吉林省長(zhǎng)春實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二（上）期末語(yǔ)文試題（含答案及簡(jiǎn)析理）

2024-2025學(xué)年吉林省長(zhǎng)春實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過(guò)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親——仁民——愛(ài)物”的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，亦且有義，故最為天下貴。而動(dòng)物“有父子，有牝牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也，罔罟毒藥不入澤，不夭其生；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類(lèi)，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類(lèi)不過(guò)短短的300萬(wàn)年，人類(lèi)卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類(lèi)生存的星球，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，為人類(lèi)饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類(lèi)的根，是人類(lèi)的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，自從有了人類(lèi)，地球史便進(jìn)入“人類(lèi)紀(jì)”，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類(lèi)已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類(lèi)的所作所為正在毀滅地球和自己，人類(lèi)要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，這是文明的憂(yōu)患。總之，人類(lèi)搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類(lèi)與地球命運(yùn)與共，全靠人類(lèi)自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的前提。（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，是人類(lèi)無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類(lèi)出于自己生存和繁衍的需要，一方面，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類(lèi)意欲征服自然，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類(lèi)并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類(lèi)就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)健康之辨析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，是有差別的。B．人類(lèi)離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類(lèi)的力量支持，二者互為依賴(lài)，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類(lèi)的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類(lèi)。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類(lèi)不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在荀子看來(lái)，人類(lèi)有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然界的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類(lèi)創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類(lèi)似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來(lái)人類(lèi)的毀滅D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為論證觀點(diǎn)提供了有力的材料支撐。（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界之中。”C．“人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，不忍食其肉?！保?）同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（5）當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。狩獵師陀孟安卿有滿(mǎn)腔壯志，年輕時(shí)候是個(gè)大空想家。在剛剛過(guò)了二十歲的那一年上，突然離開(kāi)祖輩世居的果園城——他出發(fā)了孟安卿確乎下了決心，決心不再見(jiàn)果園城了。試想他回來(lái)何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，誰(shuí)攔著你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。