2025年粵教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、拿破侖帝國(guó)在歐洲盛極一時(shí)，這種強(qiáng)盛只是表面上的，主要是因?yàn)锳.占領(lǐng)地區(qū)太多，難以統(tǒng)治B.被占領(lǐng)地區(qū)的民族覺(jué)醒C.波旁王朝伺機(jī)反撲D.歐洲封建勢(shì)力反撲2、1897年，天津中西大學(xué)堂舉行了全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，進(jìn)行了一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)的“模仿秀”。除少數(shù)球類、馬術(shù)等項(xiàng)目沒(méi)有設(shè)立外，設(shè)立了跑帶跳百碼（注：100米跨欄）；賽擲重物（注：鉛球）；跑帶跳二百二十碼（注：200米跨欄）等12個(gè)比賽項(xiàng)目。據(jù)此可知A.體育文化弘揚(yáng)了中華民族精神B.全民健身理念被社會(huì)普遍認(rèn)同C.學(xué)校體育活動(dòng)受西方文明影響D.德智體美勞發(fā)展的方針已貫徹3、周公制定了禮樂(lè)制度，實(shí)行“俱詞~的陽(yáng)純陽(yáng)治?？鬃雍茏鸪缰芄暗轮巍彼枷耄悍磸?fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落，提倡勵(lì)精圖治。扎于很導(dǎo)東間公，甚至為“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”而浩嘆。據(jù)此可知A.儒學(xué)與周制有淵源關(guān)系B.孔子主張進(jìn)行社會(huì)變革C.周公開(kāi)啟民本思想先河D.周公奉行禮制長(zhǎng)治久安4、約自公元前3500年起，繁衍壯大的印歐人開(kāi)始分裂為多個(gè)部落，并逐漸向外遷徙。他們總是帶著自己的家眷、習(xí)俗和武器來(lái)到一個(gè)個(gè)陌生的地方，并加以征服成為當(dāng)?shù)氐闹魅?。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)印歐人A.主要靠游牧捕獵為生B.仍過(guò)著原始群居生活C.代表了世界先進(jìn)文明D.掌握了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)5、16世紀(jì)以來(lái)，歐洲貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品種類日益增多。這首先得益于A.新航路的開(kāi)辟B.殖民擴(kuò)張C.工業(yè)革命D.世界市場(chǎng)的形成6、16世紀(jì)中后期，西洋自鳴鐘傳人中國(guó)?？滴醯墼趦?nèi)務(wù)府造辦處專門設(shè)立“自鳴鐘處”，從全國(guó)招募人才學(xué)習(xí)鐘表制作技術(shù)，嘗試著自己生產(chǎn)鐘表。后來(lái)，“自鳴鐘處”又改為“做鐘處”，從此“做鐘處”成為專門制造鐘表的皇家作坊。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.“西學(xué)東漸”蔚然成風(fēng)B.鐘表得到了市民階層的追捧C.中華文化在交流中發(fā)展D.西方機(jī)器產(chǎn)品受到皇室青睞7、二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明二戰(zhàn)后（）A.西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng)B.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C.第三世界崛起改變了世界格局D.全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化8、《中國(guó)文化史》提到，“世界其他文明古國(guó)的文化，盛極一時(shí)，又戛然中絕，出現(xiàn)過(guò)大幅度‘?dāng)鄬印?，乃至完全覆亡唯有中?guó)文化，歷盡滄桑，飽受磨難，于起伏跌宕中傳承不輟，在數(shù)千年發(fā)展中，各代均有斐然成就?！庇纱丝梢?jiàn)，中華文化具有（）A.多元性與一體性B.先進(jìn)性與豐富性C.地域性與獨(dú)特性D.連續(xù)性與穩(wěn)定性9、2008年，中央有關(guān)部門下發(fā)《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放的通知》，并表示中央級(jí)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放，由中央財(cái)政負(fù)擔(dān)，免費(fèi)開(kāi)放的地方所屬博物館、紀(jì)念館運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)增量由中央財(cái)政分別按照東部20%、中部60%和西部80%的比例進(jìn)行補(bǔ)助。這一措施（）A.豐富了博物館的功能B.緩解了地方財(cái)政困難C.有利于文化知識(shí)的普及D.旨在平衡博物館的分布評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、（近現(xiàn)代音樂(lè)）

