2025年湘教新版選修6歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘教新版選修6歷史下冊月考試卷629考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、它開始從古代拾回希臘、羅馬時代體現(xiàn)人體美的柱式的基本形制，采用以圓拱代替尖拱的技術(shù)手段，強調(diào)秩序和比例，遵循所謂“黃金分割律”。它是指A.圣母瑪利亞大教堂B.科隆大教堂C.西斯廷小教堂D.圣彼得大教堂2、圣彼得大教堂大圓頂?shù)脑O(shè)計者是A.米開朗基羅B.布拉曼特C.布魯內(nèi)列斯奇D.貝爾尼尼3、戈雷島先后經(jīng)過葡萄牙人；荷蘭人、英國人和法國人控制；可以得到的信息有()

①殖民者對戈雷島的爭奪實際上是對奴隸貿(mào)易權(quán)的爭奪。

②戈雷島的幾次易主體現(xiàn)了歐洲列強實力的較量和抗衡。

③戈雷島在奴隸貿(mào)易中至關(guān)重要。

④戈雷島面積巨大、環(huán)境優(yōu)美A.①②③④B.①③④C.①②③D.②③④4、下表是北京昆曲研習(xí)社部分年譜簡編；下列關(guān)于其波折歷程的認(rèn)識正確的是。

。時間。

事件簡編。

1956年。

北京昆曲研習(xí)社成立；政府補貼每月二百五十元。

1964年。

北京昆曲研習(xí)社被迫中止；一律演唱現(xiàn)代戲。

1980年。

北京昆曲研習(xí)社正式恢復(fù)；張允和當(dāng)選為社長。

A.該社的成立是對新中國成立后保護(hù)昆曲指示的響應(yīng)B.文化大革命的全面展開是該社被迫中止的主要原因C.昆曲登錄世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推動了該社得以恢復(fù)D.昆曲藝術(shù)本身過于高雅艱深導(dǎo)致該社發(fā)展歷程波折5、下圖是意大利的一處世界建筑文化遺產(chǎn)。下列對該遺產(chǎn)的表述；不正確的是。

A.該建筑的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂B.其建造理念為“體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量”C.該建筑的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生D.該建筑內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計的十幅掛毯，與壁畫交相輝映6、唐代安西四鎮(zhèn)之一的龜茲，地處絲綢之路要道。其佛教石窟壁畫中，有不少藝術(shù)形象源于希臘，其中最典型的是坐戰(zhàn)車的日天形象，這個形象源自古希臘太陽神赫利俄斯。這反映了當(dāng)時A.古希臘與唐朝的經(jīng)貿(mào)交往頻繁B.西域人物畫采用西方繪畫技法C.西域佛教文化吸收了西方元素D.龜茲成為歐亞的經(jīng)濟(jì)文化中心評卷人得分二、材料分析題(共6題，共12分)7、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變：

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。8、閱讀下列材料；回答問題。

材料一

材料二16世紀(jì)初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂。他希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過古代異教的羅馬萬神殿，而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂?！私躺纭稓v史》選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建。米開朗基羅造了123米高、直徑為42米的大圓頂。馬代爾納完成了正面外廊，其風(fēng)格預(yù)示著巴羅克風(fēng)格。——《歐洲史》（1）根據(jù)材料一；指出圣彼得大教堂與萬神殿建在筑風(fēng)格方面有哪些相似之處？

（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識；分析圣彼得大教堂的文化價值主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素？9、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎掖文化，搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中，并對公眾開放；網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地和中心，詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂均有突出成就，歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列?！檶W(xué)文《如果沒有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓Α皼]有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問題：自古以來從未有人建造過如此巨大的穹頂?！溃┈敻覃愄亍·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計者。簡要說明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計。廣場以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時，全場都能看到他。在橢圓形廣場的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個觀賞大教堂的最佳位置，多少彌補了一點因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們在一定距離內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙?。貝爾尼尼說，兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者。——摘編自陳志華《外國建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡述圣彼得大教堂前廣場及其柱廊的設(shè)計理念。10、意大利是歐洲的重要國家；在世界近現(xiàn)代史上留下了獨特的身影。閱讀材料，回答問題。

