2025年上外版選擇性必修三歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年上外版選擇性必修三歷史下冊階段測試試卷77考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、"他（亞歷山大）促使民主氛圍濃厚的希臘以主動的姿態(tài)同專制主義的東方發(fā)生了廣泛的交流；在他所征服的地區(qū)開始了幾百年的'希臘化時代'。"希臘化表現(xiàn)在。

①希臘文化中心發(fā)生了變化②促進希臘人和其他民族融合。

③希臘文化的傳播范圍擴大④被征服地區(qū)希臘化非常徹底A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④2、講梵語的早期雅利安人東進至印度河流域和恒河流域的歷史被稱為吠陀時代，而吠陀是通過記憶和口耳相傳的。這說明早期雅利安人A.未形成自己的書寫文字B.征服印度的歷史不可信C.東進旨在掠奪農(nóng)耕土地D.進行的遷徙是無計劃的3、三星堆文化是分布在中國西南四川盆地內(nèi)，大致在公元前1600至前1200年間的青銅文明。據(jù)研究，三星堆二號祭祀坑出土的圓眼直喙歧冠或無冠的鳥形飾，很有可能是從長江中游輸入或仿制于長江中游的同類器。據(jù)此可知，此時期（）A.長江中游是國家經(jīng)濟重心B.可能出現(xiàn)跨區(qū)域文化交流C.中外之間的文化交流頻繁D.青銅器制造水平領(lǐng)先世界4、宋徽宗繪畫具有博究細研的審物精神。據(jù)記載:“(宋徽宗)嘗命人學(xué)畫孔雀升墩障屏(下圖是宋徽宗的《孔雀圖》),大不稱旨,復(fù)命馀子次第呈進。有極盡工力,亦不得用者。乃相與詣闕請所謂,旨曰:‘凡孔雀升墩,必先左腳,卿等所圖俱先右腳?！炛湃?群工遂服。”據(jù)此可知,宋徽宗的繪畫（）

A.展現(xiàn)了個性筆墨情趣B.開創(chuàng)了宋畫寫實之風(fēng)C.追求不拘法度的意境D.受到了理學(xué)思想影響5、18世紀以來，西歐“潘趣酒文化”盛行。貴族喜歡參加潘趣酒會，用定制于中國、繪有十三行等中國元素圖案的巨型潘趣碗（下圖），將調(diào)制好的酒分享給同伴并送上祝福?！芭巳ぞ莆幕钡氖⑿蟹从沉耍ǎ?/p>

A.西歐殖民范圍不斷擴大B.明清對外貿(mào)易繁榮興盛C.啟蒙思想得以廣泛傳播D.中西文化的交流與雜糅6、“這些新殖民出去的城邦和母邦間相聚遙遠，但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強烈的希臘性?！庇纱丝梢?，希臘的殖民活動（）A.延續(xù)了母邦政治制度B.有利于希臘文化傳播C.帶有濃厚的宗教色彩D.推動希臘化時代到來評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)8、（近現(xiàn)代音樂）

材料一民國的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學(xué)堂“樂歌”。辛亥革命時期，廣大有識之士積極倡導(dǎo)對音樂進行改良，主張以西樂為本改良中樂，希望在社會、學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育。除了學(xué)堂樂歌，當(dāng)時還有大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎(chǔ)，如《夜上?！烦氖歉枧臒o奈和覺醒，《金絲鳥》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報歌》唱的是報童生活，《得不到的愛情》唱的是愛情的追尋。左翼音樂家以民族危機為題材創(chuàng)作了《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風(fēng)景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達的遠東大都會，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場”，以其獨特的社會條件，促進了民國時期流行樂的繁榮?！幾杂褥o波《中國流行音樂簡史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟快速發(fā)展，兩極對峙格局下政治氣氛緊張，這一時期青少年群體物質(zhì)生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理，他們通過搖滾樂表達感情、交流思想。搖滾樂是黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”的融合，其對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內(nèi)對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望。因此搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國的價值觀。但與此同時搖滾樂在一些范圍之內(nèi)也成為一種迷亂躁動的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強感知力，運用燈光效果和強勁的節(jié)奏使受眾進入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹鴵u滾樂的興起與社會影響》等（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；分析中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結(jié)合材料一、二，指出美國搖滾樂的特點。并結(jié)合所學(xué)知識，分析二戰(zhàn)后美國搖滾樂流行的影響。9、聯(lián)合國教科文組自2000年來；通過慶?！笆澜缒刚Z日”（每年2月21日）來宣傳世界語言和文化多樣性。