材料一民國(guó)的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學(xué)堂“樂(lè)歌”。辛亥革命時(shí)期，廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行改良，主張以西樂(lè)為本改良中樂(lè)，希望在社會(huì)、學(xué)校、家庭中全面普及音樂(lè)教育。除了學(xué)堂樂(lè)歌，當(dāng)時(shí)還有大量流行歌曲以排遣個(gè)體感情為基礎(chǔ)，如《夜上海》唱的是歌女的無(wú)奈和覺(jué)醒，《金絲鳥(niǎo)》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報(bào)歌》唱的是報(bào)童生活，《得不到的愛(ài)情》唱的是愛(ài)情的追尋。左翼音樂(lè)家以民族危機(jī)為題材創(chuàng)作了《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國(guó)流行音樂(lè)的另一道風(fēng)景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂(lè)場(chǎng)所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時(shí)的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會(huì)，是中國(guó)的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場(chǎng)”，以其獨(dú)特的社會(huì)條件，促進(jìn)了民國(guó)時(shí)期流行樂(lè)的繁榮。——摘編自尤靜波《中國(guó)流行音樂(lè)簡(jiǎn)史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兩極對(duì)峙格局下政治氣氛緊張，這一時(shí)期青少年群體物質(zhì)生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂(lè)契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理，他們通過(guò)搖滾樂(lè)表達(dá)感情、交流思想。搖滾樂(lè)是黑人音樂(lè)家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國(guó)白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂(lè)”的融合，其對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來(lái)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國(guó)黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對(duì)于和平的向往和渴望。因此搖滾樂(lè)一度成為自由、平等與愛(ài)的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國(guó)的價(jià)值觀。但與此同時(shí)搖滾樂(lè)在一些范圍之內(nèi)也成為一種迷亂躁動(dòng)的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運(yùn)用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實(shí)、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹?guó)搖滾樂(lè)的興起與社會(huì)影響》等（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；分析中國(guó)近代流行音樂(lè)出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結(jié)合材料一、二，指出美國(guó)搖滾樂(lè)的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后美國(guó)搖滾樂(lè)流行的影響。12、中華文明多元并存；影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，完成下列要求。

材料一四家在爭(zhēng)辯中相互吸收、滲透，發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面。而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面，儒、墨、法各執(zhí)一端，卻又都主張積極進(jìn)取，有所作為?！幾岳钭诠鹬吨袊?guó)文化導(dǎo)論》材料二《諸子百家關(guān)系圖》

——摘自[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》（1）上述材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域的什么特征？結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)；概括呈現(xiàn)上述特征的原因。

材料三作為思想啟蒙的五四新文化運(yùn)動(dòng)，批判的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分，批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說(shuō)。但必須注意，這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判，而是以文化為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這就決定了這種批判不可避免地帶有強(qiáng)烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向恰恰是五四知識(shí)分子“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！蛴绖偂墩撐逅男挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和傳承》（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判反映了怎樣的時(shí)代需求？由此說(shuō)明應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。

材料四伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立，20世紀(jì)90年代中期迎來(lái)了第一波“國(guó)學(xué)熱”。社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)，由此促進(jìn)的文化轉(zhuǎn)型，構(gòu)成了現(xiàn)代文化景觀的大背景。踏入21世紀(jì)以來(lái)，全方位的國(guó)學(xué)熱四面興起并持續(xù)升溫，其中媒體的參與固然起了很大作用，而來(lái)自民間的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情和需求扮演了主要的推動(dòng)力量。目前的國(guó)學(xué)熱興起的原因，在于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程快速和成功的發(fā)展，及其所引致的國(guó)民文化心理的改變?！幾躁悂?lái)《中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》（3）根據(jù)材料四，指出90年代“國(guó)學(xué)熱”出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)背景。綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運(yùn)載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國(guó)家的沖突劇增。安史之亂后，“國(guó)家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開(kāi)辟了從大西洋越過(guò)非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)?！M(fèi)正清《劍橋中國(guó)古代史》等材料二絲綢之路將中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度、波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國(guó)茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國(guó)茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國(guó)的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過(guò)茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。

《在安托尼媽媽的旅店》（法國(guó)）油畫展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面。

俄國(guó)皇室和上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”。荷蘭鼓勵(lì)婦女在家中舉辦茶會(huì)，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會(huì)交往。社會(huì)上建立的茶館也面向女性開(kāi)放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂(lè)和藝術(shù)家碰面和交換意見(jiàn)”的重要場(chǎng)所。與此同時(shí)，茶館也是社會(huì)下層人士休閑放松之地?！督z綢之路上中國(guó)茶文化的傳播及其對(duì)歐洲的影響》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析絲綢之路“時(shí)空大挪移”的主要原因。

（2）依據(jù)材料二，概述中國(guó)茶的傳播對(duì)歐洲的影響。14、自古以來(lái)，人類在不斷的遷徙中求生存，謀發(fā)展。印歐人的遷徙延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，大體上從公元前20世紀(jì)起到公元前7世紀(jì)左右，在整個(gè)歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)（見(jiàn)下圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。

