秦觀在橫州作的詩(shī)詞-醉鄉(xiāng)廣大人間小

秦觀在橫州作的詩(shī)詞-醉鄉(xiāng)廣大人間小(1049一1l00)，字少游，又字太虛，別號(hào)邗溝居士，世人稱其為淮海先生，北宋末年婉約正宗詞人，著有《淮海集》40卷、《后集》6卷、《長(zhǎng)短句》3卷流傳于世。秦觀自稱"強(qiáng)志盛氣，好大而見(jiàn)奇"，"喜讀兵家書(shū)"，嘗有"請(qǐng)纓志"。早在1080年，他認(rèn)真研究歷史，觀察了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)北宋王朝推行"內(nèi)重外輕"的政策，造成對(duì)外忍讓求和，對(duì)內(nèi)兼并土地的弊端，在《策》的論述中從國(guó)論、主術(shù)、治勢(shì)、安都、任臣、朋黨、人才、法律、論議、官制、財(cái)用、將帥、奇兵、辯士、謀主、兵法、盜賊、邊防等方面，提出了一整套的政治見(jiàn)解。至l087年積有三十篇《策》其中內(nèi)容，指出那時(shí)的政治"朝不及夕"、"民不堪命"，把仁宗、神宗兩朝的黑暗社會(huì)暴露無(wú)遺，在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者看來(lái)，這無(wú)疑是借古諷今，攻擊當(dāng)朝，平心而論，秦觀并沒(méi)有攻擊朝廷的用意，他"愿陛下具以意作為明詔，丁寧反覆，如古訓(xùn)誥，誓命之文布告天下，咸使聞知，則小人雖有底欺之言，不能以疑眾矣!然后被之于詩(shī)章，傳世無(wú)窮，以明德意，使后世皆知成先帝之功者，陛下也豈不休哉"(1)。以期亡羊補(bǔ)牢，鞏固北宋王朝的統(tǒng)治。其出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)國(guó)的，完全是處于維護(hù)北宋王朝的一片忠心。至l094年哲宗親政，秦觀追隨蘇軾、范純?nèi)?，被視為舊黨，遂坐元佑黨籍，被刻入元佑黨人碑，直到ll30年下詔追贈(zèng)秦觀為直龍圖閣。秦觀因?qū)W術(shù)上有成就，名重一時(shí)，而又因黨爭(zhēng)之禍，名"臭"一時(shí)，死后三十年才得徹底平反。紹圣四年(1097)二月二十八奉詔編管橫州，差職押伴秦觀到橫州府(舊址現(xiàn)在縣農(nóng)業(yè)局)編管，移送居于城西登高嶺浮槎館中(今水塔腳東方飯店處)。一路上都在船上度過(guò)，日行夜停，體力并無(wú)苦言，但由于差職押伴，整天蹲屈在窄小的船艙里，秦觀已失去了人身自由，心情郁悶，只有淚涕雨集，無(wú)聲凄泣，心泡黃連水而已?！端问贰肪硎恕墩茏诒炯o(jì)》載：元符元年九月"庚戌，秦觀除名，移雷州編管。"九月行文，詔書(shū)在路上少也要三個(gè)月，當(dāng)秦觀接到圣旨時(shí)，應(yīng)是元符二年了。己卯(1099)，(秦觀)先生自橫州徙雷州，在橫州的時(shí)間約一年多一點(diǎn)。秦觀在橫州的作品有：冬蚊蚤蠆蜂虻罪一倫，未如蚊子重堪嗔;萬(wàn)枝黃落風(fēng)如射，猶自傳呼欲噬人。秦觀1097年秋到橫州，住了一段時(shí)間，想到自己憂國(guó)憂民的滿腔熱情被那蔡京、劉拯之流迫害誣告，欲輸肝膽為天下干一番大事業(yè)的理想已經(jīng)破滅，看到前途暗淡無(wú)望，想自己處于如此逆境，遂將一強(qiáng)悲憤傾瀉于筆端，寫(xiě)下了《冬蚊》詩(shī)?！