上海市楊浦區(qū)高三3＋1期末質(zhì)量調(diào)研考試語文試題（含答案）

上海市楊浦區(qū)高三年級第一學(xué)期期末“3+1”質(zhì)量調(diào)研語文學(xué)科試卷（答案做在答題卡上）（滿分150分，時間150分鐘）一、閱讀（一）閱讀下文完成1-6題。（17分）（1）藝術(shù)當(dāng)然不是哲學(xué)，而且在一般人看來藝術(shù)應(yīng)該是哲學(xué)的反面。但藝術(shù)和哲學(xué)有一個不應(yīng)忽略的相似之處，就是它們都不能吃不能穿，即沒有功利的效用，可人類就產(chǎn)生了它們，而且文明程度越高，它們的地位也就越高。人在解決了溫飽之后，就會追問宇宙和人生的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問題的途徑。（2）哲學(xué)不是藝術(shù)，卻也能像藝術(shù)一樣給人以美感，什么是哲學(xué)？康德把哲學(xué)分為“學(xué)院哲學(xué)”和“世界哲學(xué)”，前者是大學(xué)里教授們的所謂專業(yè)哲學(xué)，講究邏輯判斷和推理論證，講究命題演繹和語詞分析等等。而世界哲學(xué)則不然，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來。人活著意義何在？這個世界到底是怎么回事？這些就是基本的哲學(xué)問題。世界哲學(xué)所關(guān)心的問題，并一定要用哲學(xué)方式去追求，去探討，用藝術(shù)的方式，同樣可以去追求、去探討。（3）什么是藝術(shù)？藝術(shù)一詞在西方語言中最初的意思是技藝。中國古代也有藝術(shù)一詞，對藝術(shù)的理解也是技藝、技能。但是人們漸漸明白藝術(shù)和技藝不是一回事。藝術(shù)不可能是任何一種技藝，藝術(shù)家當(dāng)然必須具備一定的專門化形式的技能和技巧，他獲得這種技巧就和工匠一樣，部分是通過個人經(jīng)驗(yàn)，部分是通過分享他人經(jīng)驗(yàn)。（）單憑由此獲得的技巧并不會使一個人成為藝術(shù)家。（）一個技師可能造就，而一個藝術(shù)家卻是天生的。對于藝術(shù)是什么的問題，很多人會回答藝術(shù)就是娛樂。今天，在藝術(shù)名下從事的絕大部分活動，其實(shí)就是娛樂。但藝術(shù)不是娛樂，娛樂只是藝術(shù)在某些時候產(chǎn)生的一種效能。藝術(shù)家們把藝術(shù)看作是他們思索世界和探索人生基本問題的途徑。藝術(shù)是用訴述感情的方式來表達(dá)思想，同時又是有思想的表達(dá)感情，而思想就必然與哲學(xué)有關(guān)，如小說、影視作品等。（4）哲學(xué)因藝術(shù)而可愛，藝術(shù)因哲學(xué)而偉大，一切偉大的藝術(shù)之所以偉大，就是因?yàn)樗鼈円宰约旱姆绞襟w現(xiàn)了某種哲學(xué)思想。一切可愛的哲學(xué)之所以可愛，就是因?yàn)樗鼈円宰约旱姆绞襟w現(xiàn)了某種藝術(shù)。（5）因?yàn)檎軐W(xué)，藝術(shù)而變得偉大。這里說的哲學(xué)當(dāng)然不是指任何一種特殊的哲學(xué)思想或體系，更不是指哲學(xué)活動，而是指哲學(xué)一般思考的那些基本問題。（6）歌德說過，人所能達(dá)到的最高境界，就是他明確地意識到他自己的信念和思想，認(rèn)識到自己，并且由此開始也深切地認(rèn)識到別人的思想感情。藝術(shù)家往往比哲學(xué)家更有這種天賦。比如莎士比亞，他以非同尋常的能力洞察世界，說出自己內(nèi)心深處的見解，并且讓讀者和他一起在更高的程度上比如莎士比亞。他以非同尋常的能力洞察世界，說出自己內(nèi)心深處的見解，并且讓讀者和他一起在更高的程度上領(lǐng)悟世界。仔細(xì)觀察莎士比亞的劇本，我們會發(fā)現(xiàn)，其中訴諸感性的行為要比表達(dá)精神的詞句少得多?！吧孢€是死亡那是一個問題”“人們可以支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯不在命運(yùn)而在我們自己?！