2025年九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析

2025年九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共30題)1、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、4月7日，中外聯(lián)合科考隊(duì)開始對(duì)“天坑博物館”——廣西樂業(yè)天坑群進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)考察。B、聞一多先生說：“詩人主要的天賦是‘愛’,愛他的祖國(guó)，愛他的人民?！盋、開荒、種莊稼，種蔬菜，是足食的保證，紡羊毛、紡棉花，是豐衣的保證。D、人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C項(xiàng)中“開荒”與“種莊稼”“種蔬菜”是并列關(guān)系，“紡羊毛”與“紡棉花”是并列關(guān)系，中間都應(yīng)該用逗號(hào)?！伴_荒，種莊稼，種蔬菜，是足食的保證”與“紡羊毛，紡棉花，是豐衣的保證”是并列關(guān)系，中間應(yīng)該用分號(hào)。

2、下列選項(xiàng)表述有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、古代有用地名稱人，柳宗元又稱柳河?xùn)|；有以官職稱人，所以杜甫稱杜工部；也有用字稱人，《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“樂天”就是劉禹錫闊別多年的詩友白居易。B、人們常把宋詞分為“豪放”“婉約”兩派。前者以蘇軾、辛棄疾為代表，后者以柳永、李清照為代表。C、“三顧臣于草廬之中”“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”這兩句中的“三”是確指，而“士別三日，即更刮目相待”是泛指。D、從文學(xué)常識(shí)的角度來看，《孔乙己》《我的叔叔于勒》《名人傳》有三點(diǎn)相同：作品中的“我”都不是作者本人；都是短篇小說；都是以人物的名字命名的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D有誤?！睹藗鳌返捏w裁是傳記，不是小說?！岸际嵌唐≌f”表述有誤。故選D。

3、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說文解字》解釋“山”字說：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高?！庇醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來的傳說，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽。”至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來源于古代中國(guó)的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國(guó)對(duì)五岳的尊崇由來已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國(guó)性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國(guó)家疆域的象征，是中國(guó)人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤

4、下列詞語中不是出自寓言故事的是（）

(1分)A、井底之蛙B、畫蛇添足C、亡羊補(bǔ)牢D、精衛(wèi)填海正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析精衛(wèi)填海是中國(guó)上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出"精衛(wèi)、精衛(wèi)"的悲鳴，好像在呼喚著自己。

5、填入下列橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）宋單雖然出身貧寒,但他憑借靈活的頭腦,步入生意場(chǎng)后______輕松賺得人生的第一桶金。

(1分)A、左右逢源B、絕處逢生C、無所適從D、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題主要考查選詞填空，需要學(xué)生平時(shí)多積累練習(xí)。左右逢源：指做事得心應(yīng)手，非常順利。也用以比喻為人圓滑，兩頭討好。絕處逢生：在走投無路的情況下，又得到了出路。無所適從：不知跟從哪一個(gè)好。比喻不知怎么辦才好。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容恐懼得發(fā)抖或小心謹(jǐn)慎的樣子。根據(jù)語義應(yīng)該選擇A。

6、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕保瑧?yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)人文的另一種扭曲）。在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的?？茖W(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來審視科學(xué)，自然會(huì)無視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等?？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。對(duì)文中所說的“在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘主義有著的本質(zhì)的區(qū)別”，理解正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、前者重視科學(xué)價(jià)值，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者加劇了科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。B、前者強(qiáng)調(diào)人的生存、發(fā)展、自由和解放，后者將人文局限在文化生活、精神生活的范圍內(nèi)。C、前者認(rèn)為科學(xué)同藝術(shù)一樣都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，后者則無視科學(xué)的文化價(jià)值與精神價(jià)值。D、前者肯定并強(qiáng)調(diào)科學(xué)的諸多價(jià)值具有人文意義，后者則認(rèn)為科學(xué)及其價(jià)值與人文精神是對(duì)立的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“新人文主義與狹隘主義的本質(zhì)區(qū)別”，在文中是針對(duì)二者對(duì)待“科學(xué)”的觀念而言的（注意狀語限制），以是否“承認(rèn)科學(xué)具有人文性”為區(qū)別點(diǎn)。A項(xiàng)，前一個(gè)分句講的是“新”能發(fā)現(xiàn)科學(xué)人文性的思想基礎(chǔ)，后一個(gè)分句講的是“狹”理念偏狹所產(chǎn)生的不良后果。B項(xiàng)，前一個(gè)分句講的是“新”理解和把握人文性概念的視點(diǎn)，后一個(gè)分句講的是“狹”對(duì)人文理解的局限性。C項(xiàng)前一個(gè)分句講的是“新”對(duì)科學(xué)與藝術(shù)共性的認(rèn)識(shí)。后一個(gè)分句講的是“狹”對(duì)科學(xué)人文性的否定。A、B、C三項(xiàng)，都沒有統(tǒng)一的比較層面和區(qū)別點(diǎn)。

