2018大二輪高考總復(fù)習(xí)歷史第07講古希臘羅馬文明西方文明的源頭

模塊三世界史第七講古希臘、羅馬文明——西方文明的源頭總述古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)政治古代希臘雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響經(jīng)濟古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明思想文化古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征1．(2017·全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典eq\x(\a\vs4\al(阿凡題1086321))()A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進程而削弱解析：據(jù)材料中的“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲……”體現(xiàn)了人文主義精神，而“在公元前9至前8世紀(jì)”又早于希臘人文思想產(chǎn)生2－3個世紀(jì)，所以題干現(xiàn)象反映的實質(zhì)問題是人文思想根植于傳統(tǒng)文化，故B項正確。其余的都不能反映這個本質(zhì)。答案：B2．(2017·全國卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典eq\x(\a\vs4\al(阿凡題1086322))()A．貴族壟斷國家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向解析：由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺，盡管僭主們“政績斐然，重視平民利益”，但最終下場往往非常悲慘，說明民主政治已是人心所向，不是經(jīng)過民主程序上臺的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護。故D項正確。答案：D3．(2017·全國卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在eq\x(\a\vs4\al(阿凡題1086323))()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增強責(zé)任意識解析：材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項錯誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項錯誤；材料不僅在強調(diào)公民享有權(quán)利，還強調(diào)公民在履行權(quán)利的同時要遵守義務(wù)，故C項錯誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見這些宣誓旨在增強責(zé)任意識，故D項正確。答案：D4．(2016·全國甲卷)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典()A．公民大會形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任解析：根據(jù)材料敘述可知，雅典民主已經(jīng)成為一種強制的行為，公民必須要去參加大會，否則會受到處罰。這就說明在雅典，參政是公民的一種義務(wù)了，因此選擇C選項。A項與史實不符；B、D項說法絕對，且材料無法反映，錯誤。答案：C5．(2016·全國乙卷)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向解析：羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎(chǔ)，故A項正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)，但與歐洲近代社會的行為規(guī)范無關(guān)，故B項錯誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，故C項錯誤；D選項過分夸大了羅馬法的影響，故D項錯誤。答案：A6．(2016·全國丙卷)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時雅典人()A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值解析：雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項錯誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的就是神話故事，因此不能反映當(dāng)時雅典人反對神靈崇拜，故B項錯誤；材料反映雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項錯誤；根據(jù)“為人類盜取火種”、“我憎恨所有的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的喜愛，說明當(dāng)時的雅典人更強調(diào)人的價值，故D項正確。答案：D7．(2015·全國卷Ⅰ)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿解析：解題的關(guān)鍵是理解“雙眼蒙布”的內(nèi)涵。圖片中“正義女神雙眼蒙布”，這體現(xiàn)了法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑以洞察事實真相，來作出公正的判決。所以本題正確答案為C項。A項“主要依據(jù)道德良知”、B項“側(cè)重聽取證人證言”和D項“排除一切干擾遵從民眾意愿”不符合“雙眼蒙布”的內(nèi)涵。答案：C8．(2014·全國卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達(dá)到完備的程度 B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制 D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析：古代雅典留給人類文明最大的成果是其民主政治，古代羅馬的法律體系達(dá)到完備的程度，故A項錯誤。雅典城邦不禁止自殺，而是自殺行為須得到城邦的允許，故B項錯誤。公民試圖自殺是個人行為，但這一個人行為必須得到允許，這說明公民個人自由受到嚴(yán)格限制，故C項正確。D項與題干材料無關(guān)。答案：C9．(2014·全國卷Ⅱ)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致解析：據(jù)所學(xué)知識，公元前5世紀(jì)中期，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》，從此，審判、量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護。但羅馬法仍是維護奴隸主貴族利益的，仍是貴族意志的體現(xiàn)，故A、D項不正確。由題干可知，《十二銅表法》的制定是平民反對貴族斗爭的成果，故C項不正確。答案：B10．(2013·全國卷Ⅰ)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn)解析：古代希臘的演說家是民主制的產(chǎn)物，那些經(jīng)常在公民大會上發(fā)表演講的人，通過演講獲得民眾的支持，而成為政治家。演說與社會矛盾緩和沒有內(nèi)在關(guān)系，故排除B項；頻繁改革促進雅典民主制度的發(fā)展，包含在A項內(nèi)，故排除C項；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的結(jié)果，D項顛倒了因果關(guān)系，故排除。答案：A11．(2013·全國卷Ⅱ)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團，經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪，這反映出在古代雅典()A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序解析：材料反映了經(jīng)過辯護人的辯護、陪審團的投票等一系列的民主程序的運作，最終陪審法庭判其無罪，排除D項；B項說法錯誤，婦女沒有公民權(quán)，被排除在民主政治之外；C項理解有誤，本題選A項。答案：A【反思收獲】________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【溫馨提示】通過做高考真題，你發(fā)現(xiàn)還有哪些基礎(chǔ)知識不牢固？請在一輪復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上再加強一下吧…………古代希臘的民主政治和西方人文精神的起源一、雅典民主政治1．條件(1)地理條件：多山靠海、港灣島嶼眾多、平原狹小。(2)經(jīng)濟條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治條件：小國寡民的城邦制度使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的機會。(4)人文條件：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2．過程梭倫改革奠定基礎(chǔ)，克利斯提尼改革正式確立，伯利克里改革達(dá)到頂峰。3．主要內(nèi)容(1)公民大會：國家最高權(quán)力機關(guān)，一切國家大事都由其討論決定。(2)五百人議事會：國家常設(shè)最高行政機關(guān)。(3)陪審法庭：國家最高司法與監(jiān)察機關(guān)。(4)國家一切官職向各等級公民開放。4．突出特點主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識。5．歷史評價(1)積極性：①創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運作方式，促進了雅典奴隸制文明的繁榮。②對后世民主政治的實施和民主思想的傳播起了推動作用。(2)局限性：①民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。②是小國寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。6．實質(zhì)雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對奴隸的專政。二、西方人文主義精神的起源1．背景(1)公元前5世紀(jì)，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出。(2)奴隸制工商業(yè)的發(fā)達(dá)。(3)雅典成為古希臘政治和文化中心。2．希臘先哲的主要貢獻(1)智者學(xué)派：強調(diào)人的價值、“人是萬物的尺度”——構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底：“美德即知識”“認(rèn)識你自己”——開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。(3)柏拉圖：理念論和《理想國》——為理性主義思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)——把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。羅馬法一、演變過程形成發(fā)展完備時間羅馬共和國時期羅馬帝國時期東羅馬帝國時期狀況由習(xí)慣法到成文法，《十二銅表法》由公民法到萬民法《民法大全》——羅馬法體系完成二、基本內(nèi)容1．承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。2．公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用1．維系了羅馬的統(tǒng)治，穩(wěn)定了社會秩序，鞏固了社會政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)。2．在法治思想、法律形式和內(nèi)容、法律制度等方面給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。3．成為近代資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。預(yù)測考向一：繞過誤區(qū)，正確認(rèn)識雅典的民主政治雅典民主政治的六大誤區(qū)(1)從民主運作形式上看：過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運作方式。(2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。(3)從實質(zhì)上看：雅典民主政治實質(zhì)上是奴隸主貴族階級的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級的專政。(4)從影響上看：雅典民主的理論與實踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。(5)對于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進行政治斗爭的工具，使持有不同政治觀點的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟和政治的健康發(fā)展。