币陨系呐_詞所表達(dá)的絕對是一個哲學(xué)問題。當(dāng)然也是人生最根本的問題。哲學(xué)就是起源于人對世界和人生的永恒困惑。我們通過莎士比亞劇本了解了生命真諦和生活意義，卻是在不知不覺中獲得的。人們總是說哲學(xué)家和世界精神結(jié)伴；莎士比亞也與世界精神結(jié)伴，他看透了這個世界?？撇ɡ鸵ㄟ^《現(xiàn)代啟示錄》來思考越南戰(zhàn)爭給人類提出的一些根本性問題，而不是僅僅拍一部以越南為背景的影片。我們這里說的不是抽象概念，而是藝術(shù)家對事物的理解。藝術(shù)作品的高下就取決于此，哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂。(7)作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家們是不可能純粹的為藝術(shù)而藝術(shù)的，或多或少的在藝術(shù)作品中滲透著創(chuàng)作主體的世界觀。而作品本身所發(fā)出的哲學(xué)訊號也成為評判、賞析作品的重要依據(jù)，在很多的時候，哲學(xué)思想的高低深淺直接體現(xiàn)出作品的優(yōu)劣深淺。因?yàn)槠鸫a在接受主體即欣賞者來看，作者所要傳達(dá)的思想才是作品本身的最終價值，對作者的哲學(xué)思想的領(lǐng)悟程度直接關(guān)系著對作品的解讀，比如對《逍遙游》的解讀必然需要就莊子的哲學(xué)思想有整體的把握和深刻的理解，才能真正領(lǐng)悟文章要表達(dá)的主旨。(8)我們必須看到哲學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)中的巨大作用。司馬相如、陸機(jī)等的文賦都曾紅極一時，洛陽紙貴，但是由于缺乏深刻的哲學(xué)魅力而很快在歷史潮流中化為平淡，而先秦諸子散文在歷經(jīng)焚書坑儒這樣的考驗(yàn)后仍流傳幾千年，除了政治因素外，文章自身所體現(xiàn)出的偉大哲學(xué)思想是其生命力的不竭源泉。1、請?jiān)诘谌慰崭裉幪钌线m當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞“”、“”。（2分）2、第(5)段中“哲運(yùn)用漢語語法理解文章內(nèi)容學(xué)一般思考的那些基本問題”在文中是指：（3分）3、下列對文章內(nèi)容判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：（）（3分）A.哲學(xué)和藝術(shù)有相似處。B.哲學(xué)和藝術(shù)具有相關(guān)性。C.哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂。D.哲學(xué)不同于藝術(shù)。4、比較第(6)段中“莎士比亞”和“科波拉”兩例在文中作用的異同點(diǎn)。（3分）同：不同：5、請舉一例對第(8)段畫曲線的句子加以闡釋。（4分）6、這是一篇被節(jié)選的文章。根據(jù)文章信息推斷第(8)段后的內(nèi)容。（2分）(二)閱讀下文，完成7—11題。（17分）龍湖游記陳忠實(shí)（1）踏上游艇，在清湛湛的湖面上劃行，一縷縷清涼濕潤的風(fēng)迎面拂過，把滿身三伏酷暑的溽熱頓時蕩滌光凈，從頭到腳從外到里都是一種期待里的舒服。我似乎還不盡興，忍不住撩起水來，搓了胳膊又搓洗了臉，便融入這水天一色的湖了。（2）水是湛藍(lán)湛藍(lán)的水，天是湛藍(lán)湛藍(lán)的天。眼前的水看不到邊際，遠(yuǎn)處的水被灰白的水汽遮住了藍(lán)色，與目力所能及至的同樣呈現(xiàn)著灰霧的藍(lán)天相接相融。一葉小艇泛在這水天相接的水面上，很容易讓人產(chǎn)生海的迷幻，尤其是對我這樣意識和習(xí)慣里儲存著黃土原和雜生著荊棘野草榆樹枸樹的坡嶺的人，漂浮在這樣無邊無際的水面上，往往會產(chǎn)生風(fēng)平浪靜的海的錯覺。然而，這確鑿是湖。