2024-2025學(xué)年高中歷史課下能力提升十八神權(quán)下的自我含解析人民版必修3

PAGEPAGE1課下實力提升(十八)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊哺育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動最早在意大利興起的根源是()A．意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄解析：選B肯定時期的思想文化是肯定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，文藝復(fù)興運(yùn)動最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映了當(dāng)時的意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。2．意大利文藝復(fù)興初期“三杰”領(lǐng)先打破了中世紀(jì)的迷霧?！叭堋敝傅氖?)A．莎士比亞薄伽丘達(dá)·芬奇B．薄伽丘彼特拉克莎士比亞C．彼特拉克薄伽丘馬丁·路德D．但丁彼特拉克薄伽丘解析：選D依據(jù)所學(xué)，但丁、彼特拉克、薄伽丘被稱為“文學(xué)三杰”(文藝復(fù)興前三杰)；達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為“美術(shù)三杰”(文藝復(fù)興后三杰)，故D項正確；A、B、C三項錯誤。3．文藝復(fù)興時期的某部作品以生動的語言謳歌人性，諷刺基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類同等的思想。這部作品是()A．《神曲》B．《十日談》C．《哈姆雷特》D．《九十五條論綱》解析：選B《神曲》敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，以此來指責(zé)教會的統(tǒng)治，但仍舊未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)，故A項錯誤；《十日談》批判天主教會，訕笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，指責(zé)禁欲主義，無情揭露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，故B項正確；《哈姆雷特》反映了英國現(xiàn)實中存在的美妙志向與丑惡現(xiàn)實之間的沖突，號召人們?yōu)橹卣ざ窢帲蔆項錯誤；《九十五條論綱》主要內(nèi)容是列舉兜售贖罪券的種種荒謬，故D項錯誤。4．意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的綻開，基本上局限于社會上層，參加其事和干脆受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級神職人員。這一現(xiàn)象表明意大利文藝復(fù)興時()A．缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ)B．資本主義尚未出現(xiàn)萌芽C．社會上層熱衷古典文化D．封建保守勢力異樣強(qiáng)大解析：選A依據(jù)題干材料供應(yīng)的信息，可以得出意大利文藝復(fù)興時缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ)，故A項正確；意大利文藝復(fù)興運(yùn)動興起的根本緣由是資本主義出現(xiàn)萌芽，故B項錯誤；文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)是資產(chǎn)階級文化的興起，故C項錯誤；材料中沒有關(guān)于封建保守勢力的信息，故D項錯誤。5．但丁的《神曲》，全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部；拉斐爾創(chuàng)作了一系列圣母形象；米開朗基羅也為圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石雕塑作品《哀悼基督》等。這說明文藝復(fù)興時期()A．人文精神嚴(yán)峻缺失B．世俗藝術(shù)水平落后C．并不反對宗教信仰D．仍堅持以神為中心解析：選C文藝復(fù)興時期的核心思想就是人文主義，故A項錯誤；材料體現(xiàn)文藝復(fù)興的許多作品都是宗教題材的，未提及世俗藝術(shù)的水平，故B項錯誤；文藝復(fù)興借助宗教文化宣揚(yáng)人文主義體現(xiàn)其并不反對宗教信仰，故C項正確；文藝復(fù)興反對以神為中心，提倡以人為中心，故D項錯誤。6．馬丁·路德提出：“每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以獲得赦罪或全部免罰?！边@反映了他()A．追求靈魂升天B．提倡人的解放C．否定了教皇權(quán)威D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神解析：選C題干強(qiáng)調(diào)的是“真誠悔罪”即可“赦罪”或“免罰”，否定了教皇規(guī)定的購買贖罪券的方式，從而否定了教皇權(quán)威。故選C。7．1517年，德國維登堡大教堂門口張貼出《九十五條論綱》，引發(fā)了一場激烈的思想辯論。這場辯論的主題是()A．宗教的虛偽B．靈魂自救的途徑C．權(quán)力的產(chǎn)生D．生命的起源解析：選B馬丁·路德在《九十五條論綱》中指出：人的靈魂的得救無須教士作為中介，而要靠自己虔誠的信仰；每人都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》。路德的思想和主見引發(fā)了德國和歐洲轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動。8．如圖是反映16世紀(jì)歐洲社會狀況的漫畫，畫中右邊是新教徒，左邊是天主教徒，天平右側(cè)托盤中為圣經(jīng)，左側(cè)為教皇。該漫畫意在()A．宣揚(yáng)教皇的崇高地位B．強(qiáng)調(diào)信仰上帝的重要C．提倡新舊教會的和諧D．主見社會的公允交易解析：選B圖中右側(cè)托盤中的圣經(jīng)比左側(cè)托盤中的教皇重，可見漫畫在否定教皇的崇高地位，故A項錯誤；右側(cè)托盤中的圣經(jīng)更重，可見漫畫在強(qiáng)調(diào)信仰上帝的重要，符合宗教改革“因信稱義”的主見，故B項正確；漫畫對教會、教皇權(quán)威的否定，反映出新舊教會的沖突，故C項錯誤；漫畫意圖是否定教皇權(quán)威，不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動中公允交易的重要性，故D項錯誤。二、非選擇題(18分)9．閱讀材料，完成下列要求。材料一我們的繪畫，我們的雕塑，我們的學(xué)問，總而言之，數(shù)不勝數(shù)的一切都是我們創(chuàng)建的；生活中不行缺少的各種語言和文字也是我們創(chuàng)建的。越是想象，我們就越是不能不贊美這些成果，不能不為這些成果而感到驚異?！幾酝踯?、徐秀云編著《意大利文學(xué)史——中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期》材料二但是羅馬教廷人士硬說：世俗權(quán)力不是在精神權(quán)力之上，管不著它，——請問這是什么基督教義？……所以，我說：世俗權(quán)力是受上帝的托付來懲治奸邪，愛護(hù)和善的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在完全的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)。不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！幾择R丁·路德《致德意志基督教貴族公開書》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納材料一所反映的核心思想及其突出特征。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納材料二所反映的思想及實質(zhì)。(6分)(3)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明材料二所示歷史事務(wù)的作用。(6分)解析：第(1)問，第一小問依據(jù)材料出處《意大利文學(xué)史——中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期》可知，材料反映的核心思想是人文主義。其次小問依據(jù)所學(xué)學(xué)問，文藝復(fù)興的突出特征是高度重視人和人的價值，以人作為衡量一切事物的尺度。第(2)問，第一小問依據(jù)材料文字“讓世俗政權(quán)在完全的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”“不要加以任何阻礙”可知，材料反映的思想是世俗權(quán)力高于羅馬教會的精神權(quán)力或馬丁·路德宗教改革。其次小問依據(jù)所學(xué)學(xué)問，馬丁·路德主見世俗權(quán)力高于教會的精神權(quán)力的實質(zhì)是使德意志徹底擺脫羅馬教廷的限制。第(3)問，考查宗教改革的意義，結(jié)合所學(xué)學(xué)問作答即可，留意宗教改革與前期的文藝復(fù)興和后期的啟蒙運(yùn)動的聯(lián)系。答案：(1)核心思想：人文主義。突出特征：高度重視人和人的價