抖谩纷饔诤蔚赜袃煞N說(shuō)法：一是"紹圣四年丁丑四十九歲，先生在郴州奉詔編觀橫州，作冬蚊詩(shī)(2)。"據(jù)考：昔日郴州塵土飛揚(yáng)，垃圾成堆、蚊蠅孽生，瘧疾猖獗，故有"船到郴州址，馬到郴州死，人到郴州打擺子"的民謠。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)郴州政府和人民的共同努力，1975年郴州已被宣布為無(wú)瘧區(qū)，夏季蚊子猖獗的情況決不會(huì)出現(xiàn)了(3)。秦觀被安置在郴州時(shí)，已是風(fēng)雨破寒出的冬天，就是現(xiàn)在，郴州十月，人們就開(kāi)始穿棉衣了，十二月已是風(fēng)雪交加的寒冷天氣，冬天的蚊子決不會(huì)飛出來(lái)猖獗，"猶自傳呼欲噬人。"故此，《冬蚊》詩(shī)決不會(huì)在郴州作。另一說(shuō)是紹至四年(1097)作《冬蚊》詩(shī)(4)。1097午冬秦觀在橫州，《冬蚊》詩(shī)作于橫州。l097年初夏秦觀離開(kāi)郴州編管橫州，與《淮海集年譜節(jié)要》紹圣四年作冬蚊詩(shī)相吻臺(tái)。橫州在冬初時(shí)樹(shù)上的葉子才變黃，北風(fēng)刮時(shí)才落葉，而秦觀詩(shī)中的"萬(wàn)枝黃落風(fēng)如射"確實(shí)十分形象地描繪橫州南國(guó)深秋初冬的自然景色。北方人只有親歷其境，才能體會(huì)這金秋初冬的風(fēng)光?，F(xiàn)在橫州的衛(wèi)生條件不太好的山村里，到了深秋黃昏時(shí)，如果你要到戶外活動(dòng)，成群的蚊子就會(huì)在你頭上亂飛，嗡嗡作響，你到哪里，這些蚊子就跟隨你，在你頭上飛到哪里，真是大有"猶自傳呼欲噬人"猖獗之勢(shì)。現(xiàn)在在橫州冬天的蚊子還是有的，但已沒(méi)有瘧疾發(fā)生了。醉鄉(xiāng)春題海棠橋祝生家喚起一聲人悄，衾冷夢(mèng)寒窗曉。瘴雨過(guò)，海棠開(kāi)，春色又添多少。杜翁釀成微笑，半破椰瓢共舀。覺(jué)傾欹，醉鄉(xiāng)廣大人間小。此詞作于l098年春分后五日，集春社日無(wú)疑。此詞一個(gè)"醉"字，可說(shuō)明四個(gè)問(wèn)題。一是州官?zèng)]有按編管規(guī)定來(lái)管束秦觀，據(jù)《橫州志治職》宋知橫州條記載：蘇元，神宗時(shí)任合門(mén)邸侯知橫州，直到靖康前，是邕州府蘇緘之子，蘇緘在和儂志高作戰(zhàn)時(shí)守城死，蘇元總結(jié)父輩教訓(xùn)，恩信及民，予以不管不問(wèn)，使得秦觀有自由與民眾接觸的機(jī)會(huì)，郴州時(shí)的腸斷思憂煙消云散。而是秦觀的`名聲在民眾中早有傳聞，且秦觀到橫州后作《冬蚊》詩(shī)，橫州民眾進(jìn)一步，解秦觀的為人，加上秦現(xiàn)曾任過(guò)教授，到橫州后，士人常和秦觀切磋，并擇童生俊秀者教授"經(jīng)指授作文，皆有法度可觀"(5)正如《橫州志義學(xué)》載："有宋諸儒，隨于服管之地，皆不憚按引后學(xué)，或躬自淳淳發(fā)明圣賢之蘊(yùn)，指示身心之要;或撤皋延席誠(chéng)性命之旨，"析義利之辨，加深了相互感情。三是橫州人民好客，祝生家平日常和秦觀酒中論世。春社目更是借祭祀土地神之機(jī)，邀請(qǐng)賓客，城鄉(xiāng)民眾"湊錢(qián)祀社，老幼聚飲散福"，"任大嚼劇飲無(wú)吝意"。