上海市虹口區(qū)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)一?？荚?歷史試卷（含答案）

虹口區(qū)2024學(xué)年度第一學(xué)期期終學(xué)生學(xué)習(xí)能力診斷測(cè)試

高三歷史試卷

2024.12

考生注意：

?本考試為閉卷考試，考試時(shí)間60分鐘，滿分100分。

?本考試分設(shè)試卷和答題紙。

?答題前，務(wù)必在答題紙上填寫學(xué)校、姓名。所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上

一律不得分。

一、早期國(guó)家（24分）

小明發(fā)現(xiàn)新版初一教材中，出現(xiàn)了“良渚古城和陶寺古城的發(fā)現(xiàn)，表明了早期國(guó)家的出現(xiàn)”這一

結(jié)論，但并沒(méi)有出現(xiàn)在現(xiàn)行的高中教材中，他決定一探究竟。

問(wèn)題一：什么是國(guó)家？（8分）

1.約公元前2900年，西亞某個(gè)區(qū)域出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家，這個(gè)區(qū)域是（）（單選2分）

A.波斯地區(qū)B.阿拉伯地區(qū)C.蘇美爾地區(qū)D.雅利安地區(qū)

2.古埃及法老的墓葬從最初的簡(jiǎn)單墓穴到復(fù)雜的金字塔結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變反映了（）（雙選4分）

A.審美觀念的變化B.來(lái)世信仰C.從酋國(guó)走向邦國(guó)

D.用于天文觀察和祭祀E.教育子民的載體F.王權(quán)的至高無(wú)上

3.西亞的兩河流域、非洲的尼羅河流域、南亞的印度河流域和恒河流域，孕育出文明的重要條

件之一是（）（單選2分）

A.商業(yè)發(fā)達(dá)B.手工業(yè)發(fā)達(dá)C.灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)D.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)

問(wèn)題二：良渚和陶寺考古發(fā)現(xiàn)了什么？（10分）

4.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，陶寺文明的主要農(nóng)作物是粟，而良渚文明有r

兩處大規(guī)模稻谷遺存。根據(jù)上述信息判斷他們的地理位置，!「「巴④，

并在右圖上標(biāo)出。（4分）

A.陶寺B.良渚①②5士＞'：

考古發(fā)掘的陶寺古城和良渚古城各有特點(diǎn)，又有許多相似之處。

良渚古城平面圖

陶寺古城平面圖

圖二

5.觀察上述圖片兩個(gè)古城在功能分區(qū)和空間結(jié)構(gòu)上的相似之處是（）（單選2分）

A.三重城市空間結(jié)構(gòu)B.功能劃分受宗教因素影響

C.城市的輪廓都是方形D.都有宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、墓葬區(qū)

6.在良渚古城遺址中，反山墓地出土的玉器中包含了目前發(fā)現(xiàn)最大的刻有統(tǒng)一紋徽的玉琮和玉

鉞，其位置位于成排墓葬的中間。而在卞家山墓地，完全沒(méi)有成型玉器出現(xiàn)。這表明（）

（單選2分）

A.社會(huì)階層分化B.階級(jí)矛盾尖銳C.唯我獨(dú)尊的觀念出現(xiàn)D.風(fēng)俗世俗化

7.在陶寺古城中有觀象臺(tái)的遺址，推測(cè)其功能是（）（單選2分）

A.治禮、作樂(lè)B.預(yù)防洪水C.祭天、授時(shí)D.森林防火防沙

問(wèn)題三：什么是早期國(guó)家？（6分）

材料一國(guó)家……在一切典型的時(shí)期毫無(wú)例外地都是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，并且在一切場(chǎng)合在本

質(zhì)上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級(jí)的機(jī)器。

國(guó)家是表示，這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力

擺脫這些對(duì)立面?！@種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，

就是國(guó)家。

——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》

材料二大約在5000多年前，我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長(zhǎng)并

開(kāi)始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施為城

市生活提供了安全和便利。社會(huì)成員之間的分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專

門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)進(jìn)行

統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國(guó)家。

——七年級(jí)《中國(guó)歷史》上冊(cè)第15頁(yè)

8.根據(jù)問(wèn)題一、問(wèn)題二、問(wèn)題三的材料，概括早期國(guó)家的內(nèi)涵。（6分）

二、乞丐之惑（27分）

小趙非常好奇于電影中出現(xiàn)的“奉旨乞食”一幕，帶著這份疑惑他查詢了大量有關(guān)乞丐的資

料。

材料一：清代政府發(fā)給乞丐行乞所用的腰牌（摘自（清）王鳳生《平湖保甲事宜》）

腰牌腰牌

乞丐某某坊人

縣正堂諭土丐知悉，凡爾一類，奸匪無(wú)