朱太太——那個(gè)姨母，“為他難過(guò)呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來(lái)！”她光火有充分理由。兩個(gè)小兒女在她眼中長(zhǎng)大，正像兩棵花兒。所有看見(jiàn)過(guò)他們的人早就自然的把他們當(dāng)做夫婦，全以為他們終有一天要結(jié)婚的，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，她流的眼淚比她的女兒更多?？纯此呐畠骸@個(gè)生了長(zhǎng)長(zhǎng)的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時(shí)候從下面滾上去；破顏一笑，小鼻子鼓動(dòng)得多逗人愛(ài)；①常常，她常常穩(wěn)重的坐著，眉整起來(lái)，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰(shuí)都能看出她有性格，有主見(jiàn)。她的樣子仿佛說(shuō)：“你瞧我多有本事？我準(zhǔn)備好了，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理?？上д秊樗幹蔚母袟l理，孟安卿想起這是個(gè)愛(ài)用秤桿子教育姑娘，專(zhuān)門(mén)出產(chǎn)能干老婆的城市；恰恰因?yàn)樗耘f愛(ài)她，她的每一個(gè)小動(dòng)作仍舊能牽動(dòng)他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著他的幻象破碎，將來(lái)看著她專(zhuān)門(mén)爭(zhēng)斤論兩，計(jì)算柴米和油鹽哪？孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著他，他勇往直前，從不動(dòng)搖。最后他成了個(gè)肖像兼風(fēng)景畫(huà)家但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂(lè)過(guò)去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，有一天他突然回來(lái)，回果園城來(lái)了。他在車(chē)站下面的旅館里訂了個(gè)房間，在里頭關(guān)兩小時(shí)，仔細(xì)的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍(lán)，仿佛向人報(bào)告好運(yùn)。而鳥(niǎo)兒在柳樹(shù)上鳴唱著，在堤岸旁邊，它們看見(jiàn)他驚駭?shù)娘w開(kāi)了——過(guò)去他跟它們那么親密過(guò)的，現(xiàn)在它們不認(rèn)識(shí)他了！就是這個(gè)孟安卿，他在堤岸上奔跑著，額上出滿(mǎn)了汗，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著河水吹笛……接著他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，現(xiàn)在果樹(shù)大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹(shù)了。最后他走上市街，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬。“看起來(lái)只有這里沒(méi)有變動(dòng)，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當(dāng)②終于他站在那個(gè)一直深埋在紀(jì)念中的門(mén)前，手按在門(mén)環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來(lái)，既然不久就要看見(jiàn)想念的人，何不把這種好心情多保存一會(huì)兒？③一個(gè)熟人湊巧解救了他。正在這時(shí)候，一個(gè)賣(mài)紙煙的湊巧從那邊走過(guò)來(lái)?！百u(mài)香煙的！”他走過(guò)去。賣(mài)紙煙的原先賣(mài)梨糕，他自己小時(shí)候是個(gè)買(mǎi)零食的好主顧?！澳悴毁u(mài)梨糕了？”“不，不賣(mài)了。現(xiàn)在沒(méi)有人做了?！辟u(mài)紙煙的驚異地看著他?！澳憧芍乐焯€住在這里？”賣(mài)紙煙的說(shuō)她仍舊住在老地方，壓根兒就沒(méi)有搬過(guò)?！澳敲础泵习睬涞男奶饋?lái)，氣色變了，臉紅了。他本來(lái)想問(wèn)另外一個(gè)女人，他的姨表妹，忽然他改了口。“那么，這城里有個(gè)孟安卿，你認(rèn)識(shí)嗎？”“不，不認(rèn)識(shí)。”他說(shuō)他根本不相信有這個(gè)人，他以為只是愛(ài)開(kāi)玩笑的捏造來(lái)騙人的傳說(shuō)。一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時(shí)間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他們認(rèn)為根本沒(méi)有他這么個(gè)人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動(dòng)彈的站著，——其實(shí)連它們也變動(dòng)過(guò)了；狗和豬從旁邊走過(guò)去，最后，看見(jiàn)賣(mài)紙煙的還等著他他沒(méi)有再詢(xún)問(wèn)他的姨表妹。他珍重的將在果園城買(mǎi)的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車(chē)站那邊走去。