吉林省長春實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二（上）期末語文試題（含答案及簡析理）

2024-2025學(xué)年吉林省長春實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，亦且有義，故最為天下貴。而動物“有父子，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，不夭其生，不絕其長也，罔罟毒藥不入澤，不夭其生；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》）材料二我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個生命共同體。地球上本無人類，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮≡跓o垠的星際海洋，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識到，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實(shí)，應(yīng)當(dāng)以對受動性的認(rèn)識為約束條件，能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面：在認(rèn)識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然界的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為論證觀點(diǎn)提供了有力的材料支撐。（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是A．“天地與我并生，而萬物與我為一?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界之中。”C．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死，不忍食其肉?！保?）同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（5）當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。狩獵師陀孟安卿有滿腔壯志，年輕時候是個大空想家。在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了孟安卿確乎下了決心，決心不再見果園城了。試想他回來何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，誰攔著你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。朱太太——那個姨母，“為他難過呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來！”她光火有充分理由。兩個小兒女在她眼中長大，正像兩棵花兒。所有看見過他們的人早就自然的把他們當(dāng)做夫婦，全以為他們終有一天要結(jié)婚的，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，她流的眼淚比她的女兒更多?？纯此呐畠骸@個生了長長的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時候從下面滾上去；破顏一笑，小鼻子鼓動得多逗人愛；①常常，她常常穩(wěn)重的坐著，眉整起來，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰都能看出她有性格，有主見。她的樣子仿佛說：“你瞧我多有本事？我準(zhǔn)備好了，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理?？上д秊樗幹蔚母袟l理，孟安卿想起這是個愛用秤桿子教育姑娘，專門出產(chǎn)能干老婆的城市；恰恰因?yàn)樗耘f愛她，她的每一個小動作仍舊能牽動他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著他的幻象破碎，將來看著她專門爭斤論兩，計算柴米和油鹽哪？孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著他，他勇往直前，從不動搖。最后他成了個肖像兼風(fēng)景畫家但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂過去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，有一天他突然回來，回果園城來了。他在車站下面的旅館里訂了個房間，在里頭關(guān)兩小時，仔細(xì)的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍(lán)，仿佛向人報告好運(yùn)。而鳥兒在柳樹上鳴唱著，在堤岸旁邊，它們看見他驚駭?shù)娘w開了——過去他跟它們那么親密過的，現(xiàn)在它們不認(rèn)識他了！