廣東省肇慶市鼎湖中學(xué)高三10月月考語(yǔ)文試卷（含答案）

廣東省肇慶市鼎湖中學(xué)高三級(jí)10月月考試題語(yǔ)文一.現(xiàn)代文閱讀(35分)（―）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，讀書(shū)人要“為天地立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，每個(gè)家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)的時(shí)候都希望孩子有出息，在中國(guó)人看來(lái)，最大的出息莫過(guò)于治國(guó)平天下。但是人生不如意事常八九，絕大部分人所做的、能做的都和當(dāng)年自己所想的有很大距離。為什么現(xiàn)代的抑郁癥這么多而傳統(tǒng)的中國(guó)人抑郁癥沒(méi)有這么多呢？就是靠著八個(gè)字：“儒道兼綜，顯隱皆可”。儒道兩家互相補(bǔ)充，天下有道則顯，處逆境則隱。中華傳統(tǒng)文化還有一個(gè)重要內(nèi)容是佛教。佛教進(jìn)入中國(guó)有2000年，對(duì)中國(guó)文化的影響之大超過(guò)許多人的認(rèn)識(shí)，如果從我們現(xiàn)存的漢語(yǔ)當(dāng)中去掉佛教傳來(lái)的語(yǔ)言，我們恐怕就不能說(shuō)話了。為什么？很多都是佛教中傳來(lái)的詞。比如我們常常說(shuō)的“世界”這個(gè)詞就是佛教詞匯，其他如“實(shí)際”“相對(duì)”“絕對(duì)”“因果”“究竟”“導(dǎo)師”“功課”“作業(yè)”……包括很多成語(yǔ)：“頭頭是道”“心心相印”……都來(lái)自佛教經(jīng)典。我們引以為豪的中國(guó)古代雕塑，從敦煌、云崗、龍門(mén)，到樂(lè)山大佛，大部分來(lái)自佛教，如果不講佛教雕塑的話，中國(guó)幾乎就無(wú)法撰寫(xiě)雕塑史。

儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩(shī)、宋詞、元曲……其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個(gè)底層不是低下的意思，其廣大，其高遠(yuǎn)，其豐富，其精彩，都超出許多人的想象。這部分文化的載體是語(yǔ)言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，與以文字為載體的精英文化不同，包括傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝，民俗、節(jié)日等等都是。

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中華民族而言，是“根與魂”，是我們中華民族的DNA，是我們民族的標(biāo)識(shí)和符號(hào)。我曾經(jīng)在一個(gè)大學(xué)講課的時(shí)候請(qǐng)學(xué)生們?cè)O(shè)想一下：在傳統(tǒng)社會(huì)，一個(gè)普普通通的農(nóng)村子弟，不識(shí)字，甚至只有一個(gè)乳名，他是傳統(tǒng)社會(huì)中幾億人中的一個(gè)。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬藏，知道勤儉持家，還知道孝順父母，知道“二十四孝”故事，甚至，在國(guó)家危難的時(shí)候，他會(huì)挺身而出，知道“精忠報(bào)國(guó)”！他雖然一字不識(shí)，但是他會(huì)給你滔滔不絕地講楊家將，講岳飛傳，他知道趙子龍，知道關(guān)云長(zhǎng)，也知道秦檜……他愛(ài)恨分明，有強(qiáng)烈的道德感，鄰居家有誰(shuí)不孝順父母他會(huì)譴責(zé)，會(huì)不齒！請(qǐng)問(wèn)：他從哪里知道的忠孝廉恥？從哪里知道的仁義理智信？他聽(tīng)說(shuō)書(shū)，他看戲，他過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日！他在這些豐富的，和中國(guó)人的生活融為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，不但建立了深層的道德感，有了生動(dòng)的歷史知識(shí)，還有了一個(gè)“中國(guó)人”的自我認(rèn)知！就是這些使每一個(gè)中國(guó)人保持著他的基本人格，他會(huì)健康地度過(guò)一生，他會(huì)用同樣的方式教育自己的子女，從而保持了中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)基本的結(jié)構(gòu)和文化的傳承。

