第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 單元測試（含解析）-2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元測試一、單選題1．雅典政治家阿里斯提德曾擔(dān)任雅典首席執(zhí)政官的最高行政職務(wù)。有一次在放逐投票的時(shí)候，被一個(gè)目不識丁的公民請求他在陶片代寫上“阿里斯提德”的姓名投入票柜。阿里斯提德問這人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識他；但是到處都稱呼他為‘公正之士’，我實(shí)在聽煩了?！痹摴适虏荒荏w現(xiàn)雅典民主政治的A．直接性B．盲目性C．隨意性D．公正性2．下列關(guān)于馬其頓國王亞歷山大的敘述，錯(cuò)誤的是A．他是馬其頓王國的締造者B．其統(tǒng)治繼承了波斯帝國的制度C．其東征促進(jìn)了東西方文化交流D．他統(tǒng)治時(shí)期帝國疆域度遠(yuǎn)達(dá)印度河流域3．世界古代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多帝國。其中，地跨歐、亞、非三洲，地中海一度成為其“內(nèi)湖”的帝國是()A．孔雀帝國 B．亞歷山大帝國 C．波斯帝國 D．羅馬帝國4．人類最初的文明猶如茫茫大海中的幾座孤島，相互之間聯(lián)系甚少，它們出現(xiàn)在下列哪些大陸的若干地區(qū)？A．美洲 B．大洋洲 C．南極洲 D．亞非歐5．古埃及文明是世界上最早的文明之一，那么下列關(guān)于埃及文明說法正確的是①古埃及科學(xué)和文化成就較高，突出成就之一是太陽歷②金字塔反映了古埃及國王的無限權(quán)力，是古埃及人智慧的結(jié)晶③古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一④古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，是因?yàn)槟崃_河孕育了古埃及文明A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④6．古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。下圖對應(yīng)的帝國是A．波斯帝國 B．亞歷山大帝國 C．羅馬帝國 D．印加帝國7．蘇格拉底認(rèn)為，作為一個(gè)將軍，“除了具備其他資格之外，必須還是一個(gè)會(huì)演說的人”。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A．人文主義的興起B(yǎng)．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．直接民主的泛濫D．民主政體的建立8．古代學(xué)者亞里士多德在《政治學(xué)》中評論道：“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)?！毕铝泄畔ＥD世界中屬于“平民政體”的是（

）A．① B．② C．③ D．④9．公元前6世紀(jì),興起于伊朗高原并迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū),建立起一個(gè)地跨亞非歐三大洲的帝國的是（

）A．赫梯 B．埃及新王國 C．亞述 D．波斯10．梭倫是雅典民主政治的奠基人。這一結(jié)論的主要依據(jù)是A．實(shí)行陶片放逐法，以民主的方式反對民主的敵人B．把以血緣為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)改變?yōu)橐载?cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)C．頒布《十二銅表法》，打破貴族對法律知識的壟斷D．使公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，所有官職對公民開放11．古代雅典雄辯家德摩斯提尼一針見血地指出：由于群眾愛聽演說家的吹捧，愛戴高帽子，他們常把城邦置于最嚴(yán)重的危險(xiǎn)中。教育家伊索克拉底也呼吁人們：不要只聽信那些讓你們開心一時(shí)卻不顧及長遠(yuǎn)的人，以及那些口口聲聲說愛你們、實(shí)際卻是國家禍害的人。這主要是因?yàn)锳．直接民主缺乏時(shí)效性B．演說激發(fā)參政熱情C．城邦政體具有多樣性D．群體政治缺乏理性12．逝去的注定不會(huì)再現(xiàn)，然而無數(shù)廢墟的留存卻給了我們長久回望的可能，一段段遠(yuǎn)古的文明正是在這種回望中逐漸展露出她神秘的笑靨。下圖文物出土于巴比倫獅A．尼羅河流域 B．兩河流域 C．印度河流域 D．黃河流域13．公元前4世紀(jì)，他開始東征，建立起地跨歐，亞，非三洲的大帝國。人們對他評價(jià)不一，“偉大的軍事家”“英明的領(lǐng)袖”“貪婪的侵略者”“文化的愛好者”等?！八笆茿．漢謨拉比 B．大流士 C．凱撒大帝 D．亞歷山大14．下列圖表反映了世界古代文明中人類早期文字的使用情況，對此說法正確的是（