就是這個孟安卿，他在堤岸上奔跑著，額上出滿了汗，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著河水吹笛……接著他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹了。最后他走上市街，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬?！翱雌饋碇挥羞@里沒有變動，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當(dāng)②終于他站在那個一直深埋在紀(jì)念中的門前，手按在門環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來，既然不久就要看見想念的人，何不把這種好心情多保存一會兒？③一個熟人湊巧解救了他。正在這時候，一個賣紙煙的湊巧從那邊走過來?！百u香煙的！”他走過去。賣紙煙的原先賣梨糕，他自己小時候是個買零食的好主顧。“你不賣梨糕了？”“不，不賣了?，F(xiàn)在沒有人做了。”賣紙煙的驚異地看著他。“你可知道朱太太還住在這里？”賣紙煙的說她仍舊住在老地方，壓根兒就沒有搬過?！澳敲础泵习睬涞男奶饋恚瑲馍兞?，臉紅了。他本來想問另外一個女人，他的姨表妹，忽然他改了口?！澳敲?，這城里有個孟安卿，你認(rèn)識嗎？”“不，不認(rèn)識?！彼f他根本不相信有這個人，他以為只是愛開玩笑的捏造來騙人的傳說。一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他們認(rèn)為根本沒有他這么個人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動彈的站著，——其實(shí)連它們也變動過了；狗和豬從旁邊走過去，最后，看見賣紙煙的還等著他他沒有再詢問他的姨表妹。他珍重的將在果園城買的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車站那邊走去。④火車在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二十日（選自《果園城記》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．文章開頭講孟安卿有“滿腔壯志”，年輕的時候就離開祖輩世居的果園城，開啟他的“離鄉(xiāng)”之旅B．在這個專門爭斤論兩的城市，姨表妹被培養(yǎng)成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉(xiāng)開始生活大狩獵的原因之一。C．“孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還因?yàn)樗麑枢l(xiāng)的情感淡漠。D．孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細(xì)節(jié)，既暗示了時間的流逝，也表明了他希望以良好的狀態(tài)呈現(xiàn)在故鄉(xiāng)人面前的心理。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．句子①描寫人物筆觸細(xì)膩，“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細(xì)致入微地刻畫了一個有性格有主見的少女形象。B．句子②通過孟安卿動作等細(xì)節(jié)的刻畫揭示了他歸鄉(xiāng)時的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。C．句子③寫賣紙煙的“熟人”，說明孟安卿并沒有忘卻故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人，和“熟人”忘了自己形成了對比。D．句子④“按月出租”意在暗示外出狩獵是另一種版本的“爭斤論兩”，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，孟安卿無處可逃。（3）有評論說，孟安卿是理想的化身，請結(jié)合文本簡要分析。（4）本文和《祝?！范加幸粋€“歸鄉(xiāng)”模式，文章是怎樣敘述這個“歸鄉(xiāng)”模式的？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是時袁紹既并公孫瓚，兼四州之地，眾十馀萬，諸將以為不可敵，公曰：“吾知紹之為人，色厲而膽薄，忌克而少威，將驕而政令不一，土地雖廣，適足以為吾奉也?！鼻锞旁?，公還許，公軍官渡。二月，紹遣郭圖、淳于瓊、顏良攻東郡太守劉延于白馬，紹引兵至黎陽，公北救延。荀攸說公曰：“今兵少不敵，分其勢乃可。公到延津，紹必西應(yīng)之，然后輕兵襲白馬，顏良可禽也?！惫珡闹＝B聞兵渡，即分兵西應(yīng)之。公乃引軍兼行趣白馬未至十馀里良大驚來逆戰(zhàn)使張遼、關(guān)羽前登，擊破，斬良。遂解白馬圍，循河而西。紹于是渡河追公軍，至延津南。公勒兵駐營南阪下，曰：“可五六百騎?！庇许暎瑥?fù)白：“騎稍多，白馬輜重就道。諸將以為敵騎多，不如還保營。荀攸曰：“此所以餌敵，如何去之！”紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至。諸將復(fù)白：“可上馬?！惫唬骸拔匆病！庇许?，騎至稍多，或分趣輜重。公曰：“可矣。”乃皆上馬。