教育學原理 課件匯 高教馬工程 0-緒論；1-教育及其本質-6 學校教育制度

教育學原理《教育學原理》編寫組緒論教育學及其發(fā)展第一節(jié)教育學及其研究對象《教育學原理》編寫組教育科學是運用科學方法研究人類教育活動的諸多學科的總稱；

教育學是教育科學體系中的基礎學科，處于一級學科的地位，它側重探討教育的基本規(guī)律、基本原理和基本方法。教育學和教育科學《教育學原理》編寫組教育科學教育學教育科學的學科體系《教育學原理》編寫組教育學在教育科學體系中處于一級學科的地位。規(guī)律是客觀事物發(fā)展過程中的本質聯系，它不以人的主觀意志為轉移，且具有普遍性，決定著客觀事物發(fā)展的必然趨勢；

教育規(guī)律是教育內部諸要素之間，以及教育與其他事物之間客觀的、普遍的、本質的聯系。關于“教育規(guī)律”《教育學原理》編寫組圖片來自網絡人們對教育規(guī)律的探索和認識經歷了一個漫長的歷史過程教育學：從經驗到科學《教育學原理》編寫組教育經驗漫長的教育實踐對教育現象的觀察逐漸積累了大量教育經驗教育思想教育經驗不斷豐富認識的不斷深化教育學理論化、體系化、科學化教育科學的學科體系學科的交叉和分化發(fā)展人的教育活動總是有一定的價值取向的；教育學以科學手段研究教育活動，包括分析和探究其價值取向，揭示其內在規(guī)律，這種科學研究活動本身是客觀的、價值中立的；這并不是說教育學是價值無涉的，而是強調我們在教育研究中應當避免主觀主義和教條主義等錯誤傾向。教育科學的客觀性《教育學原理》編寫組圖片來自韓樹英：《通俗哲學》，中國青年出版社1982年版。教育學的研究對象是人的教育活動，其中充滿矛盾，包含著現實性和理想性的對立統一；人的教育活動有個人的、群體的和人類的，在不同歷史、不同社會文化等差異下往往表現出不同的特征；“現實的個人”的教育活動，是教育學最具體、最基本的研究對象；在國家和民族層次上，教育學主要關注教育制度、教育政策、教育事業(yè)發(fā)展，以及教育與社會政治、經濟、文化等之間的關系。教育學的研究對象《教育學原理》編寫組教育學作為獨立學科是伴隨著以班級授課制為基本特征的近現代意義上的學校教育的產生而產生的；教育學在普遍意義上探討教育現象及其基本規(guī)律。學校教育作為教育學的特殊研究對象學校教育是教育學最主要的研究對象；教育學對學校教育的研究最為詳細和深入；學校教育在教育學研究諸對象中最為專門化、最為典型。學校教育并非是教育學唯一的研究對象學校教育：教育學的特殊研究對象《教育學原理》編寫組第二節(jié)教育學的產生和發(fā)展《教育學原理》編寫組夸美紐斯（JanAmosKomensky，1592—1670），捷克教育家，西方近代教育理論的奠基人，早期公共教育的倡導者，大力推行班級授課制，1632年出版《大教學論》，1658年出版世界上第一本學校教材《世界圖解》?？涿兰~斯嘗試把人們對教育的認識從零散、膚淺的教育經驗提升為更加深刻、系統，因而更具普遍意義的教育理論。班級授課制與獨立的“教育學”《教育學原理》編寫組赫爾巴特（JohannFriedrichHerbart，1776－1841），德國教育家、心理學家，科學教育學的奠基人，1806年出版《普通教育學》。赫爾巴特在其《普通教育學》中明確將教育學定性為一門科學。教育學的科學化過程：通過把對教育現象的解釋建立在可驗證的經驗基礎之上，從而追求教育學知識的可靠性。教育學的科學化教育學從教育思想、理論到學科及其科學化發(fā)展，經歷了三個階段。教育學的發(fā)展歷程前學科時期教育學尚未成為一門獨立學科前科學時期獨立教育學在17世紀的歐洲產生科學化時期19世紀科學教育學產生至今馬克思和恩格斯建立辯證唯物主義和歷史唯物主義學說把人的發(fā)展與人類社會歷史的發(fā)展聯系起來系統闡發(fā)了關于教育本質、人的個性和社會性、人的實踐和人的主體性、人的全面發(fā)展等教育基本理論為教育學的科學化發(fā)展提供了極其重要的理論基礎，開啟了人類教育思想發(fā)展的新紀元馬克思主義理論與教育學的科學化發(fā)展與眾多學科交叉發(fā)展突破學校時空框架，向更加廣闊的社會生活拓展呈現出信息化、國際化和全球化等時代特征教育學的發(fā)展趨勢第三節(jié)中國化馬克思主義教育理論的發(fā)展《教育學原理》編寫組陳獨秀，《致羅素先生》、《教育缺點》、《新教育的精神》、《新教育是什么》、《教育不能問政治嗎？》、《今日之教育方針》等李大釗，《勞動教育問題》、《青年與農村》等惲代英，《革命運動中的教育問題》、《教育改造與社會改造》、《學術與救國》、《學問與職業(yè)一貫論》等馬克思主義教育理論在中國的早期傳播楊賢江，在我國最早系統地傳播馬克思主義教育理論《新教育大綱》，以馬克思主義唯物史觀來論述教育本質、教育與勞動的關系、教育的效能、教育平等和教育權等；《教育史ABC》，以馬克思主義關于人類社會發(fā)展形態(tài)理論闡述教育發(fā)展的歷史過程。