材料一公元前27年；羅馬帝國武將阿格里帕為供奉天體七神而興建萬神殿，609年以后則變成一座奉獻(xiàn)給圣母的教堂。萬神殿埋葬了安尼巴萊·卡拉齊；拉斐爾等多位意大利偉大藝術(shù)家。國家統(tǒng)一后，萬神殿成為意大利國王的陵墓，埋葬有為統(tǒng)一做出重要貢獻(xiàn)的國王——維托里奧·埃馬努埃萊二世等。米開朗基羅盛贊萬神殿這一具有羅馬風(fēng)格的漂亮的希臘式建筑是“天使創(chuàng)造之物”。

——據(jù)（英）昂納、（英）弗萊明《世界藝術(shù)史》等改編材料二佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位；但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭，常常使他們心有余悸。對人文主義的慷慨贊助，可以爭取更多的普通市民，在很大程度上確實起到了宣傳；鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用在這里召開宗教會議，云集此地的各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時期，他已不只是一個保護(hù)者、旁觀者、贊助者，還是一個積極的參與者、藝術(shù)家和運動的實際領(lǐng)導(dǎo)者。

——摘自（英）赫伯特《美第奇家族興亡史》材料三佛羅倫薩大教堂的新建筑是商業(yè)和手工業(yè)行會從貴族手中奪取了政權(quán)以后；作為共和政體的紀(jì)念碑而建造的，在當(dāng)時是一直縈繞于市民心中的世紀(jì)工程而黑死病在意大利蔓延，既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳觯L久以來在宗教束縛中麻木生活，活著也形同于死亡。在死神籠罩的黑暗中，新建筑的樣式和內(nèi)飾為人們的心靈打開了一扇窗戶布魯內(nèi)列斯奇理解同胞們的這種心思，更深知只有在古典建筑藝術(shù)上推陳出新，才能建造出具有時代精神的新建筑。為了設(shè)計穹頂，他到羅馬逗留幾年，潛心鉆研?；氐椒鹆_倫薩后，布魯內(nèi)列斯奇提出了一個完美的設(shè)計方案，使穹頂?shù)慕ㄔ旒扔写竽憚?chuàng)新的科學(xué)根據(jù)又有和諧共生的藝術(shù)之美。1420年，動工新建，布魯內(nèi)列斯奇親自領(lǐng)導(dǎo)了整個施工過程。布魯內(nèi)列斯奇逝世以后他的墓被恭敬地建在主教堂的地下室里。

——據(jù)（美）麥克尼爾《瘟疫與人》、（英）大衛(wèi)·沃特金《西方建筑史》等整理（1）根據(jù)材料一；概括指出萬神殿在歷史變遷中所體現(xiàn)的觀念變革，并結(jié)合所學(xué)知識簡要說明萬神殿是一座“具有羅馬風(fēng)格的希臘式建筑”。

（2）閱讀材料二；指出美第奇家族“對人文主義慷慨贊助”的原因。

（3）材料三就佛羅倫薩大教堂這一建筑的價值提供了兩種觀點：①總體上認(rèn)為“為人們的心靈打開了一扇窗戶”；②其穹頂體現(xiàn)了“既有大膽創(chuàng)新的科學(xué)根據(jù)又有和諧共生的藝術(shù)之美”。請選擇其中一種觀點，結(jié)合所學(xué)闡明你的理由。11、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念奧斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭奪；囚徒領(lǐng)班因為相比其他的囚徒擁有可憐的權(quán)力，就可能對后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因為恐懼看守的棍棒，他沒敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們怎樣生活——奧斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國家級博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對奧斯維辛集中營慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強調(diào)“不要把對大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對整個現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識，指出奧斯維辛集中營中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念奧斯維辛的側(cè)重點上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓o(jì)念南京大屠殺的合理化建議。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一早在西周時期，中國就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個地方一般就會設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個原則，那就是要正對院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個二道門，二道門是主仆之間的界限。家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪。早在西周時期，中國就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個地方一般就會設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個原則，那就是要正對院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個二道門，二道門是主仆之間的界限。家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪。

——摘編自閻崇年《中國古都北京》等宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。建方樓時在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著“同居共財”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚。

材料二宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。建方樓時在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著“同居共財”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括四合院和福建土樓的共同特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)13、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報、人民日報整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點：第一種觀點主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點并予以闡述。（只列觀點，不加闡述不得分）