（節(jié)選自2015年12月4日《光明日?qǐng)?bào)》《全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》一文）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.在中國(guó)人看來(lái)，儒家提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的讀書(shū)理想中，能夠“治國(guó)平天下”是最被看重的。B.中國(guó)的傳統(tǒng)文化如果用一個(gè)比喻來(lái)表述，那就是居于“兩層樓”之上的部分是由文人創(chuàng)造的精英文化。C.對(duì)中華民族而言，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝，民俗、節(jié)日在內(nèi)的“非遺”是“根和魂”。D.佛教雖然不是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但它在進(jìn)入中國(guó)的2000年里，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響卻是非常重大和深遠(yuǎn)的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A.中國(guó)人受儒家思想的影響，每個(gè)家長(zhǎng)都希望孩子通過(guò)讀書(shū)變得有出息，但人生不如意常有八九，絕大多數(shù)人的理想都難以實(shí)現(xiàn)。Ｂ.在傳統(tǒng)社會(huì)，一個(gè)普通的不識(shí)字的農(nóng)家子弟，照樣可以懂得并傳承中華民族的傳統(tǒng)道德文化，靠的是口口相傳這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。Ｃ.漢語(yǔ)中有許多詞匯和成語(yǔ)都來(lái)源于佛教的經(jīng)典，并且我們中國(guó)人引起自豪的古代所有雕塑，如敦煌、樂(lè)山大佛等，也都來(lái)自佛教。D.以語(yǔ)言為載體的傳統(tǒng)文化盡管處在“樓下”底層常常被很多人忽略，但其廣大，其高遠(yuǎn)，其豐富，其精彩，都超出許多人的想象3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.如果我們從現(xiàn)存漢語(yǔ)中去掉佛教傳來(lái)的語(yǔ)言詞匯，那么我們的漢語(yǔ)以及古代的雕塑藝術(shù)等就不會(huì)像今天一樣豐富多彩了。B.我國(guó)古代所創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，包括孔、孟、老莊、唐詩(shī)、宋詞、元曲等等，都是靠語(yǔ)言文字來(lái)記錄和傳承的。C.傳統(tǒng)的中國(guó)人借助儒道兩家“顯”“隱”互補(bǔ)的思想為人處世，安身立命，天下有道則顯，處逆境則隱，所以沒(méi)有那么多人患抑郁癥。D.深層的道德感、生動(dòng)的歷史知識(shí)和“中國(guó)人”的自我認(rèn)知，可以使中國(guó)人保持中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)基本的結(jié)構(gòu)和文化的傳承。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。頂著橡樹(shù)的牛犢索爾仁尼琴一生跌宕起伏，因?qū)λ勾罅值牟痪炊鴦诟?年，因處女作獲赫魯曉夫批示發(fā)表而聲名鵲起，又因諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)流亡國(guó)外20年，晚年回國(guó)后還因?qū)θ~利欽批判和對(duì)普京的贊譽(yù)而飽受非議。無(wú)論被推崇還是被鞭笞，他永遠(yuǎn)只為“正義”說(shuō)話，揮舞著“戰(zhàn)筆”，為國(guó)家的前途開(kāi)出“良方”。1965年，處女作中篇小說(shuō)《伊凡·杰尼索維奇的一天》的發(fā)表給他帶來(lái)巨大聲譽(yù)。這部描寫(xiě)蘇聯(lián)勞改營(yíng)生活的小說(shuō)引起重視，主要在于索爾仁尼琴提出了一個(gè)本質(zhì)性的問(wèn)題：人對(duì)人的不人道、人類心靈中的邪惡是一個(gè)永恒的世界性主題。隨著赫魯曉夫的下臺(tái)，小說(shuō)遭到公開(kāi)批判。