馬克思主義教育理論家楊賢江毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國革命和建設具體實踐相結合的產物，是中國共產黨集體智慧的結晶；馬克思主義教育思想在中國的傳播，集中體現于毛澤東教育思想之中。1917年發(fā)表于《新青年》的《體育之研究》《新民主主義論》、《論聯合政府》等毛澤東教育思想中華人民共和國建國初期，蘇聯教育學的影響；20世紀60年代初期對以凱洛夫為代表的蘇聯教育學的批判；毛澤東《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等；教育部1954年頒布《初級師范學校教育學教學大綱（草案）》，摒棄了蘇聯教育學的教條。社會主義建設時期的理論探索1983年，鄧小平為北京景山學校題詞，提出“三個面向”；1985，《中共中央關于教育體制改革的決定》頒布，我國開啟了一輪又一輪大規(guī)模的教育改革；2017年，黨的十九大提出“公平而有質量的教育”。改革開放以來中國教育理論的發(fā)展（1）1978年以來，關于教育起源、教育本質、教育規(guī)律、教育的社會功能等一系列馬克思主義教育學基本理論問題的大討論；教育實踐工作者以馬克思主義教育理論為指導開展的一系列教育實驗，如成功教育、和諧教育、愉快教育、主體性教育等；隨著改革開放的不斷深入，國際交流迅速增加，教育理論異彩紛呈改革開放以來中國教育理論的發(fā)展（2）第四節(jié)學習和研究教育學的指導思想《教育學原理》編寫組馬克思主義的科學世界觀是我們學習和研究教育學最根本的理論基礎；辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識教育問題最基本的思想方法，科學社會主義理論是指導我們社會主義教育改革和發(fā)展實踐最重要的科學理論；以馬克思主義的思想方法為指導《教育學原理》編寫組馬克思主義理論是我們在中國教育改革和發(fā)展實踐中解決實際教育問題，并在此基礎上提出新的教育學理論的重要行動指南；馬克思主義是指導我們認識學生身心發(fā)展規(guī)律，并運用對這類規(guī)律的認識來正確開展教育活動，成功促進學生身心發(fā)展的重要科學理論。基本概念教育學教育規(guī)律重要原理教育學及其在教育科學學科體系中的地位教育學作為科學的客觀性教育學的產生和發(fā)展歷程中國化馬克思主義教育學理論的發(fā)展本章小結《教育學原理》編寫組謝謝諸位同學！《教育學原理》編寫組教育學原理《教育學原理》編寫組第一章教育及其本質第一節(jié)教育的產生與發(fā)展《教育學原理》編寫組（一）生物起源論（二）心理起源論（三）勞動起源論一、教育的起源《教育學原理》編寫組二、教育發(fā)展的歷史進程《教育學原理》編寫組（一）原始社會的教育1.原始社會的教育沒有階級性2.原始社會的教育主要是為生產勞動服務的3.原始社會的教育是在整個社會生產和生活中進行的4.原始社會的教育手段是極端原始的二、教育發(fā)展的歷史進程《教育學原理》編寫組（二）古代社會的教育1.出現了專門的教育機構和專職的教育人員2.教育對象有了鮮明的階級性與嚴格的等級性3.教育內容逐漸豐富且與生產勞動相分離4.教育方法崇尚呆讀死記與體罰5.官學與私學并行的教育體制6.教學組織形式主要是個別施教或集體個別施教二、教育發(fā)展的歷史進程《教育學原理》編寫組（三）現代社會的教育1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人由理想走向實踐2.教育與生產勞動結合日趨密切3.教育普及制度化，教育形式、手段多樣化4.教育實施的法制化和民主化5.人文教育與科學教育攜手并進6.教育日益顯示出開放性和整體性（一）教育全民化（二）教育現代化（三）教育國際化（四）教育終身化（五）教育信息化三、當代世界教育發(fā)展趨勢《教育學原理》編寫組第二節(jié)教育的基本內涵《教育學原理》編寫組（一）中文的“教育”詞源1.（甲骨文）2.古代典籍關于“教”的論述：（1）教育；（2）教導，指點；（3）告訴；（4）教練，訓練；（5）政教，教化；（6）通“效”，相仿。3.古代典籍關于“育”的論述：（1）生育；（2）撫養(yǎng)；（3）培養(yǎng)，教育；（4）生長，成長。一、教育的詞源與詞義（二）西文的“教育”詞源與詞義1.英文是education，德文是erziehung，均出自拉丁文educere一詞。educere這個詞是由e和ducere兩個字構成，e指從某個地方出來，ducere是引導，二者合起來就是引導或啟發(fā)之意。2.外文中“教育”一詞的用法，其大致可以歸納出以下11個含義：（1）教育、教學工作；（2）培養(yǎng)、教養(yǎng)；（3）訓練、教導；（4）教育程度、教育水平；（5）正規(guī)學校教育；（6）受到的教育；（7）通過教育所獲得的知識、學識、學問、才能、才智等；（8）教育學、教授法；（9）通過學校、學院或大學等教育機構的學習而使人的智力得以發(fā)展的過程；（10）連接工作或研究與教學的一般領域；（11）撫養(yǎng)、養(yǎng)育。一、教育的詞源與詞義（一）中外教育家對教育的界說1.我國教育家對教育的界定