四是秦觀為消除憂國(guó)憂民的思慮，用酒灌醉自己，解脫一時(shí)。所以秦觀在橫州才有"社甕釀成微笑，半破椰瓢共舀。覺(jué)傾欹，急投床，醉鄉(xiāng)廣大人間小"之名句。海棠春海棠橋春曉流鶯窗外啼聲巧，睡未足，把人驚覺(jué)。翠被曉寒輕，寶篆沉煙裊。宿醒未解宮娥報(bào)，道別院，笙歌會(huì)早。試問(wèn)海棠花，昨夜開(kāi)多少?秦觀春社酒醉?yè)]筆填詞，醒后如何呢?正如其在《海棠春海棠橋春曉》所描寫(xiě)的那樣，真是處在一幅花香鳥(niǎo)語(yǔ)的山水畫(huà)之中，連一點(diǎn)"夢(mèng)寒"的影子都沒(méi)有，當(dāng)時(shí)春社酒香未退，流鶯啼聲把秦觀驚醒，醒后還不忘海棠花昨夜開(kāi)發(fā)多少。此詞作于《醉鄉(xiāng)春》后一日。兩闕可謂是秦觀描寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)心境的姐妹篇。上片描寫(xiě)窗外流鶯啼鳴，把秦觀的好夢(mèng)驚醒，開(kāi)眼看到昨晚壯人蓋在他身上的翠被，驅(qū)散了五更寒意，走出門(mén)外看見(jiàn)昨晚的《醉鄉(xiāng)春》墨跡已干。下片是回憶昨晚醉后夢(mèng)中的"笙歌會(huì)早"的美好情景，抬頭放眼，前面一片海棠在夜雨的滋潤(rùn)的花朵竟放。秦觀觸景生情，"試問(wèn)海棠花，昨夜開(kāi)多少?"一個(gè)詰問(wèn)，提示我們，是眼前花開(kāi)，還是夢(mèng)中花發(fā)，意境無(wú)窮。姐妹篇的異同。兩闋詞都用海棠橋周?chē)拔?聲"、"夢(mèng)"、"曉"、"海棠"等為題材。秦觀通過(guò)寫(xiě)實(shí)的方法，一洗過(guò)去感傷婉約之情，變?yōu)楣叛鸥哒爸L(fēng)。反映作者當(dāng)時(shí)寬懷達(dá)觀的思想感情。而在藝術(shù)具體處理上，如《醉鄉(xiāng)春》，秦觀將"人悄"反映和當(dāng)?shù)貕讶说暮湍老嗵帲械角赜^床前，悄聲相邀，請(qǐng)他去飲春社酒。將"襟冷夢(mèng)寒"化為過(guò)去，"窗曉"以后劃歸現(xiàn)在和未來(lái)，又通過(guò)"雨"、"海棠"來(lái)強(qiáng)調(diào)未來(lái)的春色，層層推進(jìn)佳境，十分令人神往，用"社甕釀成微笑，半破椰瓢共舀"進(jìn)一步說(shuō)明他和當(dāng)?shù)貕讶瞬](méi)有主客之分，而是家鄉(xiāng)人氣氛之親切，開(kāi)懷暢飲，所以飲到傾欹，臥床不起，自是使人感到醉鄉(xiāng)廣大人間小了。又如《海棠春》，秦觀用"啼聲巧"，使他從夢(mèng)中驚醒的并不是人，而是窗外的流鶯。起來(lái)看見(jiàn)自己身上蓋的是"翠被"而并非是"冷襟"。秦觀當(dāng)時(shí)醉眼迷夢(mèng)，腦子縈繞的仍是繼續(xù)夢(mèng)中出現(xiàn)的"宮娥報(bào)，道別院、笙歌會(huì)"，并沒(méi)有回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，待到秦觀的思想完全回到現(xiàn)實(shí)，"試問(wèn)海棠花，昨夜開(kāi)多少?"