2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-第8課三國至隋唐的文化精梳理·通時空觀念一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．漢武帝時，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。3．隋朝：儒學(xué)家提出了“eq\o(□,\s\up4(04))三教合歸儒”，主見以儒學(xué)為主，調(diào)和并汲取佛教、道教的理論。二、文學(xué)藝術(shù)2．藝術(shù)(3)石窟藝術(shù)：山西大同的eq\o(□,\s\up4(14))云岡石窟、河南洛陽的eq\o(□,\s\up4(15))龍門石窟、甘肅敦煌的eq\o(□,\s\up4(16))莫高窟，都是著名世界的藝術(shù)寶庫。[金版微點(diǎn)撥]【思索探究1】“三教合一”動搖了儒家的正統(tǒng)地位嗎？金版點(diǎn)撥：“三教合一”只是沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，并未動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位。儒學(xué)的正統(tǒng)地位動搖是在中國近代新文化運(yùn)動時期?！舅妓魈骄?】你覺得竹林七賢出現(xiàn)與哪些因素有關(guān)。金版點(diǎn)撥：①魏晉南北朝戰(zhàn)亂頻繁、政治黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭激烈。②社會思想較自由。③三教并行的社會現(xiàn)實(shí)以及受道家思想的深刻影響。④自身的經(jīng)驗、家教及性格?！舅妓魈骄?】李白、杜甫的詩反映了怎樣的時代風(fēng)貌？金版點(diǎn)撥：李白生活在盛唐，其詩體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)特性、蓬勃向上的時代精神。杜甫生活在唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時期，其詩反映了唐由盛轉(zhuǎn)衰時期的戰(zhàn)亂、賦稅繁重、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，及作者自己憂國憂民的情懷。

三、科技四、中外文化溝通1．佛教的中外溝通：佛教的傳播與中外溝通聯(lián)系親密。(1)東晉的eq\o(□,\s\up4(01))法顯，從長安動身，經(jīng)西域到eq\o(□,\s\up4(02))天竺，收集了大批梵文經(jīng)典，并著有《佛國記》。(2)唐朝eq\o(□,\s\up4(03))玄奘西行去eq\o(□,\s\up4(04))天竺取經(jīng)，在eq\o(□,\s\up4(05))那爛陀寺鉆研多年，又到多國講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(3)唐朝高僧eq\o(□,\s\up4(06))鑒真，6次東渡，最終到達(dá)eq\o(□,\s\up4(07))日本，傳授佛法。(4)日本的eq\o(□,\s\up4(08))空海，來eq\o(□,\s\up4(09))長安求法，回國時帶走很多佛經(jīng)和詩文集。2．其他方面的中外溝通(1)唐朝首都長安聚集了很多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為國際eq\o(□,\s\up4(10))大都會。(2)日本和新羅派很多使節(jié)和留學(xué)生來唐朝，故唐朝文化對日本、新羅影響很大。(3)很多外國人來華定居，甚至考中進(jìn)士，在唐朝為官。①唐朝時，伊斯蘭教傳入中國。②廣州、泉州等港口城市居住不少西亞商人。3．對外交通【思索探究4】教材P44思索點(diǎn)金版點(diǎn)撥：①從時代因素分析，例如政治、文化政策對藝術(shù)形成的影響。②從家世家教的影響分析。③從自身的天賦與實(shí)力去分析。【思索探究5】教材P45學(xué)思之窗金版點(diǎn)撥：重農(nóng)抑商。【思索探究6】井真成墓志出土于陜西西安東郊，是中日友好交往的重要見證。墓主子井真成是唐玄宗時來中國的日本留學(xué)生。他曾在唐朝任職，死后由官府葬于中國。你認(rèn)為該墓志有何史料價值？金版點(diǎn)撥：這是一手史料，有重要的史料價值。對于探討唐朝時的中日溝通、唐朝文字書法、唐朝喪葬等都有幫助?！舅妓魈骄?】教材P47問題探究金版點(diǎn)撥：①對繪畫：中外溝通增加了繪畫素材，如閻立本畫《西域圖》；周昉、張萱畫《拂菻圖》。②紡織技術(shù)：汲取波斯技法。③對文學(xué)：豐富文學(xué)素材。④對建筑：山西五臺山佛光寺大殿汲取了很多域外建筑優(yōu)點(diǎn)。⑤科技：從印度傳入的熬糖法等。研重難·籍史料實(shí)證主題一eq\o(\s\up17(魏晉至隋唐時期儒、佛、道教的沖突與交融),\s\do15(ZHUTI))一①(《抱樸子》)其《內(nèi)篇》言神仙方藥、鬼怪改變、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，屬道家；②《外篇》言人間得失，世事臧否，屬儒家?！猍晉朝]葛洪《抱樸子·外篇·自敘》二萬象森羅，不離兩儀所育；③百法紛湊，無越三教之境?！猍南朝]陶弘景《茅山長沙館碑》三周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。④其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？