1967年，索爾仁尼琴抗議蘇聯(lián)的報(bào)刊檢查制度，要求“取消對(duì)文藝創(chuàng)作的一切公開(kāi)的和秘密的檢查制度”，而蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)通過(guò)了譴責(zé)他是蘇聯(lián)作家叛徒的決議。1968年寫(xiě)成暴露莫斯科附近一個(gè)政治犯特別收容所的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第一圈》及敘述蘇聯(lián)集中營(yíng)歷史和現(xiàn)狀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《癌癥樓》，均未獲準(zhǔn)出版。無(wú)奈之下在法國(guó)發(fā)表，兩部作品一問(wèn)世，立刻獲得了國(guó)際性聲譽(yù)，1969年他被開(kāi)除出蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，這引起國(guó)際上一些著名作家的抗議。隨著作品在歐洲的出版，索爾仁尼琴在世界文壇的聲譽(yù)日隆。1970年，因?yàn)椤霸谧非蠖砹_斯文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)時(shí)代所具有的道義力量”，索爾仁尼琴獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。索爾仁尼琴受到蘇聯(lián)當(dāng)局的警告：出去后就別想再回國(guó)。沒(méi)有選擇主動(dòng)流亡的索爾仁尼琴致信斯德哥爾摩，出于個(gè)人原因放棄諾貝爾獎(jiǎng)。1973年，以揭露十月革命以來(lái)“非人的殘暴統(tǒng)治”為主旨的《古拉格群島》第一卷在巴黎出版，集中體現(xiàn)了索爾仁尼琴反對(duì)強(qiáng)權(quán)和暴力、追求正義和真理的思想，繼承了雨果和托爾斯泰的人文傳統(tǒng)，堪稱20世紀(jì)最偉大的著作之一。4年后，作為國(guó)際知名人士的索爾仁尼琴還是被迫出走他鄉(xiāng)，從聯(lián)邦德國(guó)、瑞士一直流亡到美國(guó)。美國(guó)當(dāng)局以為他不喜歡極權(quán)主義，向往西方的民主自由，可以利用他的影響力，在意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中揶揄蘇聯(lián)。1974年2月的美國(guó)《時(shí)代》周刊上，索爾仁尼琴被拍成了卡什鏡頭下的海明威一樣。線條堅(jiān)毅而粗獷，面部稀疏的白色胡楂和滄桑的皺紋，像一只老獅子，副標(biāo)題是“從藝術(shù)家到流亡者”。同年10月，美國(guó)參議院授予他“美國(guó)榮譽(yù)公民”稱號(hào)。但隨后他們驚恐地發(fā)現(xiàn)，索爾仁尼琴對(duì)資本主義持批判態(tài)度，他始終是一個(gè)異見(jiàn)者。在一次受邀出席哈佛大學(xué)的畢業(yè)典禮上，他在演講中不認(rèn)為西方式的自由民主有著普世價(jià)值，稱美國(guó)陷入了庸俗的物質(zhì)消費(fèi)主義，這樣的言論讓邀請(qǐng)者很尷尬。事實(shí)上，即使受到西方各國(guó)的優(yōu)待，索爾仁尼琴依然像自傳《牛犢頂橡樹(shù)》中的牛犢那樣，橫沖直撞。1994年，受葉利欽總統(tǒng)邀請(qǐng)回到俄羅斯，原來(lái)遭禁的作品陸續(xù)在國(guó)內(nèi)出版。歸來(lái)的他發(fā)表了一連串抨擊時(shí)政的言論，讓當(dāng)局異常難堪，1998年拒領(lǐng)葉利欽頒發(fā)的圣安德烈勛章。在索爾仁尼琴心中沒(méi)有權(quán)威，只有正義和真理。葉利欽在回憶錄中寫(xiě)道：“索爾仁尼琴的筆是受上帝指揮的?！倍砹_斯女作家尤利茲婭說(shuō)：“索爾仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能夠改變社會(huì)進(jìn)程，至少影響了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展?！痹诙砹_斯，之所以能產(chǎn)生像索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克等偉大的文學(xué)巨人，其原因就是有這樣一群具有“強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)和人道主義傾向”的知識(shí)分子，并在普通百姓中獲得廣泛支持。也因如此，1994年之后的索爾仁尼琴一度被視為俄羅斯未來(lái)的先知?！八艿玫蕉砹_斯百姓認(rèn)同主要是在于他的使命感，在大家不敢說(shuō)的時(shí)候他說(shuō)了真話?！