時騎不滿六百，大破之，斬丑。良、丑皆紹名將也，悉禽，紹軍大震。公還軍官渡。紹進(jìn)保陽武。關(guān)羽亡歸劉備。八月，紹連營稍前，依沙塠為屯，合戰(zhàn)不利。時公兵不滿萬，傷者十二三。紹復(fù)進(jìn)臨官渡，以相應(yīng)。紹射營中，矢如雨下，眾大懼。時公糧少，與荀彧書，欲與公決勝敗。公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘且紹，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而輔以大順濟(jì)！”公從之。（節(jié)選自《三國志?武帝本紀(jì)一》）材料二：臣松之以為魏武初起兵，已有眾五千，自后百戰(zhàn)百勝，受降卒三十余萬，余所吞并；雖征戰(zhàn)損傷，未應(yīng)如此之少也。夫結(jié)營相守，屯營東西數(shù)十里?！蔽禾骐m機(jī)變無方，略不世出，而得逾時相抗者哉？以理而言，竊謂不然。（節(jié)選自《三國志?武帝本紀(jì)一》裴松之注）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑公乃引軍A兼行B趣白馬C未至D十馀里E良大驚F來G逆戰(zhàn)（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.軍，駐軍，用作動詞B.亡，逃跑，與《過秦論》“追亡逐北”的“亡”意思和用法都相同。C.濟(jì)，成功，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”意思不同。D.以，按照，依照（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.荀攸向曹操進(jìn)謀：到延津后，假意派兵渡河，佯攻袁紹后方，從而分其兵力。B.曹操與荀彧二人都認(rèn)為袁紹只是平庸的領(lǐng)袖，他的軍隊雖人數(shù)眾多，但戰(zhàn)斗力不強(qiáng)C.顏良、文丑都是袁紹麾下的名將，然而在白馬的戰(zhàn)役中，他們都被當(dāng)時身在曹營的關(guān)羽斬于馬下。D.袁紹后來再次領(lǐng)兵逼近官渡，他堆壘土山挖掘地道。曹操也于本營內(nèi)堆山挖溝，與袁紹針鋒相對。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①諸將以為敵騎多，不如還保營。荀攸曰：“此所以餌敵，如何去之！”②公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘（5）《三國志?武帝本紀(jì)一》記載官渡之戰(zhàn)時，操軍不滿萬人，而裴松之卻以為不然。裴松之依據(jù)的理由是什么？請用自己的話簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面詩歌，完成小題。古從軍行【唐】李欣白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗①風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮②，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家?！咀ⅰ竣俚蠖罚汗糯娭秀~制炊具，容量一斗。白天用以煮飯，晚上敲擊代替更柝。②聞道玉門猶被遮：漢武帝曾命李廣利攻大宛，戰(zhàn)不利，廣利上書請罷兵回國。武帝大怒，曰：“軍有敢入，斬之！”（1）下列對于詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A．本詩開篇兩句描寫了邊塞的日常生活，將士們從早到晚為即將到來的戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備，通過從容備戰(zhàn)展現(xiàn)家國情懷。B．“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”兩句，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)夜晚邊塞生活單調(diào)苦悶。C．“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”兩句，寫生活在邊疆地區(qū)的雁和人D．面對戰(zhàn)爭給百姓生活帶來的影響，詩人化用典故、以漢代唐，站在歷史的高度表明了自身對邊疆戰(zhàn)事的看法。（2）同樣都是邊塞征戰(zhàn)詩，王昌齡則寫下“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的詩句，簡要分析兩位詩人對戰(zhàn)爭所持看法的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修《五代史?伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“，”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。（2）“民心所向”是推動歷史進(jìn)程的關(guān)鍵，在賈誼的《過秦論》中，“，”描寫了天下百姓擁護(hù)陳涉起義，奮起反抗秦朝暴政的盛況。