——韓愈《原道》[教你讀史]史料一中留意①和②，體現(xiàn)了儒、道融合的現(xiàn)象。史料二中留意③。史料三中留意④。[問題探究](1)依據(jù)上述史料，概括魏晉南北朝時期的文化現(xiàn)象。金版參考：文化現(xiàn)象：三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。(2)依據(jù)史料三及所學(xué)學(xué)問，說明唐代韓愈對佛教傳播的心態(tài)如何。其反映的實(shí)質(zhì)是什么？金版參考：看法：對佛教的盛行深感憂慮，極力提倡將儒家思想中孔孟仁義道德之說列為國家的正統(tǒng)學(xué)說，以抵制異端邪說的盛行。實(shí)質(zhì)：說明當(dāng)時社會上三教并行，佛、道對儒學(xué)正統(tǒng)地位形成沖擊。(3)有人認(rèn)為，魏晉南北朝至隋唐時期，中國的儒學(xué)發(fā)展及正統(tǒng)地位一度中斷。結(jié)合上述史料及所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓Υ巳绾蜗嘧R。金版參考：(示例)這種說法具有片面性。①魏晉南北朝時期，漢代以來儒學(xué)一統(tǒng)天下、處于獨(dú)尊地位的局面被打破，隨著道教的興起以及佛教的傳入和盛行，儒學(xué)的發(fā)展受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。②儒學(xué)在汲取佛教、道教思想的過程中始終在發(fā)展，儒學(xué)的發(fā)展并沒有中斷。③魏晉南北朝時期的儒學(xué)以及之后的隋唐儒學(xué)經(jīng)過曲折的發(fā)展過程，成為上承兩漢經(jīng)學(xué)，下啟宋明理學(xué)的重要發(fā)展階段。[史論總結(jié)]1.魏晉至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)(1)佛、道盛行，肯定程度上動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)儒學(xué)地位不獨(dú)尊，與佛、道并存，且通過援引佛、道理論來發(fā)展自己，最終發(fā)展為“三教合一”。(3)儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力氣而缺少成熟的文化政策作保證，魏晉南北朝時期社會動蕩對儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)燃眉之急。2．佛教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響(1)政治上：它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民，維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時，佛教在中國得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。唐朝時，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西游、鑒真東渡親密了對外關(guān)系。但同時，佛教的盛行也導(dǎo)致了勞動人口削減、軍隊?wèi)?zhàn)斗力減弱、部分官吏不問政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的沖突。(2)經(jīng)濟(jì)上：佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟(jì)——寺院經(jīng)濟(jì)。它占用了大量的土地和勞動力；同時，僧尼眾多，卻沒有納入國家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家稅收削減，影響了社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。(3)思想文化上：佛教的傳入及傳播在肯定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來，儒學(xué)不斷汲取佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教盛行，宗教畫也非常流行，我國著名的石窟和佛像也大都集中開鑿于此時。主題二eq\o(\s\up17(中外溝通),\s\do15(ZHUTI))一英國著名學(xué)者李約瑟博士說：“歷史上，唐代是任何外國人在首都都受到歡迎的一個時期”，在長安有八千余名外國留學(xué)生以及成千上萬的波斯、阿拉伯、歐洲商人。外國人可以參與科舉考試，可以在朝廷做官，可以和中國人通婚。他們帶來了世界各地豐富多彩的民族文化，給傳統(tǒng)的華夏文化注入了新的血液……這種局面的出現(xiàn)是由于唐王朝對外來文化實(shí)行了兼容并包的結(jié)果。——摘編自魏承恩《論唐代文化政策與文化旺盛的關(guān)系》二通過西域傳來的印度、中亞、西亞文明和通過海上絲綢之路傳來的南亞文明，對唐代中國產(chǎn)生重大影響。在唐三彩及唐詩中，駿馬、駱駝和胡人，成為具有代表性的唐代文化符號，這也是絲綢之路興盛的詳細(xì)體現(xiàn)。而玄奘西行則自覺擔(dān)當(dāng)了溝通往來、傳播文化的使命。唐代文化對朝鮮、日本等國家的發(fā)展影響廣而深，這些影響至今仍舊不同程度地存在著?！幾栽婿吨腥A文明史》三[教你讀史]史料一按“?！笨煞譃槿龑樱谝粚邮墙Y(jié)論，其次層是表現(xiàn)，第三層是影響。史料二按“?！笨煞譃樗膶?。