二、教育的概念《教育學原理》編寫組《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄秾W記》“教也者，長善而救其失者也?！避髯印耙陨葡热苏咧^之教?！辈淘唷敖逃菐椭唤逃娜耍o他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化能盡一分子的責任，不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的。”楊賢江教育是“幫助人營社會生活的一種手段”。（一）中外教育家對教育的界說2.外國教育家對教育的界定二、教育的概念《教育學原理》編寫組蘇格拉底教育是“使人得到改進”。亞里士多德教育是形成人的理性，從而使天性、習慣和理性協調統一。柏拉圖在“觀念天賦論”“心靈回憶說”的基礎上，認為教育過程就是理智控制欲望的過程。在這個過程中，教育者要做的就是通過一定的方式幫助兒童提升智力水平，喚醒兒童知曉知識的意識形態(tài)?？涿兰~斯教育是“使人有效率地從事現世生活并為來世生活作準備”。涂爾干“教育是成人一代對那些不能成熟地應付社會生活的年輕一代所施加的影響。其目的是，在孩童時期為青年一代的身體、智力和道德發(fā)展創(chuàng)造條件，并使之在上述方面達到政治社會的統一性和以特殊方式而產生的特殊環(huán)境所提出的要求。”斯賓塞教育是“為我們的完美生活作準備”。杜威教育是生活的過程，是生長，“是經驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經驗的意義，又能提高后來經驗進程的能力。”（二）教育的定義狹義的教育（即學校教育）：教育是教育者根據一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的社會實踐活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人。二、教育的概念《教育學原理》編寫組（一）學術界關于“教育本質”的爭論1.上層建筑說2.生產力說3.雙重屬性說4.多質說(或多屬性說、多因素說)5.特殊范疇說三、教育的本質《教育學原理》編寫組（二）教育的“質”的規(guī)定性1.培養(yǎng)人明確了教育活動和其他社會活動的區(qū)別2.培養(yǎng)人確證了教育的存在特性3.培養(yǎng)人是教育的主體活動三、教育的本質《教育學原理》編寫組第三節(jié)教育的要素與形態(tài)《教育學原理》編寫組一、教育的基本要素教育者：教育活動中教的主體學習者：教育活動中學的主體教育內容：教育活動中師生同認識的客體教育手段：教育活動的基本條件二、教育的主要形態(tài)《教育學原理》編寫組根據教育活動的規(guī)范程度根據教育現象在時空中存在的形態(tài)根據教育活動的存在范圍正規(guī)教育非正規(guī)教育實體教育虛擬教育社會教育家庭教育學校教育謝謝諸位同學！《教育學原理》編寫組教育學原理《教育學原理》編寫組第二章教育與社會發(fā)展第一節(jié)社會對教育發(fā)展的影響《教育學原理》編寫組（一）生產力發(fā)展水平影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度（二）生產力發(fā)展水平影響教育目的（三）生產力發(fā)展影響課程設置及內容選擇（四）生產力發(fā)展影響教學方法、手段及組織形式一、生產力對教育的影響《教育學原理》編寫組（一）政治制度決定教育的社會性質（二）政治制度影響教育宗旨和目的（三）政治制度影響教育領導權和受教育權（四）政治制度對教育管理體制有著重要影響二、政治對教育的影響《教育學原理》編寫組（一）人口數量對教育的影響1.人口數量影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度2.人口數量增長速度影響著教育發(fā)展戰(zhàn)略目標的實現和戰(zhàn)略重點的選擇（二）人口質量對教育的影響（三）人口結構對教育的影響1.人口年齡結構影響教育發(fā)展2.人口就業(yè)結構影響教育發(fā)展三、人口對教育的影響《教育學原理》編寫組（一）文化觀念影響教育觀念（二）文化類型影響教育目標（三）文化傳統影響教育內容和教育方法四、文化對教育的影響《教育學原理》編寫組第二節(jié)教育對社會發(fā)展的促進功能《教育學原理》編寫組（一）促進經濟增長舒爾茨：人力資本理論（二）推動科技發(fā)展（三）提高勞動者素質一、教育的經濟功能《教育學原理》編寫組1.教育可把可能的勞動力轉化為現實的勞動力2.教育可改變勞動能力形態(tài)，提高勞動者的生產能力教育的政治功能主要表現為一個社會的統治階級通過教育把符合他們需要的社會主流政治思想滲透、灌輸給受教育者，從而維護本階級的統治地位和利益。（一）維系社會政治穩(wěn)定（二）提高社會政治文明水平二、教育的政治功能（三）促進社會政治變革（四）培養(yǎng)社會政治人才二、教育的政治功能1.教育的普及化是現代社會政治變革的重要標志，同時也是推進它的重要力量。2.教育通過傳播先進思想和弘揚優(yōu)良道德促進社會政治變革。3.政治民主化是現代社會政治發(fā)展的必然趨勢，而這依賴于教育的發(fā)展和推動。（一）教育是調控人口數量的重要手段三、教育的人口功能《教育學原理》編寫組1.家庭教育需求的提高會增加撫養(yǎng)兒童的費用，從而起到控制生育率的作用。2.教育程度的提高可使人們更容易理解人口增長與經濟、社會發(fā)展間的相互制約關系，同時在保護環(huán)境生態(tài)平衡、合理利用資源、促進社會發(fā)展等方面更具有責任心。3.教育程度的提高可使人們更傾向用現代的視角看待傳統的價值觀和社會風俗，因此也就不再為“多子多?！薄爸啬休p女”等觀念所束縛。4.教育程度的提高可使人們更重視自身價值的實現和對人生幸福的追求，他們不愿意因多生育而耽誤自身發(fā)展和幸福生活。5.隨著受教育年限的延長，男女結婚和生育年齡一般也會后移，而女性結婚越晚，生育子女的意愿和數量一般會越少。6.教育程度的提高提高了女性的就業(yè)機會，增加了女性養(yǎng)育兒童的時間成本和難度。這些都使人們愿意控制人口的增長。（二）教育是提高人口素質的重要途徑三、教育的人口功能《教育學原理》編寫組1.教育可以提高人口身體素質。2.教育對人口文化素質的影響更為明顯和直接。3.人口思想品德素質的形成也有賴于教育。（三）教育可使人口結構趨于合理（四）教育有利于人口流動和遷移三、教育的人口功能《教育學原理》編寫組1.教育可使人口性別結構趨于合理。2.教育可使人口的城鄉(xiāng)結構趨于合理。1.受過教育的人口更容易遠距離流動和遷移。2.教育本身具有人口流動和遷移功能。（一）文化傳承（二）文化選擇（三）文化交流（四）文化創(chuàng)新四、教育的文化功能《教育學原理》編寫組第三節(jié)教育在社會主義現代化建設中的地位與作用《教育學原理》編寫組一、教育為社會主義現代化建設服務黨的十二大“在今后二十年內，一定要牢牢抓住農業(yè)、能源和交通、教育和科學這幾個根本環(huán)節(jié)，把它們作為經濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點?！秉h的十三大“人是生產力諸要素中最重要的因素，需要依靠教育來培養(yǎng)”黨的十四大“把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”黨的十五大“切實把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”黨的十六大“教育和科技在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用”黨的十七大“優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國”黨的十八大“努力辦好人民滿意的教育”黨的十九大“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”二、科教興國是一項重要戰(zhàn)略《教育學原理》編寫組十五大報告在經濟發(fā)展戰(zhàn)略中提出了“科教興國”的重要戰(zhàn)略：“科教興國”是指全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科技文化素質，加速實現國家的繁榮強盛。三、教育是民族振興的基石《教育學原理》編寫組黨的十八大報告強調要努力辦好人民滿意的教育，具體指出：“教育是民族振興和社會進步的基石。”習近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學習時指出：“提高國家文化軟實力，關系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。”習近平總書記在同社會各界優(yōu)秀青年代表座談時談道：“歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發(fā)展目標就有源源不斷的強大力量。中國夢是歷史的、現實的，也是未來的；是國家的、民族的，也是每一個中國人的；是我們的，更是青年一代的。中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F實?！绷暯娇倳浽邳h的十九大報告中再次強調：“青年興則國家興，青年強則國家強。”謝謝諸位同學！《教育學原理》編寫組《教育學原理》編寫組教育學原理第三章