7、下列各句中，修辭手法不同于其他三句的一句是（）

(1分)A、厚道有如參天的大樹，替你遮擋暑熱炎涼；厚道有如母親的懷抱，替你撫慰喜怒哀樂。B、在有機(jī)物中，植物是最孤獨(dú)的，他們的話語通常會(huì)在春天痛痛快快地說完，然后便保持著處子般的恬靜。C、香稻是水稻家族中的明珠，魏文帝曹丕曾對(duì)江永香稻倍加贊賞，說：“上風(fēng)吹之，五里聞香?！盌、人生亦可如擺棋，用不著與人爭(zhēng)輸贏，也能自得其樂。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B選項(xiàng)是擬人句，其余三項(xiàng)修辭手法是比喻句。A句子運(yùn)用比喻的修辭手法，本體是“厚道”，喻體是“大樹”“懷抱”，生動(dòng)形象地寫出了為人“厚道”的重要性。B句子運(yùn)用了擬人的修辭手法，“孤獨(dú)”、“痛痛快快”、“說”、“恬靜”等詞賦予植物人性的色彩，生動(dòng)形象地寫出了植物在春天生長(zhǎng)的特性。C句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體是“香稻”，喻體是“明珠”，生動(dòng)形象地寫出了“香稻”在水稻中的重要性。D句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體是“人生”，喻體是“擺棋”，生動(dòng)形象地寫出了人生用不著與人爭(zhēng)輸贏，也能獲得快樂。

8、從運(yùn)用修辭手法的角度考慮，下面四句橫線上應(yīng)該填入的詞語最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ龠@里叫洋八股廢止，有些同志卻實(shí)際上還在提倡。這里叫空洞抽象的調(diào)子少唱，有些同志卻硬是多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它________。②這時(shí)，春風(fēng)送來沁鼻的花香，滿天的星星都在________歡笑，仿佛對(duì)張老師那美好的想法給予肯定與鼓勵(lì)。③短小而身壯的垂柳，用蒼綠的葉子________著快熟的莊稼，密集的蘆葦，細(xì)心地護(hù)衛(wèi)著腳下偷偷開放的野花。④姑娘從泉邊汲水歸來了，辮梢上沾著幾滴水珠；歡樂________在她眼睛和眉毛上。

(1分)A、工作、眨眼、擁抱、滿開B、起床、開口、撫摸、展現(xiàn)C、工作、開口、擁抱、展現(xiàn)D、起床、眨眼、撫摸、盛開正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析第一句用了擬人的手法。在一般情況下,“休息”和”工作”相對(duì)，但在這里對(duì)“教條主義"用“起床"來和“休息"相對(duì),顯得更生動(dòng)形象。第二句寫星星的“歡笑”，是不可能有聲音傳來的,不能用”開口”，只能用“眨眼”，訴諸視覺形象。第三句垂柳的葉子只能“撫摸”，不能“擁抱”。第四句，“盛開”本來是用來描寫花朵的，這里用“盛開”比用“展現(xiàn)"更能表現(xiàn)笑容的美麗。故選D項(xiàng)

9、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、品牌時(shí)裝需要宣傳，尋求視覺沖擊力未嘗可以，但拿孔子、莊子做模特就不妥了。B、我市成立綠色上網(wǎng)專區(qū)，意圖采取變“堵”為“疏”，解決未成年人沉溺網(wǎng)絡(luò)問題。C、交管局在文華路與揚(yáng)子路交叉口建設(shè)立交系統(tǒng)，極大地緩解交通高峰期堵車問題。D、中國(guó)航天事業(yè)成就輝煌，這集中體現(xiàn)了社會(huì)主義制度集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A“未嘗可以”否定不當(dāng)，從語義看應(yīng)該是肯定的意思，可以改為“未嘗不可以”。B“采取變‘堵’為‘疏’”成分殘缺，應(yīng)該是“采取變‘堵’為‘疏’的辦法”。C“緩解交通高峰期堵車問題”搭配不當(dāng)，可以改為“緩解交通高峰期堵車狀況”。故選D。