易混，今冬給腰牌隨帶,如有外來(lái)游年十歲有須

丐，留心盤詰，倘遇行跡詭秘，立即微

通知丐頭稟究，毋違特諭。圖記有無(wú)殘疾

該管丐頭某某

舄慶二十年二月R給圖記

第幾號(hào)

9,該腰牌正反面記錄了哪些信息？結(jié)合材料和所學(xué)，分析政府發(fā)放乞丐腰牌的目的。（6分）

通過(guò)探究，小趙對(duì)乞丐有了一定的認(rèn)知。然而乞丐作為編戶齊民以外的龐大群體，中國(guó)

歷代政府又是如何應(yīng)對(duì)？小趙通過(guò)進(jìn)一步研究制作了一份簡(jiǎn)表。

材料二：

南北朝（577年）詔給病殘孤老不能自存者以衣食。

唐代（734年）詔京城乞兒，悉令病坊收養(yǎng)，官以本錢收利給之。

宋代京師舊置東、西福田院收容老、疾、孤、窮、丐者，給錢、粟者24人。后又

增設(shè)南、北福田院，收容300人。

元代（1271年）令各路設(shè)眾濟(jì)院，撥給不能自存之人糧食及柴薪。

明代（1457年）詔每縣設(shè)養(yǎng)濟(jì)院一所，提供餐食、醫(yī)療和安葬服務(wù)。

（1527年）令京城官員于各地方甄別街頭乞討流浪人員后送養(yǎng)濟(jì)院。

清代造乞丐牌冊(cè)，發(fā)腰牌。各地設(shè)立棲流所集中安置流丐，甄別流浪人員。政府促

使民間慈善組織逐步官營(yíng)化。（1902年）出現(xiàn)貧民習(xí)藝所。

民國(guó)頒布法規(guī)褒獎(jiǎng)慈善組織；（1943年）頒布《社會(huì)救濟(jì)法》，針對(duì)老幼病殘?jiān)械?/p>

不同弱勢(shì)群體設(shè)計(jì)教養(yǎng)、習(xí)藝等不同救濟(jì)設(shè)施。

整理自曲彥斌《中國(guó)乞丐史》等

10.根據(jù)材料二，說(shuō)明中國(guó)不同時(shí)期政府應(yīng)對(duì)乞丐群體的方式有何變化？（8分）

11.小趙在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)西方對(duì)待乞丐群體的態(tài)度方式與古代中國(guó)一度有著天壤之別。古羅

馬法諺中提到“流浪的百姓比亂竄的野獸更壞”，而英國(guó)在1349年制定的《勞工法》強(qiáng)調(diào)“任何

人不得憐憫或施舍拒絕勞動(dòng)的乞丐，否則將受到監(jiān)禁的懲罰?！备鶕?jù)所學(xué)推測(cè)當(dāng)時(shí)英國(guó)對(duì)乞丐

持該態(tài)度的原因是（）（雙選4分）

A.工業(yè)革命影響B(tài).羅馬法條文影響C.基督教倫理教化影響D.資產(chǎn)階級(jí)革命影響

小趙在閱讀《李爾王》時(shí)，發(fā)現(xiàn)這部莎士比亞于1606年創(chuàng)作的作品中的乞丐形象與許多

流浪漢文學(xué)截然不同。原本屬于貴族一列的李爾王、伯爵葛羅斯特等在他的筆下都成為了流

浪乞丐，其中肯特伯爵甚至在流放前曾被處以枷刑。

材料三：流浪漢若被發(fā)現(xiàn)乞討或者有什么不軌行為的話，會(huì)被捕并受到枷刑。

——1601年《濟(jì)貧法》

12.結(jié)合材料三，分析《李爾王》對(duì)于研究17世紀(jì)初乞丐問(wèn)題的史料價(jià)值。（5分）

13.結(jié)合上述材料，提煉研究乞丐問(wèn)題可以關(guān)注的角度。（4分）

三、革命精神（24分）

中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神在中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的實(shí)踐中生成和發(fā)展，被一代一代