）A．世界早期不同文明之間基本隔絕 B．世界文明的延續(xù)由商業(yè)發(fā)展決定C．世界早期文明產(chǎn)生時(shí)間大致相同 D．世界早期文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特點(diǎn)15．下表源自《十二銅表法》。這些規(guī)定旨在A．突出居民的財(cái)物所有權(quán) B．強(qiáng)化法律的強(qiáng)制效力C．維系國家統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定 D．維護(hù)貴族的實(shí)際利益16．有學(xué)者在評價(jià)雅典的民主制度時(shí)提出，“民主制度往往可能是低效率的，有時(shí)還可能是腐敗性的，但它能把人民和政府以其他制度所沒有的方式聯(lián)系在一起?！边@說明A．政府低效和腐敗引發(fā)公民不滿B．直接民主的弊端更為突出C．公民參政必然帶來行政的低效D．城邦至上根植于民主制度17．馬克思、恩格斯認(rèn)為：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在，而有生命的個(gè)人的存在又必須有一定的自然基礎(chǔ)，包括人們自身的生理特性和各種自然條件——地質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件?！毕铝羞x項(xiàng)中不屬于孕育古希臘民主政治的條件的是A．蔚藍(lán)色的海洋環(huán)境 B．充滿活力的城市國家C．珍惜自由的希臘公民 D．高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)18．在古代雅典，婦女不能獨(dú)立地行使公民的權(quán)利；“未長成”和“超齡”的兒童和老人不具備參與城邦公共生活的能力和資格；外邦人“不能擔(dān)任公職，擁有土地”，也不被允許參加公民大會(huì)。這說明古代雅典（

）A．公民內(nèi)部血緣等級色彩較濃厚 B．民主政治具有排他性C．公民資格保證了城邦制的繁榮 D．民主運(yùn)作程序不規(guī)范19．亞里士多德在《政治學(xué)》中說：監(jiān)察官制度也確實(shí)維護(hù)了城邦的一致，人民由于能分享最高官職而心滿意足，其結(jié)果當(dāng)然有益于城邦。亞里士多德評價(jià)的是A．雅典的民主制 B．斯巴達(dá)的寡頭制C．羅馬的共和制 D．羅馬帝國獨(dú)裁制20．公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說明雅典（

）A．平民權(quán)力至上 B．民主制度達(dá)到高峰 C．實(shí)行輪番而治 D．采用直接民主方式二、材料題21．材料：在人類文明發(fā)展過程中，不同地區(qū)之間始終存在著定程度的聯(lián)系和影響。文明之間交往的總趨勢是不斷加強(qiáng)，相互影響也不斷擴(kuò)大。西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞歐洲和北非一些地區(qū)。冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及。(1)人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志（因素）有哪些？(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識概括文明交流的表現(xiàn)。22．閱讀材料,完成下列要求。材料一古希臘雕刻藝術(shù)表現(xiàn)在人體寫實(shí)主義傳統(tǒng)和典型塑造方面，對后來各國、各民族文化發(fā)展都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，“成為西方藝術(shù)的最早楷模，對力的崇拜和對肉體的贊美成為西方文化觀念中的一個(gè)重要成分，也是一切藝術(shù)的最原始的出發(fā)點(diǎn)”。材料二奧古斯都立像羅馬肖像雕塑早期代表作是《奧古斯都立像》……奧古斯都原型矮小、跛足、體弱多病，但在雕像里卻被表現(xiàn)為一個(gè)高大健美的統(tǒng)帥形象，具有運(yùn)動(dòng)員的體魄?！陨喜牧暇鶕?jù)馮廣宜、馬志媛《西方文化簡史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明古羅馬對奧古斯都形象進(jìn)行藝術(shù)加工的原因。(2)根據(jù)材料一、二，說明羅馬雕刻藝術(shù)對希臘文化的繼承與創(chuàng)新。23．史料一我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中……伯里克利說：“在我們的私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治?！薄瓔D女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政……除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。史料二著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的?！诺涞拿裰鲙в邢喈?dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國學(xué)者對此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！