比A東師范大學(xué)俄羅斯文學(xué)專家陳建華這樣評(píng)價(jià)索爾仁尼琴。2007年俄羅斯國(guó)慶節(jié)，索爾仁尼琴獲得了俄羅斯國(guó)家獎(jiǎng)。在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)37年之后，索爾仁尼琴終于在自己的祖國(guó)獲得了肯定?！叭澜绯汕先f(wàn)人把索爾仁尼琴的名字和創(chuàng)作與俄羅斯的命運(yùn)聯(lián)系在一起。他的研究和杰出的文學(xué)著作，事實(shí)上是他全部的生命都獻(xiàn)給了祖國(guó)”，普京在頒獎(jiǎng)典禮上說(shuō)?？偨Y(jié)自己的一生，索爾仁尼琴在《牛犢頂橡樹(shù)》中說(shuō)：“只要還活著，或者直到牛犢頂?shù)较饦?shù)上折斷了脖頸時(shí)為止，或者是橡樹(shù)被頂?shù)弥ㄖ?，倒在了地上為止?！彼@個(gè)“知其不可為而為之”的牛犢，總是很不明智地、數(shù)十年如一日地用自己的腦袋和犄角狂熱地頂向枝干龐大根基深厚的橡樹(shù)。(摘編自《索爾仁尼琴：俄羅斯良知》，有刪改)【相關(guān)鏈接】亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴(1918年一2008年)，蘇俄著名作家、政論家、社會(huì)活動(dòng)家，1970年，他以揭露抨擊蘇聯(lián)時(shí)政的《古拉格群島》一書(shū)，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1974年，被當(dāng)局驅(qū)逐出境。1994年返回俄羅斯，1997年當(dāng)選俄羅斯科學(xué)院院士，2007年獲俄羅斯國(guó)家獎(jiǎng)。2008年8月逝世，享年89歲。被譽(yù)為“俄羅斯良知”。4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A．索爾仁尼琴是具有良知和使命感的作家。他敢于說(shuō)真話，也因?yàn)檎f(shuō)真話而一生跌宕起伏，但也因此得到俄羅斯百姓的認(rèn)同。B．索爾仁尼琴想逃離蘇聯(lián)。他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，本想借此機(jī)會(huì)秘密逃離蘇聯(lián)，由于被蘇聯(lián)政府發(fā)現(xiàn)并警告，所以暫時(shí)放棄了這個(gè)想法。C．索爾仁尼琴并不囿于意識(shí)形態(tài)。他在文學(xué)作品中反復(fù)揭露蘇聯(lián)的社會(huì)問(wèn)題，也在演講中表示不認(rèn)同西方式的自由民主有著普世價(jià)值。D.索爾仁尼琴像一只“牛犢”。他甚至被自己的國(guó)家驅(qū)逐，但正是有了像他這樣的“知其不可為而為之”的精神，這個(gè)世界才充滿了希望。5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.傳記多處穿插引用了別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，這是一種側(cè)面描寫(xiě)的手法，旨在突出傳主的精神品質(zhì)和人物形象，同時(shí)，還具有豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)感染力的作用。B.索爾仁尼琴因《第一圈》和《癌癥樓》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)而獲得了國(guó)際性聲譽(yù)，這是因?yàn)樗x擇了在法國(guó)發(fā)表，而不是在蘇聯(lián)發(fā)表。C.索爾仁尼琴認(rèn)為美國(guó)陷入了庸俗的物質(zhì)消費(fèi)主義，受到美國(guó)當(dāng)局的邀請(qǐng)，并被美國(guó)參議院授予“美國(guó)榮譽(yù)公民”稱號(hào)，受到西方各國(guó)的優(yōu)待。D.作為一個(gè)異見(jiàn)者，索爾仁尼琴對(duì)蘇聯(lián)時(shí)代不人道的做法，對(duì)西方式的自由民主，對(duì)葉利欽時(shí)的政治都進(jìn)行了批判，由此惹得各方不喜。6.索爾仁尼琴說(shuō)自己是“牛犢頂橡樹(shù)”，這有什么含義？我們從中能獲得什么樣的啟示？（6分）(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，14分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一