（3）后來我不再發(fā)生湖與海的混淆性錯覺了，湖里生長著大片大片的蒲草，小艇在蒲葦叢中的狹窄水道上緩緩劃行，不時有鳥兒從蒲葦叢中飛出，又有鳥兒沉落其中，偶爾能聽到幼雛混亂一團(tuán)的叫聲，可以猜想是爭奪食物的頗為激烈的本能的叫聲。無法想象，這密不透風(fēng)的蒲葦叢林里，有多少雙鳥兒在自由地繁衍后代，這種鳥在我并不陌生，我的家鄉(xiāng)灞河邊的葦子林叢是它們的福地，叫聲不大優(yōu)美，是比較單調(diào)的“呱呱呱”的粗聲，當(dāng)?shù)厝司鸵蚱浣新暦Q作“葦呱呱鳥”一個葦字，標(biāo)明了它生存繁衍的獨(dú)特領(lǐng)地——葦叢。這湖里的葦叢更是難得一方自由領(lǐng)地了，首先不擔(dān)心安全，沒有如曾經(jīng)的我一樣搗亂的孩童掏取鳥蛋。（4）在蒲葦叢里相間著的大塊水面上，有通體白亮的鷺鷥悠然浮游，它們總是成雙成對，一會兒游遠(yuǎn)了，一會兒又聚攏并行了。我無意間捕捉到一個瞬間即逝的畫面，一只鷺鷥張開翅膀從水面躍起，不偏不倚落在另一只鷺鷥的背上，又滑落到水里去了，被踏了一下的鷺鷥抖一抖身子，似乎沒有在意，又并頭游動著。還有幾只野鴨，顯然缺乏鷺鷥的優(yōu)雅風(fēng)度，卻洋溢著活潑的天性，不時把頭伸入水中又冒出來，爭前恐后，左右穿梭，自然都是在水里捕捉小魚小蝦等食物。幾種叫不上名字的小鳥，從空中掠過，有一種背上是一抹鮮艷的紅色，瞬間就消失了。（5）小艇從蘆葦叢中出來，又進(jìn)入野生的荷花從中。許是得了這好水和好水下的好泥的滋養(yǎng)，碩大的荷葉遮罩著水面，紅色白色粉紅粉白的荷花競相開放，開放的荷花和含苞待放的花蕾都是出奇的碩大#濃郁的香氣彌漫在水面上，真有仙境里的沉醉了。我便想到，無論密不透風(fēng)的葦叢，無論花香撲鼻的荷花，當(dāng)是適宜所有職業(yè)所有年齡的男女駕舟散漫的好去處。進(jìn)入葦叢和荷花叢中，得意的事和煩惱的事都會被蕩滌出心胸，獲得一分嫻靜和爽快。（6）直到我如此沉迷的時候，仍然不敢相信這一方好水是在河南淮陽大地上。不單是我孤陋寡聞，更在我多年來偏頗的心性，以為和我住得相鄰的省份大同小異，就把興趣偏向于那些自然景觀奇特的邊遠(yuǎn)地域，大漠荒原，海洋冰山，少數(shù)民族聚居的山寨，野狼游走的草原，寸草不生蠓蟲難覓的生命禁區(qū)的鹽湖此……刻，我甚至有某種懊悔，竟不知和我相鄰的中原河南淮陽，有這樣一方好水……龍湖。（7）湖以龍命名，也是這一方好水所系的悠遠(yuǎn)到神話時代的神秘歷史。傳說伏羲從我的家鄉(xiāng)渭河來到這里尋求更廣闊的發(fā)展天地，神農(nóng)氏也在這里教民稼穡，陳勝在這兒建立了第一個農(nóng)民政權(quán)，更有諸多文人墨客如李白蘇軾等都留下不朽詩篇。在我尤為驚喜的收獲，是陳姓氏族的源頭就在這里。這龍湖在夏代稱為陳，到西周時，在龍湖上建城立國為陳國。隨之以國名為姓氏，便有了陳姓，十多年前我在廣州的陳氏家譜園里獲悉，陳氏源自舜的后裔所在的陳國，卻不知具體方位，今天竟然一腳踏進(jìn)陳姓始祖所在的陳國的門檻了，無意間完成了一次最久遠(yuǎn)的尋根，頓然覺得和淮陽親近到有親情相系了。（8）龍湖有好水，《詩經(jīng).陳風(fēng)》有贊美龍湖的詩章：彼澤之陂，有蒲與荷；彼澤之陂，有蒲與蕳；彼澤之陂，有蒲菡萏。把龍湖上這些水生花草能筑進(jìn)《詩經(jīng)》，可以猜斷肯定是這龍湖的風(fēng)景激發(fā)了作者的詩興，留下這生動的詩章。我在龍湖蒲葦叢中的忘情和沉醉，和幾千年前《詩經(jīng).陳風(fēng)》的作者相通，只是我笨拙，吟詠不出一首詩來，僅留筆記一篇，聊以盡興。7.作者發(fā)生“湖”與“海”的錯覺的原因是（2分）8.請對第（4）段的描寫進(jìn)行賞析。（4分）9.對文本理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第（3）段寫鳥兒們的叫聲反襯了湖水的靜謐。B.第（5）段從視覺、聽覺、嗅覺立體地展現(xiàn)荷花的姿態(tài)。C.第（6）段用邊遠(yuǎn)地域的奇特景觀來襯托龍湖是“一方好水”。D.文章運(yùn)用托物言志的手法表達(dá)作者的情感。從全文看，作者贊美龍湖的理由有：（4分）文章最后用詩歌結(jié)文的好處是（4分）（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】12.