10、下列各句中，【】的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、家中不幸失火，屋主急匆匆地趕回來后，第一句就問家里的寵物狗怎樣了，【漠不關(guān)心】家里的財(cái)物損失。B、蓬萊市供電公司開展“限塑令”宣傳活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)干部【率先垂范】，倡導(dǎo)職工少使用塑料購(gòu)物袋，不斷提高環(huán)保意識(shí)。C、早上九點(diǎn)，兒童醫(yī)院門診大廳收費(fèi)處，掛號(hào)處大排長(zhǎng)龍，咨詢臺(tái)人來人往絡(luò)繹不絕，候診處“座無虛席”，醫(yī)生【傾巢出動(dòng)】。D、當(dāng)前小說界的普遍觀點(diǎn)是：作為我國(guó)第一個(gè)獲得貝爾獎(jiǎng)的作家，莫言的作品成就當(dāng)然是令人矚目的，但賈平凹、陳忠實(shí)、劉震云等也可與之【等量齊觀】。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B率先垂范：帶頭做好表率。A漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。形容詞作謂語不能帶賓語。C傾巢出動(dòng)：全部出動(dòng)。含貶義。D等量齊觀：指對(duì)有差別的事物同等看待。不合語境。成語是高考?？伎键c(diǎn)，其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，注意區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。

11、下列句子沒有使用修辭的一項(xiàng)（）

(1分)A、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。B、鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。C、我難道就沒有應(yīng)該責(zé)備自己的地方嗎?D、天上烏云密布，似乎要下雨了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A選項(xiàng)：對(duì)偶；B選項(xiàng)：擬人；C選項(xiàng)：反問

12、依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①老師苦口婆心地跟他談了半天，他卻毫無______。②今年的植樹節(jié)，我校______有五百名學(xué)生參加了植樹活動(dòng)。③小張待人是______的，但在執(zhí)行制度方面卻特別嚴(yán)格，不怕得罪人。

(1分)A、反映、估量、忠厚B、反應(yīng)、估量、忠厚C、反應(yīng)、估計(jì)、寬厚D、反映、估計(jì)、寬厚正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析反映，指反照出人或物體的形象；反應(yīng)，指有機(jī)體受到刺激而產(chǎn)生的相應(yīng)活動(dòng)。估量，書面語，更鄭重，句中對(duì)植樹人數(shù)作推斷，應(yīng)用“估計(jì)”。忠厚，忠實(shí)厚道，形容性情；寬厚，寬大厚道，特指待人。

13、材料閱讀下文，回答問題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！此選文議論的中心是（）

(1分)A、當(dāng)今不能發(fā)揚(yáng)古代尊師好學(xué)的風(fēng)尚，使得許多疑惑問題無法解決。B、分析古代圣人與當(dāng)今眾人從師風(fēng)尚的差異。C、分析當(dāng)今眾人在教子與自身兩個(gè)方面擇師觀念上的差異。D、分析批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣，鼓勵(lì)人們從師學(xué)習(xí)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

14、下列詞語中，字形沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、韻藏

賬戶

疏忽

風(fēng)餐露宿

B、雪域

焦炭

消牦

浩浩蕩蕩C、疑固

魂靈

幽深

觸目驚心

D、挖掘

棲息

根雕

灰飛煙滅正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)中“韻”應(yīng)為“蘊(yùn)”；B項(xiàng)中“牦”應(yīng)為“耗”；C項(xiàng)中“疑”應(yīng)為“凝”

15、說話時(shí)重音不同，意思的側(cè)重點(diǎn)也往往不同。下面句中【】中重音符號(hào)的語句，與括號(hào)的句意相吻合的一句是（）

(1分)A、他又把【物理】復(fù)習(xí)了一遍。（他復(fù)習(xí)的是物理而不是其他學(xué)科）B、他一個(gè)【早晨】就寫了三封信。（他早晨事情做得不少）C、今天【下午】有科技活動(dòng)。（不是明天下午也不是后天下午）D、雪真大，【房子】都蓋住了。（雪把所有的房子都已蓋住了）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B句子方括號(hào)中的是"早晨"，而括號(hào)中說的是早晨做的不是的多少；C句子方括號(hào)中的是"下午"，而括號(hào)中強(qiáng)調(diào)的是今天；D句子方括號(hào)中的是“房子”，而括號(hào)中說的是所有的房子，與原句不完全準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)；只有A方括號(hào)中是的“物理”，括號(hào)中也說的是物理；所以只有A是正確的。