(6)關(guān)注兩個概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人議事會和公民陪審法庭等機構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運作方式。1．絕對平等往往使得知識、美德、才能、財富等因素邊緣化，無法實現(xiàn)社會普遍正義。“民主制使智慧邊際化”，在柏拉圖眼里便是雅典政治生活的真實寫照。這意味著，雅典民主()A．容易導(dǎo)致政治動亂B．充分保護了平民的民主權(quán)益C．政治決策過于隨意D．忽視了參政者的品德和能力解析：材料“絕對平等往往使得知識、美德、才能、財富等因素邊緣化”，說明雅典直接民主忽視公民的政治素養(yǎng)，A項是雅典民主的后果，與材料無關(guān)，故A項錯誤；B項與題意民主政治的缺陷無關(guān)，故B項錯誤；C項是雅典民主的后果，與材料無關(guān)，故C項錯誤；雅典直接民主忽視公民的政治素養(yǎng)，忽視了參政者的品德和能力，故D項正確。答案：D2．公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典組成陪審團負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。蘇格拉底為自己作了辯護。陪審團以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名，多數(shù)票通過判其死刑。后來，一學(xué)者寫道：“……在如此自由的一個社會里，怎么可能發(fā)生對蘇格拉底的審判呢？”這反映了雅典()A．法律程序和結(jié)果都缺乏正義性B．神明信仰和青年教育是法律核心C．法律保障了公民的個人自由D．程序的民主未能保證結(jié)果的公正解析：根據(jù)材料“經(jīng)過抽簽的方式”“多數(shù)票通過”得出雅典審判程序公正，結(jié)果卻缺乏正義性，故A項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知雅典法律的核心是保障民主政治，故B項錯誤；根據(jù)材料“……在如此自由的一個社會里，怎么可能發(fā)生對蘇格拉底的審判呢？”可知法律沒能保障蘇格拉底的個人自由，故C項錯誤；根據(jù)前面分析可知，蘇格拉底案程序公正但結(jié)果不公正，故D項正確。答案：D預(yù)測考向二：古希臘的人文主義精神1．深度理解人文精神的內(nèi)涵(1)人文精神的發(fā)展歷程就是一個促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過程。它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進取精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實驗精神，為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導(dǎo)航燈。(2)古希臘智者以“人”的眼光考察一切，標(biāo)志著人文精神的起源；蘇格拉底重視人的理性，使人文精神得到升華。(3)古代希臘人文精神的三個內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對真理的追求；超越性，即對生活意義的追求。2．古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴(1)智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚和追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。(4)與文藝復(fù)興運動的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“美德即知識”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。3．對人的強調(diào)使智者學(xué)派譴責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭，并支持民眾的大部分事業(yè)。但另一方面，又有許多希臘人，特別是那些保守派，對智者學(xué)派的相對主義很顧忌，擔(dān)心它會危及社會秩序和道德。令保守派“對智者學(xué)派的相對主義很顧忌”的主要原因是智者學(xué)派()A．反對迷信，強調(diào)自由B．重視人的作用而忽視道德C．強調(diào)樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威D．否定神的意志是衡量一切的尺度解析：根據(jù)材料中“對人的強調(diào)使智者學(xué)派譴責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭，并支持民眾的大部分事業(yè)”可見對智者學(xué)派的人文主張持肯定態(tài)度，所以反對迷信，強調(diào)自由不會危及社會秩序和道德，故A項錯誤；智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度”，過分重視人的作用而忽視道德，因此導(dǎo)致保守派的顧忌，故B項正確；強調(diào)樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，認(rèn)為人是超越自然的，屬于人文主義的主張，不會危及社會秩序和道德，故C項錯誤；人文主義強調(diào)人的決定作用，否定神的意志，具有進步意義，故D項錯誤。答案：B4．蘇格拉底在被處死前說：“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他……分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！辈牧?)A．表明了堅定不移的宗教信仰B．反映了對道德和生命的思考C．說明了雅典民主政治的衰落D．體現(xiàn)了追求永生的終極目標(biāo)解析：材料“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他”表明蘇格拉底重視道德，材料“分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道”表明他對死亡的超然態(tài)度，蘇格拉底把道德(好人)與死亡連接了起來，故B項正確。答案：B預(yù)測考向三：羅馬法的基本原則及其影響從人類文明延續(xù)視角看羅馬法的影響羅馬法對今天的影響陪審制度仍是西方國家的一項重要法律制度保護人制度演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度核心內(nèi)容——承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學(xué)說的思想淵源羅馬法對