（1）不應(yīng)有恨，？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（2），不能十步。（荀子《勸學(xué)》）（3），山頂千門次第開。（杜牧《過華清宮》）（4）我欲因之夢吳越，。（李白《夢游天姥吟留別》）（5）隔篁竹，聞水聲，。（柳宗元《小石潭記》）（6）江畔何人初見月？？（張若虛《春江花月夜》）（7）；五音令人耳聾；五味令人口爽。（《老子》第十二卷）（8），文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語.雍也》）（四）閱讀下面的詩詞，完成第13-15題。（8分）上行杯孫光憲離棹逡巡欲動【1】，臨極浦，故人相送，去往心情知不共【2】。今船滿捧【3】，綺羅愁，絲管咽。回別，帆影滅，江浪如雪?！吧闲斜睘槊?。（1分）下面選項(xiàng)中對本詞分析不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）A.“離棹逡巡欲動”含蓄、傳神地表達(dá)了離人的情緒。B.“今船滿捧”雖言盛情相送，卻隱含離別悲情。C.“綺羅愁，絲管咽”用比喻手法，襯托了離別之情。D.本詞多選送別常景，表意自然而有韻味。全詞以景句結(jié)束。請對此進(jìn)行賞析。（4分）（五）閱讀下文，完成第16-20題。（17分）吳起謂商文曰：“事君果有命矣！”商文曰：“何謂也？”吳起曰：“治四境之內(nèi)，成馴教，變習(xí)俗，使君臣有義，父子有序，子與我孰賢？”商文曰：“吾不若子。”曰：“今日置質(zhì)為臣，其主安順；今日釋璽辭官，其主安輕，子與我孰賢？”商文曰：“吾不若子?！痹唬骸笆狂R成列，馬與人敵，人在馬前，援桴一鼓，使三軍之士，樂死若生，子與我孰賢？”商文曰：“吾不若子?！眳瞧鹪唬骸叭?，子皆不吾若也，位則在吾上，命也夫事君！”商文曰：“善。子問我。我亦問子，世變主少，群臣相疑，黔首不定。屬之子乎？屬之子乎？”吳起默然不對，少選曰：“與子?！鄙涛脑唬骸笆俏崴约佑谧又弦??！眳瞧鹨娖渌L，而不見其所以短；知其所以賢，而不知其所以不肖。故勝于西河，而困于王錯，傾造大難，身不得死焉。夫吳勝于齊，而不勝越；齊勝于宋，而不勝燕；故凡能全國完身者，其唯知長短贏絀之化邪。解釋文中加點(diǎn)的詞：（4分）①其主安輕②黔首不定③屬之子乎④而不知其所以不肖選出下列加點(diǎn)詞性和意義相同的一項(xiàng)：（）（3分）A其主安順吳起見其所長B而困于王錯而不見其所以短C屬之我乎是吾所以加于子之上已D身不得死焉三人行，必有我?guī)熝砂严铝芯渥臃g成現(xiàn)代漢語：（5分）（1）援桴一鼓，使三軍之士，樂死若生。（2）故凡能全國完身者，其唯知長短贏絀之化邪。從文中可見，商文是個的人。（2分）《呂氏春秋》是戰(zhàn)國時期“雜家”的代表作品，包括了豐富的治國思想。上文最能反映下列一種思想是：()治國者要以身作則。B.成功興旺在于天意，而人事努力絕不可廢。C.治國之本在于治身，治身而天下治。D.治國當(dāng)借助眾力。（六）閱讀下文，完成21--25題（15分）莊辛論幸臣《戰(zhàn)國策》1、臣聞鄙語曰:“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉？

2、“王獨(dú)不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。不知夫五尺童子，方將調(diào)鉛膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。

3、夫蜻蛉其小者也，黃雀因是以eq\o\ac(○,1)。俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。晝游乎茂樹，夕調(diào)乎酸咸，倏忽之間，墜于公子之手。

4、“夫雀其小者也，黃鵠因是以。游于江海，淹乎大沼，府噣鱔鯉，仰嚙陵衡，奮其六翮，而凌清風(fēng)，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也。不知夫射者，方將修其碆盧，治其矰繳，將加己乎百仞之上。被礛磻，引微繳，折清風(fēng)而抎矣。故晝游乎江河，夕調(diào)乎鼎鼐。