16、下列說法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是李白獲悉好友王昌齡被貶之后創(chuàng)作的一首詩。B、《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一?！遏~我所欲也》選自《孟子·告子上》。C、曹操，字孟德，東漢末年的政治家、軍事家、詩人。D、《曹劌論戰(zhàn)》選自《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說之士的策謀和言論的匯編，相傳是西漢末年劉向整理編輯的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析《曹劌論戰(zhàn)》選自左丘明編寫的《左傳》。

17、下列關(guān)于文學(xué)及文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、詩歌，是心靈觸動(dòng)的音符，是情感流動(dòng)的旋律。毛澤東主席在長(zhǎng)征途中，面對(duì)茫茫雪野，胸中豪情激蕩，寫下了《沁園春?雪》。誦讀時(shí)，要注意體會(huì)作者的情感起伏，以恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)表達(dá)。B、“更定”，指晚上八點(diǎn)左右。更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位。一夜分為五更，每更約兩小時(shí)?！鞍胍谷敝小叭笔俏缫?2時(shí)。C、四大名著中，《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇白話小說，《西游記》是我國(guó)一部神魔小說，《水滸傳》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說的巔峰之作。D、明清科舉制度，童生經(jīng)過縣考初試、府考復(fù)試，再參加由學(xué)政主持的院考，考取的列名府縣學(xué)籍，叫進(jìn)學(xué)，也就成了秀才。又規(guī)定每三年舉行一次鄉(xiāng)試（省一級(jí)考試），秀才或監(jiān)生應(yīng)考，考中的就是舉人。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C《三國(guó)演義》我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說，《水滸傳》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇白話小說。故選C。

18、下面名句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、氣蒸云夢(mèng)澤，波陷岳陽城。B、鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。C、白云一片去悠悠，青風(fēng)鋪上不勝愁。D、宜將剩勇追窮寇，不可估名學(xué)霸王。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫以及字形辨析識(shí)記能力。A項(xiàng)，“波陷岳陽城”中“波陷”應(yīng)該為“波撼”；C項(xiàng)，“青風(fēng)鋪上不勝愁”中“青風(fēng)鋪”應(yīng)該為“青楓浦”；D項(xiàng)，“不可估名學(xué)霸王”中“估名”應(yīng)該為“沽名”。故選B。

19、材料師說

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。下面對(duì)這篇文章的分析不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、第一段所提出的無論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B、作者認(rèn)為那些“童子之師”不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C、第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D、作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”卻反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)中表述的“小學(xué)”指的是在小的方面學(xué)習(xí)，并不是指的小學(xué)階段的老師。考查的是對(duì)“小學(xué)”一詞的理解。

20、下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、這樣可歌可泣的英雄事跡，難道不能不使我感動(dòng)得淌下眼淚嗎？B、今年，我國(guó)的主要日用工業(yè)品如棉布、服裝、書籍等，都比去年同期增多。C、尤其是現(xiàn)在，群眾的意見和看法，應(yīng)引起我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視，千萬不可置之不理。D、他非?？釔圩约旱氖聵I(yè)，并一直表現(xiàn)出一種崇高的獻(xiàn)身精神。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、句中“不能不”是雙重否定，“難道”為反問句，也表示否定，全句變成“不會(huì)感動(dòng)得淌下眼淚”，肯定否定顛倒了B、句中“書籍”不屬于日用工業(yè)品，分類不當(dāng)D、“酷愛”是“非常喜愛”，“非?！辟樣?/p>

21、下列句子中冒號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、老師說了聲：“下課!”就走了。B、小王來信說：“她在那兒學(xué)習(xí)和工作都很好，不用惦念?！盋、參加96足球甲A比賽的有：上海申花、北京國(guó)安、廣東宏遠(yuǎn)等12支勁旅。D、工人走進(jìn)技校，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技；農(nóng)民跨出家門，搞起商品經(jīng)濟(jì)：工農(nóng)都為現(xiàn)代化大業(yè)做貢獻(xiàn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)去掉冒號(hào)，因?yàn)锳中，主語是老師，謂語是走了、說了聲“下課!"是補(bǔ)語，補(bǔ)充說明老師走之前的動(dòng)作，所以去掉冒號(hào)；B冒號(hào)改為逗號(hào)（陳述句用逗號(hào)）；C項(xiàng)，冒號(hào)本應(yīng)該管束到句末，但本句的句意參加比賽的足球隊(duì)只包括到廣東宏遠(yuǎn)等，不符合冒號(hào)使用用法，所以冒號(hào)管不到句末，應(yīng)去掉。