④火車(chē)在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二十日（選自《果園城記》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭講孟安卿有“滿(mǎn)腔壯志”，年輕的時(shí)候就離開(kāi)祖輩世居的果園城，開(kāi)啟他的“離鄉(xiāng)”之旅B．在這個(gè)專(zhuān)門(mén)爭(zhēng)斤論兩的城市，姨表妹被培養(yǎng)成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉(xiāng)開(kāi)始生活大狩獵的原因之一。C．“孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還因?yàn)樗麑?duì)故鄉(xiāng)的情感淡漠。D．孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細(xì)節(jié)，既暗示了時(shí)間的流逝，也表明了他希望以良好的狀態(tài)呈現(xiàn)在故鄉(xiāng)人面前的心理。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．句子①描寫(xiě)人物筆觸細(xì)膩，“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細(xì)致入微地刻畫(huà)了一個(gè)有性格有主見(jiàn)的少女形象。B．句子②通過(guò)孟安卿動(dòng)作等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)揭示了他歸鄉(xiāng)時(shí)的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。C．句子③寫(xiě)賣(mài)紙煙的“熟人”，說(shuō)明孟安卿并沒(méi)有忘卻故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人，和“熟人”忘了自己形成了對(duì)比。D．句子④“按月出租”意在暗示外出狩獵是另一種版本的“爭(zhēng)斤論兩”，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，孟安卿無(wú)處可逃。（3）有評(píng)論說(shuō)，孟安卿是理想的化身，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）本文和《祝福》都有一個(gè)“歸鄉(xiāng)”模式，文章是怎樣敘述這個(gè)“歸鄉(xiāng)”模式的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是時(shí)袁紹既并公孫瓚，兼四州之地，眾十馀萬(wàn)，諸將以為不可敵，公曰：“吾知紹之為人，色厲而膽薄，忌克而少威，將驕而政令不一，土地雖廣，適足以為吾奉也?！鼻锞旁?，公還許，公軍官渡。二月，紹遣郭圖、淳于瓊、顏良攻東郡太守劉延于白馬，紹引兵至黎陽(yáng)，公北救延。荀攸說(shuō)公曰：“今兵少不敵，分其勢(shì)乃可。公到延津，紹必西應(yīng)之，然后輕兵襲白馬，顏良可禽也。”公從之。紹聞兵渡，即分兵西應(yīng)之。公乃引軍兼行趣白馬未至十馀里良大驚來(lái)逆戰(zhàn)使張遼、關(guān)羽前登，擊破，斬良。遂解白馬圍，循河而西。紹于是渡河追公軍，至延津南。公勒兵駐營(yíng)南阪下，曰：“可五六百騎。”有頃，復(fù)白：“騎稍多，白馬輜重就道。諸將以為敵騎多，不如還保營(yíng)。荀攸曰：“此所以餌敵，如何去之！”紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至。諸將復(fù)白：“可上馬?！惫唬骸拔匆病！庇许暎T至稍多，或分趣輜重。公曰：“可矣?！蹦私陨像R。時(shí)騎不滿(mǎn)六百，大破之，斬丑。良、丑皆紹名將也，悉禽，紹軍大震。公還軍官渡。紹進(jìn)保陽(yáng)武。關(guān)羽亡歸劉備。八月，紹連營(yíng)稍前，依沙塠為屯，合戰(zhàn)不利。時(shí)公兵不滿(mǎn)萬(wàn)，傷者十二三。紹復(fù)進(jìn)臨官渡，以相應(yīng)。紹射營(yíng)中，矢如雨下，眾大懼。時(shí)公糧少，與荀彧書(shū)，欲與公決勝敗。公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘且紹，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而輔以大順濟(jì)！”公從之。（節(jié)選自《三國(guó)志?武帝本紀(jì)一》）材料二：臣松之以為魏武初起兵，已有眾五千，自后百戰(zhàn)百勝，受降卒三十余萬(wàn)，余所吞并；雖征戰(zhàn)損傷，未應(yīng)如此之少也。夫結(jié)營(yíng)相守，屯營(yíng)東西數(shù)十里。”魏太祖雖機(jī)變無(wú)方，略不世出，而得逾時(shí)相抗者哉？以理而言，竊謂不然。（節(jié)選自《三國(guó)志?武帝本紀(jì)一》裴松之注）（1）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑公乃引軍A兼行B趣白馬C未至D十馀里E良大驚F來(lái)G逆戰(zhàn)（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.軍，駐軍，用作動(dòng)詞B.亡，逃跑，與《過(guò)秦論》“追亡逐北”的“亡”意思和用法都相同。C.濟(jì)，成功，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”意思不同。D.以，按照，依照（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀攸向曹操進(jìn)謀：到延津后，假意派兵渡河，佯攻袁紹后方，從而分其兵力。B.曹操與荀彧二人都認(rèn)為袁紹只是平庸的領(lǐng)袖，他的軍隊(duì)雖人數(shù)眾多，但戰(zhàn)斗力不強(qiáng)C.