5、“夫黃鵠其小者也，蔡靈侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發(fā)方受命乎靈王，系己以朱絲而見之也。

6、“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。不知夫穣侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽塞之外?！眅q\o\ac(○,1)黃雀因是以：因，猶。是，此。以，通“已”，語助詞。文章第一段莊辛告訴楚王（用自己的話概括）（2分）22、對“飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎云夢之中”理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、吃著各地進(jìn)奉的糧食，載著四方府庫繳納的財(cái)務(wù)，與幸臣縱馬游樂于云夢澤。B、給百姓吃各地進(jìn)奉的糧食，載著四方府庫繳納的財(cái)務(wù)，與百姓縱馬游樂于云夢澤。C、給幸臣吃各地進(jìn)奉的糧食，載著四方府庫繳納的財(cái)務(wù)，與他們縱馬游樂于云夢澤。D、吃著百姓的糧食，載著四方府庫繳納的財(cái)務(wù)，與幸臣縱馬游樂于云夢澤。文章設(shè)喻說理。其在莊辛設(shè)喻中的作用是：（3分）文章在語言上具有整散結(jié)合的特點(diǎn)。請以第3、4段為例，加以賞析。(4分)莊辛論證嚴(yán)密、有氣勢。試從文章結(jié)構(gòu)方面加以分析。（4分）寫作（70分）26.作文有人以為現(xiàn)代人很聰明，給自己帶來越來越多的自由和快樂，如微信，可以天涯咫尺，也可以跨越幾十年，將老友新友聚在“圈”中，“群”里全方位地“聊”和“曬”。也有人認(rèn)為貌似聰明的現(xiàn)代人其實(shí)讓自己陷入了一種越來越不自由和尷尬的境地，亦如微信，人們被它綁架，每天從早到晚刷屏，無休無止，而與現(xiàn)實(shí)的人生風(fēng)景卻咫尺天涯。根據(jù)上述材料，請選擇一個角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少與800字。（2）不要寫成詩歌（3）不要透露個人相關(guān)信息。

參考答案:1但（僅僅、不過、只是、然而）；因?yàn)?人活著的意義；這個世界到底是怎么回事；人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來。3選擇D4：同：藝術(shù)家用形象來進(jìn)行哲學(xué)思考(或藝術(shù)家比哲學(xué)家更具有形象性)。如果回答“哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂”不給分。不同：莎士比亞之例子是從生命的真諦和生活意義角度。科波拉是從思考人類根本性問題角度。5：《論語》能夠流傳至今的重要原因就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏的豐富有哲理的思想，這些思想哲理有著深厚的魅力，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、珍藏。所以，它們是不朽的。6哲學(xué)因藝術(shù)而可愛7水天均藍(lán)，無邊無際，水天相接（三者選一）（1分）；“我”只熟悉高原和坡嶺的習(xí)慣和意識。8動詞（1分）；舉例（1分）；賞析（動物的狀態(tài)：自由的/生機(jī)的/悠閑自得的）（1分）；情感（喜愛/贊美）（1分）?；蛘呒?xì)節(jié)描寫（1分）其他同上；9C10景色美，充滿生氣和生命力的象征（1分）；蕩滌心胸，給人以嫻靜和爽快/激發(fā)靈感，詩興（1分）；豐厚的歷史文化淵源（1分）；家族尋根（1分）。11呼應(yīng)上文/總結(jié)全文（1分）；把對富有生機(jī)和富有文化底蘊(yùn)（1分）的龍湖的贊美之情推向高潮（1分）