——摘編自藍(lán)琪《印歐種人的第一次遷徙對(duì)世界歷史的影響》

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)地區(qū)，簡(jiǎn)述印歐人遷徙的狀況和影響。15、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛(ài)護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗。

思考：古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》16、閱讀材料，完成下列要求。材料以下是對(duì)新加坡三座博物館的簡(jiǎn)介:以下是對(duì)新加坡三座博物館的簡(jiǎn)介:牛車水博物館:該館位于新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地。此地的中國(guó)移民主要是來(lái)自閩南、廣府、潮州等地的勞工。該館敘述了牛車水形成之脈絡(luò)，復(fù)原了具有代表性的街區(qū)移民職業(yè)群體，如人力車夫、紅頭巾、媽姐等，介紹了“豬仔”、鴉片、私會(huì)黨、賭博、娼妓等社會(huì)惡習(xí)，同時(shí)也呈現(xiàn)了華人通過(guò)辛勤勞動(dòng)所換來(lái)的新生活。土生文化館:19世紀(jì)中葉以來(lái)，更多中國(guó)移民的到來(lái)以及在經(jīng)濟(jì)上崛起，為了維護(hù)自身的政治利益與商貿(mào)資源，逐漸形成了“土生華人社群”。土生文化館呈現(xiàn)了土生華人的習(xí)俗，展示其所使用的精致、炫麗、華貴的器物，充分展現(xiàn)了一個(gè)家族的財(cái)富與勢(shì)力。同時(shí)介紹土生華人在慈善事業(yè)、社會(huì)改革、國(guó)家建設(shè)中的作用，以及其族群與英國(guó)統(tǒng)治者的關(guān)系。華裔館:該館坐落于南洋理工大學(xué)，館內(nèi)常設(shè)“何謂華人圖片展”，從“自我”“其他華人”“跨越華人”“世界公民”四個(gè)主題出發(fā)，探索“華人”在不同時(shí)代的定義，追尋屬于華人的身份認(rèn)同。

(1)根據(jù)材料；分別指出三座博物館的展品所反映的歷史主題。

(2)假如三家博物館開(kāi)展合作舉辦聯(lián)展，將各館展品的精品共同展出，請(qǐng)你為該活動(dòng)確定一個(gè)聯(lián)展的名稱，并為該活動(dòng)提出兩條宣傳要點(diǎn)以吸引更多的人來(lái)參觀?！幾躁P(guān)昕《移民、族群與國(guó)家一新加坡華人主題博物館的建構(gòu)與想象》17、閱讀材料，完成下列要求。材料一1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》一文，提出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也?！薄吧倌曛袊?guó)”這一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說(shuō)《新紀(jì)元》,描繪了1999年的中國(guó)，稱“這個(gè)少年新中國(guó)，并不是從前老大帝國(guó)可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進(jìn)少年中華之投胎復(fù)活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗。1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》一文，提出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也?！薄吧倌曛袊?guó)”這一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說(shuō)《新紀(jì)元》,描繪了1999年的中國(guó)，稱“這個(gè)少年新中國(guó)，并不是從前老大帝國(guó)可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進(jìn)少年中華之投胎復(fù)活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗?！幾灾炜∪稹乔锶A《少年中國(guó)與青春中華.20世紀(jì)初知識(shí)分子對(duì)中國(guó)形象的重構(gòu)》等1925年夏，國(guó)民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力，要有了這一個(gè)自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國(guó)家和民族的利害，才能夠?yàn)槭澜绲母脑於M力?！?934年及其后，國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號(hào)，如：“新生活運(yùn)動(dòng)”、“本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過(guò)以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見(jiàn)識(shí)且充滿愛(ài)國(guó)熱情。材料二1925年夏，國(guó)民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力，要有了這一個(gè)自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國(guó)家和民族的利害，才能夠?yàn)槭澜绲母脑於M力。”1934年及其后，國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號(hào)，如：“新生活運(yùn)動(dòng)”、“本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過(guò)以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見(jiàn)識(shí)且充滿愛(ài)國(guó)熱情。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析“少年中國(guó)說(shuō)”產(chǎn)生的背景。

(2)根據(jù)材料二；指出南京國(guó)民政府對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度并進(jìn)行解釋。

(3)根據(jù)以上兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其共同之處。18、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移狀況。

。時(shí)間。

1500—1850年。

1850—1945年。

1945—2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4—5倍。

1846—1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834—1941年亞洲移出1200—3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為325萬(wàn)；1974年為947.5萬(wàn)，1985—1990年年增長(zhǎng)率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍主編《世界人口》等編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