14、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，并加以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；圣母瑪利亞大教堂采用以圓拱代替尖拱的技術(shù)手段，強調(diào)秩序和比例，遵循所謂“黃金分割律”，故選A；科隆大教堂被譽為哥特式教堂建筑中最完美的典范，采用尖拱，排除B；西斯廷教堂是羅馬教皇的私用經(jīng)堂，也是教皇的選出儀式的舉行之處，不能體現(xiàn)“黃金分割律”，排除C；圣彼得大教堂主要特征是羅馬式的圓頂穹窿和希臘式的石柱式及平的過梁相結(jié)合，不能體現(xiàn)“黃金分割律”，排除D。

【點睛】2、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，圣彼得大教堂是文藝復(fù)興時期的建筑杰作，高大的石柱和墻壁、拱形的殿頂，尤其是教堂內(nèi)文藝復(fù)興巨匠米開朗基羅的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞的憐子之情呼之欲出，體現(xiàn)了人文主義精神；中央大圓頂?shù)脑O(shè)計者也是米開朗基羅，正門長廊檐下鑲嵌著喬托的名畫《小帆》。圣彼得大教堂位于梵蒂岡，其大圓頂上的十字架尖端高約138米，是羅馬全城的最高點，故A項正確。BCD均不符合題意，排除。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，戈雷島殖民者對戈雷島的爭奪實際上是對奴隸貿(mào)易權(quán)的爭奪，戈雷島的幾次易主體現(xiàn)了歐洲列強實力的較量和抗衡，戈雷島在奴隸貿(mào)易中至關(guān)重要，但是面積較小，故④錯誤，因此ABD選項排除，C選項符合題意。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料1956年“昆曲研習(xí)社成立，政府補貼每月二百五十元”，這是對新中國成立后保護(hù)昆曲指示的響應(yīng)，故A項正確；1964年“昆曲研習(xí)社被迫中止”，此時文化大革命尚未開始，故B項錯誤；昆曲登錄世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在2001年，而1980年北京昆曲研習(xí)社就已經(jīng)正式恢復(fù)，故C項錯誤；材料主要是表明昆曲發(fā)展曲折主要是受到外部因素影響，不是自身導(dǎo)致，故D項錯誤。故選A。5、D【分析】【詳解】

“大教堂內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計的掛毯”的是西斯廷小教堂，D項說法錯誤符合題意；結(jié)合圖示和所學(xué)知識可知，該遺產(chǎn)是佛羅倫薩大教堂，A、B、C三項說法正確，不符合題意。6、C【分析】【詳解】

從題干可知龜茲佛教壁畫中有希臘文化的內(nèi)容，故可以反映西域佛教文化吸收了西方元素，故C正確；題干沒有描述經(jīng)貿(mào)交往問題，故A排除；題干只說藝術(shù)形象源于希臘，并沒有說繪畫技法，故B錯誤；題干沒有龜茲成為歐亞的經(jīng)濟(jì)文化中心的敘述，故D排除。二、材料分析題(共6題，共12分)7、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時期；端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知，由各地自發(fā)，或區(qū)域性到全國性節(jié)日；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時期，端午節(jié)的紀(jì)念人物變化情況可知，由多種形象，或多元到以屈原為主角；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時期，端午節(jié)的習(xí)俗變化情況可知，由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動；習(xí)俗逐步定型。原因：結(jié)合所學(xué)知識，從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響等方面進(jìn)行分析。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，從有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化（或者有利于保護(hù)物統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國文化影響力、增強中國文化的軟實力和文化自信）；有利于弘揚愛國主義精神；有利于弘揚中華民族精神（或者促進(jìn)民族認(rèn)同、提高民族凝聚力）；有利于豐富世界文化的多樣性（或者保護(hù)世界文化遺產(chǎn)）等方面進(jìn)行分析。【解析】（1）特點：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主角（二取一）；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動；習(xí)俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化影響力增強；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于業(yè)揚中國傳統(tǒng)文化/保護(hù)物統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國文化影響力/增強中國文化的軟力/文化自信（五取一）；有利于弘揚愛國主義精神；有利于弘揚中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知；圣彼得大教堂與萬神殿建在筑風(fēng)格上都采用羅馬式圓頂；希臘式立柱，造型宏偉壯闊。

（2）根據(jù)材料二“16世紀(jì)初；為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂”，可知，圣彼得大教堂的文化價值主要體現(xiàn)在歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，圣彼得大教堂在建筑領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)了其文化價值。

（3）根據(jù)材料三“羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建”，并結(jié)合所學(xué)知識，從16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力等方面分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素?！窘馕觥浚?）羅馬式圓頂；希臘式立柱；造型宏偉壯闊。

（2）歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；建筑領(lǐng)域；藝術(shù)領(lǐng)域。