22、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、茫茫宇宙到底有沒有外星人，生命能不能合成，人果真由命運(yùn)主宰?這一切都引起人們深深的思考。B、有關(guān)專家指出，白開水是最符合人體需要的“天然飲料”。它既潔凈，又能使硬度過大的水變得適中——(因?yàn)檫^多的礦物質(zhì)煮沸后會(huì)沉淀),還含有多種微量元素。C、我們的肌膚每天受到各種侵害，陽光的輻射、空氣的污染，都會(huì)使肌膚變得干燥、粗糙。您是否想過給自己的肌膚補(bǔ)充一些營(yíng)養(yǎng)呢?D、“到底去不去呀?我的小祖宗!”媽媽“咚咚咚”地敲著我的房門，“人家來電話催好幾次了，你倒是給人家一個(gè)回話呀!”正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)將兩個(gè)逗號(hào)都改為問號(hào)。因?yàn)樗鼈兪侨齻€(gè)問句，不是選擇問句。B項(xiàng)去掉破折號(hào)。D項(xiàng)前一句改為“到底去不去呀，我的小祖宗?”這是主謂倒裝句，問號(hào)應(yīng)放在句末。

23、下面是關(guān)于杭州冷泉亭的對(duì)聯(lián)，根據(jù)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn),選擇正確的一項(xiàng),使之與上聯(lián)對(duì)仗工整。（）上聯(lián):泉自幾時(shí)冷起下聯(lián):________

(1分)A、峰從何處飛來B、峰從天外飛來C、峰自何處飛來D、峰自云外飛來正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，有人根據(jù)冷泉亭和飛來峰寫了一副對(duì)聯(lián)，廣為流傳。對(duì)聯(lián)：“泉自幾時(shí)冷起；峰從何處飛來？”這個(gè)對(duì)聯(lián)巧妙嵌入了飛來峰和冷泉亭的名字，又采用問句的形式，使得對(duì)聯(lián)具有了禪理，形成了雅趣。

24、材料卜式，以田畜為事。有少弟，弟壯，式出，獨(dú)取畜羊百余，田宅財(cái)物盡與弟。入山牧，十余年，羊致千余頭，買田宅。而弟盡破其產(chǎn)，輒復(fù)分與弟者數(shù)矣。時(shí)漢方事匈奴，式上書，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問式：“欲為官乎?”曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也?！痹唬骸凹邑M有冤，欲言事乎?”曰：“臣生與人亡所爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，式何故見冤!皇上誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此而匈奴可滅也。”使者以聞。上以語丞相弘。弘曰：“此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，愿陛下勿許。”于是上久不報(bào)式，數(shù)歲，乃罷式。式歸，復(fù)田牧。歲余，會(huì)渾邪①等降，縣官費(fèi)眾，倉(cāng)府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍。復(fù)持錢二十萬與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識(shí)式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財(cái)助邊?！笔菚r(shí)，富家皆爭(zhēng)匿財(cái)，唯式尤欲助費(fèi)，上于是以式終長(zhǎng)者，乃召拜為中郎，賜爵左庶長(zhǎng)，田十頃，布告天下，尊顯以風(fēng)百姓。初，式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之?！睔q余，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨(dú)羊也，治民亦猶是也。以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群。”上奇其言，欲試使治民，拜式緱氏②令，緱氏安之。遷成皋令，將漕③最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉(zhuǎn)為相。會(huì)呂嘉反，式上書，愿父子及齊習(xí)弩習(xí)船者往死之，以盡臣節(jié)。上賢之，下詔曰：“今天下不幸有事，郡縣諸侯未有奮由直道者也。齊相雅行躬耕，不為利惑。昔者北邊有興，上書助官;今又首奮，雖未戰(zhàn)，可謂義形于內(nèi)矣?！蹦税轂橛反蠓颉Ｙ澰唬翰肥揭曾櫇u之翼困于燕雀，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位乎?(節(jié)選自班固《漢書》，有改動(dòng))注：①渾邪：人名。②緱氏：縣名。③將漕：領(lǐng)送漕糧。