他的一個(gè)掬問(wèn)，開(kāi)多少，眼見(jiàn)為時(shí)，耳聞為虛，不置可否，使人聯(lián)想翩翩，這一闕詞清新恬淡，自然活脫，情景融洽，畫(huà)面鮮明?？傊?，這兩闕詞意境確實(shí)蘊(yùn)籍清遠(yuǎn)，古雅高瞻，十分令人賞心悅目，這兩闕詞是秦觀從婉約轉(zhuǎn)向高古，從斷腸凄切轉(zhuǎn)向曠達(dá)樂(lè)觀的分水嶺，是這一時(shí)期秦觀的代表作。浮槎館書(shū)事?lián)]汗讀書(shū)不已，人皆怪我何求?我豈更求聞達(dá)，日長(zhǎng)聊以消憂。魚(yú)稻有如淮右，溪山宛類(lèi)江南，自是遷臣多病，非干此地?zé)煃?。南土四時(shí)盡熱，愁人日夜俱長(zhǎng)，安得此身作石，一齊忘卻家鄉(xiāng)。洛邑太師淹謝，龍川仆射云亡，他日巋然獨(dú)在，不知誰(shuí)是靈光。身與杖鳩為二，對(duì)月和影成三，骨肉未知消息，人生到此何堪!寒暑更拼三十，同歸滅盡無(wú)疑，縱復(fù)玉關(guān)生入，何殊死葬蠻夷。橫州，宋時(shí)壯漢比例為8比l，明代是5比1，清時(shí)是3比1，現(xiàn)在是l比3強(qiáng)。壯族是當(dāng)?shù)厥恐褡?，?xí)俗特溫厚，性情多純樸，城廂風(fēng)俗，重廉恥，尚。唐開(kāi)元中各鄉(xiāng)立一學(xué)，慶歷四年置教授，立官教授自熙寧始。男子不事耕商，婦女克勤刺繡，服飾同京師，兇荒少乞丐。村鄉(xiāng)地僻俗樸，只知耕種，自秋成后，至春耕始荷犁鋤，故田雖多稻，而家無(wú)余積(8)。明時(shí)，王濟(jì)在《君子堂日詢手鏡》稱：吳浙農(nóng)家甚勞，橫之農(nóng)家甚逸。以牛耕田，每畝得谷二石者為上，畬禾獲亦不減水田。其他人家多畜牛，巨家有數(shù)百頭至千頭者，雖數(shù)口之家亦不下十?dāng)?shù)，時(shí)出野外，一望彌漫坡嶺問(wèn)如蟻，故市中牛肉四時(shí)不輟，一個(gè)百余斤，銀五六錢(qián)，馬亦多產(chǎn)，上產(chǎn)一匹價(jià)不滿五金。其地豬甚肥而美，頭短小，腹大垂地，即肥圓如匏，重六七斤，味極甘貽，人甚珍重，延客鼎徂間，無(wú)此不為敬(9)，從以上史料可知，橫州當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平不亞于江浙一帶。正如秦觀所說(shuō)："魚(yú)稻有如淮右，溪山宛類(lèi)江南"，并非夸張。仁宗皇佑四(1052)年四月，廣源州蠻儂智高怨交趾，求內(nèi)附朝廷不許，遂帥眾五千，陷邕州，建大南國(guó)，相繼破橫、貴......等九州，殺官吏甚眾。先是謠曰：農(nóng)家種，糴家受，后命狄青為宜撫使，出其后交擊，賊大敗，得尸五千三百四十一，生擒賊五百余人，收馬牛金帛、以巨萬(wàn)計(jì)，所掠牲口萬(wàn)余，人復(fù)其業(yè)。智高自起兵幾一年，暴殘一方，如行無(wú)人之境，吏民不勝其毒。朝廷下赦令優(yōu)除，復(fù)慰撫瘡痍，百姓始得更生(10)。直到神宗、哲宗時(shí)，還下詔髖減役錢(qián)，對(duì)情輕法重的罪人，酌情重決斷，緩和階級(jí)矛盾。秦觀正是在這個(gè)政治背景地下在橫州生活的，在橫州人的純樸好客熱情的接待下，在廣西人疾惡如仇的熏陶下，一反過(guò)去失意憂傷斷腸的思想，重提強(qiáng)志盛氣的憂國(guó)憂民本質(zhì)。此詩(shī)當(dāng)作于l098年盛夏橫州浮槎館內(nèi)。