畸形化的“天價(jià)片酬”現(xiàn)象，說(shuō)到底還是中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)不成熟的產(chǎn)物。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的直接原因在于制作成本還未形成合理的分配機(jī)制，重大牌明星的“眼球效應(yīng)”而輕后續(xù)的技術(shù)制作，而這些正是形成“天價(jià)片酬”的重要原因。“天價(jià)片酬”現(xiàn)象存在多年，卻一直未能得到有效改觀。這表明單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)或許難以改變，但主管部門(mén)的干預(yù)調(diào)節(jié)如何適度和有效，同樣考驗(yàn)智慧。國(guó)家新聞出版廣電總局在通告中表示，將指導(dǎo)行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合大型影視公司抓緊制定抵制“天價(jià)片酬”的行業(yè)自律公約。通過(guò)行業(yè)自身的調(diào)節(jié)形成合理機(jī)制，這或許也是一種值得嘗試的方法。（摘編自《長(zhǎng)江商報(bào)》2016年8月31日）

材料二

《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，推動(dòng)文化體制改革以及文化大發(fā)展大繁榮，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。對(duì)照目前影視業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為一些影視產(chǎn)品偏離了先進(jìn)文化方向，背離社會(huì)主義核心價(jià)值體系。比如現(xiàn)在清宮劇流行，劇情雷同模式化，熒屏上豪華貴氣的宮廷別院、披金戴銀的皇室貴胄，演繹著奢華糜爛、紙醉金迷、爾虞我詐的宮廷生活，主子、奴才互稱，如此文化產(chǎn)品只是傳播封建、享樂(lè)、奴役等思想，難以為中華民族發(fā)展壯大提供健康的精神食糧，難以提供正能量。

當(dāng)前影視業(yè)發(fā)展的最大障礙制約，或許并不是資金問(wèn)題，如果真缺錢(qián)，明星大腕高額片酬從而何來(lái)？當(dāng)前影視業(yè)發(fā)展需要解決的問(wèn)題，或許是專業(yè)人才素質(zhì)、創(chuàng)意、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化價(jià)值觀等問(wèn)題。這些問(wèn)題不解決，影視產(chǎn)品就無(wú)法成為社會(huì)的正能量，而錢(qián)不是解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵。

炒作影視類公司另一個(gè)直接的社會(huì)負(fù)效應(yīng)就是財(cái)富更趨兩極分化。明星們的片酬動(dòng)不動(dòng)就上百萬(wàn)、上千萬(wàn)，影視公司上市后影視明星作為股東，其財(cái)富又將被股市放大，千萬(wàn)富翁變成億萬(wàn)富翁，億萬(wàn)富翁其錢(qián)財(cái)則變得不計(jì)其數(shù)。明星們趁著股市文化的缺陷暴富兩次，其財(cái)富遠(yuǎn)超過(guò)其貢獻(xiàn)的社會(huì)價(jià)值，這對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)也是不公平的。（摘編自騰訊網(wǎng)，2017年03月02日，有刪改）

材料三

近年來(lái)，影視創(chuàng)作日益繁榮，但大量懸浮于現(xiàn)實(shí)的玄幻劇、言情劇占據(jù)熒幕，既不能給觀眾的生活以指導(dǎo)，也不能深化人對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。電視劇《白鹿原》通過(guò)精心的制作，讓觀眾真切感受到現(xiàn)實(shí)主義的魅力，呼喚現(xiàn)實(shí)主義重新回到觀眾的視野中。當(dāng)下影視角色常常流于扁平化、臉譜化和同質(zhì)化，缺少人味兒和煙火氣，更缺乏文化內(nèi)涵，這與影視創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)的土壤有很大關(guān)系?！栋茁乖芬詮?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)照塑造了持重的白嘉軒，狡黠的鹿子霖，憨直的鹿三等一系列生動(dòng)的形象，通過(guò)細(xì)膩生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)還原了角色的復(fù)雜性，給觀眾留下了深刻印象。原《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》總編輯李樹(shù)聲指出，《白鹿原》所塑造的人物都是原型人物，有著豐富的文化內(nèi)涵?！栋茁乖分忻恳粋€(gè)活生生的人物都是一個(gè)文化史實(shí)，是20世紀(jì)文化反思的捷徑，也是本世紀(jì)文化良知的成功展示。特別是白嘉軒、鹿子霖，他們經(jīng)常手執(zhí)煙袋，對(duì)坐在祠堂兩側(cè)，暗喻他們對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)文化的不同側(cè)面。

影視作品要接地氣，還要有地域色彩。中國(guó)傳媒大學(xué)教授王偉國(guó)認(rèn)為，電視劇藝術(shù)只有植根于本民族的生活，深挖有地域文化的空間，民情的風(fēng)俗、習(xí)俗等，追溯民族的文化傳統(tǒng)和心理，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，才能自然而然地表現(xiàn)出地域的風(fēng)土人情，語(yǔ)言特點(diǎn)和文化精神。