材料一中國是一個文明古國，古漢語的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學(xué)習(xí)漢語，唐代達到一個頂峰，明清也出現(xiàn)過熱潮。追溯外國的漢語教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語；公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學(xué)習(xí)漢語和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本。古漢語的傳播促進了日語中的平假名、片假名的產(chǎn)生；豐富了日語詞匯；對日本語音也有一些影響?！钗摹犊缥幕Z境中古漢語傳播的語言學(xué)意義》材料二近代以來中國外語教育的六次高潮

材料三隨著中國英語教育的發(fā)展，中式英語應(yīng)運而生。英語的國際化與本土化之間必定存在著辯證關(guān)系，中式英語也必然有著自身的現(xiàn)實價值和潛在價值?？偛课挥诿绹娜蛘Z言監(jiān)測機構(gòu)（GLM）的報告稱，逐字翻譯的中式英語Longtimenosee!（好久不見），F(xiàn)ourBooks（四書），F(xiàn)iveClassics（五經(jīng)），ImperialExaminationSystem（科舉制度），F(xiàn)amilyFontractResponsibilitySystem（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制），OneChinaPolicy（一個中國政策），KnowledgeEconomy.（知識經(jīng)濟），PeacefulRising（和平崛起）等等，現(xiàn)己成為標(biāo)準(zhǔn)的英文詞組?！獡?jù)顏研、余承法《“中式英語”的認知學(xué)闡釋》整理（1）據(jù)材料一；古漢語的對外傳播有何特點？結(jié)合所學(xué)知識簡要分析中國古代漢語不斷外傳的原因有哪些？

（2）運用所學(xué)知識說明材料二所反映的中國社會的時代變遷。（任選三個時期）由此指出教育發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

（3）綜上所述，就中式英語的產(chǎn)生從文明演進的角度談?wù)勀愕囊娊狻?0、在歐洲；繼古希臘；羅馬之后，拜占庭帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲世界近一千年，但后來卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。

材料一西羅馬帝國滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲。當(dāng)時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。

——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》材料二拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。

——摘編自朱寰《世界中古史》（1）結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后；拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲”的原因。

（2）請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。

（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識；你認為拜占庭帝國滅亡的原因是什么？

（4）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？11、圖片；地圖、表格等都蘊含了豐富的歷史信息。閱讀材料；回答問題。

材料一。

明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機械工程。

鄧玉函；王徽譯繪《遠西奇器圖說》

天文歷算。

湯若望；徐光啟編訂《崇禎歷書》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運用到遼東戰(zhàn)場。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二。

中國近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國律例》

魏源編寫《海國圖志》

魏源編寫《海國圖志》

第二次鴉片戰(zhàn)爭后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》；《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

甲午戰(zhàn)爭后。

大同譯書局（梁啟超自辦）；譯書出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）；《原富》（亞當(dāng)·斯密著）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會契約論》）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會契約論》）

楊廷棟翻譯《萬法精理》（孟德斯鳩著）

楊廷棟翻譯《萬法精理》（孟德斯鳩著）

比較材料一、二，提取中國明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。12、閱讀材料；回答問題。

材料一漢晉時期常有“水旱為災(zāi)"；“郡國大旱蝗”，民多流亡，《三國志》記載“黃巾起，避難南方"；“遭天下亂，避難交州"。江南地區(qū)氣候條件的變遷，使得中原士民不再視之為“暑濕”“癉熱之地，氣候環(huán)境的改善，也讓中原先進農(nóng)耕技術(shù)可以迅速移用推廣、加之地多人少，因而比較容易獲得土地。還應(yīng)看到，農(nóng)耕民在不得不遷徙時，往往傾向于選擇脫離政府強力控制之地。一旦脫離控制，他們可能激發(fā)出驚人的生產(chǎn)積極性和文化創(chuàng)造力，經(jīng)歷“八王之亂”后，水嘉元年（307年）又出現(xiàn)“水嘉南渡”。永嘉南波”及其之后的移民運動，進一步把中原文化傳統(tǒng)的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統(tǒng)。

