飲酒·結(jié)廬在人境陶淵明（東晉）

飲酒·結(jié)廬在人境

陶淵明（東晉）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。歸去來兮辭陶淵明（東晉）

辭，也叫楚辭。是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體。辭的節(jié)拍：大體上四句為一小節(jié)，表達(dá)一個(gè)完整的意思。兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)短句。好用語(yǔ)氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以內(nèi)，往往置于句末。虛詞往往用在句腰（第四、五字上），也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)。每句三拍。內(nèi)容和結(jié)構(gòu)歸去來兮辭辭官歸田的決心愉悅恬靜的生活樂天安命的情懷自責(zé)之詞辭官歸田的決心自恕之詞歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀景忘返重申心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感歸家樂出游樂日常樂承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自樂卒章顯志樂天安命反正

詩(shī)人通過敘寫“決議辭官——?dú)w途——抵家——室中——涉園——外出——縱情山水——安度余生”的歸隱生活圖景，表達(dá)了對(duì)黑暗獨(dú)裁、心為形役的官場(chǎng)的厭惡和對(duì)自由、自然、率性、本真的歸隱生活的熱愛與向往。五柳先生傳

先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文

章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。

《歸去來兮辭》序

余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟.

生生所資,未見其術(shù).

親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

研討與評(píng)價(jià)：

有人認(rèn)為，陶淵明是一個(gè)理想主義者，說他無視現(xiàn)實(shí)世界，追求隱逸生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避；還有人認(rèn)為，陶淵明是一個(gè)悲觀主義者，說他主張“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的生活態(tài)度，是對(duì)積極進(jìn)取的人生境界的逃避。但是，也有人認(rèn)為，陶淵明并不是在逃避什么，而是在追求什么。你怎樣看待以上說法？如果說陶淵明不是在逃避而是在追求，那么他追求的又是什么？陶淵明留給我們的精神財(cái)富究竟是什么？請(qǐng)結(jié)合《桃花源記》、《五柳先生傳》和本辭及其序言，寫出你的看法。

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。

“樂天安命”的人生情懷非但不完全消極，而且是一種豁達(dá)、一種達(dá)觀，一種智慧、一種真實(shí)?！吧迫f物之得時(shí)，感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感受，如同“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的感受，如同“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感受，本是一種不可避免的，真實(shí)的，人人都會(huì)有的人生感受。基于這種感受之上所產(chǎn)生的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的人生態(tài)度，盡管有消極的成分，但更多的是一種豁達(dá)、一種達(dá)觀，一種智慧、一種真實(shí)?！皹诽彀裁钡娜松閼?，和陶淵明務(wù)本求實(shí)、不慕榮利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因而也能不因此說他不樂觀、不積極、不上進(jìn)。

陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。

讓我們向陶淵明學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他務(wù)本求實(shí)，獨(dú)立思考、人格獨(dú)立的精神；讓我們向劉禹錫學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他“山不在高有仙則明；水不在深，有龍則靈”的境界；讓我們向李樂微學(xué)習(xí)，無論事務(wù)多么煩雜，也要為自己營(yíng)造一個(gè)遠(yuǎn)山之上叢草之中的空中樓閣，讓我們自己的樓閣，成為我們快樂的起點(diǎn)，幸福的終點(diǎn)。9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽(yáng)光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。2月-252月-25Thursday,February20,202510、人的志向通常和他們的能力成正比例。18:18:4418:18:4418:182/20/20256:18:44PM11、夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。2月-2518:18:4418:18Feb-2520-Feb-2512、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。18:18:4418:18:4418:18Thursday,February20,202513、志不立，天下無可成之事。2月-252月-2518:18:4418:18:44February20,202514、ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.。20二月20256:18:44下午18:18:442月-2515、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。二月256:18下午2月-2518:18February20,202516