詩(shī)人開(kāi)頭通過(guò)設(shè)問(wèn)"何求"，點(diǎn)出自己在盛夏中揮汗讀書(shū)，正是在憂國(guó)憂民，不信你看，"洛邑太師"、"龍川仆射"都已作古，將來(lái)留下來(lái)的是什么呢?是自己的策論思想。現(xiàn)在這里的形勢(shì)不正是說(shuō)明這些么!由于"寒暑更拚三十"，自七歲啟蒙，到三十七歲中進(jìn)士，但到現(xiàn)在才智也沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，學(xué)到的知識(shí)和自己的肉體一樣"同歸滅盡無(wú)疑"。這里"南士四時(shí)盡熱，"但也是山清水秀的魚(yú)米之鄉(xiāng)，象準(zhǔn)河兩岸一樣。想到家鄉(xiāng)的妻子兒女如何呢?為什么將我編管到這里，使我如何能夠忍受和親人離別之苦呢?自己孤身一人，病痛繞身。這是黨爭(zhēng)之禍，貶遷憂思積勞而成疾，"非干此地?zé)煃?。這里山好、水好、人情好，如果能夠變成石頭，忘掉家鄉(xiāng)的話，我情愿死后藏在邊疆這里，如果來(lái)世投生，還到橫州這里。詩(shī)文描述雖住南國(guó)山清水秀，魚(yú)米之鄉(xiāng)的橫州，也難沖淡秦觀病困、孤寂、愁苦、思鄉(xiāng)、憂國(guó)憂民的濃情。詩(shī)文淋漓盡致，情躍紙面，令人不忍卒讀。月江樓(11)仙翁看月三百秋，江波日去月不流。肯因炎塵暝空闊，直與江月同清幽。蒼捂云氣眉山雨，玉蕭三弄無(wú)今古，九天雨露蜇蛟龍，瑯玕長(zhǎng)憑清虛府。此詩(shī)當(dāng)作于1098年秋，月江樓位于海棠橋東的月江灣北岸，又名橫浦樓。令在橫縣政府招特所內(nèi)，l988年全國(guó)第二屆秦少游學(xué)術(shù)討論會(huì)在此召開(kāi)?！对陆瓨恰繁憩F(xiàn)詩(shī)人清靜虛無(wú)、超脫世俗的心理，反映出詩(shī)人熱愛(ài)橫州山水月色，在清幽的月光下袒露自己的胸懷，向大自然尋求新的精神寄托，顯示詩(shī)人的曠達(dá)飄逸、高古嚴(yán)重的詩(shī)風(fēng)。反初昔年淮海來(lái)，邂逅安期生，謂我有靈骨，法當(dāng)游太清。區(qū)中緣未斷，方外道難成，一落世間網(wǎng)，五十換嘉平。夜參半不寢，披衣涕從橫，誓當(dāng)反初服，仍先謝諸彭。羲發(fā)陽(yáng)之阿，鋪綴太和精，心將虛無(wú)合，身與元?dú)獠?。徙降三境中，高真相送迎，瑯函紀(jì)前績(jī)，金蒲錫嘉名。耿光動(dòng)廖廊，不借日月明，故棲黃埃里，絕響空復(fù)情。此詩(shī)作于l098年冬，還沒(méi)有接到"追官勒停橫州編管秦觀，特除名永不收敘，"移送雷州編管的詔書(shū)，因而還能靜心寫(xiě)下這《反初》詩(shī)。《反初》乃借用《》"進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修生吾初服"。初服，未做官時(shí)的服裝。"反初"即返回沒(méi)有做官時(shí)的太清生活。秦觀在回顧五十年的生涯時(shí)畫(huà)龍點(diǎn)睛指出了;他踏入仕途，是落入世間網(wǎng)，乃是因?yàn)?區(qū)中緣未斷"，唯有"誓當(dāng)反初服"。(曹植《七啟》"愿反初服從婦而歸"。后人稱辭官為反初服。)不做官，獨(dú)善其身。