（來(lái)源《光明日?qǐng)?bào)》2017年9月2日）材料四:2017年9月29日止,《戰(zhàn)狼2》55多億的票房，進(jìn)入國(guó)際電影前50多名。大量觀眾評(píng)價(jià)《戰(zhàn)狼2》，作為一部集軍事、動(dòng)作、戰(zhàn)爭(zhēng)等多種題材為一身的電影，其動(dòng)作場(chǎng)面的炫酷、主旋律敘事節(jié)奏的緊湊以及演員的敬業(yè)精神，都使其成為當(dāng)之無(wú)愧的暑期“燃劇”。我認(rèn)為,《戰(zhàn)狼2》的成功主要原因有以下幾方面吧.主要體現(xiàn)在：(一)1.關(guān)注國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)外交政策。推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)家關(guān)系。2.國(guó)際責(zé)任。3.打造人類命運(yùn)共同體,國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。4.中非關(guān)系：習(xí)近平總書(shū)記全面闡述中國(guó)對(duì)非政策，提出對(duì)非合作要講“真、實(shí)、親、誠(chéng)”。(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和凝聚力。(三)這也是電影成功的根本原因，體現(xiàn)了文藝事業(yè)核心，體現(xiàn)了我們文藝作品堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的重要意義，只有符合我國(guó)核心價(jià)值觀、符合人民大眾需求的作品才能取得這樣好的效果。一是人民需要文藝，二是文藝需要人民。傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念；展示中華文化獨(dú)特魅力。7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（5分）（）（）A.中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)不成熟是畸形化的“天價(jià)片酬”現(xiàn)象的根本原因，制作成本還未形成合理的分配機(jī)制間接促進(jìn)了現(xiàn)象的盛行。B.《戰(zhàn)狼2》成功的根本原因是演員的敬業(yè)精神，符合我國(guó)核心價(jià)值觀、符合人民大眾需求的作品才能取得這樣好的效果；傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念；展示中華文化獨(dú)特魅力。C.宮廷劇流行，劇情雷同模式化，這種文化產(chǎn)品偏離了先進(jìn)文化方向，背離社會(huì)主義核心價(jià)值體系；更多的是反映傳統(tǒng)封建思想，對(duì)影視業(yè)發(fā)展不利。

D.要推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，培育優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)鏈條和產(chǎn)業(yè)集群，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，最需發(fā)展的產(chǎn)業(yè)絕非影視業(yè)。

E.《白鹿原》作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義電視劇，所塑造的人物都是原型人物，有著豐富的文化內(nèi)涵。8.結(jié)合前三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析當(dāng)下影視業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題。（4分）9.前期電視劇《人民的名義》和電影《戰(zhàn)狼2》的上映引發(fā)了熱議，堪稱是“良心大作”。圍繞材料內(nèi)容，你認(rèn)為影視業(yè)怎樣才能出精、出良心大作？（5分）二.古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國(guó)初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見(jiàn)陸生。陸生因說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越不助天下誅暴逆將相欲移兵而誅王天子憐百姓新勞苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿?wèn)陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問(wèn)：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó)，中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國(guó)，故王此；使我居中國(guó)，何遽不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞?！标懮菸举槟显酵?，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時(shí)已并天下。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書(shū)，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王。（節(jié)選自《史記·南越列傳》）[注]①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．天子聞君王王南越/不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新勞苦/且休之/遣臣授君王印B．天子聞君王王/南越不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新/勞苦且休之/遣臣授君王印C．天子聞君王王/南越不助天下/誅暴逆/將相欲移兵/而誅王天子/憐百姓新勞苦且休之/遣臣授君王印D．天子聞/君王王南越不助天下/誅暴逆將相/欲移兵而誅王/天子憐百姓/新勞苦且休之/遣臣/授君王印11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．足下，敬詞。古代下稱上或同輩相稱都可用?！稇?zhàn)國(guó)策?秦策二》:“愿為足下掃室布席，幸無(wú)我逐也。”B．箕踞，坐時(shí)兩腿前伸，形如箕，是一種前倨后恭的表現(xiàn)。《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》:“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰……?！盋．剖符，符，憑信。古代分封諸侯或封賞功臣時(shí)，將符一分為二，一留帝王處，一授諸侯或功臣，稱為“剖符”?！妒酚洝?“仆之先非有剖符丹書(shū)之功……。”D．北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝見(jiàn)君主時(shí)是面向北的?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》:“漢王曰：吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王……”12,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說(shuō)尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。B．尉佗亦能審時(shí)度勢(shì)。他本為龍川令，受命于任囂，代任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越；后聽(tīng)從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。C．尉佗自傲自大。與陸賈會(huì)面時(shí)，他舉止無(wú)禮，態(tài)度輕慢；認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。D．陸賈游說(shuō)技巧高超。為說(shuō)服尉佗，他從國(guó)力、軍事等方面分析了對(duì)方可能面臨的情勢(shì)，進(jìn)而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。13.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣?。?分）（2）吾不起中國(guó)，故王此；使我居中國(guó)，何遽不若漢?。?分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。送楊少府貶郴州王維