薄邔W(xué)勇《雅典民主制的多元解讀》(1)史料一體現(xiàn)了雅典民主政治的哪些特點(diǎn)？(2)史料二中，作者對漢森的說法持怎樣的態(tài)度？說明理由。24．【談一談】精明的古羅馬政治在征服地建立了公民制度，賦予他們“伙伴關(guān)系”，使他們在土地分配、軍隊(duì)服役和獲得戰(zhàn)利品等方面享有權(quán)利。盡管羅馬人毀滅了征服地的語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科技，但卻將其中實(shí)用的部分為己所用。他們將數(shù)學(xué)用于測量，精確地計(jì)算帝國的國土而不是靠抽象的邏輯。羅馬的地圖學(xué)是一門實(shí)用的學(xué)科：今時(shí)之有與往昔之地有何關(guān)系？如何將地圖的作用發(fā)揮到極致？他們的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在法律和建筑領(lǐng)域。他們建造了偉大的水渠工程，他們的立法思想吸收了凱爾特人和拜占庭的法律模式并影響了后來所有的歐洲國家?！S森特·韋格《繪出世界文明的地圖》閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓α_馬文明的認(rèn)識。參考答案題號12345678910答案DADDCCDDDB題號11121314151617181920答案DBDDCDDBBD1．D【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“甚至還不認(rèn)識他、實(shí)在聽煩了卻要放逐他”等字眼均是表明雅典民主政治的盲目性、隨意性而不是公正性，當(dāng)然雅典民主政治也不具備廣泛性，因?yàn)槭巧贁?shù)人的民主，但是材料并沒反映這個(gè)特性，綜上所述本題答案只能是D。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度?雅典民主政治?雅典民主政治的特性2．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知馬其頓王國興起于公元前7世紀(jì)，亞歷山大創(chuàng)立了亞歷山大帝國，不是馬其頓王國的締造者，A符合題意，故選A；BCD表述正確，不符合題意，排除。3．D【詳解】根據(jù)“地中海一度成為其內(nèi)湖”可知這個(gè)帝國是羅馬帝國，2世紀(jì)羅馬帝國的版圖達(dá)到最大規(guī)模，成為地跨歐亞非三洲的大帝國，廣袤的地中海成為它的內(nèi)湖，D正確；孔雀帝國位于印度，排除A；亞歷山大帝國、波斯帝國并未將地中海納入境內(nèi)中心，排除B、C。4．D【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，人類最初的文明僅限于亞非歐大陸的若干地區(qū)，猶如茫茫大海中的幾座孤島，相互之間聯(lián)系甚少，故D選項(xiàng)正確；人類最初的文明僅限于亞非歐大陸的若干地區(qū)，而不是美洲、大洋洲、南極洲，故排除A、B、C選項(xiàng)。5．C【詳解】楔形文字是兩河流域文明的成果，③錯(cuò)誤，BD排除；①②④均屬于對埃及文明的正確描述，C正確，A排除。故選C。6．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬帝國是以地中海為中心，東起埃及，西至伊比利亞半島，北部則到達(dá)不列顛島，亞洲部分僅有小亞細(xì)亞，與圖片相符，C項(xiàng)正確；波斯帝國波斯以亞洲為主，其疆域東起印度、西至埃及，以兩河流域?yàn)楹诵?，與圖片不相符，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到希臘，北抵黑海及阿姆河，與圖片不相符，排除B項(xiàng)；印加帝國在美洲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【分析】材料并沒有涉及到人文主義，排除A；也沒講到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以排除B；材料講的是將軍也要具備演說能力，這是由于雅典實(shí)行民主政體，國家領(lǐng)導(dǎo)人是通過選舉產(chǎn)生的，所以答案選D，排除C。【詳解】請?jiān)诖溯斎朐斀猓?．D【詳解】依據(jù)材料“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)”，結(jié)合所學(xué)知識可知是雅典的民主政體，D項(xiàng)正確；其他地區(qū)實(shí)行的是貴族政體，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起一個(gè)地跨亞非歐三大洲的帝國。故D項(xiàng)正確；赫梯、埃及新王國和亞述不符合“地跨亞非歐三大洲”的特征，也并非興起于伊朗高原，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，梭倫把以血緣為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)改變?yōu)橐载?cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)，因此梭倫改革把雅典引上了民主政治的道路，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是克里斯提尼改革時(shí)期的措施，排除；C項(xiàng)是古羅馬的第一部成文法，排除；D項(xiàng)是伯利克里改革時(shí)期的措施，排除。