【高+中語文++】《五代史伶官傳序》課件++統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中冊(cè) ++

教學(xué)目標(biāo)壹貳叁

了解作者及寫作相關(guān)背景等文學(xué)常識(shí)。掌握課文重點(diǎn)字詞的意義、用法以及特殊句式。理解文章含義，把握作者總結(jié)的歷史教訓(xùn)。知人論世

歐陽修（1007年—1072年），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱歐陽文忠公。歐陽修是北宋中葉詩文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，繼續(xù)和發(fā)展了唐朝韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。他團(tuán)結(jié)并培養(yǎng)了大批古文作家，如“三蘇”父子、王安石、曾鞏等皆出其門下。是“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。解題五代史伶官傳序

《新五代史》是宋代歐陽修所撰的紀(jì)傳體史書，成書于皇佑五年（1035年）。記載了自后梁開平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共五十三年的歷史。封建時(shí)代稱演戲的人為伶。在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。解題五代十國(guó)是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期，唐朝末年民變四起，各地藩鎮(zhèn)自立為王，中原內(nèi)亂不息。在這長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的亂世之中，天下四分五裂，綱常法紀(jì)松弛；統(tǒng)治階層更替頻繁，道德失序。五代（907—960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。疏通文意

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。道理雖然難道人的作為推其根本......的原因代“這個(gè)道理”譯文：唉!國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。第一段第一段1.找出觀點(diǎn)句（中心論點(diǎn)）盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!2.其依據(jù)(論據(jù))莊宗得天下與失天下3.本段大意提出盛衰由人事的中心論點(diǎn)，并提出莊宗得失天下這一立論依。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。用于主謂間，取獨(dú)告訴統(tǒng)治者的確立或建立而給祈使語氣，一定，應(yīng)該你接受并且在隨從官員用羊、豬各一頭祭告祖廟等到收藏譯文：世人說晉王將死的時(shí)候，拿三枝箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨；給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。第二段第二段1.第二段的敘述的內(nèi)容是什么?莊宗得天下2.本段寫受矢、請(qǐng)矢、納矢時(shí)，作者用了一系列動(dòng)詞，請(qǐng)找出來。可以看出莊宗李存勖怎樣的形象？對(duì)復(fù)仇極為重視：他將箭藏在供奉祖宗的宗廟之中，并且每次出兵都要以少牢祭奠，得勝后，請(qǐng)下箭，還要用錦囊盛起來，告慰父親。對(duì)復(fù)仇極為決絕：每次作戰(zhàn)都要帶著這三支箭，矢志不渝，誓死報(bào)仇?？坍嫵銮f宗一心執(zhí)行父命決絕復(fù)仇的形象。正是他的這種決心和意志，才使他得到了天下。受矢：藏

請(qǐng)矢：告、盛、負(fù)、驅(qū)

納矢：凱旋

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。當(dāng)捆綁用繩子名作動(dòng)，用匣子裝省略句，狀后，向（先王）稟告旺盛仇人名作狀，在夜里名作狀，向東等到叛軍返回的地方以至于多么或者，還是考察，探究跡象《尚書》使動(dòng)，使......興盛使動(dòng)，使......滅亡第三段譯文：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻?。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

第三段1.第三段的主要內(nèi)容是什么?莊宗失天下——先敘議莊宗得天下之盛，之后敘議莊宗失天下之衰，從莊宗得失天下的歷史史實(shí)中總結(jié)教訓(xùn)。2.說明了一個(gè)什么道理?用文中的話回答?！皯n勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”3.第三段和第二段運(yùn)用了什么論證方法?二段正面敘說得天下（盛），三段反面敘說失天下（衰）。正反對(duì)比。

故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？強(qiáng)盛全，所有的沒有人圍困被積聚極小的事才智勇氣所溺愛的人或物譯文：因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎?

第四段第4段再次對(duì)比莊宗的盛衰，是否只是對(duì)前面的重復(fù)?不是。是從上文“盛”“衰”處進(jìn)一步闡發(fā)。第二、三段通過正反對(duì)比，已經(jīng)得出了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的根本原因，這與文章開始提出的論點(diǎn)相照應(yīng)。第4段與第3段相呼應(yīng)，而著重指出他身死國(guó)滅的直接原因是“數(shù)十伶人困之”,根據(jù)這一史實(shí)，作者總結(jié)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的