才能脫離黨爭(zhēng)世俗的紛擾，進(jìn)入太清之境，求得清虛寧?kù)o，不再被貶謫流徙，使后半輩能和家人團(tuán)聚，過(guò)著安穩(wěn)的生活。這正應(yīng)了我國(guó)古代知識(shí)分子中的一般處世規(guī)律;"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"(12)。自己依靠自己耿耿星河的光輝來(lái)謀求生活出路，決不依賴皇上的恩賜的結(jié)論，就是棲息在黃土的塵埃里，也心甘情愿，立下誓不做官，杜絕當(dāng)官光宗耀祖"空復(fù)情"的思想。秦觀當(dāng)時(shí)的思想是佛家"消極出世"的態(tài)度。"無(wú)為而治"的道家思想占上風(fēng)。滿庭芳紅廖花繁紅廖花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨(dú)棹孤蓬小艇，悠悠過(guò)，煙諸沙汀。金鉤細(xì)，絲綸慢卷，牽動(dòng)一潭星。時(shí)時(shí)，橫短笛，清風(fēng)皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰(shuí)聽(tīng)。日高未起，枕上酒未醒。秦觀在郴州作此詞(13)。"云淡楚江清"似寫(xiě)作者在楚地(郴州)秋霽垂釣，江上醉臥的隱逸生活感受。據(jù)秦子卿《秦淮海年譜考訂箋證》所述：觀在紹圣三年十月啟程離開(kāi)處州赴郴州。在路上已是"風(fēng)緊驛亭深閉"、"霜送曉寒侵被"冬初之時(shí)。到郴州已是"湘天風(fēng)雨破寒出，深沉庭院虛"冬末之景。沒(méi)有"紅廖花繁"、"霽天空闊"之象。紹簪四年二月二十八日下詔秦觀編管橫州，令所在州差職員押送。在"人共楚天俱遠(yuǎn)"的呼號(hào)而離開(kāi)郴州罷了。秦觀當(dāng)時(shí)的心情是"無(wú)寐"、"無(wú)緒"、"斷腸"，哪有什么"任人笑生涯，泛梗飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰(shuí)聽(tīng)。日高未起，枕上酒未醒。"的清靜無(wú)為的心情呢?據(jù)筆者之見(jiàn)，從秦觀在郴州時(shí)間和其當(dāng)時(shí)的心情，此詞不可能在郴州所寫(xiě)。橫州有郁江任由秦觀獨(dú)棹孤蓬小艇，悠悠過(guò)，在海棠橋邊又有深潭任由秦觀金鉤細(xì)，絲綸懂卷，更有象祝家的壯人相親相敬，任由秦觀飲罷醉臥，日高未起。故此，從詞意和詞人的心情來(lái)看，此詞應(yīng)在橫州所寫(xiě)。鼓笛慢亂花叢里曾攜手，窮艷景，迷歡賞。到如今誰(shuí)把，雕鞍鎖定，阻游人來(lái)往。好夢(mèng)隨春遠(yuǎn)，從前事，不堪思想。念香閨正杳，佳歡為偶，難留戀，空惆悵。永夜蟬娟未滿，嘆玉樓，幾時(shí)重上。哪堪萬(wàn)里，卻尋歸路，指陽(yáng)關(guān)孤唱?？嗪迻|流水，桃源路，欲回雙槳。使何人，細(xì)與丁寧問(wèn)呵，我如今怎向?此詞作于何時(shí)何地，原不能確指(14)，但據(jù)"哪堪萬(wàn)里，卻尋歸路，指陽(yáng)關(guān)孤唱?？嗪迻|流水，桃源路，欲回雙槳。使何人，細(xì)與丁寧問(wèn)呵，我如今怎向?"從詞意來(lái)看，離京城"萬(wàn)里"之遙只有在郴州、橫州、雷州、滕州。