教育與人的發(fā)展本節(jié)關注的問題：什么是人的身心發(fā)展？人的身心發(fā)展有哪些特征？哪些因素影響人的身心發(fā)展？教育在人的身心發(fā)展中起什么作用？第一節(jié)

人的身心發(fā)展及其影響因素

教育面對的是人的個體，每個個體人都是共同性與個體性的統一。共同性體現在個體性上，包括人的生理和心理兩個方面。人的發(fā)展，就個體而言，包括身體和心理兩個方面。身體的發(fā)展指向個體身體素質的發(fā)展和生理機能的完善；心理的發(fā)展指向個體認識、情感、意志、個性方面的發(fā)展和完善。教育學視域中的個體發(fā)展，是指個體隨著年齡的增長，身心各自內部及其整體性結構所發(fā)生的不斷變化的過程，尤其指學校教育階段，個體身心成長發(fā)育成熟的過程。一、人的身心發(fā)展的內涵及特征

1.順序性：個體生命發(fā)展由簡單到復雜，由低級到高級的過程。順序性決定了教育必須循序漸進，不可拔苗助長。2.階段性：個體在身心發(fā)展某個階段所表現出來的典型的、一般的特征。階段性要求教育合適不同年齡階段，不可“凌節(jié)而施”。3.差異性：每個個體因獨特而不同，表現出差異性。差異性要求教育必須因材施教，適合的教育才是最好的教育。4.不平衡性：個體身心發(fā)展的速度不平衡。教育必須抓住關鍵期、敏感期，及時而教。5.互補性：身心發(fā)展的機能之間互補，協同發(fā)揮作用。人的身心發(fā)展的特征人的身心發(fā)展是多因素共同影響的結果。影響人的身心發(fā)展的因素是復雜的、不確定的。但不管有多少因素，這些因素都是相互聯系，共同影響人的身心發(fā)展。所以，單一因素的決定論是錯誤的。影響人的身心發(fā)展的因素大致有三類：個體自身的因素、外部的環(huán)境因素和實踐活動。遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論都是錯誤的。二、影響人的身心發(fā)展的主要因素（一）影響人的身心發(fā)展的個體因素遺傳對個體發(fā)展的影響2.成熟對個體發(fā)展的影響3.后天獲得性素質對個體發(fā)展的影響4.自我意識和自覺能動性對個體發(fā)展的影響二、影響人的身心發(fā)展的主要因素（二）影響個體發(fā)展的外部環(huán)境因素環(huán)境有自然環(huán)境和社會環(huán)境、大環(huán)境和小環(huán)境之分。1．環(huán)境為人的發(fā)展提供了條件和可能性。2.環(huán)境對人的影響方式有自發(fā)和自覺，影響的性質有積極和消極。3.環(huán)境對人的影響具有個體差異性，也與個體的發(fā)展水平有關。影響人的身心發(fā)展的主要因素自然環(huán)境社會環(huán)境（三）實踐活動對個體發(fā)展的影響實踐活動是個體發(fā)展的現實力量，是個體發(fā)展從可能狀態(tài)轉化為現實狀態(tài)的決定因素。1.人通過實踐活動得以發(fā)展2.活動是人的潛在的、可能的因素轉化為現實性的力量3.活動對人的發(fā)展的有效影響取決于活動的組織程度和人的自覺性影響人的身心發(fā)展的主要因素

皮亞杰

維果茨基（一）學校教育的特殊性學校是有目的設計的，是特殊的主體在特殊的環(huán)境中進行的特殊教育活動。1.學校教育主體的特殊性：教師和學生2.學校教育環(huán)境的特殊性：人為性和教育性3.學?；顒拥奶厥庑裕河说哪康男匀?、學校教育在個體發(fā)展中的獨特價值（二）學校教育在個體發(fā)展中的獨特價值1.學校教育引導個體發(fā)展的方向，為個體發(fā)展做出符合社會要求的規(guī)范。2.學校教育加速個體的發(fā)展，促進個體又好又快地發(fā)展。3．學校教育能夠開發(fā)個體的特殊才能和發(fā)展個性。4．學校教育喚醒生命的自覺意識，為個體生命發(fā)展奠基。學校教育在個體發(fā)展中的獨特價值本節(jié)關注的問題是：教育如何促進個體社會化和個性化的發(fā)展，如何處理個體社會化與個性化之間的關系？第二節(jié)

教育促進個體發(fā)展的功能

個體社會化的內涵：·廣義的社會化，指社會生活所需要的一切知識、技能、價值觀念、行為方式和習慣等，都包含在其中，既有屬于社會性要求的內容，也有非社會性要求的內容，諸如學術性知識和技能等?！おM義的社會化，僅指社會性所要求的內容，是個體學習特定社會思想意識、價值規(guī)范、行為規(guī)則，養(yǎng)成社會所要求的主流價值觀和行為習慣的過程。本節(jié)主要指狹義的社會化。·影響個體社會化的因素很多，學校是青少年兒童社會化的重要場所?！ど鐣且粋€持續(xù)持續(xù)終身的過程，不同年齡階段社會化的重點有所不同。一、教育促進個體社會化的功能1.形成社會價值觀2．完善自我觀念3．掌握社會技能4．塑造社會角色教育促進個體社會化的表現這里的個性不等于心理學意義上的個性心理特征。個體個性化的內涵：就是在人的共同社會性的基礎上，發(fā)揮人的自主性和能動性，充分把人的差異性和獨特性彰顯出來，實現個體我和社會我的統一，生命的個體價值和社會價值的統一。教育促進個體個性化功能的表現：1.喚醒人的生命自覺2.尊重個體的差異性和獨特性3.促進個性和創(chuàng)造性的發(fā)展二、教育促進個體個性化的功能

兩個極端：個人本位論：出現于18世紀至19世紀上半葉，以盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾（1782—1852）為代表。強調尊重人的天性，發(fā)展人的自然本性。社會本位論出現于19世紀與20世紀之交，以迪爾凱姆、納托爾普、凱興斯坦納等為代表。強調根據社會的要求，塑造一個“社會我”。三、教育促進個體社會化與個性化的關系

1.二者的不同：第一，基點不同。第二，目的指向不同。第三，對人與社會關系的認識不同。2.二者的統一性第一，二者共同構成人的發(fā)展不可缺少的兩個方面。第二，二者在社會實踐中實現統一。第三，人類社會發(fā)展的最終目的，是實現二者統一。教育促進個體社會化與個性化的關系

教育有促進個體社會化和個性化的功能，但這并不是教育必然的結果。教育促進社會化和個性化是有條件的，本節(jié)著重探索實現這一功能的條件。第三節(jié)

教育促進個體發(fā)展的條件

1.以人為出發(fā)點。2.以促進人的發(fā)展為根本職能。3.“育人為本”是教育工作的根本要求。第一，把立德樹人作為教育的根本任務，發(fā)展素質教育。第二，堅持全面發(fā)展，能力為重。第三，教育要面向全體，關心每個學生發(fā)展，賦予每個學生平等的發(fā)展機會。第四，堅持以滿足人民群眾的需要為本，滿足人民群眾對公平而有質量教育的需求，辦人民滿意的教育。一、把“育人為本”作為教育工作的根本要求《教育學原理》編寫組教師在教育活動中起主導作用，學生是教育活動的主體。學生是教育活動主體的三層含義：第一，學生是發(fā)展的主體。第二，學生是教育活動的主體。第三，學生是教育過程中的主體。批判傳統教育中學生是客體，是被壓迫者。二、把學生作為教育活動和發(fā)展的主體1.確立學生在教育活動中的主體地位。2.把發(fā)展的主動權還給學生。3.培養(yǎng)學生的主體性。樹立學生主體的觀念·教育創(chuàng)新與創(chuàng)新教育的區(qū)別與聯系·教育創(chuàng)新不只是教育技術手段的創(chuàng)新，也不只是教育某些部分或某些環(huán)節(jié)的變化，它是涉及觀念、模式、制度等諸多層面的整體性變革。1.教育觀念創(chuàng)新2.教育模式創(chuàng)新3.教育制度創(chuàng)新三、堅持教育創(chuàng)新《教育學原理》編寫組《教育學原理》編寫組謝謝諸位同學!教育學原理《教育學原理》編寫組第四章