顏良、文丑都是袁紹麾下的名將，然而在白馬的戰(zhàn)役中，他們都被當(dāng)時(shí)身在曹營(yíng)的關(guān)羽斬于馬下。D.袁紹后來(lái)再次領(lǐng)兵逼近官渡，他堆壘土山挖掘地道。曹操也于本營(yíng)內(nèi)堆山挖溝，與袁紹針?shù)h相對(duì)。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①諸將以為敵騎多，不如還保營(yíng)。荀攸曰：“此所以餌敵，如何去之！”②公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘（5）《三國(guó)志?武帝本紀(jì)一》記載官渡之戰(zhàn)時(shí)，操軍不滿(mǎn)萬(wàn)人，而裴松之卻以為不然。裴松之依據(jù)的理由是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。古從軍行【唐】李欣白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗①風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門(mén)猶被遮②，應(yīng)將性命逐輕車(chē)。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家?！咀ⅰ竣俚蠖罚汗糯娭秀~制炊具，容量一斗。白天用以煮飯，晚上敲擊代替更柝。②聞道玉門(mén)猶被遮：漢武帝曾命李廣利攻大宛，戰(zhàn)不利，廣利上書(shū)請(qǐng)罷兵回國(guó)。武帝大怒，曰：“軍有敢入，斬之！”（1）下列對(duì)于詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩(shī)開(kāi)篇兩句描寫(xiě)了邊塞的日常生活，將士們從早到晚為即將到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備，通過(guò)從容備戰(zhàn)展現(xiàn)家國(guó)情懷。B．“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”兩句，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)夜晚邊塞生活單調(diào)苦悶。C．“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”兩句，寫(xiě)生活在邊疆地區(qū)的雁和人D．面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓生活帶來(lái)的影響，詩(shī)人化用典故、以漢代唐，站在歷史的高度表明了自身對(duì)邊疆戰(zhàn)事的看法。（2）同樣都是邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，王昌齡則寫(xiě)下“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析兩位詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所持看法的異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“，”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。（2）“民心所向”是推動(dòng)歷史進(jìn)程的關(guān)鍵，在賈誼的《過(guò)秦論》中，“，”描寫(xiě)了天下百姓擁護(hù)陳涉起義，奮起反抗秦朝暴政的盛況。（3）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，自己編寫(xiě)《史記》“”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書(shū)不能完成”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。若是有一條小船壓過(guò)來(lái)，就會(huì)讓人擔(dān)心鏡面可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過(guò)一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)水邊有很多人，只是我看不見(jiàn)罷了。想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中短暫一環(huán)。有人說(shuō)，接近自然就接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？（節(jié)選自韓少功《遍地應(yīng)答》）（1）畫(huà)波浪線部分“逐一”“漸次”兩個(gè)詞，如果去掉，表達(dá)效果上有何不同。（2）問(wèn)可分為疑問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)，形式不盡同，效果也各異（3）下列各項(xiàng)中的破折號(hào)，與文中“就會(huì)讓人擔(dān)心鏡面可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張”一句破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我們對(duì)著大海喊：“大——海——，我們愛(ài)——你——”。B.“今天好熱??！——你什么時(shí)候去上海？”C.酒吧看上去生意不錯(cuò)，燭光幽暗，顧客很多——大都是外國(guó)人。D.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。不知道你是否發(fā)現(xiàn)，搜索引擎中的很多搜索結(jié)果，已經(jīng)被AI（人工智能），而其中①。