——摘編自王子今《“銅駝”象征征與漢晉南遷的移民運動》材料二至晚在18世紀后期；中國與南太平洋地區(qū)已經(jīng)通過海洋貿(mào)易確立聯(lián)系，由中國海產(chǎn)消費市場驅(qū)動的捕撈海參；砍伐檀香木及獵取海豹皮等活動，在南太地區(qū)迅速蔓延，中國與南太地區(qū)的聯(lián)系絕不僅限于海上貿(mào)馬這種相對間接的形式，也沒有止步于沿海地區(qū)。突如其來的淘金熱熱瞬間改變了內(nèi)陸的魅力。1852年，澳大利亞本迪戈金礦出現(xiàn)了1500名華人礦工，隨后部分有經(jīng)驗的華人礦工被帶到新西蘭。19世紀80年代后南太平洋各地淘金熱因資源枯竭而偃旗息鼓。華人也憑資本而非勞動力開發(fā)內(nèi)陸資源。1868年，廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當(dāng)?shù)卦忌掷镩L的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產(chǎn)業(yè)，然后用木耳產(chǎn)業(yè)的盈利投資建立黃油產(chǎn)業(yè)。1887年他開辦了三家黃油廠和一家奶油廠，其中最大的一個僅建造和裝備費就高達3700英鎊。華人移民有力地推動聯(lián)系。但華人在海外倍受排斥和歧視，在西方世界長期存在所謂的“黃禍論：

——摘編自費晟、畢以迪《近代華人移民與南太平洋地區(qū)復(fù)合生態(tài)的形成》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括漢晉南遷的原因及影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；歸納中國與南太地區(qū)聯(lián)系過程的特點。

（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勚袊藘纱文舷蛞泼窠o政府施政帶來的啟示13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一排外主義在美國存在了將近一個世紀后；在19世紀末由民間運動發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢力，滲入到美國移民政策中，成為了國家政策。1882年通過了《排華法案》，1897年到1917年，國會又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對移民強制進行讀寫測試，后來這一條也成為了法律。1921年，美國又出臺了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對移民強制進行讀寫測試，還對各國每年的移民數(shù)額進行限制，即每年各國移民美國的人數(shù)是1910年人口普查時該種族在美國人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國移民政策中的排外主義》材料二二戰(zhàn)期間尤其是美國參戰(zhàn)后；為了滿足國內(nèi)對勞動力的迫切需求，1942年，美國先后同墨西哥等國簽訂了引進勞動合同的協(xié)議。同時，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實際策略對立起來。1952年頒布的《外來移民與國籍法》中加強了對移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀60年代，隨著黑人民權(quán)運動的高漲，美國頒布《外來移民與國籍法修正案》，禁止任何政府官員以國籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國人在內(nèi)的移民美國的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國移民政策研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)；概括19世紀末至20世紀中期美國排外主義的特點及原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡要分析導(dǎo)致美國移民政策變化的原因。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一。明清北京城中軸線示意圖北京中軸線南北劃定，對應(yīng)的是子午線，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天時萬物的運行有著內(nèi)在的規(guī)律，即“天道”。中國古代社會中，帝王作為統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所謂天不變，遵亦不變。中軸線占據(jù)了城市的中心位置?！肮胖跽撸瑩裉煜轮卸?，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝休S線正是這三個“中”的集中體現(xiàn)?！本┦形氖费芯筐^編著《古都北京中軸線·上冊》材料二都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。

根據(jù)明清時期北京都城建設(shè)的史實分析說明材料二的觀點?！幾灾軡櫳健对囌撝袊糯汲堑闹休S線布局》15、閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)統(tǒng)計，據(jù)統(tǒng)計，1940世紀4年代，新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為1911萬人，916600年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為222655人，其中新加坡華僑為19人。世紀后期，曾游歷南洋的洋務(wù)派智囊馬建忠記載：“埠（檳城）中督理瑪·馬克謂，本埠殷商，盡系華民”。同治年的《游歷筆記》載，“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪、廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三?！睓壚茙Z、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工?！幾郧f國土《鴉片戰(zhàn)爭后東南亞華僑的人口結(jié)構(gòu)》20材料二701984世紀年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運動。政府規(guī)定自

