟的體現(xiàn)，從學(xué)生的稚嫩和被動，變得成熟老練、積極主動、懂得請示匯報、溝通協(xié)調(diào)……總的來說，“班味兒”是當(dāng)代職場人的一種常見的生活狀態(tài)和情感體驗，在大城市的職場中更是屢見不鮮。這是廣大上班族的一種自嘲。這個新潮又略帶苦澀的詞匯，像一股夾雜著職場百態(tài)的微風(fēng)，吹過每一個上班族的心頭。18.請在文中橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)19.文中劃波浪線句子多處使用了兒化音，請結(jié)合文本分析其表達(dá)效果。(3分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20-22題。皮膚是我們身體最大的器官，它承載著保護(hù)身體，吸收營養(yǎng)，感知外界刺激等重要功能。然而，當(dāng)皮膚“超載”時，(甲)大家知道解決方法嗎?(乙)“超載”是什么?皮膚“超載”是指皮膚表面或皮下組織因為各種原因受到損傷，導(dǎo)致皮膚腫脹、疼痛、變色、功能障礙等現(xiàn)象。當(dāng)皮膚“超載”時，冷熱敷是一種非常有效的緩解方法。熱敷可以擴(kuò)張血管，促進(jìn)局部血液循環(huán)，緩解肌肉緊張和疼痛。①冷敷則可以收縮血管，②減少細(xì)胞組織的代謝率，③緩解炎癥引起的疼痛和腫脹。④冷熱敷的時間和方式很重要。⑤冷熱敷的時間不宜過長，⑥每次敷的時間在15-20分鐘為宜。合理的冷熱敷交替使用，可以有效地緩解皮膚軟組織損傷引起的癥狀。一般來說，對于急性皮膚軟組織損傷，應(yīng)先進(jìn)行冷敷，然后在傷后48-72小時改為熱敷；對于慢性皮膚軟組織損傷，則可以在損傷部位直接進(jìn)行熱敷或溫?zé)岑煼?。總之，皮膚軟組織損傷是生活中常見的傷害，通過正確的冷熱敷和遵醫(yī)囑進(jìn)行其他輔助治療，患者可以盡快恢復(fù)正常生活和工作。20.文中甲乙兩處都使用了問號，請任選一處分析它的作用。(3分)21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變愿意。(4分)22.文中劃橫線句子使用了哪些說明方法?請結(jié)合文本分析其效果。(4分)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，隨著“懶人經(jīng)濟(jì)”興起，洗碗機(jī)、掃地機(jī)進(jìn)入很多家庭，只需說話就能控制的智能電燈讓你不需糾結(jié)“先上床再關(guān)燈還是先關(guān)燈再上床”，“餓了么”“美團(tuán)”使我們不用出門也能夠輕松享受餐廳級別的盛宴……懶人經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品在很大程度上符合《2025年全球消費(fèi)者趨勢》報告中提及的趨勢需求。據(jù)不完全統(tǒng)計，“懶人經(jīng)濟(jì)”在全球范圍內(nèi)的市場規(guī)模已達(dá)到數(shù)千億美元，并且還在以每年兩位數(shù)的速度增長。有人對此提出了不必要的擔(dān)憂，認(rèn)為“懶人經(jīng)濟(jì)”會助長人們?nèi)藗兯季S的惰性、讓人養(yǎng)成不好的生活方式、使人們變得孤立和缺乏社交。對此，你怎么看?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C【解析】：A項，“就能”表述絕對，原文是“在闡釋性的交流中達(dá)到相互的理解、借鑒和融合”，強(qiáng)調(diào)的是一種可能性，并非必然結(jié)果。B項，“最主要的原因”錯誤，原文只是說“中國文論中多‘味’的原因之一，即為‘味’的涵括性”，并沒有提及是最主要原因。D項，“西方學(xué)者都提倡”錯誤，原文只是說休謨提倡品味（鑒賞）和審美判斷時應(yīng)忠實地謹(jǐn)持道德原則，不能以偏概全。2.C【解析】：把“味”視為文章的最高境界的是近代古文大家林紓，并非劉勰、鐘嶸，C選項張冠李戴。3.A【解析】：A選項“荼味之苦，寧以周原而成飴”中的“味”指的是荼的味道，是物質(zhì)本身的味覺，不具有審美概念。B選項“使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新”，“味”與“情”相關(guān)，具有審美意味；C選項“道味相附，懸緒自接。如樂之和，心聲克協(xié)”，“味”與“道”相連，體現(xiàn)出審美內(nèi)涵；D選項“研味孝老，則知文質(zhì)附乎性情”，“味”涉及對文學(xué)作品內(nèi)涵的品味，具有審美概念。4.借鑒意義如下：重視文化交流與譯釋：通過對“味”與“taste”的跨文化譯釋研究，發(fā)現(xiàn)不同文化中詩學(xué)概念的異同，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文論與西方詩學(xué)的對話，為古代文學(xué)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供思路。