11．D【詳解】材料“由于群眾愛聽演說家的吹捧，愛戴高帽子，他們常把城邦置于最嚴(yán)重的危險(xiǎn)中”體現(xiàn)的是在雅典直接的民主制度下，群眾容易受到鼓動(dòng)，導(dǎo)致城邦陷入混亂，因此D項(xiàng)正確；材料與民主制度的時(shí)效性無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與對參政熱情的激發(fā)無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及城邦政體的多樣性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)圖片中的“巴比倫獅”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一文物產(chǎn)自兩河流域的巴比倫王國，故選B項(xiàng)；尼羅河流域、印度河流域和黃河流域都沒有古代巴比倫獅的出土，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。13．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，“公元前4世紀(jì)”和“東征建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國”，同時(shí)符合“偉大的軍事家”、“貪婪的侵略者”和“文化的愛好者”等條件的是亞歷山大，D項(xiàng)正確；漢謨拉比不曾東征建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國，A項(xiàng)錯(cuò)誤；大流士是向西方擴(kuò)張的君主，排除Ｂ；凱撒大帝生活的時(shí)間公元前102年7月12日-公元前44年3月15日，與公元前4世紀(jì)不符，排除C。14．D【詳解】根據(jù)材料中的信息可知，世界古代文明中人類早期文字在不同的時(shí)期產(chǎn)生了不同的文字，時(shí)間不同、發(fā)源地不同，可見世界早期文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；“世界早期不同文明之間基本隔絕”此說法表述過于絕對，不同文明之間也具有某些聯(lián)系，排除A項(xiàng)；“世界文明的延續(xù)由商業(yè)發(fā)展決定”表述錯(cuò)誤，且與材料信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料中的信息可知，世界早期文明產(chǎn)生時(shí)間并不相同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)材料，12銅表法對公私事務(wù)都有相關(guān)的嚴(yán)格規(guī)定，結(jié)合所學(xué)可知，這些規(guī)定旨在維系國家統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定，C選項(xiàng)符合題意。材料里既有公法又有私法，不僅僅是在突出居民的財(cái)產(chǎn)有權(quán)，A選項(xiàng)不符合題意。12銅表法保留對叛逆者的訴訟和解決民事糾紛方法的相關(guān)規(guī)定，不能說明其強(qiáng)化法律的強(qiáng)制效力，也不僅僅為了維護(hù)貴族的利益，BD兩選項(xiàng)不符合題意。16．D【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是“但它能把人民和政府以其他制度所沒有的方式聯(lián)系在一起”，即雅典民主制度能更好的把人民和政府聯(lián)系在一起，把維護(hù)城邦國家的利益建立在雅典民主制度上，D正確，AB不是材料強(qiáng)調(diào)的思想，故排除；C中“必然”說法絕對，錯(cuò)誤，排除。17．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬于商品經(jīng)濟(jì)，并非是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，因此D錯(cuò)誤，符合題意；ABC均是古希臘民主政治的形成條件，不符合題意。故選D。18．B【詳解】結(jié)合材料“婦女不能獨(dú)立地行使公民的權(quán)利；‘未長成’和‘超齡’的兒童和老人不具備參與城邦公共生活的能力和資格；外邦人‘不能擔(dān)任公職，擁有土地’”可分析出雅典民主政治具有狹隘性，是少數(shù)人的民主，B項(xiàng)正確；雅典的公民不包括婦女、兒童、外邦人等，因此，材料體現(xiàn)的不是公民內(nèi)部，排除A項(xiàng)；公民資格保證了城邦制的繁榮說法太絕對，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)運(yùn)作程序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．