（3）司馬遷在《報任安書》中說，自己編寫《史記》“”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。風(fēng)平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發(fā)癢。若是有一條小船壓過來，就會讓人擔(dān)心鏡面可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)水邊有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，人不過是這個過程中短暫一環(huán)。有人說，接近自然就接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實(shí)在嗎？不就是一個獨(dú)行人無端的惦念、向往以及感動嗎？（節(jié)選自韓少功《遍地應(yīng)答》）（1）畫波浪線部分“逐一”“漸次”兩個詞，如果去掉，表達(dá)效果上有何不同。（2）問可分為疑問、設(shè)問、反問，形式不盡同，效果也各異（3）下列各項中的破折號，與文中“就會讓人擔(dān)心鏡面可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張”一句破折號作用相同的一項是（）A.我們對著大海喊：“大——海——，我們愛——你——”。B.“今天好熱?。　闶裁磿r候去上海？”C.酒吧看上去生意不錯，燭光幽暗，顧客很多——大都是外國人。D.堅強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。不知道你是否發(fā)現(xiàn)，搜索引擎中的很多搜索結(jié)果，已經(jīng)被AI（人工智能），而其中①。想象一個場景：當(dāng)你的作業(yè)或者論文面臨截止日，而你的工作進(jìn)度又實(shí)在“慘不忍睹”，于是只好讓AI根據(jù)你的描述生成一段文字來“濫竽充數(shù)”，要想從這些“垃圾內(nèi)容”中②，無異于大海撈針，時間成本大大增加。這些“垃圾內(nèi)容”的產(chǎn)生都是AI的錯嗎？③，這么回答的原因在于，AI能夠變得越來越智能，依賴人工智能訓(xùn)練師通過語言模型等不斷訓(xùn)練AI，幫助AI不斷提升自己的內(nèi)容生成能力，但也讓那些靠生產(chǎn)“垃圾內(nèi)容”牟利的垃圾信息制造者盯上了AIAI產(chǎn)出了不少“垃圾內(nèi)容”，但源頭是人類對AI技術(shù)的濫用。因此，加大對技術(shù)使用者的監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)人類與人工智能的良性共進(jìn)，將成為AI下一階段發(fā)展所面臨的重要挑戰(zhàn)（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《黑神話：悟空》以中國古典名著《西游記》為藍(lán)本，游戲在保留原著精神的同時，通過創(chuàng)新的敘事手法和視覺表現(xiàn)材料二：最近央視文化節(jié)目《詩畫中國》被網(wǎng)友熱捧。節(jié)目把中國經(jīng)典名畫作為內(nèi)容載體和特定場景，通過裸眼3D、全息影像等科技手段與詩、畫、音、舞等藝術(shù)形態(tài)跨界融合，講述詩畫背后的歷史故事、人文精神請綜合以上兩則材料的內(nèi)容，結(jié)合你的感悟與思考寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。吉林省長春實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二（上）期末語文試卷答案及簡析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.答案：C簡析：A項中先秦儒家的仁愛并非對所有人一視同仁，而是差等之愛，該項錯誤；B項地球的存在和發(fā)展并不依賴人類力量支持，是人類離不開地球，該項錯誤；D項人類不應(yīng)把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者，該項錯誤；C項對“能動性”的理解符合材料三內(nèi)容，正確。2.答案：B簡析：材料一中先秦儒家“盡物之性”體現(xiàn)的天人合一思想，與材料二“生命共同體”所倡導(dǎo)的人與自然相互聯(lián)系的觀點(diǎn)是一致的，B項中說二者不同錯誤。3.答案：D簡析：D選項“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死，不忍食其肉”表達(dá)的是一種不忍殺生的心理，并非強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，不能支撐材料二觀點(diǎn)；A、B、C選項都體現(xiàn)了人與自然的緊密聯(lián)系，可作為材料二論據(jù)。4.答案：材料二立足科學(xué)事實(shí)，從人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系展開論述，強(qiáng)調(diào)人類與地球相互依存，以及自然萬物普遍聯(lián)系對維系生命共同體的重要性；材料三立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，指出人類無視自然規(guī)律的行為造成環(huán)境危機(jī)，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。簡析：材料二開篇點(diǎn)明人與自然是生命共同體，接著闡述地球?qū)θ祟惖闹匾砸约白匀蝗f物的聯(lián)系；材料三則先指出人們曾對環(huán)境危機(jī)原因的錯誤認(rèn)知，進(jìn)而分析人類行為對自然的破壞以及未處理好能動性與受動性的關(guān)系。5.答案：①了解自然，加強(qiáng)對自然規(guī)律的了解，避免盲目行動；②愛護(hù)、尊重自然，尊重自然萬物的本性，善待地球，保護(hù)生物多樣性；③適當(dāng)利用和改造自然，遵循自然規(guī)律，有節(jié)制地開發(fā)利用資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。簡析：材料一強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律利用動物；材料二指出人與自然相互依存，要保護(hù)生物多樣性；材料三表明人類應(yīng)尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)利用資源。這些要點(diǎn)都圍繞實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生展開。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ1.答案：C簡析：孟安卿離開果園城十二年未給消息，并非對故鄉(xiāng)情感淡漠，從他對故鄉(xiāng)事物的回憶和歸鄉(xiāng)時的表現(xiàn)可知他對故鄉(xiāng)有眷戀，C項錯誤。2.答案：D簡析：句子④“按月出租”意在強(qiáng)調(diào)孟安卿在外漂泊的無依感，而非暗示外出狩獵是另一種“爭斤論兩”，D項錯誤。3.答案：①孟安卿有理想，年輕時帶著滿腔壯志離開果園城，去追尋理想中的新生活，如“孟安卿有滿腔壯志……開始了生活上的大狩獵”；②他是理想化人格的化身，理想中的生活沒有算計、庸俗世故，因不滿果園城的功利和庸俗而離開，害怕姨表妹變得爭斤論兩，如“孟安卿想起這是個愛用秤桿子教育姑娘……怎么能眼看著他的幻象破碎”。簡析：從孟安卿離鄉(xiāng)的舉動和他對果園城的看法、對姨表妹的態(tài)度等內(nèi)容，可分析出他追求理想和理想化人格的特點(diǎn)。4.答案：①以孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來、再離去”為線索敘述“歸鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)他對生命意義的追問與探索；②運(yùn)用全知視角敘述，展現(xiàn)孟安卿的內(nèi)心想法和情感變化，突出他在城市找不到心靈歸宿的迷茫；③回憶與現(xiàn)實(shí)交織，將記憶中果園城的美好與還鄉(xiāng)后的變化對比，引發(fā)讀者對人物命運(yùn)的思考。簡析：文章清晰呈現(xiàn)孟安卿的行動軌跡；通過對其心理描寫展現(xiàn)內(nèi)心世界；回憶與現(xiàn)實(shí)場景的穿插對比，使讀者更能體會人物情感和命運(yùn)。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀1.答案：C、E、F簡析：“公乃引軍兼行趣白馬”，“趣白馬”是行動目的，應(yīng)在“白馬”后斷開；“未至十馀里”表意完整，“良大驚”是新的主謂結(jié)構(gòu)，所以在“十馀里”后斷開；“良大驚”主謂結(jié)構(gòu)完整，“來逆戰(zhàn)”是其后續(xù)動作，故在“良大驚”后斷開。2.答案：B簡析：“關(guān)羽亡歸劉備”中“亡”是逃跑的意思；“追亡逐北”中“亡”是動詞作名詞，指逃跑的人，二者意思和用法不同，B項錯誤。3.答案：C簡析：原文中只表明關(guān)羽斬殺顏良，文丑是被曹操軍隊所殺，并非明確是關(guān)羽所斬，C項錯誤。4.答案：①眾位將領(lǐng)認(rèn)為敵軍騎兵太多，不如撤退守衛(wèi)營寨。荀攸說：“這是用來引誘敵人的，為何要撤退呢！”②您以至弱的兵力抵擋至強(qiáng)的軍隊，如果不能制勝，必定會被打敗。這正是取得天下的關(guān)鍵時刻。簡析：①句中“以為”是“認(rèn)為”，“還保”是“撤退守衛(wèi)”，“所以”是“用來……的”；②句中“當(dāng)”是“抵擋”，“為所”表被動，“乘”是“打敗”，同時注意判斷句的翻譯。5.答案：①計算兵力，曹操從最初起兵到官渡之戰(zhàn)時，兵力有增長，接受大量降兵后不應(yīng)只有不到一萬人；②依據(jù)情理，曹操以數(shù)千之兵難以長期與袁紹十多萬大軍相抗衡，且最終取得勝利。簡析：裴松之從曹操兵力的發(fā)展變化和戰(zhàn)爭雙方兵力對比及戰(zhàn)爭結(jié)果的合理性進(jìn)行分析，認(rèn)為《三國志?武帝本紀(jì)一》記載不符合實(shí)際情況。（二）古代詩歌閱讀1.答案：A簡析：詩開篇兩句展現(xiàn)的是緊張的從軍生活，并非從容備戰(zhàn)，A項錯誤。2.答案：相同點(diǎn)：二者都認(rèn)識到戰(zhàn)爭的殘酷性，王昌齡詩中“黃金百戰(zhàn)穿金甲”和《古從軍行》中“年年戰(zhàn)骨埋荒外”都體現(xiàn)了將士在戰(zhàn)爭中死傷慘重