但能有心思"卻尋歸路"回憶"指陽(yáng)關(guān)孤唱"，只有橫州地。因?yàn)榍赜^在橫州時(shí)與當(dāng)?shù)孛癖娤嗵幧鹾?，?杜翁釀成微笑，半破椰瓢共舀。覺(jué)傾欹，醉鄉(xiāng)廣大人間小。"為證。又有"魚(yú)稻有如淮右，溪山宛類(lèi)江南，自是遷臣多病，非干此地?zé)煃埂?為憑。一般說(shuō)北方人認(rèn)為南方屬瘴癘蠻荒之地，將南方視為畏途。但秦觀到橫州后和當(dāng)?shù)孛癖娊佑|，得出"非干此地?zé)煃?的結(jié)論。秦觀只有在這山好、水好、人情好的環(huán)境中生活，加上地方官管束不緊，才有可能淡化"腸斷"、"夢(mèng)斷"的思緒，"卻尋歸路"，"欲回雙槳"，回憶在郴州啟程時(shí)，"指陽(yáng)關(guān)孤唱"的悲涼情景。雷州、滕州已沒(méi)有這段情感了。再說(shuō)，郁江水時(shí)向東流的，秦觀為什么"苦恨東流水"，因?yàn)橛艚瓥|流去西江，出珠江。離回歸高郵的路程是越走越遠(yuǎn)了，但他還是向往桃源路，想尋找知心朋友，仔細(xì)商量，如何辦才能"回雙槳"，沿桂江而上北入湘江，回到故里和家人團(tuán)聚。作此詞的時(shí)間當(dāng)在1098年冬或是l099年春還沒(méi)有接到詔書(shū)時(shí)。秦觀在橫州作品的思想。秦觀在橫州寫(xiě)有：《冬蚊》l首，《醉鄉(xiāng)春》1闕，《海棠春》l闕，《浮槎館書(shū)事》1首，《月江樓》l首，《反初》l首，《滿庭芳》1闋，《鼓笛慢》1闕。從以上作品可以看出，秦觀自l097年秋帶著"腸斷"之痛來(lái)到橫州后，聽(tīng)到廣西壯族首領(lǐng)儂智高領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，采用武力企圖改變北宋王朝的英勇壯舉，深感自己對(duì)劉拯之流的迫害無(wú)能為力，看穿所謂黨爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)就是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，并無(wú)半點(diǎn)為民眾著想。在接觸到橫州人民主持正義，同情被迫害的秦觀時(shí)，寫(xiě)出了《冬蚊》一首，強(qiáng)烈訴訟誣之人和吃人之人，要比冬天的蚊子更可惡，呼喊出了人民的心聲。秦觀被迫害得到橫州人的同情。他的《冬蚊》更得到橫州人民的贊賞。自1098年春就常和橫州人民接觸，以詩(shī)會(huì)友，借酒交友，傳授文學(xué)知識(shí)給橫州人，而橫州人更為秦觀被打擊貶謫大抱不平，同情秦觀的編管處境，則將秦觀視為橫州人，一起隨便吃喝，使秦觀感到象回到家鄉(xiāng)，和故鄉(xiāng)人民生活一樣親切。社甕可愛(ài)，椰瓢交錯(cuò)，醉鄉(xiāng)廣大更可愛(ài)，開(kāi)懷暢飲，狂飲不羈，直到傾欹臥床不起。秦觀和橫州人的心是連在一起了。友情的淳酒澆化了秦觀心中的"無(wú)重?cái)?shù)"入云大山，是他求到了心靈上的陶醉和歡娛。這么一個(gè)充滿友情的溫暖的"醉鄉(xiāng)"，比起那勾心斗角的官場(chǎng)"人間"不是更廣大么?正因?yàn)榍赜^有感于橫州壯漢人民的真摯，所以不管是與友論詞痛飲還是收徒授業(yè)，他都甘愿把自己的才學(xué)傳授給橫州人民。