2025年外研版三年級起點選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研版三年級起點選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、下圖所示的亞歷山大博物館設在埃及亞歷山大的古代經(jīng)典學術(shù)中心。其前身的建立者是()

A.托勒密·索托B.伊本·白圖泰C.列班·掃馬D.亞歷山大2、下列關(guān)于佛教傳入中國的說法,錯誤的是()A.與中國傳統(tǒng)倫理道德結(jié)合,逐漸中國化B.對中國古代思想文化、文學藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響C.在漢代從古羅馬經(jīng)中亞傳入中國D.絲綢之路沿線保存大量著名佛教石窟3、下圖為甘肅居延出土的西漢晚期絲織墨書“張掖都尉棨信”?！皬堃础眲e稱甘州；位于河西走廊中部，是古絲綢之路上的重要驛鎮(zhèn)?！岸嘉尽睗h朝官名?！皸ば拧睘楣糯鷤鬟f命令的信物或過關(guān)憑證。從這件文物中可以得到的歷史信息有。

①漢朝疆域西至隴西地區(qū)②漢代用絲綢作為書寫材料③漢代絲綢之路存在軍事保障④漢朝公文用隸書書寫A.①②③B.①②C.②③D.①③④4、明朝儒學士人常常參與對基層民眾的教化，他們向民眾宣講明太祖的“六諭”，勸喻百姓“孝順父母，尊敬長上各安生理，毋作非為”，并引用《大明律》來解釋這些勸喻和禁約，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪。與這一歷史現(xiàn)象相一致的觀點是A.“禮法立教，出禮入刑”B.“漢家自有制度，本以霸王道雜之”C.“以法為教，以吏為師”D.“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”5、公元9世紀時，巴格達以有百余家書商而自豪。據(jù)記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇丹的遷居邀請，因為搬運他的藏書需要400只駱駝。一批王公在10世紀時，其藏書之多，可以與歐洲所有圖書館中發(fā)現(xiàn)的總和匹敵。據(jù)此可知A.阿拉伯精英階層壟斷了文化資源B.阿拉伯人重視知識和書籍的保存C.阿拉伯大力支持鼓勵私人藏書D.阿拉伯文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展6、我國一些學者發(fā)現(xiàn)，印第安的醫(yī)學、歷法、習俗等與古代中國十分相似，墨西哥瓦哈卡地區(qū)印第安人“我”“你”“他”的發(fā)音及瑪雅人“人”“鎮(zhèn)”“銀”等發(fā)音與漢語發(fā)音相同；美國考古學家也宣稱在美國海岸海底發(fā)現(xiàn)了3000年前古代中國的石錨，在加州的巖壁上發(fā)現(xiàn)了中國古文字。對此合理的推論可能是（）A.中國和美洲較早已有交流B.中華古代文明領先于世界C.世界各地文化具有同質(zhì)性D.美洲沒有自己的獨特文化7、20世紀六十年代，日本、新加坡等大多數(shù)學者，都認為儒學是一種人文主義而不是技術(shù)，是與飛速發(fā)展的現(xiàn)代化互不相容的。然而，到20世紀七十年代，這些學者認識到，對公司的忠誠，集體環(huán)境內(nèi)的協(xié)調(diào)與合作，這些因素對東亞很多地區(qū)的發(fā)展作出了貢獻。對此理解正確的是（）A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式有相似之處B.東亞地區(qū)發(fā)展主要因素是內(nèi)部團結(jié)一致C.日本、新加坡善于吸收外來的先進文化D.亞洲許多國家發(fā)展離不開儒家文化助力8、2009年，坐落于河南安陽的中國文字博物館正式開館，這是世界上首座以文字為主題的國家級博物館。中國文字博物館的建立（）A.有助于傳統(tǒng)文化的普及與傳承B.提高了漢字的國際地位C.表明我國博物館建設世界領先D.消除了民族文化間的差異9、如表所示是中國古代書籍中有關(guān)葡萄的記載。據(jù)此可以認定的結(jié)論是（）。史書記載內(nèi)容《漢書》“宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。漢使采蒲陶（葡萄）、目宿種歸。天子以天馬多，又外國使來眾，益種蒲陶、目宿離宮館旁，極望焉富人藏酒（葡萄酒）至萬余石，久者至數(shù)十歲不敗”《齊民要術(shù)》“漢武帝使張騫至大宛，取蒲陶實，于離宮別館旁盡種之”

A.葡萄是絲綢之路上最早的來華植物B.葡萄在西漢時已經(jīng)傳入中原并種植C.中亞地區(qū)的馬匹已大量輸入中原D.葡萄及其釀酒技術(shù)同時傳入中原評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進行殖民擴張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠涉重洋，到達美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭。明清時期，中國東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀30年代，由英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀末，拉美國家鼓勵外國移民進入，日本地少人多，很多人為改變命運移民拉美。