史料三圖一視察圖例和路途，圖二和圖三留意出處。[問題探究](1)依據(jù)史料一，概括唐朝時“外國人在首都都受到歡迎”的表現(xiàn)，并分析緣由。金版參考：表現(xiàn)：外國人可以參與科舉考試、可以在朝廷做官、可以和中國人通婚。緣由：唐朝推行開放和開明的對外政策；唐朝國力強(qiáng)盛，昂揚(yáng)自信；世界各地的民族文化，能夠豐富中國傳統(tǒng)文化。(2)依據(jù)史料二，概括唐朝文化的特征。金版參考：兼收并蓄，豐富多彩，絲綢之路推動唐文化發(fā)展，唐文化對周邊國家尤其是東亞影響深遠(yuǎn)。(3)依據(jù)以上史料，概括史料三的主題，并作簡要闡述。金版參考：主題：活躍的中外交往。闡述：圖一反映玄奘沿著陸上絲綢之路，去天竺取經(jīng)，促進(jìn)了中國與西亞和南亞地區(qū)的文化溝通；鑒真沿著海上絲綢之路到達(dá)日本，傳播佛教文化。圖二、圖三說明阿拉伯和非洲與中國溝通的現(xiàn)象很普遍，所以才會在唐朝墓葬中出現(xiàn)這些陶俑。[史論總結(jié)]唐朝對外交往出現(xiàn)盛況的緣由和啟示緣由：①政治：唐朝(前期)國力強(qiáng)盛，政局穩(wěn)定。②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)旺盛。③文化：文化發(fā)達(dá)且實(shí)行開放政策。這三者使唐具有極強(qiáng)吸引力。④交通：交通便利，海上絲路、陸上絲路暢通，這使中外溝通很便利。⑤其他：其他國家相對落后，為促進(jìn)本國發(fā)展，主動學(xué)習(xí)唐文化制度。啟示：實(shí)行對外開放政策，吸引外資，學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和管理閱歷，發(fā)展我國的社會主義經(jīng)濟(jì)；實(shí)行睦鄰友好的政策，加強(qiáng)同周邊國家的經(jīng)濟(jì)文化溝通。本課小結(jié)史苑窺斑莫高窟敦煌圖案的文化價值敦煌圖案充溢異域色調(diào)，其中融合了大量外來風(fēng)格圖案，既出現(xiàn)著希臘建筑宏大的雕刻、犍陀羅藝術(shù)的靈光，又隱含阿拉丁神燈的奇妙世界，甚至還可以觸及古埃及的文化脈搏。敦煌圖案蘊(yùn)含獨(dú)特的異域風(fēng)情，外來圖案題材和風(fēng)格對敦煌圖案的發(fā)展有著極大影響，一些經(jīng)典造型元素、組織結(jié)構(gòu)及設(shè)計方法，不斷滲透到本土圖案藝術(shù)中，在新的文化環(huán)境涵養(yǎng)、激發(fā)下煥發(fā)出新的生命力。敦煌圖案在各個時代有著不同的形態(tài)，具有非常豐厚的文化和歷史價值，我們要充分發(fā)掘其內(nèi)在美學(xué)意義和精神，既要看到它的整體性，同時也要關(guān)注其與異域文化之間的溝通、融合等現(xiàn)象。敦煌隋唐時期的紋樣呈現(xiàn)多元姿態(tài)，動物紋飾、植物紋飾、神話佛教紋飾、幾何紋飾等自由組合，融合了大量的外來紋樣題材。——陳振旺：《莫高窟隋唐圖案的歷史演化和文化溝通》，載《深圳高校學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2015年第6期課堂跟蹤訓(xùn)練1．南朝道士張融臨死時遺命入殮“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)小品《法華經(jīng)》”。這主要反映了()A．儒、釋、道三教出現(xiàn)調(diào)合趨勢B．道士集儒、釋、道三教于一身C．南朝人熱衷探討中外文化典籍D．佛教已與儒學(xué)、道教鼎足而立答案A解析《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典，《老子》是道家經(jīng)典，《法華經(jīng)》是佛家經(jīng)典，材料體現(xiàn)出儒、釋、道三教合流的現(xiàn)象，故A項正確。當(dāng)時是三教合流，并不是道士集儒、釋、道三教于一身，故B項錯誤；材料中體現(xiàn)不出南朝人對外國文化的熱衷，故C項錯誤；佛教不足以與當(dāng)時儒家思想相抗衡，故D項錯誤。2．優(yōu)秀文學(xué)作品所表現(xiàn)的時代精神，對于我們正確相識和把握時代背景有很大好處。唐代詩人李白以激情與浪漫著稱，有“詩仙”的美譽(yù)。從其詩中我們可以看到的景象是()A．唐代的盛世 B．唐代由盛轉(zhuǎn)衰C．安史之亂后的景象 D．歷經(jīng)滄桑的社會景象答案A解析依據(jù)材料“唐代詩人李白以激情與浪漫著稱”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，李白生活于唐玄宗時期，屬于唐代的盛世，故從其詩中我們可以看到的景象是盛世，故A項正確。杜甫生活于唐代由盛轉(zhuǎn)衰時期，不是李白，故B項錯誤；安史之亂后的景象與歷經(jīng)滄桑的社會景象都不是李白的創(chuàng)作主題，故C、D兩項錯誤。3．書法漸漸成為一種藝術(shù)，始于()A．秦朝 B．西漢C．東漢末年 D．魏晉南北朝答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，漢代造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展供應(yīng)了物質(zhì)條件，東漢末年，書法已經(jīng)成為一種藝術(shù)。故選C項。4．下面有關(guān)隋唐文化的論述，正確的是()①有實(shí)物證明唐朝已出現(xiàn)雕版印刷術(shù)②僧一行實(shí)測地球子午線長度③裴秀繪制《禹貢地域圖》④顧愷之“以形寫神”作《女史箴圖》A．①②B．①③C．③④D．②