教育目的本節(jié)主要關注教育目的的內涵及其層次結構，制定教育目的的依據。第一節(jié)

教育目的概述

《教育學原理》編寫組教育活動是有目的的。如何理解杜威的“教育無目的論”？廣義的教育目的：所有的團體和個人對教育培養(yǎng)什么人的期待，如思想家、政黨和國家、教師、家長和學生個人。狹義的教育目的是指國家對本國教育培養(yǎng)的人才的質量和規(guī)格的總要求，主要包括兩方面：一是培養(yǎng)為什么社會服務的人，對教育培養(yǎng)人才的社會價值做出定位，明確教育培養(yǎng)人才的社會立場。二是培養(yǎng)什么素質的人，對教育培養(yǎng)人才的身心素質的規(guī)定，明確受教育者在哪些方面得到發(fā)展，發(fā)展的水平要求如何。本章所討論的教育目的是指狹義的教育目的。一、教育目的的內涵

《教育學原理》編寫組教育目的與教育方針的區(qū)別教育方針是國家為實現教育目的所規(guī)定的教育工作總方向，是一定時期國家教育發(fā)展的總的指導思想和發(fā)展方向，它包括對教育性質和方向、教育目的和實現教育目的基本途徑等。教育目的是對教育培養(yǎng)人的總要求。教育方針要及時反映特定時期社會政治、經濟的要求，具有易變性；教育目的指向人才的培養(yǎng)，具有相對穩(wěn)定性。新中國成立前，教育方針、教育目的也以教育宗旨標指。教育目的的內涵

《教育學原理》編寫組

教育目的作為教育的總體目標，它的實現，需要不斷具體化，構成一個層級體系，這一層級體系從抽象到具體依次為：教育目的——培養(yǎng)目標——課程目標——教學目標。這樣一個系統將教育目的層層落實，轉化為每一節(jié)課的教學目標，落實到學生的發(fā)展上。二、教育目的的層次結構

《教育學原理》編寫組1.培養(yǎng)目標與教育目的

培養(yǎng)目標是教育目的在各級各類學校的具體化，是對各級各類學校人才培養(yǎng)的特殊要求。中小學學校、高等學校各個專業(yè)可以有自己的培養(yǎng)目標，這一目標既有國家統一的要求，也有自己特色之處。教育目的是對各級各類學校的普遍要求，培養(yǎng)目標是針對某一級、某一類，甚至某一學校人才培養(yǎng)的特殊要求。培養(yǎng)目標的制定，必須要依據教育目的，同時考慮不同領域、不同類別、不同學校對人才培養(yǎng)的特殊要求。教育目的的層次結構

《教育學原理》編寫組2.課程目標與培養(yǎng)目標

培養(yǎng)目標的實現主要是通過學校所設置的課程而達成的，課程是實現培養(yǎng)目標的載體。我國課程目標的變化，大致經歷了從“雙基”到“三維目標”再到“核心素養(yǎng)”、“關鍵能力”的變化?！半p基”是指基本知識、基本技能?！叭S目標”是指知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀?！昂诵乃仞B(yǎng)”是指“學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力”。教育目的的層次結構

《教育學原理》編寫組余文森：《從三維目標走向核心素養(yǎng)》3.教學目標與課程目標

教學目標是師生通過教學活動預期達到的結果或標準，是期望受教育者通過完成某一時段（如一節(jié)課、一個單元）的學習之后，在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面預期所產生的變化。

眾多的教學目標聚合完成課程目標，教學目標是課程目標在每一個教學時段的分解和具體化。教育目的的層次結構

《教育學原理》編寫組4.教育目的、培養(yǎng)目標、課程目標、教學目標之間的關系

教育目的、培養(yǎng)目標與課程目標、教學目標相比，教育目的、培養(yǎng)目標總體上說是抽象的、概括的，課程目標與教學目標是具體的、可測量的。從教育目的、培養(yǎng)目標到課程目標和教學目標，是一個由抽象到具體不斷細化的過程，是教育目的層層落實的過程。教育目的的層次結構

《教育學原理》編寫組三、教育目的的社會基礎

《教育學原理》編寫組1.教育目的受社會交往范圍的影響。2.教育目的受社會生產力發(fā)展水平的制約。3.教育目的受社會政治制度的制約。4.教育目的受社會文化傳統的影響。馮建軍：《人文主義與科學主義教育目的觀》馬克思主義人的全面發(fā)展學說是我國教育目的的理論基礎，教育與生產勞動相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展人的唯一方法。如何理解馬克思主義的這兩大教育原理，直接牽涉到對我國教育目的的理解。第二節(jié)

我國教育目的的理論基礎

《教育學原理》編寫組一、馬克思主義人的全面發(fā)展學說

《教育學原理》編寫組1.歷史上的全面發(fā)展理論與馬克思主義全面發(fā)展學說的不同古希臘哲學家亞里士多德就提出了身體、德行與智慧和諧發(fā)展的思想。歐洲文藝復興的人文主義教育家維多里諾、拉伯雷和蒙田等批判經院主義教育，強調人的身體、精神、道德的全面發(fā)展和個性解放。亞里士多德維多里諾拉伯雷蒙田馬克思主義人的全面發(fā)展學說

《教育學原理》編寫組17世紀夸美紐斯的泛智教育、洛克的紳士教育，18世紀盧梭的自然教育、康德的理性主義教育、裴斯泰洛齊的要素教育思想等，也都強調人的全面發(fā)展、自由發(fā)展，培育人的健全人格。

夸美紐斯洛克盧梭康德裴斯泰洛齊馬克思主義人的全面發(fā)展學說

《教育學原理》編寫組空想社會主義代表：英國的莫爾、意大利的康帕內拉（早期），歐文、傅里葉、圣西門（19世紀）觀點：他們不僅提出了“全面發(fā)展的人”的理想，而且認識到了分工是破壞人的全面發(fā)展的社會根源，并試圖通過教育與生產勞動相結合，以實現人的全面發(fā)展?？障肷鐣髁x者的思想構成馬克思主義人的全面發(fā)展思想的直接來源。馬克思主義人的全面發(fā)展學說