有閑暇就揮汗讀書(shū)，將憂國(guó)憂民的深情放在寫(xiě)詩(shī)填詞上，將文化知識(shí)留給后人。而一些橫州人并不理解，好心勸導(dǎo)秦觀不要整天看書(shū)看得太辛苦了，既然沒(méi)有官做，就好好休息。秦觀認(rèn)真總結(jié)一生，寫(xiě)了《反初》詩(shī)，以紀(jì)念自己的五十壽辰，此時(shí)秦觀消極出世，無(wú)為而治的佛道思想占了上風(fēng)，再看不到"斷腸"的愁思了。橫州歷代懷念秦觀的碑文?！豆沤駡D書(shū)集成方與匯編職方典南寧府部1441--l446頁(yè)》載：《醉鄉(xiāng)春題海棠橋祝生家》，作者是唐均得，詞曰："老去莫將心悄，三萬(wàn)六千分曉。這酒也，與詩(shī)緣，磨未盡，知多少?地下少游應(yīng)笑，笑我狂飲大嚼。適意處，便逍遙，草間鵪大鵬非小。"此詞是對(duì)秦觀《醉鄉(xiāng)春題海棠橋祝生家》的步韻之作。從詞的內(nèi)容看，似是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)縉紳文士，"這酒業(yè)，與詩(shī)緣"之句，分明說(shuō)作者當(dāng)時(shí)在經(jīng)營(yíng)酒業(yè)，并同秦觀結(jié)上了詩(shī)緣。當(dāng)聞?dòng)嵡赜^死后，追昔撫今而作，此詞處處顯示宗主之誼及詩(shī)友之交的親切感，通讀這首詞，使我們仿佛看到秦觀灑脫與豁達(dá)的姿態(tài)。來(lái)往于唐均得的酒業(yè)和海棠橋的祝家之間，伴隨海棠春色追逐"社甕"、"微笑"，一批騷人墨客陪伴著秦觀，經(jīng)常進(jìn)行吟游與唱酬活動(dòng)?！稒M州志記序懷古亭記》載："公歿百余年，邦人愛(ài)之不忘。猶曰：吾郡城僻且陋，而少游嘗辱居焉，往往記以為榮，......賢人君子，不必有教澤在人，而后人敬慕之也，隨其所至，使人高其風(fēng)，希其行，愈久而不衰，是其可尚矣......雖有好事者，摹其跡而鋟金之術(shù)，然紀(jì)事失實(shí)，不足以念來(lái)者，光祖到郡甫一期，訪尋遺跡，瞻言清風(fēng)。于是屏叢芥之翳......而匾以：登臨懷古"(15)。這是1216年秋之事，距秦觀在橫州是幾十年之事了。l216年劉受祖在《海棠橋記》中載：士不忘淮海將何取焉?為其花間一醉吟耶?為其放浪形骸耶?為其先經(jīng)指授作文皆有法度可觀耶?是知其然，而未知其所以然也......子獨(dú)不觀寧浦事詩(shī)乎?揮汗讀書(shū)不已，人皆怪我何求，我豈更求聞達(dá)。日長(zhǎng)聊以消憂?；春：螒n乎?《詩(shī)》云："知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。"紹圣以來(lái)，群賢屏斥，奸夫竊柄，剝床而膚可虞，城圯隍可復(fù)?；春Ｖ畱n，蓋在是耳，在天下者，不忘其憂，在吾心者，不改其樂(lè)。淮海之志，惟志于憂國(guó)憂民(16)。l514年知州黃琮在重修少游書(shū)院有記。l555年吳時(shí)來(lái)在海棠祠碑中有述(17)。1934年秋，橫縣縣長(zhǎng)在重修淮海祠碑文中提到："邑之耄老縉紳聯(lián)袂而稱曰：淮海先生，文章行誼名古今，而祠不加修，非所以慰前哲詔來(lái)茲也"(18)。l988年橫縣政府重修懷古亭，秦子卿撰文記載：秦觀"罷官編管于此，得與邦人親愛(ài)相處，講信修睦，