共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚(yáng)。

14.將以下革命精神填入其出現(xiàn)的黨的不同階段（18分）

A長(zhǎng)征精神B抗美援朝精神C特區(qū)精神D延安精神

E紅船精神F西柏坡精神G兩彈一星精神H蘇區(qū)精神I載人航天精神

歷史背景革命精神

中共一大召開(kāi)時(shí)期

土地革命時(shí)期

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

社會(huì)主義革命時(shí)期

社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期

改革開(kāi)放時(shí)期

理解中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命精神可以從歷史、理論和實(shí)踐三個(gè)維度展開(kāi)。

15.中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨建立的時(shí)間歷程是（）

（單選2分）

A.一百年B.五十年C.一百一-h年D.九十年

16.中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的不斷推進(jìn)。其理論核心是

（）（單選2分）

A.以階級(jí)斗爭(zhēng)為主B.以人民為中心C.以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重D.一切行動(dòng)聽(tīng)指揮

17.黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，革命精神在實(shí)踐中傳承與創(chuàng)新。新時(shí)代

革命精神的生動(dòng)體現(xiàn)是（）（單選2分）

A.雷鋒精神B.抗洪精神C.焦裕祿精神D.抗疫精神

四、中法交往史（25分）

今年是中法建交60周年，中法兩國(guó)文明交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為世界文明交流積累了豐富的經(jīng)

驗(yàn)。

材料一：有一個(gè)開(kāi)明的君主，奉行完善的法律，并以純潔的道德來(lái)團(tuán)結(jié)全體人民?！?/p>

孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義。世界上曾有過(guò)的最幸福、最可敬的時(shí)代，

就是奉行孔子的律法的時(shí)代。

—節(jié)選自伏爾泰《風(fēng)俗論》

材料二：歐洲今日政治之進(jìn)化，其動(dòng)力全在十八世紀(jì)之末……法之孟德斯鳩、盧梭其最

著也……聊為吾中國(guó)政治進(jìn)化之前驅(qū)云耳。

——摘自《清議報(bào)》（1901年）

18.依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)，分析造成中法兩國(guó)在思想文化領(lǐng)域交流互鑒的原因，并用史

實(shí)說(shuō)明。（5分）

材料三：中法交往大事年表（部分）

路易十四派遣數(shù)位耶穌會(huì)士數(shù)學(xué)家至中國(guó)，并派遣第一艘法國(guó)商船抵達(dá)廣州。

1688年

此后逐漸掀起一股“中國(guó)熱”。

1840年后法國(guó)開(kāi)始入侵中國(guó)。1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1883年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

1917-1920國(guó)內(nèi)各雜志刊登旅法華工近況；全國(guó)各地紛紛組織赴法勤工儉學(xué)活動(dòng)。

1946年法國(guó)入侵越南，遭到中國(guó)強(qiáng)烈反對(duì)。

1950-1954法國(guó)因美國(guó)反對(duì)，未承認(rèn)新中國(guó)。中法雙方在日內(nèi)瓦會(huì)議后有了首次見(jiàn)面。

法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)試圖建立以法國(guó)為中心的“大歐洲聯(lián)合”，并保持其在第三世界

1964年

的影響。之后推動(dòng)中法建交，法國(guó)成為第一個(gè)與中國(guó)建交的西方大國(guó)。

兩國(guó)開(kāi)展了在核能、貿(mào)易、交通運(yùn)輸、氣候變化等各方面的全面伙伴關(guān)系。中

80年代后

國(guó)戲劇在法國(guó)上映，法語(yǔ)音樂(lè)劇等也登上了中國(guó)熒幕。

2024年中法將聯(lián)合開(kāi)展巴黎圣母院與秦始皇帝陵木質(zhì)遺存和土遺址保護(hù)研究。

19.根據(jù)材料和所學(xué)，分析導(dǎo)致20世紀(jì)50-60年代中法關(guān)系變化的原因有哪些？（5分）

20.綜合上述材料和所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)中法兩國(guó)交流交往史的看法。（15分）

答案

2024.12

一、早期國(guó)家（24分）

1.答案：c（2分）

2.答案：BF（4分）

3.答案：C（2分）

4.答案：①A②B（4分）

5.答案：D（2分）

6.答案：A（2分）

7.答案：C（2分）

8.根據(jù)問(wèn)題一、問(wèn)題二、問(wèn)題三的材料，概括早期國(guó)家的內(nèi)涵。（6分）

答案：中心城市形成（城市國(guó)家）；出現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)（王權(quán)至高無(wú)上）；城市水利工程（灌溉