《教育學原理》編寫組2.馬克思主義人的全面發(fā)展的內涵馬克思是從分工來考察人的全面發(fā)展。原始手工業(yè)——人的發(fā)展的原始豐富；資本主義工場——人的片面的畸形的發(fā)展；大工業(yè)生產——人的全面發(fā)展的可能性，但大工業(yè)的資本主義運用，又造成了人的片面發(fā)展。馬克思從大工業(yè)生產的要求提出人的全面發(fā)展的內涵：適應大工業(yè)的勞動變換、職能更替、工人全面流動所要求的人的勞動能力或才能的全面發(fā)展。這是馬克思主義人的全面發(fā)展的基本含義。從分工考察人的全面發(fā)展，分工只與人的勞動能力有關，即體力與智力有關。因此，人的全面發(fā)展，是指每個社會成員的體力和智力盡可能多方面的、充分的、自由的發(fā)展。馬克思主義人的全面發(fā)展學說

《教育學原理》編寫組2.馬克思主義人的全面發(fā)展：本義和擴展馬克思從分工考察人的全面發(fā)展，主要分析的是生產過程中作為產業(yè)工人的人的全面發(fā)展，而非作為完整的社會人的全面發(fā)展。作為一個完整的社會人，既要考察其物質生產關系中的存在狀態(tài)，還要考察其社會交往關系中的存在狀態(tài)。前者與勞動能力（體力、智力）有關，后者與道德、社會性有關。所以，完整人的全面發(fā)展是勞動能力和社會關系的全面、和諧的發(fā)展。人的全面發(fā)展不是平均發(fā)展，而是全面的自由的發(fā)展，因此也是個性的發(fā)展。在這個意義上，作為理想的全面發(fā)展是全面、自由而個性的發(fā)展。馬克思主義人的全面發(fā)展學說

《教育學原理》編寫組3.人的全面發(fā)展的實現與教育實現人的全面發(fā)展，首先取決于一定的社會條件，這就是高度發(fā)展的生產力和共產主義制度。因此，全面發(fā)展是共產主義社會人的發(fā)展的理想。人的全面發(fā)展教育目的實現，需要社會主義全面發(fā)展教育。全面發(fā)展的教育，是為了促進人的全面、充分、自由發(fā)展所進行的系統教育的總和。社會主義全面發(fā)展教育通常包括德育、智育、體育、美育和勞動技術教育，簡稱為“五育”。陳桂生：《兩種“人的全面發(fā)展”學說的區(qū)別》二、馬克思主義教育與生產勞動相結合理論

《教育學原理》編寫組馬克思主義以前教育與生產勞動相結合的思想古代社會，學校教育與生產勞動是脫離的。近代工業(yè)革命，客觀上要求勞動者掌握科學技術，對教育與生產勞動相結合提出了要求。近代教育家從不同方面強調學校教育與生產勞動的結合。空想社會主義教育家對傅里葉、歐文對學校教育與生產勞動結合的思想，成為馬克思主義教育與生產勞動相結合思想的重要來源馬克思主義教育與生產勞動相結合理論

《教育學原理》編寫組2.馬克思主義教育與生產勞動相結合的內涵

馬克思主義教育與生產勞動相結合的思想，最初是針對生產勞動中的工人（主要是童工）而言的，使他們在生產勞動的同時，接受一定程度的教育。但是，馬克思看到從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是教育同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是早就全面發(fā)展人的唯一方法”。馬克思馬克思主義教育與生產勞動相結合理論

《教育學原理》編寫組

教育與生產勞動的雙向結合：一是社會生產過程中的生產勞動與教育相結合；二是國民教育過程中的教育與生產勞動相結合。生產勞動與教育的結合、教育與生產勞動的結合，既相互聯系，又相對獨立。前者著眼于社會生產，是“提高社會生產的方法”；后者著眼于人的全面發(fā)展，是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。教育與生產勞動相結合的實質，就是對學校的兒童、青少年和生產過程中的勞動者，通過各種形式進行科學教育、勞動教育和綜合技術教育，把他們培養(yǎng)成為體腦并用的、能適應現代生產過程中全面發(fā)展的勞動者和適應現代社會生活的社會成員，從而推動生產和社會的高速發(fā)展。本節(jié)是要了解我國教育目的的歷史演變軌跡，重點是理解和掌握我國教育目的基本精神和要求。第三節(jié)

我國的教育目的

《教育學原理》編寫組一、我國教育目的的歷史演變

《教育學原理》編寫組1.新中國成立前的教育目的1912年，中華民國臨時政府成立。教育總長蔡元培提出了以軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育”并舉的教育宗旨。1931年，中國共產黨領導的中華蘇維埃政府成立。中國共產黨以“教育方針”代替“教育宗旨”。1934年，毛澤東提出了蘇維埃文化教育的總方針：“在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人?！蔽覈逃康牡臍v史演變

《教育學原理》編寫組

2.新中國的教育目的：幾次重要的表述1957年，毛澤東在最高國務會議上提出的：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1978年，第五屆全國人大通過的《中華人民共和國憲法》第十三條指出：教育必須為無產階級政治服務，同生產勞動相結合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。我國教育目的的歷史演變

1982年，修訂后的《中華人民共和國憲法》第四十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展?！?995年，《中華人民共和國教育法》頒布，其中第五條明確指出：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！薄督逃龑W原理》編寫組

我國教育目的的歷史演變

2002年，黨的十六大報告指出，“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。2012年，黨的十八大報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。2018年9月10日，全國教育大會召開。習近平在講話中提出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”?！督逃龑W原理》編寫組二、新中國教育目的的基本要求

《教育學原理》編寫組1.堅持人才培養(yǎng)的社會主義性質。2.培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才3.堅持教育與生產勞動和社會實踐相結合4.根據不同時期社會發(fā)展的要求，突出強調某些方面素質本節(jié)主要討論當前實施教育目的的兩個關鍵問題：素質教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。明確他們的時代內涵與實施要求。第四節(jié)

素質教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

《教育學原理》編寫組一、素質教育的提出與發(fā)展

《教育學原理》編寫組

“素質教育”作為一個概念，源于20世紀80年代對“應試教育”的反思和批判，最初是作為“應試教育”的反義詞和矯正“應試教育”的策略出現的。1993年，中共中央、國務院印發(fā)了《中國教育改革和發(fā)展綱要》，要求“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發(fā)展”。首次明確使用“素質教育”的概念，對素質教育的內涵做出規(guī)定：素質教育指向國民素質的提高，面向全體學生，提高學生的全面素質，促進學生生動活潑地發(fā)展。素質教育的提出與發(fā)展

《教育學原理》編寫組1999年，中共中央、國務院召開了第三次全國教育工作會議，會議以全面推進素質教育為主題，頒布的《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》。