明到衡山與洞庭，若為①秋月聽(tīng)猿聲。愁看北渚三湘遠(yuǎn)，惡說(shuō)南風(fēng)五兩輕。青草瘴②時(shí)過(guò)夏口，白頭浪里出湓城。長(zhǎng)沙不久留才子，賈誼何須吊屈平?！咀ⅰ竣偃魹?怎堪。②青草瘴：《番禺雜編》“嶺外二三月為青草瘴”。14.下面是對(duì)詩(shī)歌的解析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A.本詩(shī)是一首送別詩(shī)，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，實(shí)寫(xiě)眼前秋景，虛寫(xiě)別后之景。B.“青草瘴時(shí)過(guò)夏口”一句，點(diǎn)明送別的時(shí)間，說(shuō)明作者是春天送別楊少府的。C.本詩(shī)想象朋友被貶后路途遙遠(yuǎn)，景物凄涼，山水險(xiǎn)惡等種種艱難，表達(dá)對(duì)朋友未來(lái)命運(yùn)的擔(dān)憂。D.詩(shī)中以屈原比楊少府，贊揚(yáng)楊少府一心愛(ài)國(guó)愛(ài)民，卻無(wú)端受冤被貶，表達(dá)詩(shī)人的憤憤不平。E.詩(shī)歌借助賈誼吊屈原的典故，把楊少府之才與賈誼相比，肯定了友人的才華。

15．本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)。(本題共3小題，5分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)古代詩(shī)文中，有許多描寫(xiě)風(fēng)雨來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“，”來(lái)形象論述積累的重要性。(2)孔子的《論語(yǔ)》中“”一句表明孔子對(duì)于富貴的態(tài)度。(3)杜甫《春望》中“，”兩句運(yùn)用擬人手法，巧妙地表現(xiàn)作者感時(shí)傷世的悲傷與驚駭。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一組是(

)（3分）①為吸引眼球，自媒體故弄玄虛、斷章取義甚至歪曲事實(shí)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而與民眾生活生死攸關(guān)的食品安全領(lǐng)域，常常成為某些缺少操守者制造恐慌的重災(zāi)區(qū)。②上周六敗走撫順之后，甲A賽程剛好過(guò)半，魯能泰山隊(duì)?wèi)?zhàn)績(jī)差強(qiáng)人意，年初制定的沖三甲，爭(zhēng)第一的目標(biāo)眼看著已成鏡中花水中月。③泰軍隊(duì)同時(shí)和中、美、日都有甚多交流，因此很多國(guó)人以為中國(guó)在泰國(guó)軍內(nèi)也有影響力，這其實(shí)不過(guò)是一種一廂情愿的看法。④他似乎天生就是吃作家這行飯，提起筆來(lái)文不加點(diǎn)，輕而易舉，真是教人佩服?、菔袌?chǎng)上產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，由于價(jià)格低，辨別難度高，消費(fèi)者尤其是網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者，很容易買到假冒偽劣產(chǎn)品。⑥藝術(shù)品是宇宙的精華，也是世界的縮影，是自然界的產(chǎn)物，也是自然界具體而微的表現(xiàn)。A.①②③B.②④⑤C.③④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A.這款“陪伴式”公眾服務(wù)應(yīng)用軟件，通過(guò)電子雜志、視頻動(dòng)畫(huà)、趣味游戲三種形式為旅客展示服務(wù)信息，提供娛樂(lè)消遣，消除旅途疲勞，獲得更加立體的乘車感受。B.一貫以技術(shù)領(lǐng)先、功能創(chuàng)新聞名的聯(lián)想科技電腦公司，在近期計(jì)劃率先推出具有國(guó)際領(lǐng)先水平的新一代家用電腦產(chǎn)品。C.要實(shí)現(xiàn)真正的物聯(lián)網(wǎng)，不僅需要數(shù)以億