工程）；區(qū)域性統(tǒng)一信仰（宗教祭祀）

二、乞丐之惑（27分）

9.該腰牌記錄了哪些信息？政府發(fā)放乞丐腰牌的目的是什么？（6分）

答案：信息：腰牌的一面記錄了行乞者的姓名年齡籍貫和體貌特征等基本信息，（2分）另一

面則是以行政命令的形式要求乞丐在行乞過(guò)程中注意防范外來(lái)人員。（2分）

目的：加強(qiáng)對(duì)乞丐群體的管理與控制。（2分）

10.根據(jù)材料二，說(shuō)明中國(guó)不同時(shí)期政府應(yīng)對(duì)乞丐群體的方式有何變化？（8分）

答案：水平一：籠統(tǒng)概括出不同時(shí)期的政府應(yīng)對(duì)乞丐群體既有救濟(jì)也有控制，并且在救濟(jì)方

式、救濟(jì)范圍和內(nèi)容存在變化。如：救濟(jì)方式從頒布圣旨到成立機(jī)構(gòu)，救濟(jì)范圍逐步擴(kuò)大，

救濟(jì)內(nèi)容逐步豐富等。（最高得4分）

水平二：能概括出歷代政府應(yīng)對(duì)乞丐群體從單一救濟(jì)到救濟(jì)控制并用的變化，并能準(zhǔn)確

抽象概括出具體方式的多重變化。如：救濟(jì)方式從體現(xiàn)皇恩的臨時(shí)賞賜到成為國(guó)家定制；救

濟(jì)范圍不斷擴(kuò)大，從京城到地方，救濟(jì)人數(shù)顯著增長(zhǎng)；救濟(jì)內(nèi)容從賞賜衣食擴(kuò)大到醫(yī)治病人、

安葬死者再發(fā)展到教授謀生技能；救濟(jì)觀念從傳統(tǒng)消極之慈善觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家積極的行政責(zé)

任，逐步納入到社會(huì)福利制度中，國(guó)家對(duì)救濟(jì)的管控加強(qiáng)，嚴(yán)格審查救濟(jì)人員，更好的控制

與管理乞丐群體。（可得8分）

11.答案：BC（4分）

12.結(jié)合材料三，分析《李爾王》對(duì)于研究17世紀(jì)初乞丐問(wèn)題的史料價(jià)值。（5分）

答案：水平一：肯定《李爾王》作為文學(xué)作品的史料價(jià)值，從李爾王等人的流浪乞丐經(jīng)歷反

映了作者對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并且結(jié)合1601年頒布的《濟(jì)貧法》可以看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)濟(jì)貧法部

分措施的態(tài)度。（最高可得3分）

水平二：在水平一的基礎(chǔ)上結(jié)合作者身份和劇中乞丐經(jīng)歷身份（原本的中上層階級(jí)/貴族

失去財(cái)產(chǎn)變成乞丐），結(jié)合《李爾王》文學(xué)作品反映了作者的認(rèn)識(shí)，即對(duì)于乞丐的描述存在

片面性，不足以代表當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍乞丐問(wèn)題現(xiàn)象，需要結(jié)合官方檔案進(jìn)一步理清。（最高

可得5分）

13.結(jié)合上述材料，提煉研究乞丐問(wèn)題可以關(guān)注的角度。（4分）

答案：不同國(guó)家管理治安的角度、社會(huì)保障視角、乞丐生活、乞丐來(lái)源身份等等。（言之有

理即可賦分）

三、革命精神（24分）

歷史背景革命精神

中共一大召開(kāi)時(shí)期E

土地革命時(shí)期AH

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期F

社會(huì)主義革命時(shí)期B

社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期G

改革開(kāi)放時(shí)期CI

14.（18分）

15.答案：A（2分）

16.答案：B（2分）

17.答案：D（2分）

四、中法交往史（25分）

18.依據(jù)材料一二，結(jié)合所學(xué)，分析造成中法兩國(guó)在思想文化領(lǐng)域交流互鑒的原因，并用史實(shí)

說(shuō)明。（5分）

答案：中法兩國(guó)之間在思想文化領(lǐng)域的交流借鑒都為了自身的發(fā)展。（1分）法國(guó)啟蒙思想家

伏爾泰以儒家思想文化為武器，通過(guò)塑造中國(guó)開(kāi)明君主的形象抨擊當(dāng)時(shí)法國(guó)的君主專制和天

主教會(huì)壟斷。（2分）20世紀(jì)隨著中國(guó)民族危機(jī)加重，仁人志士看到了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命帶

來(lái)的民主自由，故開(kāi)始學(xué)習(xí)法國(guó)的啟蒙思想，以此推動(dòng)中國(guó)政治改革。（2分）

19.根據(jù)材料和所學(xué)，分析導(dǎo)致2