2001年，國家啟動了第八次基礎教育課程改革，即新課程改革。課程改革的目標是全面推進素質教育，構建符合素質教育要求的新的基礎教育課程體系。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》把素質教育作為重要的戰(zhàn)略主題。素質教育的提出與發(fā)展

《教育學原理》編寫組2012年，黨的十八大報告再次強調，“全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養(yǎng)學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”。

黨的十九大報告指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育”，并把“立德樹人”作為教育的根本任務，把“培育和踐行社會主義核心價值觀”作為素質教育的重要內容。素質教育的提出與發(fā)展

《教育學原理》編寫組

回顧素質教育發(fā)展的這一歷程，我們看到，從20世紀80年代糾正“應試教育”，到90年代“提高國民素質”，到21世紀把“立德樹人”作為實施素質教育的中心，素質教育進一步豐富和發(fā)展了社會主義全面發(fā)展教育的內涵。在新的歷史條件下，素質教育是落實教育科學發(fā)展，貫徹黨的教育方針的集中體現。因此，我們需要在馬克思主義人的全面發(fā)展理論和以人為本的科學發(fā)展觀指導下，深入理解素質教育的內涵，把素質教育作為全面發(fā)展教育的當前形態(tài)。二、素質教育的內涵

《教育學原理》編寫組1.素質教育以提高國民素質為目的2.素質教育是面向全體學生的教育3.素質教育是促進學生全面地、生動活潑地、可持續(xù)發(fā)展的教育4.素質教育是促進學生個性發(fā)展的教育5.素質教育要著力提高學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和社會實踐能力實施素質教育過程中需要澄清的若干認識問題三、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

《教育學原理》編寫組1.培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時代的呼喚21世紀是知識經濟的時代。影響經濟發(fā)展的關鍵因素不再是傳統的物力因素，而是新的人力因素，包括知識、技術和創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是知識經濟時代的根本要求。習近平指出，創(chuàng)新是引領社會發(fā)展的第一動力，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀發(fā)展。2014年6月，習近平在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會開幕式上的講話指出，我國科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。錢學森之問創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

《教育學原理》編寫組2.創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)新教育重視創(chuàng)新和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，是現代教育與傳統教育的根本區(qū)別。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，一方面，需要改革現實的教育，實現觀念的創(chuàng)新、人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和管理制度的創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎和保證。另一方面，需要實施創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育，從目標上說，是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為價值趨向的教育。其核心是著重研究和解決如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格、創(chuàng)新精神問題。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

《教育學原理》編寫組創(chuàng)新教育是圍繞著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，對教育的整體定位，是帶有全局性、結構性的教育發(fā)展的價值追求。創(chuàng)新教育要求的是教育全方位的創(chuàng)新，也需要全方位的保證。所謂教育全方位的創(chuàng)新，包括教育各個要素的創(chuàng)新及其整體的創(chuàng)新。所謂全方位的保證，包括教育制度、教師隊伍、教育技術等為創(chuàng)新教育提供保證，也包括社會、家庭、社會輿論等為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供保證。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，需要凝聚全社會的力量，齊心協力，共同營造創(chuàng)新人才成長的空間和支持系統?！督逃龑W原理》編寫組謝謝諸位同學！第五章人的全面發(fā)展教育人的全面發(fā)展教育德育、智育、體育、美育、勞動技術教育第一節(jié)德育《教育學原理》編寫組德育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，是全面貫徹黨和國家的教育方針、實現教育目的根本保證，是為社會主義現代化建設、實現中華民族偉大復興的中國夢提供道德支撐的重要條件，也是培養(yǎng)學生政治意識、思想觀念和道德品質的基本途徑。德育的內涵廣義的德育指社會有目的地對其成員的政治、思想與道德等施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育狹義的德育即學校德育，是學校通過教育者和學習者的交往實踐活動，有目的、有計劃、有組織地對學習者施加思想、政治和道德等方面的影響，學習者通過內化形成社會所需要的品德的教育活動。德育是實現我國教育目的的基本要求

德育為國家培養(yǎng)高素質的社會主義合格

公民奠定政治思想道德基礎德育是促進學生全面發(fā)展的根本保證德育的意義（一）掌握馬克思主義立場、觀點和方法（二）具有堅定的政治立場和社會主義理想信念（三）樹立社會主義法治意識（四）養(yǎng)成良好的道德行為習慣和高尚的道德情操二、德育的目標（一）世界觀、人生觀、價值觀教育（二）集體主義、愛國主義和社會主義教育（三）社會主義公民意識教育（四）理想信念教育（五）道德教育（六）民主法治教育（七）民族精神、時代精神和中華優(yōu)秀傳統文化教育三、德育的內容要在增長知識見識上下功夫，教育引導學生珍惜學習時光，心無旁騖求知問學，增長見識，豐富學識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進?！暯皆谌珖逃髸系闹v話第二節(jié)智育《教育學原理》編寫組智育是通過師生交往活動，有計劃、有組織并系統地向學生傳遞科學文化知識和技能，發(fā)展學生的智能，提升學生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的社會活動。概念辨析：智育與教育，智育與教學一、智育的內涵和意義1、智育為促進人的全面發(fā)展提供知識基礎。2、智育是全面發(fā)展教育的重要保證。3、智育對個體心智能力的培養(yǎng)，有助于促進社會和科技的發(fā)展與進步。德育的意義（一）傳授基礎知識和基本技能（二）發(fā)展智力（三）培養(yǎng)實踐能力（四）培養(yǎng)創(chuàng)新精神二、智育的目標語言和文學人文與社會數學科學三、智育的內容第三節(jié)體育《教育學原理》編寫組

要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志?！暯皆谌珖逃髸系闹v話一、體育的內涵和意義德育的內涵廣義的體育：根據人體生長發(fā)育、技能形成和機能完善規(guī)律，有目的、有組織地開展身體運動與健康活動，以促進個體全面發(fā)育、提高身體素質和運動能力、增強體質、改善生活方式、提高生活質量的社會活動，包括體育教育、競技運動和身體鍛煉三個方面。狹義的體育：指學校體育，是促進學生身體全面發(fā)展，增強學生體質，學習體育知識、技能和鍛煉意志力等品質的一種有目的、有計劃、有組織的教育活動。1.促進學生身體生長發(fā)育2.為智育、德育、美育、勞動技術教育奠定基礎——體育是學生掌握基礎知識和技能、發(fā)展智力和能力的重要保證?！w育是進行品德教育的重要手段——體育也是進行美育的重要手段體育的意義