B【詳解】根據(jù)材料“監(jiān)察官”和“城邦”可知是斯巴達(dá)的寡頭制，結(jié)合所學(xué)知識可知，斯巴達(dá)的監(jiān)察官自普通公民之中選舉而出，任期一年，終身只可擔(dān)任一次，監(jiān)察官制度限制了國王和貴族的權(quán)力，提升了底層公民的政治地位，故而，監(jiān)察官所代表的是廣大公民的利益，B正確；雅典實(shí)行直接民主，沒有監(jiān)察官制度，排除A；羅馬共和制和羅馬帝國與題干中“城邦”不符，排除C、D。20．D【詳解】從材料可以看出，伯里克利被罷免后，民眾又把國家事務(wù)交給伯里克利，這些都是雅典民眾直接投票的結(jié)果，體反映出在雅典政治事務(wù)中公民采用直接民主的方式做出決定，故D項(xiàng)正確；雅典的民主并不是“平民權(quán)力至上”，排除A項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)民主政治的頂峰，排除B項(xiàng)；材料主旨與輪番而治無關(guān)，排除C項(xiàng)。21．(1)標(biāo)志：一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)，文字的發(fā)明和國家的形成是人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志。(2)表現(xiàn)：文明之間交往的總趨勢是不斷加強(qiáng)；西亞的農(nóng)耕技術(shù)傳到中亞、歐洲和北非，冶鐵技術(shù)傳到埃及和希臘；西亞神話傳入并影響希臘；埃及的雕刻藝術(shù)影響了希臘。【詳解】（1）標(biāo)志：一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)，文字的發(fā)明和國家的形成是人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志。（2）根據(jù)材料“文明之間交往的總趨勢是不斷加強(qiáng)，相互影響也不斷擴(kuò)大。西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞歐洲和北非一些地區(qū)。冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及?！笨芍拿鹘涣鞯谋憩F(xiàn)有：文明之間交往的總趨勢是不斷加強(qiáng)；西亞的農(nóng)耕技術(shù)傳到中亞、歐洲和北非，冶鐵技術(shù)傳到埃及和希臘；西亞神話傳入并影響希臘；埃及的雕刻藝術(shù)影響了希臘。22．（1）原因：表現(xiàn)羅馬統(tǒng)帥的高大形象，增強(qiáng)羅馬國家的凝聚力。（2）繼承：體現(xiàn)了希臘人對力的崇拜和對肉體的贊美，強(qiáng)調(diào)典型的塑造。創(chuàng)新：一改寫實(shí)主義的傳統(tǒng)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要對人物形象進(jìn)行了藝術(shù)再加工?！驹斀狻浚?）原因：由材料“在雕像里卻被表現(xiàn)為一個(gè)高大健美的統(tǒng)帥形象，具有運(yùn)動(dòng)員的體魄”并結(jié)合所學(xué)知識可知，奧古斯都是羅馬的統(tǒng)帥，通過雕塑來表現(xiàn)羅馬統(tǒng)帥的高大形象，可以增強(qiáng)羅馬國家的凝聚力。（2）繼承：由材料“古希臘雕刻藝術(shù)表現(xiàn)在人體寫實(shí)主義傳統(tǒng)和典型塑造方面，對后來各國、各民族文化發(fā)展都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響……對力的崇拜和對肉體的贊美成為西方文化觀念中的一個(gè)重要成分”可知，羅馬雕刻藝術(shù)繼承了希臘人對力的崇拜和對肉體的贊美，強(qiáng)調(diào)典型的塑造。創(chuàng)新：由材料“奧古斯都原型矮小、跛足、體弱多病，但在雕像里卻被表現(xiàn)為一個(gè)高大健美的統(tǒng)帥形象”可知，羅馬雕刻藝術(shù)一改古希臘時(shí)期的寫實(shí)主義的傳統(tǒng)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要對人物形象進(jìn)行了藝術(shù)再加工。23．(1)人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。(2)態(tài)度：作者認(rèn)為漢森的說法是錯(cuò)誤的。理由：漢森認(rèn)為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。實(shí)際上，雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包含的民主、自由、平等。雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民，婦女、外邦人和廣大奴隸是沒有民主權(quán)利的。雅典民主容易造成集體暴政。雅典的民主是一種直接民主，而現(xiàn)代民主主要實(shí)行間接民主?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”，得出人民主權(quán)；依據(jù)材料“但是在公家事務(wù)中，