材料二16—20世紀世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。12、社會的變遷涵蓋多方面并由多種因素共同作用而成。閱讀材料；回答問題。

材料一《春秋》大一統(tǒng)者；天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙ㄖ覂?nèi)空間的頂棚；藻井通常只用在宮殿。唐代“一凡王公以下屋舍，不得施重拱；藻井及五色文采為飾”“中庸”的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用，也顯“中為適應之謂，庸為經(jīng)久不渝之意”建筑“以天為尊”并“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

——據(jù)尹暉《中國古代建筑設計與傳統(tǒng)文化思想》等整理材料三20世紀初；當人們還在跪拜君上；禮拜神佛的時候，所穿禮服已有用新式機織衣料者，甚至出現(xiàn)了“批洋衣揖孔孟”現(xiàn)象；當人們還在以牲醴籩豆于春秋歲時祭祀祖先的時候，西點西肴、洋酒洋飲料已悄悄進入日常飲食中；當有的貴族、官吏建房逾制遭到參奏的時候，西式洋樓已矗立于通都大邑閱闠之中。

——摘自嚴昌洪《20世紀中國社會生活變遷史》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學知識，指出董仲舒“大一統(tǒng)”思想的基本觀點，并簡要分析“邪辟之說滅息”所帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二；概括中國古代建筑所體現(xiàn)出的特點，結(jié)合所學知識，例舉凸顯“中庸”觀念的中國古代建筑兩例。

（3）閱讀材料三，有兩點認識可供選擇討論。①有學者認為“一種文化對于異質(zhì)文化的吸納，往往學開始于最表面的生活習尚層次”。試以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明，并科指出這段時期物質(zhì)生活和社會習俗變遷的主要特征。②有學者認為“舊事物的異變往往需網(wǎng)要內(nèi)外力量的相互作用”。請列舉20世紀初社會習俗存在“舊事物”的現(xiàn)象，并指出導致它發(fā)生“異變”的外力因素。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一1501年；第一批非洲奴隸運抵西印度群島。

1562—1563年；英國人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲。

1631年；英國在西非建立了第一個販奴堡壘，英國政府販奴活動正式開始。

1670—1776年；英國販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國家販奴數(shù)量的總和。奴隸販子把槍支；火藥、烈性酒、小飾物等商品運往非洲換取黑奴，再把黑奴運往美洲賣掉。黑奴貿(mào)易使非洲損失精壯人口一億以上，造成非洲長期落后貧困。在美洲，殖民者大力推行奴隸種植園制度，為歐洲資本主義的發(fā)展提供原料和各種賺錢的農(nóng)產(chǎn)品，如咖啡、甘蔗、靛青、煙草及棉花。他們還在礦山大規(guī)模使用黑人和印第安人奴隸，開采金銀礦藏。

——摘編自楊瑛《英國奴隸貿(mào)易的興衰》等材料二1807年；英國議會通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》，禁止英國船只從非洲往美洲運送奴隸，規(guī)定英國船只上每發(fā)現(xiàn)一名奴隸，罰款100英鎊（約合190美元），英國還在1833年通過《廢除奴隸制法案》，宣布廢除奴隸制度。同月，美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜簽署法令廢除奴隸販賣。此后，其他國家紛紛效仿，制定法律廢除奴隸制。長達400年之久罪惡的跨大西洋奴隸販賣活動宣告終結(jié)。

——摘編自（美）杰里·本特利《新全球史》等（1）結(jié)合材料一及所學知識；指出英國在世界奴隸貿(mào)易中逐漸占據(jù)主導地位的國際；國內(nèi)因素，說明奴隸貿(mào)易對世界經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的影響。

（2）結(jié)合材料二及所學知識，分析指出英國廢除奴隸貿(mào)易的經(jīng)濟原因。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代學者關(guān)注天下興亡與國家盛衰，追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)。他們以學術(shù)研究為國家與社會服務，不做為學術(shù)而學術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學者從盛衰興亡中探討治國之道，實現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會現(xiàn)實的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價值判斷的標準，反映崇尚實際、注重實效的實用理性。中國古代學者關(guān)注天下興亡與國家盛衰，追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)。他們以學術(shù)研究為國家與社會服務，不做為學術(shù)而學術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學者從盛衰興亡中探討治國之道，實現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會現(xiàn)實的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價值判斷的標準，反映崇尚實際、注重實效的實用理性?！幾札嬏煊印墩撊寮宜枷肱c中國古代學者的人文精神》中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學，并對宋代理學和明代心學以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始。材料二中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學，并對宋代理學和明代心學以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始。國學大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言?！鞍自捦ㄉ?，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西?！薄幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础?/p>

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括中國古代人文精神的特點及成因。

(2)據(jù)材料二；從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。

(3)據(jù)材料三，概括錢玄同在新文化運動中提出的基本主張，并談談你對此觀點的看法。材料三國學大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言。“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。”15、閱讀材料，完成下列要求。材料一改革開放前，我國政府和公眾的城市遺產(chǎn)保護意識相對匱乏。改革開放后，隨著遺產(chǎn)保護與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國政府以國際社會為參照，分改革開放前，我國政府和公眾的城市遺產(chǎn)保護意識相對匱乏。改革開放后，隨著遺產(chǎn)保護與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國政府以國際社會為參照，分19801990年代、21年代、21世紀三個階段逐步推進城市遺產(chǎn)保護，并通過提升民眾意識緩解阻力。日益壯大的物質(zhì)基礎，使我國的城市遺產(chǎn)保護不乏后發(fā)優(yōu)勢。我國積極將遺產(chǎn)保護納入城市規(guī)劃，陸續(xù)出臺了一系列相關(guān)法律、法規(guī)，逐步建立起從文物保護到城市、村鎮(zhèn)保護到歷史街區(qū)保護三級保護體制。尤其是50世紀的前十年，出臺城市遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)文件幾乎是將近過去年的總和。伴隨“入世”，我國密切了與國際社會的遺產(chǎn)保護合作，并憑借強大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護統(tǒng)一了起來。另外，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護尤為重視，為豐富國際遺產(chǎn)舞臺做出了中國貢獻?！幾援吜崃帷冻鞘羞z產(chǎn)保護：中西對比研究》19材料二2020世紀的工業(yè)化、城市化促使人們從不同角度關(guān)注城市遺產(chǎn)問題。以民促官，法國政府開始重視城市遺產(chǎn)保護。500世紀上半葉，在國際現(xiàn)代建筑學會通過的《雅典宣言》影響下，法國的《歷史建筑保護法》在實施時重視功能性城市規(guī)劃，很多歷史建筑被拆除。21世紀下半葉，法國積極參與城市遺產(chǎn)保護的國際合作，受國際環(huán)境運動和相關(guān)國際法的影響，出臺了《羅兒法》等一系列法律文獻，形成了重點城市歷史建筑-歷史建筑列級-歷史保護區(qū)-歷史建筑周邊米保護范圍的保護模式。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；分析改革開放以來我國城市遺產(chǎn)保護的有利條件。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概括中法在城市遺產(chǎn)保護上的異同。

(3)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，請從國際視野談談中法城市遺產(chǎn)保護的啟示。世紀初，在城市規(guī)劃和城市發(fā)展中踐行整體性保護以及利用城市遺產(chǎn)推進城市全面發(fā)展已成國際普遍共識。法國名城波爾多等城市因其豐富的城市遺產(chǎn)保護及城市發(fā)展的有機結(jié)合吸引著世界各國的旅游者。16、閱讀下列材料；回答相關(guān)問題。

《大清律例》規(guī)定；凡國人在蕃托故不歸，復偷漏私回者，一經(jīng)拿獲，即行正法。

1860年中英《北京條約》規(guī)定：“凡有華民情甘出國；或在英國所屬各處，或在外洋別地承工，俱準與英民立約為憑，無論單身或愿攜帶家屬，一并赴通商各口，下英船只，毫無禁阻”，中法《北京條約》也做出了類似規(guī)定。1866年，清政府與英；法分別簽訂以總理衙門提出的文本為基礎的《續(xù)定招工章程》，其中規(guī)定：“期滿如欲回國，彼處必將合同所注之水腳路費若干，按數(shù)備全交付，便船送回中華”。

總理衙門設立之初；法國股負責法；荷等園的交涉事務，主管傳教、華工出國及中越邊界事項。1864年增設美國股，負責美、德等國的交涉事項，兼管華工保護等事項。由洋務大員主持簽訂的護僑條約，除《續(xù)訂招工章程》外，還有中美《蒲安臣條約》（1868年）、《中秘會議專條》（1873年）等等。

據(jù)估計；l9世紀上半葉出國華工約為32萬人，從l850年到l875年間，出國華工人數(shù)猛增到l28萬人。

1893年；清廷準駐英大使薛福成《請豁除海禁招徠華民疏》，諭令“嗣后良善商民，無論在洋久暫，婚娶生息，概準由使臣領事館給予護照。任其回國治生置業(yè)，并聽隨時經(jīng)商出洋，毋得仍前籍端訛索。”長達200多年的海禁條例從此廢除。

——摘編自劉華《評1868年中美<蒲安臣條約>——以華工出國及華僑保護問題為視角》（1）根據(jù)材料概括晚清僑務政策的變化；結(jié)合所學知識分析原因。

（2）結(jié)合材料和所學知識，分析晚清時期促成中國海外移民增長的原因。17、閱讀材料；回答問題。

材料作為中國近現(xiàn)代最杰出的學者之一；張元濟參與主持和督導商務印書館近60年，帶領著商務諸君以“吾輩當以扶助教育為己任”，在毫無成例可援的情況下，憑著集體智慧，1903年推出“最新教科書”成為中國第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出“共和國教科書”為變革中的國家確立全新文化標準、1922年推出“新學制教科書”詮釋了民國教育改革巔峰。1937年，盧溝橋的槍聲即將響起，他從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國策》中擷取8篇故事，對原文作了適當?shù)膭h節(jié)，并全部翻譯成白話文，并在每篇后面加以評點。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述9人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊於期、荊軻、高漸離四個人的慷慨就死。編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會風氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)。

——摘編自吳小鷗《中國現(xiàn)代教科書之父張元濟》等（1）根據(jù)材料結(jié)合所學知識；概括張元濟對中國教育的貢獻。

（2）根據(jù)材制并結(jié)合所學知識，分析張元濟取得貢獻的原因。評卷人得分四、論述題(共1題，共8分)18、博物館會根據(jù)藏品的時代特征；地區(qū)聯(lián)系、功能特征、審美價值等因素組合藏品進行特展；比如故宮鐘表展“鐘鳴盛世”，希臘文物展“愛琴遺珍”。下圖是六件文物，請你根據(jù)文物的特點，任選三件文物，組成一個展覽并為展覽撰寫一篇主題介紹（包含展覽主題、藏品時代背景、相互聯(lián)系等）。

評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建了亞歷山大博學園，其中有專門收藏文化珍品的繆斯宮，繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”，故選A，排除BCD。2、C【分析】【詳解】

在漢代,佛教從印度經(jīng)中亞傳入中國,C不符合史實，符合題意；A、B、D對佛教的描述符合史實，不符很題意，排除。3、C【分析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀圖形材料信息的能力；運用所學知識解決實際問題的能力；由題中“都尉”“漢朝官名”可知漢代在張掖地區(qū)實行行政管轄；張掖都尉棨信”由漢代絲織品書寫而成，說明漢代絲綢品也作為一種書寫材料，故②③正確。所以答案選C。

考點：古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)·科技成就·漢代的成就4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“孝順父母，尊敬長上各安生理，毋作非為”可知，強調(diào)對百姓進行思想和倫理教育，突出了儒家的仁孝思想，根據(jù)材料“百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪”可知，如果百姓不遵守的話要受到懲罰，體現(xiàn)了刑法的重要性，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，A項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明朝時期“禮法立教，出禮入刑”的現(xiàn)象，沒有強調(diào)漢朝治國思想，不符合題意，B項錯誤；“以法為教，以吏為師”是秦朝時期以法家為治理國家指導思想的體現(xiàn)，而材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，C項錯誤；“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”是法家思想主張，而材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，D項錯誤。5、B【分析】【分析】

【詳解】

由材料可知；在公元10世紀左右，在阿拉伯上至王公貴族，下至普通醫(yī)生；書商，許多人擁有大量的藏書，體現(xiàn)了阿拉伯人重視知識和書籍的保存，B項正確；材料顯示許多阿拉伯人擁有大量藏書，但不能說明阿拉伯的精英階層壟斷了文化資源，排除A項；材料顯示許多阿拉伯人擁有大量藏書，沒有表明阿拉伯官方支持鼓勵私人藏書，排除C項；材料顯示許多阿拉伯人擁有大量藏書，沒有體現(xiàn)阿拉伯文化教育事業(yè)的發(fā)展狀況，排除D項。故選B項。

【點睛】6、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，印第安人在醫(yī)學、歷法、習俗甚至發(fā)音等方面，與古代中國有諸多相似，美國發(fā)現(xiàn)的古代中國的石錨和古文字等，反映出中國和美洲較早已有交流，A項正確；材料不能說明中華古代文明領先于世界，排除B項；材料并未體現(xiàn)世界各地文化的同質(zhì)性，排除C項；美洲沒有自己獨特文化的說法不符合史實，排除D項。故選A項。7、D【分析】【詳解】

根據(jù)題干20世紀六十年代日本、新加坡多數(shù)學者認為儒學與現(xiàn)代化互不相容，但到七十年代這些學者認識到了儒學對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻，由此可見亞洲許多國家的發(fā)展離不開儒家文化助力，D項正確；歐洲模式并沒有儒學的推動，排除A項；日本、新加坡等國家學者都認識到儒學對經(jīng)濟的推動作用，但不能得出東亞內(nèi)部的團結(jié)一致，排除B項；儒學屬于日本、新加坡的傳統(tǒng)文化，并非外來先進文化，排除C項。故選D項。8、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“河南安陽的中國文字博物館正式開館，這是世界上首座以文字為主題的國家級博物館”并結(jié)合基礎知識可知，博物館是傳承文化的重要載體，有利于文化的普及與傳承，A項正確；中國文字博物館有利于中國文字的傳承，有利于中華傳統(tǒng)文化的普及與傳承，但漢字僅是眾多世界文字中的一種，傳承漢字不等于漢字的國際地位提高，排除B項；中國文字博物館是世界首座以文字為主題的國家級博物館，有利于中國文字的傳承，有利于中華傳統(tǒng)文化的普及與傳承，但主題首創(chuàng)不等于建設水平領先，排除C項；博物館的建立有利于文化的傳承與普及，有利于保存與展示民族文化間的差異且“消除了”一詞過于絕對，排除D項。故選A項。9、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是漢代。根據(jù)材料“富人藏酒（葡萄酒）至萬余石，久者至數(shù)十歲不敗”“漢武帝使張騫至大宛，取蒲陶實，于離宮別館旁盡”可知，兩則材料均顯示西漢時期葡萄已在中原栽種，這說明葡萄在西漢時已經(jīng)傳入中原并種植，B項正確；材料沒有葡萄和其他作物傳入中國的時間比較信息，無法得出葡萄是絲綢之路最早的來華植物的結(jié)論，排除A項；材料信息不能體現(xiàn)當時中亞地區(qū)馬匹大量輸入中國，排除C項；材料未體現(xiàn)葡萄和釀制葡萄酒的技術(shù)是同時傳入中原的信息，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進行殖民擴張和掠奪”得出16世紀，新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進程的不斷加速；根據(jù)所學，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭導致政局的動蕩；文藝復興、啟蒙運動促進思想解放；交通的進步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。根據(jù)“清政府被迫允許列強在中國招募華工出國”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達海外”得出印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。根據(jù)“19世紀末，拉美國家鼓勵外國移民進入，日本地少人多，很多人為改變命運移民拉美”得出19世紀末，拉美國家實現(xiàn)獨立后，發(fā)展經(jīng)濟的需要，鼓勵外國移民進入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀；新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴張。19世紀，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭導致政局的動蕩，文藝復興啟蒙運動及追求財富思想的推動，以及交通的進步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國等地。

印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。19世紀末，拉美國家實現(xiàn)獨立后，發(fā)展經(jīng)濟的需要，鼓勵外國移民進入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。12、略

【分析】【詳解】

（1）基本觀點：根據(jù)“以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變；下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”并結(jié)合所學可知文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的，文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。帶來的影響主要是結(jié)束了各派學術(shù)思想平等的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點：根據(jù)“一凡王公以下屋舍；不得施重拱；藻井及五色文采為飾”得出等級森嚴；根據(jù)“‘中庸’的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用”得出凸顯“中庸”理念，注重中軸對稱；根據(jù)“建筑‘以天為尊’并‘致中和，天地位焉，萬物育焉’得出體現(xiàn)“天人合一”；例子可舉明清故宮、頤和園、平遙古城、大昭寺等。

（3）如果選擇①，根據(jù)“以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明”和所學知識可知，綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標準服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。所以主要特征是中西合璧，土洋并存。如果選擇②，根據(jù)“列舉20世紀初社會習俗存在‘舊事物’的現(xiàn)象，并指出導致它發(fā)生‘異變’的外力因素”和所學知識可知，有包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足、跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。外力主要是列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響?！窘馕觥浚?）基本觀點：文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的；文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。

影響：結(jié)束了各派學術(shù)思想平等的局面；扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點：等級森嚴；凸顯“中庸”理念；注重中軸對稱；體現(xiàn)“天人合一”；例舉：明清故宮；頤和園、平遙古城、大昭寺。

（3）選擇①：綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標準服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻；主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。

主要特征：中西合璧；土洋并存。

選擇②：包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足；跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。（從婚俗、喪葬、其他習俗三方面回答；言之成理即可）

外力：列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；第一小問，從國際；國內(nèi)兩個角度入手，國際上老牌殖民國家逐漸衰落，英國逐步取得殖民優(yōu)勢，擁有廣闊的殖民地；新航路開辟后，英國位置優(yōu)越，處于大西洋航運的交通線上，便于其開展海外奴隸貿(mào)易。國內(nèi)主要從政治、經(jīng)濟兩個角度回答，政治上確立先進的資本主義制度，經(jīng)濟上資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。第二小問，從正反兩個角度思考，注意從其對于歐美國家資本主義經(jīng)濟發(fā)展的影響、亞非拉地區(qū)影響等視角分析作答。

第（2）問，注意材料中的時間“1807年”“1833年”，注意這一時期英國處于工業(yè)革命過程中，其侵略方式主要是商品輸出，掠奪商品傾銷市場和原料產(chǎn)地。【解析】（1）因素：國際；西班牙；葡萄牙等老牌殖民國家衰落，英國在海外殖民爭奪中逐漸取得優(yōu)勢地位；國內(nèi)，英國資本主義制度確立和經(jīng)濟迅速發(fā)展。

影響：為歐洲資本主義發(fā)展提供了資本原始積累；加劇了世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性；客觀上推動了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟聯(lián)系和交流。

（2）原因：隨著工業(yè)革命的進行，英國需要更廣闊的商品銷售市場和原料產(chǎn)地，商品輸出成為英國對外侵略的主要目的和手段。14、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)材料“中國古代學者關(guān)注天下興亡與國家盛衰,追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)”分析可知:具有強烈的社會責任感；根據(jù)“針對治國興邦的各種問題展開研究,以是否有益于世作為價值判斷的標準,反映崇尚實際注重實效的實用理性”分析可知:注重對治同安邦的研究;崇尚實際和實用。

(2)從材料中的“漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮；這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合?！笨梢钥闯?，第一次是本土文化內(nèi)部的融合;從材料中的“第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流”可以看出，第二次是東方文化內(nèi)部的融合;從材料中的“明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始”可知，第三次是東西方文化的融合。

(3)主張:根據(jù)材料“惟有將中國書籍一概束之高閣一法，才能避免'中毒'，甚至要剿滅'中國文化，‘廢滅漢文'，采用世界語言”可知，錢玄同全盤否定中國傳統(tǒng)文化或打倒孔家店；看法:根據(jù)所學知識可知,錢玄同全盤否定中國傳統(tǒng)文化(打倒孔家店)，是為了促進新思想的傳播,這有利于沖擊封建思想的統(tǒng)治地位。但是“全盤否定”的主張使運動帶有偏激性、片面性傾向，這不利于中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展?！窘馕觥?1)特點：注重對治國安邦的研究；具有強烈的社會責任感；崇尚實際和實用（或以經(jīng)世致用為主題）。

成因：儒家思想文化的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；中國古代特有的政治環(huán)境的推動。

(2)不同：第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次：東方文化內(nèi)部的融合（與東方局部地區(qū)文化的融合）；第三次：東西方文化的融合（與西方文化的融合）。

(3)主張：全盤否定中國傳統(tǒng)文化（打倒孔家店）。（其他表述，意思相近也可得）影響：沖擊封建思想的統(tǒng)治地位，促進新思想的傳播（思想解放）；使運動帶有偏激性、片面性傾向，不利于中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“改革開放后；隨著遺產(chǎn)保護與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國政府以國際社會為參照，分1980年代；1990年代、21世紀三個階段逐步推進城市遺產(chǎn)保護，并通過提升民眾意識緩解阻力”可知，有國際經(jīng)驗教訓可供參考。根據(jù)材料“我國密切了與國際社會的遺產(chǎn)保護合作，并憑借強大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護統(tǒng)一了起來”可知，政府的高度重視執(zhí)行力強。根據(jù)材料“日益壯大的物質(zhì)基礎，使我國的城市遺產(chǎn)保護不乏后發(fā)優(yōu)勢”可知，改革開放的經(jīng)濟成就提供了物質(zhì)基礎。根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識可知，中國強大的基建實力，客觀上有助于城市遺產(chǎn)保護。

（2）同：根據(jù)材料“我國積極將遺產(chǎn)保護納入城市規(guī)劃；陸續(xù)出臺了一系列相關(guān)法律；法規(guī)，逐步建立起從文物保護到城市、村鎮(zhèn)保護到歷史街區(qū)保護三級保護體制”“20世紀下半葉，法國積極參與城市遺產(chǎn)保護的國際合作，受國際環(huán)境運動和相關(guān)國際法的影響，出臺了《羅兒法》等一系列法律文獻，形成了重點城市歷史建筑-歷史建筑列級-歷史保護區(qū)-歷史建筑周邊500米保護范圍的保護模式”可知，立法保障；根據(jù)材料“我國政府以國際社會為參照，分1980年代、1990年代、21世紀三個階段逐步推進城市遺產(chǎn)保護”“19世紀的工業(yè)化、城市化促使人們從不同角度關(guān)注城市遺產(chǎn)問題。以民促官，法國政府開始重視城市遺產(chǎn)保護。20世紀上半葉，在國際現(xiàn)代建筑學會通過的《雅典宣言》影響下，法國的《歷史建筑保護法》在實施時重視功能性城市規(guī)劃，很多歷史建筑被拆除。20世紀下半葉，法國積極參與城市遺產(chǎn)保護的國際合作”可知，分階段推進；根據(jù)材料“我國密切了與國際社會的遺產(chǎn)保護合作，并憑借強大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護統(tǒng)一了起來”“21世紀初，在城市規(guī)劃和城市發(fā)展中踐行整體性保護以及利用城市遺產(chǎn)推進城市全面發(fā)展已成國際普遍共識”可知，保護與開發(fā)相結(jié)合；根據(jù)材料“20世紀下半葉，法國積極參與城市遺產(chǎn)保護的國際合作，受國際環(huán)境運動和相關(guān)國際法的影響，出臺了《羅兒法》等一系列法律文獻”“我國密切了與國際社會的遺產(chǎn)保護合作”可知，注重國際合作。異：從起步時間看，法國起步早，中國則晚得多；根據(jù)材料保護的主體看，法國以民促官，中國以官促民；根據(jù)材料“我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護尤為重視，為豐富國際遺產(chǎn)舞臺做出了中國貢獻?！笨芍?，中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護更為重視；根據(jù)材料“尤其是21世紀的前十年，出臺城市遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)文件幾乎是將近過去50年的總和”可知，中國在本世紀城市遺產(chǎn)保護的密度更大。

（3）啟示：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，審題時要注意“國際視野”的限定，要注意依托材料又要聯(lián)系現(xiàn)實，從不同角度分析，涉及學習國際社會，立足本國國情，做出國際貢獻三個層面層層推進。既有國際視野，又有中國自信。如要善于吸收國際經(jīng)驗教訓，加強國際合作；要符合本國國情；要有本國聲音，做出國際貢獻等等?！窘馕觥?1)①有國際經(jīng)驗教訓可供參考。

②政府的高度重視執(zhí)行力強。

③改革開放的經(jīng)濟成就提供了物質(zhì)基礎。

④中國強大的基建實力；客觀上有助于城市遺產(chǎn)保護。

(2)同：立法保障；分階段推進；保護與開發(fā)相結(jié)合；注重國際合作。（任答對三點即可）

異：①法國起步早；中國則晚得多；

②法國以民促官；中國以官促民；

③中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護更為重視；

④中國在本世紀城市遺產(chǎn)保護的密度更大。

(3)①要善于吸收國際經(jīng)驗教訓；加強國際合作；

②要符合本國國情；

③要有本國聲音，做出國際貢獻。（任答對兩點即可）16、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題材料提到：《大清律例》規(guī)定；凡國人在蕃托故不歸，復偷漏私回者，一經(jīng)拿獲，即行正法。這反映了清政府禁止國人出國；材料“凡有華民情甘出國，或在英國所屬各處，或在外洋別地承工，俱準與英民立約為憑，無論單身或愿攜帶家屬，一并赴通商各口，下英船只，毫無禁阻”；“期滿如欲回國，彼處必將合同所注之水腳路費若干，按數(shù)備全交付，便船送回中華”反映了清政府允許出國，并逐漸注重保護華工利益。至于其變化原因，學生需結(jié)合所學知識歸納作答：英法等西方國家的強迫，清政府被動同意華民出國；西方近代觀念的影響；洋務運動的推行。

（2）本題要求學生分析晚清時期促成中國海外移民增長的原因。結(jié)合材料及所學知識；學生可從國際和國內(nèi)兩方面作答：國際方面，伴隨著工業(yè)革命的進行，歐美資本主義國家的工業(yè)化對勞動力需求日益增加；亞；非、拉殖民地的開發(fā)、拓展也需要大量的勞動力；l9世紀中期以后，黑人奴隸貿(mào)易被逐漸廢除，導致對其它地區(qū)勞動力的增加。國內(nèi)方面，由于外國商品和資本入侵，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸解體，廣大自耕農(nóng)、手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，尋求海外謀生；清政府海外移民政策的變化為中國近代海外移民提供了條件。

考點：近代中國反侵略、求民主的潮流·鴉片戰(zhàn)爭·影響；近代中國的思想解放潮流·從“師夷長技”到維新變法·洋務運動；資本主義世界市場的形成和發(fā)展·第一次工業(yè)革命·影響【解析】（1）變化：由禁止國人出國到允許出國；并逐漸注重保護華工利益。原因：英法等西方國家的強迫，清政府被動同意華民出國；西方近代觀念的影響；洋務運動的推行。

原因：伴隨著工業(yè)革命的進行；歐美資本主義國家的工業(yè)化對勞動力需求日益增加；亞；非、拉殖民地的開發(fā)、拓展也需要大量的勞動力；由于外國商品和資本入侵，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸解體，廣大自耕農(nóng)、手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，尋求海外謀生；清政府海外移民政策的變化為中國近代海外移民提供了條件。l9世紀中期以后，黑人奴隸貿(mào)易被逐漸廢除，導致對其它地區(qū)勞動力的增加。

（2）本題要求學生分析晚清時期促成中國海外移民增長的原因。結(jié)合材料及所學知識，學生可從國際和國內(nèi)兩方面作答：國際方面，伴隨著工業(yè)革命的進行，歐美資本主義國家的工業(yè)化對勞動力需求日益增加；亞、非、拉殖民地的開發(fā)、拓展也需要大量的勞動力；l9世紀中期以后，黑人奴隸貿(mào)易被逐漸廢除，導致對其它地區(qū)勞動力的增加。國內(nèi)方面，由于外國商品和資本入侵，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸解體，廣大自耕農(nóng)、手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，尋求海外謀生；清政府海外移民政策的變化為中國近代海外移民提供了條件。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻：根據(jù)材料中“張元濟參與主持和督導商務印書館近60年”可知；開創(chuàng)了對教育有巨大影響力的商務印書館；根據(jù)“1903年推出‘最新教科書’成為中國第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出‘共和國教科書’為變革中的國家確立全新文化標準、1922年推出‘新學制教科書’詮釋了民國教育改革巔峰”，結(jié)合所學知識可知，推出一系列現(xiàn)代教科書，促進中國教育現(xiàn)代化發(fā)展；根據(jù)“編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會風氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)”可知，注重受教育者道德品質(zhì)和愛國精神的培養(yǎng)。

（2）原因：根據(jù)材料中“中國近現(xiàn)代最杰出的學者之一”，結(jié)合張元濟對中國教育的貢獻，從個人經(jīng)歷、時代背景、傳統(tǒng)文化和教育的作用等方面分析可知，其取得相關(guān)成就的主要原因有，具有淵博的知識和頑強的意志，具有憂國憂民，教育救國的情懷并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。【解析】（1）貢獻：開創(chuàng)了對教育有巨大影響力的商務印書館；推出一系列現(xiàn)代教科書；促進中國教育現(xiàn)代化發(fā)展；注重受教育者道德品質(zhì)和愛國精神的培養(yǎng)。

（2）原因：具有淵博的知識和頑強的意志；具有憂國憂民，教育救國的情懷；注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。四、論述題(共1題，共8分)18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，展覽主題（主題必須與選取展品信息相關(guān)聯(lián)，且要有明確的主題提煉，僅僅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就絲綢之路論述，也可以單獨論述一個時代、或一個地區(qū)的特點）分點論述：每個例子，所選例子必須論及文物誕生的時代背景，文物與主題的聯(lián)系，文物的史料價值等。論述流暢，且按照時間排序。選擇主題：絲路華風——絲綢之路與中外文明的交融。根據(jù)材料及所學可知，本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路，也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮?？蛇x擇藏品1、藏品4和藏品5分別說明。藏品1是伊朗在中國元朝時期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀正處于蒙古帝國的興盛時期，而伊朗也被納入蒙古帝國，成為伊利汗國的一部分。此時整個陸上絲綢之路都處于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。本書反映中國龍的形象傳入波斯，為當?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來，中國與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人對青色、白色組合的喜愛，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應運而生，成為中國手工業(yè)精湛技藝的標志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個例證。藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器，反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說明中國人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。選擇主題：帝國余緒——歷史上的帝國與文化傳播。根據(jù)材料及所學可知，戰(zhàn)爭一方面給人類帶來破壞，一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭所建立的帝國又往往是各類文化交流的絕佳場域。本展覽通過展示歷史上著名帝國的文物，展現(xiàn)帝國對文化傳播的促進作用?？蛇x擇藏品2、藏品5和藏品6分別說明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征，大類歷史出第一個橫跨歐亞非帝國的建立，有力的推動了希臘文化向亞洲的傳播。這件藏品，同時糅合了希臘、波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時期不同文化在阿富汗這個亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國的興盛與擴張，西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學著作的同時，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領的金印。折射出在蒙古帝國的統(tǒng)治下，幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認多元文化、多元宗教的并存，一方面強調(diào)皇帝對宗教的授權(quán)與控制，在印上撰寫票古文：一方面尊重票會教領袖的自身可俗，運用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設置宣政院、狩省不同模式進行管理的思路一脈相承，正是蒙元時期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。注意史實正確，史論結(jié)合，主題明確?！窘馕觥恐黝}：絲路華風——絲綢之路與中外文明的交融。

本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路；也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。

藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器；反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的