想象一個(gè)場(chǎng)景：當(dāng)你的作業(yè)或者論文面臨截止日，而你的工作進(jìn)度又實(shí)在“慘不忍睹”，于是只好讓AI根據(jù)你的描述生成一段文字來(lái)“濫竽充數(shù)”，要想從這些“垃圾內(nèi)容”中②，無(wú)異于大海撈針，時(shí)間成本大大增加。這些“垃圾內(nèi)容”的產(chǎn)生都是AI的錯(cuò)嗎？③，這么回答的原因在于，AI能夠變得越來(lái)越智能，依賴(lài)人工智能訓(xùn)練師通過(guò)語(yǔ)言模型等不斷訓(xùn)練AI，幫助AI不斷提升自己的內(nèi)容生成能力，但也讓那些靠生產(chǎn)“垃圾內(nèi)容”牟利的垃圾信息制造者盯上了AIAI產(chǎn)出了不少“垃圾內(nèi)容”，但源頭是人類(lèi)對(duì)AI技術(shù)的濫用。因此，加大對(duì)技術(shù)使用者的監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與人工智能的良性共進(jìn)，將成為AI下一階段發(fā)展所面臨的重要挑戰(zhàn)（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：《黑神話：悟空》以中國(guó)古典名著《西游記》為藍(lán)本，游戲在保留原著精神的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)新的敘事手法和視覺(jué)表現(xiàn)材料二：最近央視文化節(jié)目《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》被網(wǎng)友熱捧。節(jié)目把中國(guó)經(jīng)典名畫(huà)作為內(nèi)容載體和特定場(chǎng)景，通過(guò)裸眼3D、全息影像等科技手段與詩(shī)、畫(huà)、音、舞等藝術(shù)形態(tài)跨界融合，講述詩(shī)畫(huà)背后的歷史故事、人文精神請(qǐng)綜合以上兩則材料的內(nèi)容，結(jié)合你的感悟與思考寫(xiě)一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。吉林省長(zhǎng)春實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二（上）期末語(yǔ)文試卷答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.答案：C簡(jiǎn)析：A項(xiàng)中先秦儒家的仁愛(ài)并非對(duì)所有人一視同仁，而是差等之愛(ài)，該項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)地球的存在和發(fā)展并不依賴(lài)人類(lèi)力量支持，是人類(lèi)離不開(kāi)地球，該項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)人類(lèi)不應(yīng)把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者，該項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)對(duì)“能動(dòng)性”的理解符合材料三內(nèi)容，正確。2.答案：B簡(jiǎn)析：材料一中先秦儒家“盡物之性”體現(xiàn)的天人合一思想，與材料二“生命共同體”所倡導(dǎo)的人與自然相互聯(lián)系的觀點(diǎn)是一致的，B項(xiàng)中說(shuō)二者不同錯(cuò)誤。3.答案：D簡(jiǎn)析：D選項(xiàng)“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，不忍食其肉”表達(dá)的是一種不忍殺生的心理，并非強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，不能支撐材料二觀點(diǎn)；A、B、C選項(xiàng)都體現(xiàn)了人與自然的緊密聯(lián)系，可作為材料二論據(jù)。4.答案：材料二立足科學(xué)事實(shí)，從人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系展開(kāi)論述，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與地球相互依存，以及自然萬(wàn)物普遍聯(lián)系對(duì)維系生命共同體的重要性；材料三立足人類(lèi)未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，指出人類(lèi)無(wú)視自然規(guī)律的行為造成環(huán)境危機(jī)，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。簡(jiǎn)析：材料二開(kāi)篇點(diǎn)明人與自然是生命共同體，接著闡述地球?qū)θ祟?lèi)的重要性以及自然萬(wàn)物的聯(lián)系；材料三則先指出人們?cè)鴮?duì)環(huán)境危機(jī)原因的錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而分析人類(lèi)行為對(duì)自然的破壞以及未處理好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。5.答案：①了解自然，加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，避免盲目行動(dòng)；②愛(ài)護(hù)、尊重自然，尊重自然萬(wàn)物的本性，善待地球，保護(hù)生物多樣性；③適當(dāng)利用和改造自然，遵循自然規(guī)律，有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。