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；說明近代新馬地區(qū)華僑數(shù)量快速增長的背景。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡政府獨立后文化建設(shè)的影響。年始，在中學(xué)三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學(xué)專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講。新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚。華人社團組織，如南洋學(xué)會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍。新加坡華人從原先全面認同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一：表2近代以來全球國際人口遷移。

。時間。

1500～1850年。

1850～1945年。

1945～2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬，為白人移民的4～5倍。

1846～1924年歐洲移出4800萬；1834～1941年亞洲移出1200～3700萬。

1960年遷移人口為。

325．萬；1974年為。

947．5萬；1985～1990年年增長率為2．59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二：中國的海外移民歷史悠久；大致從1567～1840年是一個承前啟后的時期，移民數(shù)量有所增加，1801～1850年中國海外移民數(shù)達32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系，1862～1949年，華僑投資國內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元。新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮。到2008年，移民人數(shù)達1000萬以上，主要集中于發(fā)達國家。

——摘編自曹樹基《中國移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出16世紀以來中國海外移民的特點及形成的主要原因，并說明華僑華人在中國近代史上的貢獻。評卷人得分四、論述題(共1題，共8分)17、閱讀材料，回答問題。材料一18961898—30年，梁啟超主編的《時務(wù)報》發(fā)表了有關(guān)婦女問題的文章近1903篇。他還為中國女學(xué)堂起草了《倡設(shè)女學(xué)堂啟》。1905年，革命派金一出版了《女界鐘》,提出了女子教育的八項目標(biāo)。1918年，廣州教會學(xué)校嶺南大學(xué)開始插收女生。年，該校開始公開面向社會招收女生，并與男生同班授課?！幾孕茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會》等

材料二

根據(jù)材料一及所學(xué)，對材料二所反映的歷史事件進行合理解釋。1920年北京大學(xué)接收查曉園、奚湞、王蘭（從左至右）三位女生進入文科旁聽，從此開中國大學(xué)男女同校之先河。評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，隨著亞歷山大東征使希臘文明對外傳播，希臘化的表現(xiàn)主要是希臘文化中心發(fā)生了變化、促進了希臘人與其他民族融合和希臘文化的傳播范圍擴大，①②③符合題意，故選A；“希臘化非常徹底”的說法過于夸張，不符合題意，排除包含④的BCD。2、A【分析】【詳解】

題干強調(diào)的是早期雅利安人的吠陀時代，吠陀是通過記憶和口耳相傳的，這說明當(dāng)時雅利安人還沒有形成自己的書寫文字，故A項正確?？诙鄠鞯臍v史也是歷史，不能說其一定不可信，故B項錯誤；題干中強調(diào)的不是雅利安人東進的目的，故C項錯誤；從題干中無法看出雅利安人進行的遷徙是否是有計劃的，故D項錯誤。3、B【分析】【詳解】

在中國西南四川盆地內(nèi)的三星堆文化，“很有可能是從長江中游輸入或仿制于長江中游的同類器”，說明當(dāng)時可能存在跨區(qū)域文化交流，B項正確；三星堆文化文物造型與長江中游相似，不能說明長江中游是國家經(jīng)濟重心，排除A項；三星堆文化文物造型與長江中游相似，說明中國內(nèi)部存在跨區(qū)域文化交流，并非中外之間的文化交流，排除C項；沒有與世界其他地區(qū)比較，不能得出青銅器制造水平領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除D項。故選B項。4、D【分析】【詳解】

通過閱讀材料和觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知，宋徽宗在繪畫中強調(diào)“博究細研”的審物精神，是“格物致知”理學(xué)思想的體現(xiàn)，D項正確；材料并未強調(diào)宋徽宗對個性筆墨情趣的追求，排除A項；材料體現(xiàn)的是博究細研的審物精神，并非宋代繪畫風(fēng)格的變化，排除B項；追求不拘法度的意境與“凡孔雀升墩，必先左腳，卿等所圖俱先右腳”等不符，排除C項。故選D項。5、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是18世紀以來（中國、西歐）。據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：18世紀以來，西歐“潘趣酒文化”盛行，潘趣酒會使用的巨型碗名叫潘趣碗，潘趣碗帶有中國元素，據(jù)此可知，中西方文化之間存在交流，D項正確；材料不能體現(xiàn)西歐的殖民擴張情況，材料僅涉及中西文化之間的交流，排除A項；題干涉及時間是18世紀以來，此時中國是清朝，不涉及明朝，材料主要不是反映中國對外貿(mào)易的情況而是體現(xiàn)中西文化的交流，排除B項；材料不涉及啟蒙思想對外傳播的情況，排除C項。故選D項。6、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代希臘（世界）。根據(jù)材料“但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強烈的希臘性”可知，希臘人在殖民過程中強調(diào)保持希臘人的先進性，因此在殖民過程中依然保持著希臘文化，說明有利于希臘文化的傳播，B項正確；材料并沒有體現(xiàn)殖民出去的城邦采取了什么政治制度，排除A項；希臘文化中的宗教信仰伴隨著殖民城邦的建立而傳播，但不能說明殖民活動帶有濃厚宗教色彩，宗教知識希臘文化的一個組成部分，排除C項；亞歷山大東征促進希臘化時代到來，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)8、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識之士積極倡導(dǎo)對音樂進行改良；主張以西樂為本改良中樂，希望在社會；學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育”“《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風(fēng)景線”可知，社會改良和挽救民族危機的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，西方文化傳播及新文化運動等的推動；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達的遠東大都會，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場’，以其獨特的社會條件，促進了民國時期流行樂的繁榮”，結(jié)合所學(xué)知識，從物質(zhì)、技術(shù)和主觀努力等方面分析可知，中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進程加快的有效推動，新式技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理”可知，關(guān)注青年群體；根據(jù)“搖滾樂是黑人音樂家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂’的融合”可知，內(nèi)容多元；根據(jù)“（搖滾樂）對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會現(xiàn)實意義；結(jié)合所學(xué)知識可知，搖滾樂注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內(nèi)對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望”“（搖滾樂）對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結(jié)合所學(xué)知識可知，批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運動發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國的價值觀”，結(jié)合所學(xué)知識可知，搖滾樂傳播了美國價值觀，服務(wù)于美國全球擴張戰(zhàn)略，強調(diào)意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強感知力，運用燈光效果和強勁的節(jié)奏使受眾進入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力”可知，搖滾樂也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長?！窘馕觥浚?）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進程加快的有效推動；社會改良和挽救民族危機的需求；西方文化傳播及新文化運動等的推動；新式技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關(guān)注青年群體；內(nèi)容多元；具有社會現(xiàn)實意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運動發(fā)展；傳播了美國價值觀，服務(wù)于美國全球擴張戰(zhàn)略；強調(diào)意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長。9、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“中國是一個文明古國；古漢語的傳播歷史悠久”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到‘通譯’。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學(xué)習(xí)漢語”可知，從傳播形式來看，有隨著宗教文化傳播，也有教學(xué)傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學(xué)習(xí)漢語和漢字”可知，隨佛教傳播而傳播；根據(jù)材料“追溯外國的漢語教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語；公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學(xué)習(xí)漢語和漢字”；“據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本”可知，主要影響東亞近鄰國家。

原因：根據(jù)材料“唐代達到一個頂峰；明清也出現(xiàn)過熱潮”并所學(xué)知識可知，古代中國國力強盛，推動古漢語的對外傳播；明清以前的中國對外政策較為開放；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學(xué)習(xí)漢語”；“公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學(xué)習(xí)漢語和漢字”并所學(xué)知識可知，宗教文化傳播的推動；根據(jù)所學(xué)知識可知，陸?！敖z綢之路”的開辟，對外交通的暢通，也便利了古代漢語不斷外傳；從中國傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來看，中國傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語傳播的重要條件。

（2）變遷：根據(jù)圖表材料；結(jié)合所學(xué)從1862年-19世紀末洋務(wù)運動的內(nèi)容進行分析；從1919年前后新文化運動；俄國十月革命、五四運動的影響進行分析；從1945年抗戰(zhàn)勝利前后美蘇與國共關(guān)系進行分析；從新中國成立初期美蘇冷戰(zhàn)格局的國際環(huán)境及外交政策進行分析；從1964年中蘇關(guān)系進行闡述；從1978年后中國改革開放的相關(guān)知識進行回答。

影響：結(jié)合所學(xué)從人才培養(yǎng)；中外交往及經(jīng)濟文化交流進行概括闡述。

（3）根據(jù)材料“隨著中國英語教育的發(fā)展，中式英語應(yīng)運而生。英語的國際化與本土化之間必定存在著辯證關(guān)系，中式英語也必然有著自身的現(xiàn)實價值和潛在價值”并結(jié)合所學(xué)知識可知，從它豐富了英語文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開放性、包容性、多樣性；推動了全球化的發(fā)展等方面分析概括，言之成理即可得分?！窘馕觥浚?）特點：歷史悠久；傳播形式多樣;隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國家。

原因：古代中國國力強盛；中國文化具有吸引力；陸?！敖z綢之路”的開辟；對外交通的暢通；明清以前的中國對外政策較為開放；宗教文化傳播的推動。

（2）變遷：19世紀中后期；洋務(wù)運動開展，為培養(yǎng)翻譯人才開設(shè)外語教育。

1919年前后；在新文化運動；俄國十月革命、五四運動等影響下，先進的中國人紛紛從國外尋求救國道路。

解放戰(zhàn)爭時期（1945年后）；美帝國主義扶蔣反共，而蘇聯(lián)支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭，故出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)的英語熱和解放區(qū)的俄語熱。

新中國成立初期；東西方“冷戰(zhàn)”；實行“一邊倒”的外交方針。

1964年；在中蘇關(guān)系不斷惡化的情況下，教育部把第一外語由俄語改為英語。

十一屆三中全會后；我國實行改革開放，加強與西方國家的經(jīng)濟文化交流，外語教育出現(xiàn)持續(xù)高潮。

影響：培養(yǎng)了大批近代化人才；是中外友好交往；合作的橋梁工程；有利于中外經(jīng)濟文化的交流。

（3）見解：它豐富了英語文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開放性、包容性、多樣性；推動了全球化的發(fā)展。言之成理即可得分10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“西羅馬帝國滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲”，可得出，拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲”的原因是：拜占庭帝國地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；從建筑；法律等方面舉例說明拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”有：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。

（3）根據(jù)材料二“拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰”，并結(jié)合所學(xué)可得出，拜占庭帝國滅亡的原因是：只陶醉于已有的輝煌成就，夜郎自大導(dǎo)致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機和活力，落后于時代的發(fā)展潮流。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步；封閉導(dǎo)致落后，開放促進發(fā)展；閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打；開放促進國家繁榮富強等方面分析回答?！窘馕觥浚?）拜占庭帝國地處亞；歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達；經(jīng)濟繁榮。

（2）成果：圣索菲亞大教堂；《羅馬民法大全》等。

（3）只陶醉于已有的輝煌成就；夜郎自大導(dǎo)致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機和活力，落后于時代的發(fā)展潮流。

（4）世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步；封閉導(dǎo)致落后，開放促進發(fā)展；閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打；開放促進國家繁榮富強。11、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉歸納信息及分析評述的能力，解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息，其次結(jié)合已學(xué)知識進行分析評述。如可以從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的內(nèi)容越來越豐富、從古代至近代，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化、從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的影響發(fā)生變化等角度提煉信息，然后具體分析歸納即可?！窘馕觥渴纠唬?/p>

信息：譯書內(nèi)容越來越豐富。

說明：明末清初；隨著新航路的開辟及殖民擴張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進科技和人文知識；

近代以來；鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門后，中華民族危機日益嚴峻，先進的中國人積極學(xué)習(xí)西方。譯書內(nèi):容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度。

示例二：

信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說明：明末清初時；以西方傳教士為主，他們與中國士大夫合作譯書，反映其向中國傳播基督教；進行殖民擴張的初衷；

近代以來；主持者以中國知識分子為主體，19世紀60年代官方譯書系統(tǒng)形成，19世紀末20世紀初民間譯書劇增，體現(xiàn)了救亡圖存；強國御侮的時代要求。

示例三：

信息：西學(xué)東漸中；譯書的影響發(fā)生變化。

說明：明末清初時；古代西學(xué)東漸不僅給中國帶來了西方科技，同時把中國文化傳播到歐洲，促進了東西方之間的文化交流，并對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生重大影響。

近代以來；西學(xué)東漸主要有助于中國人民的救亡圖存和社會進步（或:19世紀40年代的譯書有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界；解放思想；19世紀60年代的譯書有利于中國工業(yè)化的啟動：19世紀末20世紀初的譯書推動了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。）

（本題還可從其他角度進行拓展性作答，可酌情給分，比如由雙向交流、平等互動到單向引入、主動學(xué)習(xí)，由民間行為到政府參與等）12、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“漢晉時期常有‘水旱為災(zāi)’；‘郡國大旱煌’”可知，北方自然災(zāi)害頻發(fā)；根據(jù)“黃巾起，避難南方”可知，北方戰(zhàn)亂不斷（社會動蕩）；根據(jù)“遭天下亂，避難交州””可知，南方相對安定；根據(jù)“江南地區(qū)氣候條件的變遷”“氣候環(huán)境的改善”可知，南方氣候環(huán)境的改善；根據(jù)“比較容易獲得土地”可知，南方較易獲得土地；根據(jù)“農(nóng)耕民在不得不遷徙時，往往傾向于選擇脫離政府強力控制之地”可知，南方部分地區(qū)政府控制力較弱。影響：根據(jù)材料一中“中原先進農(nóng)耕技術(shù)可以迅速移用推廣”可知，傳播了北方先進的技術(shù)；根據(jù)“移民運動”可知，為南方帶來了大量勞動力；根據(jù)“把中原文化傳統(tǒng)的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統(tǒng)”，結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟；文化和民族融合等方面分析可知，漢晉南遷推動了江南的開發(fā)，傳承了中原文化，促進了民族融合。

（2）特點：根據(jù)材料二中“中國與南太地區(qū)的聯(lián)系絕不僅限于海上貿(mào)馬這種相對間接的形式；也沒有止步于沿海地區(qū)”可知，由沿海到內(nèi)陸，由間接到直接；根據(jù)“18世紀后期，中國與南太平洋地區(qū)已經(jīng)通過海洋貿(mào)易確立聯(lián)系”“澳大利亞本迪戈金礦出現(xiàn)了1500名華人礦工，隨后部分有經(jīng)驗的華人礦工被帶到新西蘭”可知，由海上貿(mào)易（商業(yè)）到工礦業(yè)；根據(jù)“華人也憑資本而非勞動力開發(fā)內(nèi)陸資源”可知，由勞動力輸出到資本投入（由勞動密集到資本密集）；根據(jù)“廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當(dāng)?shù)卦忌掷镩L的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產(chǎn)業(yè)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，由被動參與到主動創(chuàng)業(yè)。

（3）啟示：綜合以上材料和相關(guān)問題，結(jié)合所學(xué)知識，從原因、過程和影響等方面分析可知，中國人兩次南向移民給政府施政帶來的啟示主要有，應(yīng)注重發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，適時政策引導(dǎo)，因地制宜，在開發(fā)的同時要注意保護環(huán)境，要有開放包容的心態(tài)，承認文化的多樣性，促進民族融合或文化交流，避免種族主義?！窘馕觥浚?）原因：北方自然災(zāi)害頻發(fā)；北方戰(zhàn)亂不斷（社會動蕩）；南方相對安定：南方氣候環(huán)境的改善；南方較易獲得土地；南方部分地區(qū)政府控制力較弱。

影響：傳播了北方先進的技術(shù)；為南方帶來了大量勞動力；推動了江南的開發(fā)；傳承了中原文化；促進了民族融合。

（2）特點：由沿海到內(nèi)陸；由間接到直接；由海上貿(mào)易（商業(yè)）到工礦業(yè)；由勞動力輸出到資本投入（由勞動密集到資本密集）；由被動參與到主動創(chuàng)業(yè)。

（3）啟示：從原因看，要注重發(fā)展經(jīng)濟、改善民生。從過程看，要適時政策引導(dǎo)，因地制宜，在開發(fā)的同時要注意保護環(huán)境。從影響看，要有開放包容的心態(tài)，承認文化的多樣性；要促進民族融合或文化交流，避免種族主義。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點：根據(jù)“在19世紀末由民間運動發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢力；滲入到美國移民政策中，成為了國家政策”，概括得出由民間運動發(fā)展為國家政策；根據(jù)“通過了《排華法案》”得出通過立法形式推行；根據(jù)“要求對移民強制進行讀寫測試，后來這一條也成為了法律”得出運用文化手段推行；根據(jù)“在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴格的限制”得出對非西歐移民存在種族排外傾向。原因：根據(jù)“排外主義”“在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴格的限制”等信息，可從排外主義勢力發(fā)展；文化差異、種族主義思潮等角度分析總結(jié)。