材料二20世紀(jì)20年代；美國(guó)實(shí)行移民限額制度，嚴(yán)格限制外來(lái)移民，甚至將50萬(wàn)墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的《外來(lái)移民與國(guó)籍法》中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國(guó)移民政策研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)，并分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

材料三隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)。從改革開(kāi)放初期的“洋插隊(duì)”到90年代的“闖東歐”，中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國(guó)出現(xiàn)了有史以來(lái)最大的一次移民潮，有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)。海外移民的增長(zhǎng)，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開(kāi)自費(fèi)留學(xué)以后，出國(guó)接受國(guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，自1978年至2004年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)81.49萬(wàn)人，留學(xué)國(guó)別108個(gè)。留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)為23.29萬(wàn)人，約占出國(guó)留學(xué)人數(shù)的.95%。有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)，并說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共16分)19、閱讀材料,完成下列要求。

材料英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō),在近六千年的人類歷史上,出現(xiàn)過(guò)26種文化形態(tài),其中包括四大文明古國(guó)的文化體系,即中國(guó)古代文化,印度文化,巴比倫文化,古埃及文化,但在這些文化形態(tài)中,只有一種文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過(guò)的文化,這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國(guó)家共同利益是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征,我國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,且政治上實(shí)行分封諸侯的分權(quán)制,但名義畢競(jìng)是三個(gè)擁有”天下共主”的統(tǒng)一王朝,只是在東周后期才出現(xiàn)了諸侯長(zhǎng)期分裂割據(jù)的政治局面,而古代政治家、思想家所向往和逸求的則是國(guó)家統(tǒng)一,法度統(tǒng)一的理想社會(huì)以人為本,重人倫,重道德,導(dǎo)君愛(ài)民是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)人文主義或人本主義向來(lái)被當(dāng)作中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色,所謂以人為本,就是將人作為考感一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,肯定天地之間人為貴、人為萬(wàn)物之靈的思想?！幾浴吨袊?guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)》選取材料中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。（要求:特點(diǎn)表述明確,史實(shí)充分,表述清楚。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料國(guó)家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國(guó)家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。國(guó)家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國(guó)家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。（一）國(guó)家歷史治理績(jī)效很大程度上取決于一個(gè)國(guó)家官僚隊(duì)伍的質(zhì)量，無(wú)論是維持社會(huì)秩序，提供基本公共品，還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)公平，都需要高素質(zhì)的官僚體系。國(guó)家歷史是決定官僚能力的重要因素。長(zhǎng)期生活在統(tǒng)一國(guó)家中，能夠培育共同的語(yǔ)言和文化，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和人與人之間的信任感。豐富的社會(huì)資本會(huì)有效減少官民間的對(duì)立，使得政府人員深深地“嵌入”社會(huì)之中，從而提高官僚組織的效率。（二）文化文化是社會(huì)中觀念、信仰和價(jià)值觀的總和，它制約著人們的行為模式，也決定著某個(gè)社會(huì)采用的治理模式。（三）殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)發(fā)展中國(guó)家大多曾是歐美國(guó)家的殖民地，殖民經(jīng)歷給這些國(guó)家留下了影響深遠(yuǎn)的文化和制度遺產(chǎn)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）——摘編自曾慶捷《圍繞治理能力的政治發(fā)展：國(guó)家間差異的歷史起源》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)21、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

拿破侖后期進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是非正義性質(zhì)的，侵犯了歐洲許多國(guó)家的主權(quán)，掠奪各國(guó)人民，激起了人民的反抗，導(dǎo)致了他的最后失敗。因此，拿破侖帝國(guó)強(qiáng)盛后所隱藏的最嚴(yán)重危機(jī)，是歐洲各地區(qū)的民族覺(jué)醒，故B正確；ACD是拿破侖帝國(guó)滅亡的原因，但不是主要原因，故都排除。2、C【分析】【詳解】

天津中西大學(xué)的校運(yùn)會(huì)中設(shè)置的項(xiàng)目如100米跨欄、鉛球、200米跨欄等項(xiàng)目是西方傳統(tǒng)項(xiàng)目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期西方文化傳入中國(guó)，因此學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)受到西方文明的影響，C正確；題干主旨與中華民族精神無(wú)關(guān)，排除A；B中的“普遍認(rèn)同”不符合史實(shí)，排除；D是新中國(guó)成立后的教育方針，D排除。3、A【分析】【分析】

【詳解】

由材料周公的“禮治”“德治”及強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的思想和孔子很尊崇周公，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)思想與周制有著淵源關(guān)系，故A項(xiàng)正確；材料中僅體現(xiàn)孔子對(duì)周公很尊崇，未體現(xiàn)孔子主張進(jìn)行社會(huì)變革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅體現(xiàn)周公的“禮治”“德治”，并未體現(xiàn)長(zhǎng)治久安，開(kāi)啟民本思想的先河的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤：周公奉行禮制，但周朝統(tǒng)治并非長(zhǎng)治久安，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝統(tǒng)治面臨瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【分析】【詳解】

從題干中可看出古代的印歐人大遷徙的重要特征：帶著家眷、習(xí)俗和武器，并征服一個(gè)個(gè)的地方成為當(dāng)?shù)氐闹魅?，這充分體現(xiàn)了游牧民族逐水草而居，以打獵為生的生活特征，故A項(xiàng)正確；原始群居生活是人類進(jìn)入氏族公社之前的生活狀態(tài)，題干中明確提到古代印歐人已發(fā)展到部落生活階段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在印歐人向外擴(kuò)張時(shí)，當(dāng)時(shí)世界上還有農(nóng)耕文明，不能說(shuō)游牧文明比農(nóng)耕文明先進(jìn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；如果印歐人掌握了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，就過(guò)上了定居生活，不會(huì)四處遷徙了，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路的開(kāi)辟帶來(lái)“商業(yè)革命”，使歐洲貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品種類日益增多，故A正確；殖民擴(kuò)張也是由新航路開(kāi)辟引發(fā)的，故B錯(cuò)誤；工業(yè)革命發(fā)生于18世紀(jì)后半期，故C錯(cuò)誤；工業(yè)革命之后世界市場(chǎng)基本形成，故D錯(cuò)誤。6、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料從設(shè)立“自鳴鐘處”，到后來(lái)改為“做鐘處”，可以看出西方技術(shù)傳入我國(guó)后，我國(guó)對(duì)其技術(shù)的吸收融合，體現(xiàn)中華文化在交流中發(fā)展，C項(xiàng)正確；單一自鳴鐘出入中國(guó)，“蔚然成風(fēng)”表述不準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及市民階層的追捧，排除B項(xiàng)；材料涉及的是自鳴鐘受到歡迎，不能說(shuō)明其他機(jī)器產(chǎn)品的歡迎程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后新興國(guó)家在發(fā)展道路上既有面向世界的開(kāi)放性，也立足于本國(guó)本民族的發(fā)展傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出全球化和多樣化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料“都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“也注意吸收西方文化精華”反映的是全球化和多樣化的統(tǒng)一，與西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；第三世界崛起只是沖擊了原有的世界格局，并非改變，排除C項(xiàng)；各國(guó)的發(fā)展道路是多樣化的，而非同質(zhì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、D【分析】【詳解】