簡(jiǎn)析：材料一強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律利用動(dòng)物；材料二指出人與自然相互依存，要保護(hù)生物多樣性；材料三表明人類(lèi)應(yīng)尊重自然規(guī)律，合理開(kāi)發(fā)利用資源。這些要點(diǎn)都圍繞實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生展開(kāi)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ1.答案：C簡(jiǎn)析：孟安卿離開(kāi)果園城十二年未給消息，并非對(duì)故鄉(xiāng)情感淡漠，從他對(duì)故鄉(xiāng)事物的回憶和歸鄉(xiāng)時(shí)的表現(xiàn)可知他對(duì)故鄉(xiāng)有眷戀，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：D簡(jiǎn)析：句子④“按月出租”意在強(qiáng)調(diào)孟安卿在外漂泊的無(wú)依感，而非暗示外出狩獵是另一種“爭(zhēng)斤論兩”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：①孟安卿有理想，年輕時(shí)帶著滿(mǎn)腔壯志離開(kāi)果園城，去追尋理想中的新生活，如“孟安卿有滿(mǎn)腔壯志……開(kāi)始了生活上的大狩獵”；②他是理想化人格的化身，理想中的生活沒(méi)有算計(jì)、庸俗世故，因不滿(mǎn)果園城的功利和庸俗而離開(kāi)，害怕姨表妹變得爭(zhēng)斤論兩，如“孟安卿想起這是個(gè)愛(ài)用秤桿子教育姑娘……怎么能眼看著他的幻象破碎”。簡(jiǎn)析：從孟安卿離鄉(xiāng)的舉動(dòng)和他對(duì)果園城的看法、對(duì)姨表妹的態(tài)度等內(nèi)容，可分析出他追求理想和理想化人格的特點(diǎn)。4.答案：①以孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來(lái)、再離去”為線索敘述“歸鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)他對(duì)生命意義的追問(wèn)與探索；②運(yùn)用全知視角敘述，展現(xiàn)孟安卿的內(nèi)心想法和情感變化，突出他在城市找不到心靈歸宿的迷茫；③回憶與現(xiàn)實(shí)交織，將記憶中果園城的美好與還鄉(xiāng)后的變化對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)人物命運(yùn)的思考。簡(jiǎn)析：文章清晰呈現(xiàn)孟安卿的行動(dòng)軌跡；通過(guò)對(duì)其心理描寫(xiě)展現(xiàn)內(nèi)心世界；回憶與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的穿插對(duì)比，使讀者更能體會(huì)人物情感和命運(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀1.答案：C、E、F簡(jiǎn)析：“公乃引軍兼行趣白馬”，“趣白馬”是行動(dòng)目的，應(yīng)在“白馬”后斷開(kāi)；“未至十馀里”表意完整，“良大驚”是新的主謂結(jié)構(gòu)，所以在“十馀里”后斷開(kāi)；“良大驚”主謂結(jié)構(gòu)完整，“來(lái)逆戰(zhàn)”是其后續(xù)動(dòng)作，故在“良大驚”后斷開(kāi)。2.答案：B簡(jiǎn)析：“關(guān)羽亡歸劉備”中“亡”是逃跑的意思；“追亡逐北”中“亡”是動(dòng)詞作名詞，指逃跑的人，二者意思和用法不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：C簡(jiǎn)析：原文中只表明關(guān)羽斬殺顏良，文丑是被曹操軍隊(duì)所殺，并非明確是關(guān)羽所斬，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：①眾位將領(lǐng)認(rèn)為敵軍騎兵太多，不如撤退守衛(wèi)營(yíng)寨。荀攸說(shuō)：“這是用來(lái)引誘敵人的，為何要撤退呢！”②您以至弱的兵力抵擋至強(qiáng)的軍隊(duì)，如果不能制勝，必定會(huì)被打敗。這正是取得天下的關(guān)鍵時(shí)刻。簡(jiǎn)析：①句中“以為”是“認(rèn)為”，“還?！笔恰俺吠耸匦l(wèi)”，“所以”是“用來(lái)……的”；②句中“當(dāng)”是“抵擋”，“為所”表被動(dòng)，“乘”是“打敗”，同時(shí)注意判斷句的翻譯。5.答案：①計(jì)算兵力，曹操?gòu)淖畛跗鸨焦俣芍畱?zhàn)時(shí)，兵力有增長(zhǎng)，接受大量降兵后不應(yīng)只有不到一萬(wàn)人；②依據(jù)情理，曹操以數(shù)千之兵難以長(zhǎng)期與袁紹十多萬(wàn)大軍相抗衡，且最終取得勝利。簡(jiǎn)析：裴松之從曹操兵力的發(fā)展變化和戰(zhàn)爭(zhēng)雙方兵力對(duì)比及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的合理性進(jìn)行分析，認(rèn)為《三國(guó)志?武帝本紀(jì)一》記載不符合實(shí)際情況。（二）古代詩(shī)歌閱讀1.答案：A簡(jiǎn)析：詩(shī)開(kāi)篇兩句展現(xiàn)的是緊張的從軍生活，并非從容備戰(zhàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：相同點(diǎn)：二者都認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，王昌齡詩(shī)中“黃金百戰(zhàn)穿金甲”和《古從軍行》中“年年戰(zhàn)骨埋荒外”都體現(xiàn)了將士在戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷慘重