遼寧省沈陽(yáng)市2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高一期末五校聯(lián)考語(yǔ)文試題沈陽(yáng)市五校協(xié)作體期末考試語(yǔ)文試卷

20242025學(xué)年度(上)沈陽(yáng)市五校協(xié)作體期末考試高一年級(jí)語(yǔ)文試卷時(shí)間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一縱觀費(fèi)孝通的研究經(jīng)歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經(jīng)概括了費(fèi)孝通一生研究的關(guān)鍵字——行、訪、實(shí)、知、覺(jué)。這幾個(gè)字，實(shí)際上講明了費(fèi)孝通認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的全過(guò)程。費(fèi)孝通一生的社會(huì)調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)“行”。他曾經(jīng)出版過(guò)一本書(shū)叫作《行行重行行》，這本著作收錄了費(fèi)孝通在各個(gè)地方考察所寫(xiě)的報(bào)告。費(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來(lái)，所以叫“行行”。費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。這個(gè)行，其實(shí)是行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)。每個(gè)人的直覺(jué)是與生俱來(lái)的，人的眼睛的分辨力是極強(qiáng)的，所以只要走得多看得多，知識(shí)積累也自然會(huì)增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問(wèn)家庭，訪問(wèn)個(gè)人，訪問(wèn)工廠，不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問(wèn)。第三個(gè)就是“實(shí)”。費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的。費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國(guó)丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類(lèi)學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)的時(shí)候，演講的題目就是“邁向人民的人類(lèi)學(xué)”。費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國(guó)家、為人民做實(shí)事的研究目的。第四個(gè)關(guān)鍵詞是“知”。從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)講，我們通過(guò)行動(dòng)、訪問(wèn)、實(shí)地考察，最終的目的是去感知、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話(huà)語(yǔ)將其解釋出來(lái)，所以知就是要通過(guò)實(shí)際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的設(shè)想與建議。從其他人說(shuō)的話(huà)中，看到話(huà)語(yǔ)背后的東西，并通過(guò)自己的綜合能力去分析它。費(fèi)孝通之所以能夠提出那么多概念，是因?yàn)樗粩嗟匦信c訪，進(jìn)行感知和分析。費(fèi)孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實(shí)更加不易。最后一個(gè)關(guān)鍵詞是“覺(jué)”，這是另外一個(gè)境界了。費(fèi)孝通提出了文化自覺(jué)的概念。他認(rèn)為，文化自覺(jué)，是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤(pán)西化”或“全盤(pán)他化”。費(fèi)先生曾說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、連手發(fā)展的共處原則?！保ㄕ幾灾艽篪Q《認(rèn)識(shí)中國(guó)：從費(fèi)孝通的社會(huì)調(diào)查經(jīng)歷談起》）材料二這集子里所收的十四篇論文是從我過(guò)去一年所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程中所整理出來(lái)的一部分。我這門(mén)課程已講過(guò)好幾遍，最初我采用美國(guó)的教本作參考，覺(jué)得不很愜意，又曾用我自己調(diào)查的材料講，而那時(shí)我正注意中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)一方面的問(wèn)題，學(xué)生們雖覺(jué)得有興趣，但是在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)中講經(jīng)濟(jì)問(wèn)題未免太偏，而且同時(shí)學(xué)校有土地經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)制度等課程，未免重復(fù)太多。過(guò)去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，專(zhuān)從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來(lái)發(fā)揮。初次試驗(yàn)離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個(gè)人的一種企圖。以我個(gè)人在社會(huì)學(xué)門(mén)內(nèi)的工作說(shuō)，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實(shí)地的社區(qū)研究。我離開(kāi)清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳?。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過(guò)了春天才北返。在養(yǎng)病期間，我整理了前妻的遺稿，寫(xiě)成了《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》。二十五年（1936）夏天我到自己家鄉(xiāng)調(diào)查了一個(gè)村子，秋天到英國(guó)，整理材料，在老師Malinowski教授指導(dǎo)之下，寫(xiě)成了PeasantLifeinChina一書(shū)，在二十七年（1938）返國(guó)前付印，二十八年（1939）出版。返國(guó)時(shí)抗戰(zhàn)已進(jìn)入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開(kāi)始實(shí)地研究工作，寫(xiě)出了一本《祿村農(nóng)田》。后來(lái)得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室，附設(shè)于云南大學(xué)，系云大和燕京大學(xué)合作機(jī)關(guān)。我那時(shí)的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉(xiāng)調(diào)查，而且因?yàn)槔ッ鬓Z炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個(gè)研究室從此得到了“魁閣”這個(gè)綽號(hào)。我們進(jìn)行的工作有好幾個(gè)計(jì)劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國(guó)，我一方面依舊繼續(xù)做魁閣的研究工作，同時(shí)在云大和聯(lián)大兼課，開(kāi)始我的第二期工作。第二期工作是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開(kāi)導(dǎo)實(shí)地研究?！渡贫取肥沁@方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以說(shuō)是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·后記》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.費(fèi)孝通先生一生行行重行行，強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查。社會(huì)調(diào)查既是他學(xué)術(shù)研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實(shí)踐途徑。B.個(gè)人直覺(jué)與生俱來(lái)，只有走得多看得多，知識(shí)積累才會(huì)自然增多，費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)地研究透過(guò)雙眼去分辨事物實(shí)質(zhì)。C.作者認(rèn)為，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》收集了費(fèi)孝通“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的部分內(nèi)容，但講經(jīng)濟(jì)問(wèn)題太偏而且重復(fù)，因此暫時(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“實(shí)”是費(fèi)孝通自早年就一直貫徹主張，他認(rèn)為自己做的應(yīng)用型研究比純理論研究重要，其目的是為國(guó)家、為人民做實(shí)事研究。B.“行是知之始，知是行之成”，費(fèi)孝通不斷行與訪，通過(guò)感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C.抗戰(zhàn)時(shí)期，費(fèi)孝通輾轉(zhuǎn)到達(dá)抗戰(zhàn)大后方云南開(kāi)展實(shí)地研究工作，完成了《祿村農(nóng)田》，還成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室。D.在社會(huì)學(xué)方面，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通第二期社會(huì)結(jié)構(gòu)分析工作的成果，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開(kāi)導(dǎo)實(shí)地研究。3.下列選項(xiàng)，符合費(fèi)孝通先生提出的文化自覺(jué)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.茍日新，日日新，又日新。B.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。C.同是不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。D.或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人。4.魯迅在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”面對(duì)外來(lái)文化，魯迅和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析。（4分）5.費(fèi)孝通一生行走于田野之中，有學(xué)者將他的實(shí)地研究調(diào)查概括為一種田野精神，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談一談你對(duì)費(fèi)孝通田野精神的認(rèn)識(shí)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ㄩ_(kāi)花落四合院陳愉慶我家在西單橫二條32號(hào)住了十年，那是我無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年歲月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女兒，可進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的，仍然總是童年時(shí)的家。門(mén)前長(zhǎng)廊下兩株高過(guò)屋檐的西府海棠，綻放著滿(mǎn)樹(shù)花朵，在我的夢(mèng)境里輕輕搖曳。來(lái)到北京后不久，我們便遷入了西單橫二條一座三進(jìn)的四合院，它成了都市計(jì)劃委員會(huì)員工的宿舍大院。整座院子的大門(mén)坐北朝南，朱紅色的大門(mén)兩旁，蹲著一對(duì)齜牙咧嘴的石獅子。可橫二條胡同是南北向，胡同兩邊的宅院大門(mén)就不得不朝東或朝西了。不知是否出于風(fēng)水考慮，這座宅院在朝南的正門(mén)外又套了一座很空曠的院予，院子的東面加了兩扇可以朝左右滑行一百八十度的大門(mén)，這樣，空院子就成了一個(gè)停車(chē)場(chǎng)。院子的西頭有一個(gè)很大的公廁，廁所后面是一株不知經(jīng)歷過(guò)多少代的老榆樹(shù)，遮天蔽日的樹(shù)冠里藏了一只只鴉巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么盡興，只要抬頭望見(jiàn)歸巢的鴉群，孩子們就知道大人要下班了，該回家吃晚飯了。橫二條家中的家具，很多都是梁思成先生親自陪父親去琉璃廠等地選購(gòu)的。梁先生幫父親挑了張一米八長(zhǎng)的明式長(zhǎng)方形餐桌、四把明式圈椅、兩把官帽靠背椅。他告訴父親，我的眼力不會(huì)錯(cuò)的，這是真正的明代海南黃花梨，而且可能是從皇宮出來(lái)的東西。父親不通文物鑒別，戲言道“皇上也愛(ài)吃西餐嗎?正好是西餐桌的尺寸?！绷合壬f(shuō)：“那是祭祖或拜天地時(shí)放燭臺(tái)和供品的，也可能是皇上大婚時(shí)拜天地用的?！蔽衣?tīng)父親說(shuō)過(guò)梁先生對(duì)文物古董具有非凡的鑒別能力。一次，梁先生到老同學(xué)陳植家里去做客。陳植的叔父陳叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛對(duì)梁思成說(shuō)：“你如果能說(shuō)出這座佛像的年代，我就把它送給你?！绷合壬戳丝?，立即說(shuō)這是北魏時(shí)期的作品。陳老先生驚詫萬(wàn)分，想不到侄兒的這位年輕同窗竟有這等眼力。梁先生笑說(shuō)“還有什么要考我的嗎?”陳叔通先生連連擺手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕。第二天，老同學(xué)陳植捧著那尊佛像到了梁家說(shuō)，叔父要梁思成務(wù)必收下。君子之交，一諾千金，哪有食言之理?豈不陷叔父于不義?深知梁先生眼力的父親立即遵命買(mǎi)下這張餐桌。父親在一堆舊家具中發(fā)現(xiàn)了一只黃花梨古箏琴幾，長(zhǎng)約一米五，高、寬各約一尺多，案面兩端有小翹頭，牙板雙端呈卷云頭狀花紋；不僅造型簡(jiǎn)潔，而且色澤與餐桌匹配，父親如獲至寶，把這張琴幾做了沙發(fā)前的茶幾。梁先生連呼“妙哉”，還說(shuō)這就叫創(chuàng)意。梁先生又幫父親選購(gòu)了花梨木寫(xiě)字臺(tái)、花梨木餐邊柜、角柜。那天還買(mǎi)了三只大花瓶。一只是黑地彩繪的花卉如意耳瓶，高約兩尺多，“放在屋角，插幾枝常青植物，就是插幾束干枝也別具一格?！绷合壬ㄗh道。另一只是瓶身碩大粗壯，是元代梅瓶式樣的青花瓷。還有一只是長(zhǎng)頸球腹圈足的青花賞瓶，約有一尺多高。父親把兩只青花瓷瓶改成了燈座，配了兩只白色百折絹絲燈罩。后來(lái)梁先生來(lái)我家做客，指著我家用藍(lán)印花土布做成的窗簾說(shuō)：“你的民族化更徹底嘛！”母親指指父親道：“我說(shuō)太標(biāo)新立異了，他非說(shuō)要和這房子的建筑風(fēng)格統(tǒng)一，還說(shuō)這樣才更配那兩只青花瓷瓶！”梁先生大笑。父親對(duì)有木雕門(mén)楣的煙榻做了些許改裝。東西兩側(cè)的墻上釘了隔板，成了孩子們的書(shū)架。煙榻上鋪了厚厚的墊子，北窗的窗臺(tái)下放了一溜兒松軟的靠包。這里立即成了我和弟弟的樂(lè)園。倚在靠包上看小人書(shū)，躺在厚墊子上睡覺(jué)，翻筋斗；趴在窗臺(tái)上看白云在紫丁香間穿行游走……三進(jìn)三出的四合院里住了大約十來(lái)戶(hù)人家，都是父親“都委會(huì)”里的同事。陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國(guó)瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來(lái)自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里剛從英國(guó)回到祖國(guó)的楊南生、莘耘尊夫婦，從香港回來(lái)的周文正夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授，天經(jīng)地義地就成了“長(zhǎng)輩”。父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無(wú)論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車(chē)就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無(wú)怨言。一旦完成了工作，全院的鄰居們又會(huì)盡情狂歡。沈永銘是清華建筑系畢業(yè)的才子，高大消瘦的沈永銘儒雅而又帥氣，剛剛結(jié)婚的新娘湯紀(jì)敏嬌俏玲瓏，是丈夫清華大學(xué)的同窗。新婚夫婦住在中院過(guò)廊旁邊一間十幾平米的屋子里，每次路過(guò)那間掛著淡粉色窗幔的小屋，我眼前就會(huì)出現(xiàn)新娘湯紀(jì)敏依偎在新郎身邊那幸福嬌羞的笑容。因?yàn)槲覀內(nèi)旱哪信嫌锥紖⒓恿怂麄冊(cè)谑姓k公樓舉行的婚禮。機(jī)敏活躍的沈永銘是宿舍大院每次聯(lián)歡活動(dòng)的組織者。周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿(mǎn)了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們?cè)诨乩戎虚g追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭(zhēng)著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和“洋畫(huà)兒”。月亮升起來(lái)了?！渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)。一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂(lè)地旋轉(zhuǎn)。沁著茉莉花香的晚風(fēng)中，年輕女人的“布拉吉”裙子，猶如一朵朵月光下盛開(kāi)的牽?；?。我家臥室西頭的衛(wèi)生間門(mén)外是一個(gè)可以通回廊的小院子。但整座大院的三個(gè)院子，一共只有兩個(gè)公廁。父親非叫母親打開(kāi)我家衛(wèi)生間的大門(mén)，讓等不及如廁的鄰居來(lái)我家方便。假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會(huì)被主人邀上餐桌，吃得心滿(mǎn)意足。院子里的人家不必鎖門(mén)，誰(shuí)家也沒(méi)丟過(guò)東西。哪家的孩子生病了，大家都會(huì)過(guò)來(lái)探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會(huì)把大家晾在繩上的衣服收回來(lái)……后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人，“都委會(huì)”住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮穂注]付出了青春歲月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無(wú)聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣不該被遺忘。【注】《梁陳方案》：梁思成，建筑歷史學(xué)家；陳占祥，城市規(guī)劃專(zhuān)家。建國(guó)初期，梁思成、陳占祥兩位建筑專(zhuān)家對(duì)新中國(guó)的首都古都北京提出行科學(xué)規(guī)劃的建筑方案。作者是陳占祥的女兒。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開(kāi)頭，作者不厭其煩地介紹所居住的四合院的布局、方位，除了表現(xiàn)北京古都民居建筑的特點(diǎn)之外，還隱隱透露出對(duì)童年生活的懷念之情。B.文章用大量篇幅敘述梁思成先生幫助父親挑選家具，表現(xiàn)出二人同為建筑師的深厚友誼，以及對(duì)父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾。C.四合院里住的十來(lái)戶(hù)人家都是父親的同事，他們大都是剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕夫婦，父親學(xué)歷最高，所以天經(jīng)地義地就成了他們尊敬的“長(zhǎng)輩”。D.父親富有巧思，熱愛(ài)生活，他改造器物，有的頗有創(chuàng)意，有的具有民族化的風(fēng)格，有的給孩子們的生活帶來(lái)便利，這些器物都是梁先生選購(gòu)的。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.四合院里花類(lèi)繁多，有西府海棠、紫丁香、鳳仙花、茉莉花等，花開(kāi)花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線(xiàn)索，使文章形散而神聚。B.本文有飽滿(mǎn)的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如梁先生鑒定三面佛年代的奇事，父親改造家具裝飾時(shí)梁先生的打趣，既富有情趣，又風(fēng)雅備至。C.文章敘事懷人，敘寫(xiě)了許多歷史名人的日常生活，雖然描寫(xiě)的人物眾多，但繁筆和簡(jiǎn)筆各盡其妙，且語(yǔ)言典雅華麗，字字珠璣。D.作為回憶性散文，作者采用第一人稱(chēng)，從細(xì)膩溫婉的女性視角講述童年故居里的人事變遷，文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍。8.賞析文中畫(huà)線(xiàn)部分的作用。（5分）9.這篇散文以記人為主，四合院里居住的都是建筑專(zhuān)家，他們身上既有科學(xué)家的品格，也有中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。（甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，惟叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對(duì)酌，不亦樂(lè)乎！乙翁曰：“向吾遠(yuǎn)游冀、雍，但未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜?，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越錢(qián)塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無(wú)需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣?！抖痰翘┥健罚ㄒ遥┩嗡哪?，福成參督師侯相曾公［注］閩幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢(shì)，遂登泰山。余與李榕申甫皆從，四月既望，乘山轎，出郡北門(mén)三里入山。盤(pán)曲上，將四十里，經(jīng)名遂尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚鼐傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌７接辔粗聊咸扉T(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線(xiàn)危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，越趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）［注釋?zhuān)菰涸鴩?guó)藩。10.中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾輩E方逾F六旬G何老之有11.下列對(duì)材料中的加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱(chēng)妻父為“泰山”“岳父”，稱(chēng)妻母為“泰水”“岳母”。B.同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)日一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。C.絕，“橫渡”之意，與《勸學(xué)》中的“絕江河”中的“絕”詞義相同。D.“東”來(lái)的“東”解釋為向東，名詞做狀語(yǔ)，與《赤壁賦》中“順流而東也”中的“東”的用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《二翁登泰山》中，對(duì)乙翁發(fā)出的同游泰山的邀請(qǐng)，甲翁開(kāi)始時(shí)有所顧忌，后經(jīng)乙翁開(kāi)導(dǎo)，二人最終偕行前往。B.泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉。C.姚鼐寫(xiě)泰山，語(yǔ)言明凈簡(jiǎn)潔，描摹細(xì)致，可以看出作者錘煉語(yǔ)言的功力；全文寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國(guó)山河的壯美。D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成在文末自語(yǔ)反思，含義深刻；姚鼐對(duì)泰山的描寫(xiě)形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。（4分）（2）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（4分）14.三則材料中，主人公登泰山的經(jīng)歷各自啟發(fā)了我們對(duì)人生怎樣的思考？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。圣賢曾鞏圣賢性分良難并，好惡情懷豈得同？荀子書(shū)猶非孟子，召公①心未悅周公②。況令樹(shù)立追高遠(yuǎn)，而使裁量屬閤蒙③。舉世不知何足怪？力行無(wú)顧是豪雄。【注】①召公：姬姓，名僉，西周宗室，食邑于召，因稱(chēng)召公。②周公：姬姓，名旦，周文王子，武王弟。西周時(shí)期杰出的政治家、軍事家、思想家。③閤蒙：不明事理。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)詩(shī)人直接入題，“良難并”“豈得同”清晰地呈現(xiàn)了詩(shī)人的判斷。B.詩(shī)人認(rèn)為，假令不樹(shù)立擁有高德的圣賢為榜樣，會(huì)使裁量標(biāo)準(zhǔn)不明。C.尾聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，鮮明表達(dá)出對(duì)堅(jiān)持自我、勇于力行的高度贊揚(yáng)。D.全詩(shī)圍繞“圣賢”涉及了多個(gè)相關(guān)話(huà)題，充滿(mǎn)議論色彩，發(fā)人深思。16.曹操的《短歌行》和曾鞏的這首詩(shī)都提到了周公，周公在兩首詩(shī)中起到的作用一樣嗎？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)中常以猿猴的啼鳴抒發(fā)情思，如：杜甫《登高》中的“_______________”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“”。（2）《琵琶行》中運(yùn)用比喻修辭，形象描繪出琵琶曲“時(shí)而流暢，時(shí)而滯澀”的句子是：“_________________，________________。”（3）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“____________，___________”兩句描寫(xiě)當(dāng)?shù)厝嗣裢浟藨?zhàn)敗的恥辱，在侵略者的祠堂前祭祀供奉的場(chǎng)景。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初入退思園，確實(shí)能被這里的古雅風(fēng)韻所吸引。華燈初上，漫步庭園，古樸而妖嬈，各個(gè)廳堂和廊道的宮燈點(diǎn)亮，流光溢彩的花園內(nèi)絲竹管弦齊鳴。前院有評(píng)彈，花園有昆曲，時(shí)光仿佛都在吳儂軟語(yǔ)里被流轉(zhuǎn)得尤為動(dòng)人。循著靈動(dòng)的古箏琴聲步入走馬樓，在由原會(huì)議室改造的“人文空間”里，又可以和筆墨紙硯、屏風(fēng)書(shū)架、香妃榻和小盆景等陳設(shè)“撞個(gè)滿(mǎn)懷”，或提筆揮毫、輕撫琴弦，或投棋布子、賞讀古籍，沉浸在古典的環(huán)境中，體驗(yàn)一番古代文人的風(fēng)雅生活。退思園還與蘇州交響樂(lè)團(tuán)“聯(lián)名”演出，古典園林的優(yōu)雅與交響樂(lè)在江南煙雨朦朧的天氣里，形成美妙的碰撞，讓不少游客趨之若鶩。按計(jì)劃，蘇州昆劇院也將走進(jìn)退思園演繹《牡丹亭》，唯美之景配經(jīng)典之聲，帶來(lái)“最江南”的文化體驗(yàn)。不過(guò)，古鎮(zhèn)夜游若僅止于此，難免有些過(guò)于文雅而不接地氣，缺乏“變現(xiàn)”的場(chǎng)景?！巴镆咕省边€增設(shè)了夜購(gòu)、夜食、夜宿等項(xiàng)目，以滿(mǎn)足游客多樣化的需求。為了讓夜經(jīng)濟(jì)的煙火氣更足，同里還打造了蜿蜒于僻靜小巷，集品酒、聽(tīng)歌、