（2）原因：根據(jù)“二戰(zhàn)期間尤其是美國參戰(zhàn)后；為了滿足國內(nèi)對勞動力的迫切需求”得出二戰(zhàn)期間，國內(nèi)對勞動力的迫切需求；根據(jù)“鑒于中美同盟；抗擊日本”得出共同抗擊法西斯勢力的需要；根據(jù)“隨著黑人民權(quán)運動的高漲”得出黑人民權(quán)運動的高漲；根據(jù)“二戰(zhàn)結(jié)束后，美國決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實際策略對立起來”，結(jié)合所學(xué)可知，國際形勢（美蘇冷戰(zhàn)）的影響。

【點睛】【解析】（1）特點：由民間運動發(fā)展為國家政策：通過立法形式推行：運用文化手段推行：對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：排外主義勢力發(fā)展：移民文化與美國本土文化存在差異：種族主義思潮影響。

（2）原因：二戰(zhàn)期間，國內(nèi)對勞動力的迫切需求；共同抗擊法西斯勢力的需要：黑人民權(quán)運動的高漲；國際形勢的推動。14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承?！?，并結(jié)合所學(xué)可知，我國先秦時期即已形成中央集權(quán)觀念，秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨尊、皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線蘊含中華民族文化特色。并結(jié)合所學(xué)可知，從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式”。并結(jié)合所學(xué)可知，中國自古關(guān)注天人關(guān)系，提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一、天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵?！?。并結(jié)合所學(xué)可知，隨著歷代王朝對都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學(xué)理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵?！窘馕觥坑^點1：都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。

說明：我國先秦時期即已形成中央集權(quán)觀念；秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨尊；皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。

觀點2：中軸線蘊含中華民族文化特色。

說明：從北京城中軸線建筑可以看出；其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心；尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。

觀點3：中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。

說明：中國自古關(guān)注天人關(guān)系；提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一；天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。

觀點4：都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵。

說明：隨著歷代王朝對都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學(xué)理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵。15、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“19世紀40年代；新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為4萬人，1911年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為916600人，其中新加坡華僑為222655人”并結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國；晚清社會危機日益嚴重，東南沿海的百姓生活艱難；根據(jù)材料“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪；廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三”并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清以來，東南沿海居民為了謀生有下南洋的傳統(tǒng)；根據(jù)材料“檳榔嶼、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工”并結(jié)合所學(xué)知識可知，華僑開發(fā)南洋，推動新馬地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對中國東南沿海百姓產(chǎn)生吸引力；英國殖民者開發(fā)馬來半島，需要大量勞動力。

（2）影響：根據(jù)材料“20世紀70年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運動。政府規(guī)定自1984年始，在中學(xué)三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學(xué)專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講”可知，提升人口的素質(zhì)；根據(jù)材料“新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚。華人社團組織，如南洋學(xué)會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍”可知，增強了社會凝聚力；根據(jù)材料“新加坡華人從原先全面認同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化”可知，探索出了一條適合國情的發(fā)展道路；根據(jù)所學(xué)知識，可從新加坡經(jīng)濟、外交等方面作答，如為新加坡經(jīng)濟高速發(fā)展（實現(xiàn)工業(yè)化）創(chuàng)造了有利條件；有利于新加坡擴大國際合作；推動與中國的經(jīng)濟文化交流等等?！窘馕觥?1)背景:明清以來；東南沿海居民為了謀生有下南洋的傳統(tǒng)；英國殖民者開發(fā)馬來半島，需要大量勞動力；19世紀中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國；晚清社會危機日益嚴重，東南沿海的百姓生活艱難；華僑開發(fā)南洋，推動新馬地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對中國東南沿海百姓產(chǎn)生吸引力。（答出其中4點即可）

(2)影響:增強了社會凝聚力；提升人口的素質(zhì)；為新加坡經(jīng)濟高速發(fā)展（實現(xiàn)工業(yè)化）創(chuàng)造了有利條件；探索出了一條適合國情的發(fā)展道路；有利于新加坡擴大國際合作；推動與中國的經(jīng)濟文化交流。（答出其中4點即可）16、略

【分析】試題分析：（1）第一問可以依據(jù)材料來概括；主要從規(guī)模；遷移方向及遷移