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知時(shí)空是世界古代史（中國(guó)）。據(jù)材料“世界其他文明古國(guó)的文化，盛極一時(shí)，又戛然中絕唯有中國(guó)文化，歷盡滄桑，飽受磨難，于起伏跌宕中傳承不輟，在數(shù)千年發(fā)展中，各代均有斐然成就?！?，可以看出世界其他文明古國(guó)的文化中間出現(xiàn)了斷層，但是中華文化確是連續(xù)發(fā)展，并沒(méi)有斷層，且各代都有比較大的成就，突出說(shuō)明中華文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中華文化的連續(xù)性與穩(wěn)定性，不是多元性與一體性，不是先進(jìn)性與豐富性，也不是地域性與獨(dú)特性，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：國(guó)家出臺(tái)法律要求博物館、紀(jì)念館向公眾免費(fèi)開(kāi)放，并分區(qū)域?qū)Σ┪镳^、紀(jì)念館因免費(fèi)而增加的經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)按比例進(jìn)行補(bǔ)助，這大大降低了公眾通過(guò)博物館、紀(jì)念館學(xué)習(xí)知識(shí)的成本，有利于文化知識(shí)的普及，C項(xiàng)正確；材料中的措施并不能豐富博物館的功能，排除A項(xiàng)；中央財(cái)政對(duì)這些場(chǎng)館的運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行專項(xiàng)補(bǔ)助，并不會(huì)使地方財(cái)政開(kāi)支減少，并不是緩解了地方財(cái)政困難，排除B項(xiàng)；這一舉措的根本目的在于充分發(fā)揮博物館、紀(jì)念館等文化場(chǎng)所的公益屬性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行改良；主張以西樂(lè)為本改良中樂(lè)，希望在社會(huì)；學(xué)校、家庭中全面普及音樂(lè)教育”“《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國(guó)流行音樂(lè)的另一道風(fēng)景線”可知，社會(huì)改良和挽救民族危機(jī)的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個(gè)體感情為基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方文化傳播及新文化運(yùn)動(dòng)等的推動(dòng)；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂(lè)場(chǎng)所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會(huì)，是中國(guó)的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場(chǎng)’，以其獨(dú)特的社會(huì)條件，促進(jìn)了民國(guó)時(shí)期流行樂(lè)的繁榮”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從物質(zhì)、技術(shù)和主觀努力等方面分析可知，中國(guó)近代流行音樂(lè)出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進(jìn)程加快的有效推動(dòng)，新式技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂(lè)契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理”可知，關(guān)注青年群體；根據(jù)“搖滾樂(lè)是黑人音樂(lè)家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國(guó)白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂(lè)’的融合”可知，內(nèi)容多元；根據(jù)“（搖滾樂(lè)）對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來(lái)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國(guó)黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搖滾樂(lè)注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對(duì)于和平的向往和渴望”“（搖滾樂(lè)）對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來(lái)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國(guó)黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，批判現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)美國(guó)反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂(lè)一度成為自由、平等與愛(ài)的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國(guó)的價(jià)值觀”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搖滾樂(lè)傳播了美國(guó)價(jià)值觀，服務(wù)于美國(guó)全球擴(kuò)張戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，有利于與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家對(duì)峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運(yùn)用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實(shí)、釋放壓力”可知，搖滾樂(lè)也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長(zhǎng)。【解析】（1）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進(jìn)程加快的有效推動(dòng)；社會(huì)改良和挽救民族危機(jī)的需求；西方文化傳播及新文化運(yùn)動(dòng)等的推動(dòng)；新式技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關(guān)注青年群體；內(nèi)容多元；具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)美國(guó)反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；傳播了美國(guó)價(jià)值觀，服務(wù)于美國(guó)全球擴(kuò)張戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，有利于與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家對(duì)峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長(zhǎng)。12、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“四家在爭(zhēng)辯中相互吸收；滲透；發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面”可歸納出諸子百家爭(zhēng)鳴；彼此吸收融合，相互傳承發(fā)展；根據(jù)材料“政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合”可歸納出呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。原因：根據(jù)材料“而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的”和所學(xué)知識(shí)可知，可從社會(huì)變革的需要、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題、中華文化同源及國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)等角度進(jìn)行分析即可。

（2）時(shí)代需求：根據(jù)材料“這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的”和所學(xué)知識(shí)可知；從政治層面來(lái)看，擺脫民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇；根據(jù)材料“以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙；民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”和所學(xué)知識(shí)可知，從思想層面上來(lái)看，彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。評(píng)價(jià)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放，有利于西方進(jìn)步思想的傳播；體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：根據(jù)材料“伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立”“社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)”和所學(xué)知識(shí)可知，可從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立及改革開(kāi)放的不斷深化兩個(gè)角度進(jìn)行分析即可。認(rèn)識(shí)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合；民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)?！窘馕觥浚?）特征：諸子百家爭(zhēng)鳴；彼此吸收融合；相互傳承發(fā)展；呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。

原因：社會(huì)變革的需要；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題；中華文化同源；國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)。

（2）時(shí)代需求：政治層面：擺脫民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇；

思想層面：彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。思想啟蒙。（每個(gè)層面各答一點(diǎn)）

評(píng)價(jià)：進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放；有利于西方進(jìn)步思想的傳播；體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立；改革開(kāi)放的不斷深化。

認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合；民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥；地形復(fù)雜”可知，陸上絲綢之路受氣候；地形限制；根據(jù)材料“更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國(guó)家的沖突劇增。安史之亂后，‘國(guó)家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙”可知，地方割據(jù)，中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國(guó)家沖突加??；根據(jù)材料“安史之亂后，‘國(guó)家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司”可知，經(jīng)濟(jì)重心南移；根據(jù)材料“專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；根據(jù)材料“政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策；根據(jù)材料“16世紀(jì)初，葡萄牙人開(kāi)辟了從大西洋越過(guò)非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)”可知，新航路開(kāi)辟的影響。