（3）16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎掖文化”“網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地和中心”，概括得出獎掖學(xué)術(shù)，籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動，推動佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運動的中心；根據(jù)“搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）根據(jù)所學(xué)可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計者分別是佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學(xué)，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場的地面向教堂逐漸升高；當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時，全場都能看到他”得出前廣場的設(shè)計凸顯教皇的神圣；威嚴(yán)；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計蘊含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點睛】【解析】（1）獎掖學(xué)術(shù)；籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動，推動佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運動的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場的設(shè)計凸顯教皇的神圣、威嚴(yán)；柱廊設(shè)計蘊含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）轉(zhuǎn)變：根據(jù)“為供奉天體七神而興建萬神殿”“萬神殿埋葬了安尼巴萊·卡拉齊；拉斐爾等多位意大利偉大藝術(shù)家。國家統(tǒng)一后；萬神殿成為意大利國王的陵墓”得出對神的敬畏轉(zhuǎn)為對人的尊敬。說明：根據(jù)所學(xué)，可從萬神殿集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體、門廊用希臘式石柱支撐希臘式的三角形門墻、拱券等分析總結(jié)。

（2）原因：根據(jù)“對人文主義的慷慨贊助；可以爭取更多的普通市民”得出希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ)；根據(jù)“其國際地位迅速提高”得出擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力；根據(jù)“還是一個積極的參與者；藝術(shù)家和運動的實際領(lǐng)導(dǎo)者”得出統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（3）選擇①；結(jié)合所學(xué)，可從提高了共和國的聲譽和公民的自豪感；彰顯了人類的勤勉和價值；標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生等角度分析總結(jié)。選擇②，科學(xué)根據(jù)：結(jié)合所學(xué)，可從橢圓形圓頂；使用較輕的建筑材料；以大小肋骨支撐；設(shè)計成內(nèi)外空心的兩層；設(shè)計幾種窗戶解決內(nèi)部采光問題等角度分析總結(jié)。藝術(shù)之美：可從圓頂不僅與洗禮堂；鐘樓等建筑物相映生輝；而且與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào)等分析回答。

【點睛】【解析】（1）轉(zhuǎn)變：對神的敬畏轉(zhuǎn)為對人的尊敬。

說明：萬神殿由門廊及正殿兩部分組成；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體；門廊用希臘式石柱支撐希臘式的三角形門墻；拱券。（關(guān)鍵詞“希臘柱式；三角形山墻；羅馬圓頂和拱券）

（2）原因：希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ)；擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力；統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（3）選擇①；提高了共和國的聲譽和公民的自豪感；體現(xiàn)了公民精神，彰顯了人類的勤勉和價值；貫穿了人文主義思想，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。

選擇②；科學(xué)根據(jù)：橢圓形圓頂；使用較輕的建筑材料；以大小肋骨支撐；設(shè)計成內(nèi)外空心的兩層；設(shè)計幾種窗戶解決內(nèi)部采光問題。

藝術(shù)之美：圓頂不僅與洗禮堂、鐘樓等建筑物相映生輝；而且與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào)。11、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭斗，據(jù)材料一“因為恐懼看守的棍棒，他沒敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無存，結(jié)合所學(xué)，得出德國法西斯強迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書寫”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對整個現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗，對人類社會；人性本身進(jìn)行反思。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營·奧斯維辛集中營的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國法西斯強迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭斗；親情蕩然無存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗，對人類社會、人性本身進(jìn)行反思。（2分）12、略

【分析】【詳解】

（1）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里；還有一個二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱；有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等”可知，等級秩序；根據(jù)材料“家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪”和“最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著‘同居共財’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個地方一般就會設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個原則，那就是要正對院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊含陰陽五行理念。

（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個地方一般就會設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個原則，那就是要正對院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪”和“最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著‘同居共財’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚”并結(jié)合所學(xué)知識可知，有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等”并結(jié)合所學(xué)知識可知，四合院和福建土樓講究等級秩序，容易造成生活模式和思維的固化?！窘馕觥?1)共同特征：等級秩序；宗法色彩；封閉對稱；蘊含陰陽五行理念。

(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化。三、論述題(共2題，共4分)13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點，需要從昆曲具有獨特的文化價值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚的聲腔特點，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實性的需要等角度闡釋。

【點睛】

對于歸納材料要點類的主觀題,最基本的要求實際上就是兩個字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來,不遺漏任何一個要點?！白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。