要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志?！暯皆谌珖逃髸系闹v話二、體育的目標（一）獲得體育的基礎知識和技能，形成參與體育活動的態(tài)度和行為（二）增進身體健康（三）提高心理健康水平（四）增強社會適應能力，培養(yǎng)良好品行運動參與運動技能身體健康心理健康社會適應三、體育的內容要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)?！暯皆谌珖逃髸系闹v話第四節(jié)美育《教育學原理》編寫組美育的內涵：美育是有目的、有計劃、有組織地運用藝術美、社會美、科學美、自然美等美的形態(tài)對受教育者施加審美影響以提升其審美素養(yǎng)、培養(yǎng)其審美情趣和審美能力、發(fā)展其表現美與創(chuàng)造美的能力，陶冶其道德情操的過程。美育是情感教育，也是審美教育和心靈教育美育的獨特性一、美育的內涵和意義第一，有助于擴大學生的知識視野，發(fā)展學生的智力和創(chuàng)新精神。第二，有助于凈化心靈、培養(yǎng)高尚道德情操。第三，有助于促進學生身體健美發(fā)展。第四，有助于培養(yǎng)和形成學生勞動的觀點。美育的意義（一）樹立正確的審美觀點，提高審美能力（二）培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚的道德情操（三）激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)表現美和創(chuàng)造美的能力二、美育的目標藝術美社會美科學美自然美三、美育的內容要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！暯皆谌珖逃髸系闹v話第節(jié)勞動技術教育《教育學原理》編寫組勞動技術教育的內涵勞動技術教育，與德育、智育、體育、美育并列，作為全面發(fā)展教育的組成部分，是指學校通過使學生親身參與實踐，特別是參與勞動技術生產過程，以培養(yǎng)學生形成正確的勞動觀念和勞動習慣，獲得有關勞動技術的基本知識和技能。一、勞動技術教育的內涵和意義1.實施勞動技術教育能夠更好地促進學生的全面發(fā)展2.實施勞動技術教育有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力3.實施勞動技術教育有利于培養(yǎng)學生的社會責任感4.形成初步的職業(yè)意識和能力，為未來專業(yè)教育和職業(yè)教育奠基勞動技術教育的意義1.掌握勞動與技術的基本知識和技能2.養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度和勞動習慣3.初步具有勞動意識和技術意識二、勞動技術教育的目標生產勞動與技術家政與家務勞動公益性勞動三、勞動技術教育的內容基本概念德育智育體育美育勞動技術教育重要原理人的全面發(fā)展教育包括德育、智育、體育、美育、勞動技術教育。五育各有特定的任務和功能，對社會發(fā)展和個體發(fā)展的價值也各不相同。五育彼此之間相互滲透，不可分割，每一育都包含著認知、品行、審美和健體的要求。五育之間具有相互促進、彼此互為目的和手段的關系。本章小結《教育學原理》編寫組教育學原理第六章

學校教育制度第一節(jié)

學校的形成與發(fā)展學校是社會發(fā)展的產物，也是教育發(fā)展的產物，它在遠古社會就已經存在。中國遠古學校的稱謂:庠、序、辟雍和泮宮等。外國早期學校的類型：世俗學校、宗教學校。在西方，學校的產生也源遠流長。在英文中，學校稱為school，源于拉丁語的schola，而schola又源于意為“閑暇”、“休息”的希臘語skhole。從詞源上看，西方最初的學校是一種帶有閑暇性質的機構。一、學校的產生

社會生產力的發(fā)展社會生活中間接經驗的積累記載和傳承文化工具的出現剩余產品出現—體力勞動和腦力勞動分離—專職教師出現人類積累起來的間接經驗，成為學?？蛇x擇的教育內容，也構成學校產生的條件。學校的教育內容，是以文字和相應的文化工具作為載體的。記載和傳遞間接經驗的工具、文字和相應的文化工具的出現是學校出現的前提。學校產生的條件學校的產生，使學校教育逐步成為教育的主要方式和主導形態(tài)。學校的產生，開辟了人類教育的新紀元。學校的產生，開啟了形式化和制度化教育的先河，使人類社會的教育成為一種專門化的事業(yè)。學校本身是人類文明的重要成果與結晶，賦有傳承文明和促進文明發(fā)展的使命。所以，學校的產生，對于人類文明的傳承與發(fā)展，對于促進個體和社會的發(fā)展具有極為重要的作用與意義。學校產生的意義自從學校產生之后，學校的發(fā)展便與社會的發(fā)展緊密相依。一方面，學校發(fā)展是社會發(fā)展的重要內容與組成部分，也是社會發(fā)展的重要標志；另一方面，學校的發(fā)展深受社會發(fā)展的影響。在人類社會發(fā)展的不同階段，學校也呈現出不同的發(fā)展狀況。二、學校的發(fā)展

中國古代學校的發(fā)展先秦時期：私學興起（天子失官、學在四夷）孔子的貢獻漢朝：設有官學和私學。中央官學以太學為主，地方官學以郡國學為主。私學分為書館和經館兩類。隋唐：隋唐實施科舉考試制度，同時鼓勵學校的發(fā)展。唐朝除在京都設立國子學、太學、四門學等弘揚儒學的學校外，還設有律學、書學、算學、醫(yī)藥學等培養(yǎng)專門人才的學校。

宋元明清：中央官學和地方官學的繼續(xù)發(fā)展；書院的發(fā)展（南宋：白鹿洞書院、岳麓書院、麗澤書院與象山書院

）；蒙學的發(fā)展。古代學校的發(fā)展外國古代學校的發(fā)展古希臘教育：通常以斯巴達和雅典教育為代表。斯巴達的學校與軍事機構融為一體。雅典把教育視為培養(yǎng)城邦合格公民的有效工具，開設的學校有文法學校、音樂學校（也稱琴弦學校）、體操學校、修辭學校以及哲學家的學園。中世紀的學校發(fā)展

宗教學校與世俗學校的共同發(fā)展。

大學的發(fā)展。中世紀的大學起源于11世紀。早期的大學主要有意大利的薩萊諾大學、波隆那大學，法國的巴黎大學，英國的牛津大學和劍橋大學等。這些大學為后來大學的建立樹立了樣板，具有典范的作用。古代學校的發(fā)展西方現代學校的發(fā)展初等教育學校的發(fā)展。工業(yè)革命后，一些國家開始制定初等教育法，建立初等義務教育制度。在這樣的背景下，實施初等教育的學校必然要求大力發(fā)展。在西方社會，德國是最早提出實行義務教育的國家。中等教育學校的發(fā)展。中等教育學校呈現出實施學術性教育的學校和實施職業(yè)教育的學校共同發(fā)展的狀況，也呈現出中等教育學校綜合化的狀況。高等教育學校的發(fā)展。普通大學或綜合性大學的發(fā)展，?？茖W校、職業(yè)學院或社區(qū)學院的發(fā)展，開放大學的發(fā)展。