（2）根據(jù)材料“茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加”可知，茶葉貿(mào)易增加了國(guó)家的財(cái)政收入；根據(jù)材料“蘭的阿姆斯特丹、英國(guó)的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過(guò)茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)油畫《在安托尼媽媽的旅店》和材料“荷蘭鼓勵(lì)婦女在家中舉辦茶會(huì)，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會(huì)交往。社會(huì)上建立的茶館也面向女性開(kāi)放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；根據(jù)材料“英國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了‘下午茶’”和“茶館也是社會(huì)下層人士休閑放松之地”可知，影響了歐洲人的生活方式?！窘馕觥浚?）陸上絲綢之路受氣候；地形限制；地方割據(jù)；中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國(guó)家沖突加劇；經(jīng)濟(jì)重心南移；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策；新航路開(kāi)辟的影響。

（2）茶葉貿(mào)易增加了國(guó)家的財(cái)政收入；促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；影響了歐洲人的生活方式。14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“在整個(gè)歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)（見(jiàn)下圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏”及所學(xué)知識(shí)可知，印歐人可能起源于東歐平原，他們是游牧民族，馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)，或征服遷入地區(qū)的居民或與被征服者融合,分別形成和雅利安人，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響；印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流；印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)，形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲；公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就；印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)等等?！窘馕觥渴纠?。

A：公元前1500年左右；印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，種姓制度形成。佛教；阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

B：印歐人遷移到伊朗高原；形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞；非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。

C：印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)；形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域；中亞、北非和歐洲。

D：公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?；形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)；科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。

E：印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停?！笨芍糯＜拔幕c中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛(ài)護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處?！窘馕觥慷贾v究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。16、略

【分析】【詳解】

（1）牛車水博物館：根據(jù)材料中的“新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地”“中國(guó)移民主要是職業(yè)群體”可知；它反映了早期華人移民新加坡的歷史；反映了早期殖民時(shí)代中國(guó)民眾遠(yuǎn)赴新加坡，成為移民的歷史。

土生文化館：根據(jù)材料中的“19世紀(jì)中葉以來(lái)；更多中國(guó)移民的到來(lái)以及在經(jīng)濟(jì)上崛起，為了維護(hù)自身的政治利益與商貿(mào)資源”可知，這反映了土生華人取得一定成績(jī)后的歷史；反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟(jì)和政治地位的歷史。

華裔館：根據(jù)材料中的“探索‘華人’在不同時(shí)代的定義；追尋屬于華人的身份認(rèn)同”可知，它反映了當(dāng)代新加坡華人對(duì)身份認(rèn)同的追尋。反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認(rèn)同的歷史。

（2）名稱：三座博物館的展品都涉及華人移民的生活；故主題應(yīng)與華人有關(guān)，新加坡華人主題展。（其他答案，只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點(diǎn)：博物館的宣傳要點(diǎn)應(yīng)從展品的特征出發(fā)；例如其展品具有豐富性，以及展品的稀缺程度；藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值等，同時(shí)兼顧語(yǔ)言的表達(dá)，以具有吸引力又符合主題的語(yǔ)言為最佳。

展品的多樣性；既有對(duì)中下層華人日常生活的展示，也有對(duì)上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對(duì)過(guò)去歷史的追思，也有對(duì)未來(lái)華人身份、前途的思考。（有兩個(gè)角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語(yǔ)言為最佳）【解析】(1)牛車水博物館：反映了早期殖民時(shí)代中國(guó)民眾遠(yuǎn)赴新加坡；成為移民的歷史。

土生文化館：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟(jì)和政治地位的歷史。

華裔館：反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認(rèn)同的歷史。

(2)名稱：新加坡華人主題展。（其他答案；只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點(diǎn)：展品的多樣性；既有對(duì)中下層華人日常生活的展示，也有對(duì)上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對(duì)過(guò)去歷史的追思，也有對(duì)未來(lái)華人身份、前途的思考。（有兩個(gè)角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語(yǔ)言為最佳）17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息可知；梁?jiǎn)⒊?；李大釗等人指出?dāng)時(shí)中國(guó)是茍延殘喘的“老大中國(guó)”，對(duì)少年中國(guó)充滿期望。結(jié)合20世紀(jì)早期的時(shí)代特征，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域進(jìn)行分析；政治上，列強(qiáng)侵略，封建統(tǒng)治腐朽，各階級(jí)階層進(jìn)行探索；經(jīng)濟(jì)上落后；思想上，西方啟蒙思想、馬克思主義傳入。

（2）第一小問(wèn)；根據(jù)材料“復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力”；“國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著‘復(fù)興中華民族’的旗號(hào)”可得出，借助傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。第二小問(wèn)，從背景、影響等角度對(duì)南京國(guó)民政府關(guān)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析；背景方面，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)，各類思潮和主義風(fēng)行，文化理念呈現(xiàn)多元化；影響方面，從民族意識(shí)、民主革命進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)等角度進(jìn)行分析。