明確核心意義與溯源：扎根元范疇在漢語文化土壤的核心意義，對范疇進(jìn)行雙向梳理與溯源，認(rèn)清漢學(xué)意識形態(tài)化的誤區(qū)，避免在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中的誤讀，準(zhǔn)確把握古代文學(xué)理論的內(nèi)涵。兼取東西方之長：在吐納中西的基礎(chǔ)上，構(gòu)建現(xiàn)代性的詩學(xué)話語，將古代文學(xué)理論與現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實相結(jié)合，使其在當(dāng)代發(fā)揮作用。5.語義演變過程中的異同如下：相同點：“味”與“taste”都經(jīng)歷了從表示具體生理感覺向抽象概念的演變?！拔丁睆奈镔|(zhì)的氣味、味覺引申為審美感受；“taste”從與身體感官相關(guān)的“感覺、處理、接觸”，隱喻遷移為具有“品味”含義的智識行為和操作。不同點：“味”在中國古代經(jīng)歷了從先秦用于音樂批評，魏晉轉(zhuǎn)向文學(xué)批評，到魏晉南北朝成為純粹美學(xué)范疇，再到晚唐、近代不斷發(fā)展深化的過程，體現(xiàn)了審美體驗和審美思維的衍變升級?！皌aste”在西方從最初與身體感官廣泛關(guān)聯(lián)，到逐漸脫離個體主觀感覺的束縛，成為具有普遍性質(zhì)的、客觀的“品味”，且“無味”在道德而非審美語境下承載更古老和廣泛的感覺等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.B【解析】：“遷怒于人”在文中并沒有體現(xiàn)，文章主要展現(xiàn)的是“我”對碗的焦急與珍視，B選項理解錯誤。7.B【解析】：船中眾人的熱鬧景象是通過側(cè)面描寫來展現(xiàn)等待時間之久，并非直接展現(xiàn)，B選項分析錯誤。8.“盌”對人物形象塑造的作用如下：展現(xiàn)“我”的童真與執(zhí)著：“我”對盌的珍視，因忘帶盌而焦急，以及堅信買不到一樣的盌，體現(xiàn)了“我”的童真和對喜愛事物的執(zhí)著。體現(xiàn)母親的溫柔與理解：母親理解“我”對盌的重視，派人去取盌，還在盌丟失后安慰“我”，展現(xiàn)出母親溫柔、善解人意的形象。9.發(fā)言提綱如下：（1）盌與童年的緊密聯(lián)系：盌是童年的珍貴回憶，它見證了“我”在睡獅庵的經(jīng)歷，承載著“我”對美好事物的喜愛和追求，是童年純真的象征。（2）盌引發(fā)的成長感悟：盌的得而復(fù)失，讓“我”意識到生活中有許多珍貴的東西會不經(jīng)意間失去，就像童年也會隨之而去，這促使“我”開始思考成長過程中的失去與收獲。（3）從盌看成長的意義：通過盌的故事，明白成長就是在不斷失去中學(xué)會接受，雖然會有遺憾，但這些經(jīng)歷會讓人變得更加成熟和堅強(qiáng)。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.C、F、H【解析】：“則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也”，意思是“就會思考唐朝能夠治理好的原因，太宗能夠被稱為賢主的原因，以及前世的君主比不上他的原因，其根源都在這里”，根據(jù)句子意思進(jìn)行斷句。11.B【解析】：A項，“黨同伐異”“結(jié)黨營私”的“黨”是“結(jié)黨”的意思，與文中“阿黨親戚”的“黨（偏袒）”意義不同；C項，兩個“者”都是定語后置的標(biāo)志，用法相同；D項，“臣之妻私臣”的“私”是“偏愛”的意思，與文中“直以其能假仁借義，以行其私”的“私（私心）”用法不同；B項，“居數(shù)日”的“居”是“經(jīng)過”的意思，“而半山居霧若帶然”的“居”是“停留”的意思，二者意義不同，B選項正確。12.C【解析】：反復(fù)嘆息、遺憾魏征不慎重思考的是曾鞏，并非太宗，C選項張冠李戴。13.（1）我把自身獻(xiàn)給國家，按照正道行事，一定不敢有欺瞞和辜負(fù)（國家）的行為?！窘馕觥浚骸霸S”意為“獻(xiàn)給”，“直道”意為“按照正道”，“欺負(fù)”意為“欺瞞和辜負(fù)”。（2）因此他（太宗）比其他人好，從而能夠成就他的功業(yè)?！窘馕觥浚骸笆且浴币鉃椤耙虼恕?，“彼善于此”意為“他比其他人好”。14.曾鞏和朱熹對唐太宗的評價以及評價歷史人物的方法如下：曾鞏：認(rèn)為太宗能屈己從群臣之議，是賢主，唐朝大治的根源在于太宗善于納諫。朱熹：認(rèn)為太宗的心思都出于人欲，只是能假仁借義來實現(xiàn)自己的私心。評價歷史人物的方法：要全面、客觀地看待歷史人物，結(jié)合其所處時代背景，綜合分析其行為和影響；要從不同的角度進(jìn)行評價，不能片面地肯定或否定；要參考多種歷史資料，避免單一觀點的局限性。（二）古代詩歌閱讀15.D【解析】：李白詩中“燕客”的典故表達(dá)了對友人的鼓勵，相信友人能像蔡澤一樣得遇機(jī)遇；高適詩中“買臣”“主父”的典故，既有對友人的鼓勵，也有自己懷才不遇的感慨，二者表達(dá)的情感并不完全相似，D選項錯誤。16.兩首詩中詩人形象的異同如下：相同點：兩首詩的詩人都胸懷大志。李白雖有“世人自棄我”的感慨，但仍有“一乘無倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵”的豪情；高適筆