聯(lián)系全文看，下列關(guān)于卜式的評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是()

(1分)A、卜式與他的弟弟分家時(shí)，自己只要了一百來只羊，把其他田地、房屋等都留給了弟弟。他弟弟家業(yè)盡破，他又多次相助，這說明卜式是一個(gè)友愛兄弟的人。B、從卜式愿意拿出一半的家產(chǎn)抗擊匈奴、出資二十萬作為遷徙百姓的花費(fèi)、主動(dòng)請(qǐng)求奔赴南越?jīng)Q一死戰(zhàn)等事件中可以看出卜式是一個(gè)不吝嗇錢財(cái)、不圖回報(bào)、忠心為國(guó)的人。C、卜式愿意資助朝廷抗擊匈奴，卻什么事情也沒有求;被封為中郎官卻不愿意做，寧可替皇上放羊。在皇上看來，卜式是一個(gè)內(nèi)心有高尚品德但不善于表達(dá)自己的人。D、“非遇其時(shí)，焉能致此位乎?”說明在作者看來，卜式牧羊出身，以財(cái)輸邊，從郎官、縣令升至御史大夫，主要原因是遇上了好機(jī)會(huì)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“不善于表達(dá)自己”概括不當(dāng)。

25、下列詞語中，字形完全正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、算帳

侍弄

核準(zhǔn)

買犢還珠

B、暴燥

蹣跚

唾沫

炮絡(luò)之刑C、感概

炕席

餃子

朦朦朧朧

D、晾曬

端詳

箢篼

伉儷情深正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)中“帳”“犢”應(yīng)是“賬”“櫝”；B項(xiàng)中“燥”“絡(luò)”應(yīng)是“躁”“烙”；C項(xiàng)中“概”應(yīng)是“慨”

26、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、當(dāng)我在比格爾軍艦上充當(dāng)自然學(xué)者的時(shí)候，曾深深地被棲息在南美洲的生物分布的一些事實(shí)以及該州現(xiàn)存生物和古生物在地質(zhì)上的關(guān)系的一些事實(shí)所打動(dòng)。B、意大利法律規(guī)定，貝盧斯科尼在總理任期內(nèi)不能擔(dān)任俱樂部主席，他就有可能做有違公眾利益的行為。C、在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)因?yàn)槿丝诨鶖?shù)大，勞務(wù)市場(chǎng)勞動(dòng)力供大于求的矛盾將長(zhǎng)期存在。D、標(biāo)準(zhǔn)的城市生活是那種晝夜被點(diǎn)燈操控、季節(jié)被空調(diào)調(diào)控、山水被鑲進(jìn)畫框的生活，也就是說，是一種越來越遠(yuǎn)離自然的生活。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A：成分殘缺，缺少主語，應(yīng)刪掉“當(dāng)我......時(shí)候”，或者在“曾深深”前面加上“我”。B：“他就有可能做有違公共利益的行為”搭配不當(dāng)，“做...行為”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“做......事情”。C：語序不當(dāng)，應(yīng)把“我國(guó)因?yàn)椤备臑椤耙驗(yàn)槲覈?guó)”。

27、下列句子中運(yùn)用的修辭方法判斷完全正確的一項(xiàng)是（）①那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥。②他總是微笑起來，并且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去。③挪威國(guó)旗耀武揚(yáng)威，洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響。④亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。

(1分)A、①夸張②反復(fù)③比喻④比喻B、①比喻②反復(fù)③擬人④排比C、①比喻②夸張③擬人④排比D、①夸張②夸張③比喻④比喻正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析先判斷四句修辭方法，再看選項(xiàng)，用排除法。①句不是夸張，排除AD，②句也不是夸張，排除C?？键c(diǎn)：修辭手法判斷點(diǎn)評(píng)：本題不難，采用排除法即可選出答案。修辭手法，是語言的潤(rùn)滑劑，是語言調(diào)色板，恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o，能使語言富有韻味，使文章平添美感。

28、材料閱讀下面文字，回答問題。

（一）賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才。召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少，每詔令議下，諸生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。

（二）嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累；是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥其舊臣而與之謀。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振；而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！下列各句中“頗”的含義不同于其他三項(xiàng)的是（）(1分)A、賈生年少頗通諸子百家之書B、頗似楚漢時(shí)C、為人潔白皙，頗有須D、頗思投筆去正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

29、材料嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛六國(guó)