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，“少年中國(guó)說(shuō)”和南京國(guó)民政府對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)態(tài)度都體現(xiàn)了近代知識(shí)分子對(duì)民族復(fù)興的期望；有利于促進(jìn)民族覺(jué)醒與思想解放，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)變革?！窘馕觥?1)背景：西方列強(qiáng)的侵略；民族危機(jī)日益加深；封建專制統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)的落后；中國(guó)各個(gè)階層進(jìn)行了救亡圖存的斗爭(zhēng)與探索；西方各種思潮以及馬克思主義在中國(guó)的傳播，成為不同社會(huì)群體的思想武器。

(2)態(tài)度：借助傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

解釋：經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)；新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)；各類思潮和主義風(fēng)行，文化理念呈現(xiàn)多元化，“民族復(fù)興論”的提出有助于中國(guó)知識(shí)分子重新審視和思考自己民族文化，樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)民族意識(shí)和民族凝聚力?！懊褡鍙?fù)興論”的提出在推動(dòng)國(guó)民革命，推翻北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治，推動(dòng)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，發(fā)展民族工業(yè)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)共合作，實(shí)現(xiàn)全民族持久抗戰(zhàn)和民族解放等方面都發(fā)揮了重要作用。

(3)共同之處：反映了近代知識(shí)分子對(duì)民族復(fù)興的期望；有利于促進(jìn)民族覺(jué)醒與思想解放，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)變革。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)表格人口遷移數(shù)量得出數(shù)量不斷增加；根據(jù)遷出地和遷入地的信息得出范圍不斷擴(kuò)大；從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；根據(jù)所學(xué)，還可從被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民活動(dòng)逐漸停止分析總結(jié)。

（2）趨勢(shì)：根據(jù)“嚴(yán)格限制外來(lái)移民”“1990年頒布了新的移民法；進(jìn)一步放寬移民的限制”得出由嚴(yán)格限制到逐步放寬；根據(jù)“禁止任何政府官員以國(guó)籍；種族和宗教為由歧視移民”得出逐步消除種族歧視；根據(jù)“《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》”得出移民制度逐漸完善。原因：根據(jù)“為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求”得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；根據(jù)“加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境”得出社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；根據(jù)“黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲”，并結(jié)合所學(xué)得出國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速”“有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)”；概括得出移民人數(shù)發(fā)展迅速，發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；根據(jù)“出國(guó)接受國(guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加”“有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民”，概括得出出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢(shì)擴(kuò)大；根據(jù)“改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”得出海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從海外移民對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了補(bǔ)充作用；促進(jìn)文化交流和傳播；緩解中國(guó)就業(yè)壓力；造成了國(guó)內(nèi)人力資源的流失；移民糾紛有可能演變成國(guó)家間政治摩擦的新成因等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）趨勢(shì)：數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民活動(dòng)逐漸停止。

（2）趨勢(shì)：由嚴(yán)格限制到逐步放寬；逐步消除種族歧視；移民制度逐漸完善。

原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（3）特點(diǎn)：移民人數(shù)發(fā)展迅速；發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢(shì)擴(kuò)大；海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。

影響：海外移民對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了補(bǔ)充作用；促進(jìn)了城市的發(fā)展，有利于文化交流和傳播；可以緩解中國(guó)就業(yè)壓力；造成了國(guó)內(nèi)人力資源的流失；移民糾紛有可能演變成國(guó)家間政治摩擦的新成因點(diǎn)。四、論述題(共2題，共16分)19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國(guó)家共同利益是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征”可提煉出主題為崇尚統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。論述時(shí)可根據(jù)“我國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,法度統(tǒng)一的理想社會(huì)”等信息，結(jié)合中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的演變發(fā)展過(guò)程，理解概括中國(guó)古代統(tǒng)一的相關(guān)史實(shí)。同時(shí)可結(jié)合思想文化領(lǐng)域中關(guān)于統(tǒng)一的思想內(nèi)涵進(jìn)行說(shuō)明。【解析】示例。

特點(diǎn):凝聚性；延續(xù)性和包容性是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要特征。

闡釋:中國(guó)古代雖然爆發(fā)過(guò)許多次戰(zhàn)爭(zhēng),也出現(xiàn)過(guò)少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)的情況,如十六國(guó)時(shí)期五胡內(nèi)遷,宋元時(shí)期契丹；女真族的相繼南下,乃至蒙古、滿清入主中原,但都未能中斷中國(guó)傳統(tǒng)文化,相反這些民族的文化逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液,增添了新的生命力。少數(shù)民族文化成為中國(guó)文化不可分割的一部分。外族文化進(jìn)入中國(guó)后,大都與中國(guó)文化融