易錯點16 議論文-論證方法（做好論證方法的兩種區(qū)分）

易錯點16議論文閱讀之論證方法（做好論證方法的兩種區(qū)分）論證方法分析題常見題型1.文章主要運用了什么論證方法？有什么作用？2.選文第×段運用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。論證方法分析題答題思路1.舉例論證語言標志：常常用“如”“比如”等語言標志。作用（答題模式）：舉出××的例子來論證××的論點（如果是論證分論點則寫它的分論點），使論證更加真實可信，增強了說服力。或舉出××的例子，真實可信地論證了××的論點，使論證更有說服力（有的是增強文章的趣味性，吸引讀者）。2.道理論證語言標志：多用引號標明所引用的內(nèi)容，有時也有提示，如“某某曾說過”等。作用（答題模式）：引用××的話來論證××的論點，使論證更概括、更深入、更有說服力。3.比喻論證語言標志：句子包含本體和喻體。作用（答題模式）：把××（論點）比作××（喻體）來展開論證，證明了××觀點，使論點更加鮮明生動、淺顯易懂。4.對比論證語言標志：一是運用“反之”“但是”等詞語；二是運用反義詞。作用（答題模式）：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出了……，強調了……的觀點，使論點更鮮明突出。易錯陷阱易錯陷阱1：區(qū)分比喻論證與類比論證我們需要注意，類比論證是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法?！多u忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實際的贊美即受蒙蔽的這一性質類推到了齊王的身上，生動地證明了“王之蔽甚矣”這一論點。比喻和類比都有“比”，但是比喻論證的“比”發(fā)生在性質不同的事物之間，是“比擬”的意思；類比論證的“比”發(fā)生在性質相同的事物間，是“比較”的意思。易錯陷阱2：區(qū)分類比論證與對比論證類比與對比中的“比”都是“比較”的意思，但是，類比側重比出相同點，對比側重比出不同點。類比用于同類事物之間，而對比論證適用范圍要大的多，只要有正反對比的都可以算是對比論證?？梢杂^點對比，也可以論據(jù)對比，因此，舉例論證中可以有對比論證等，比喻論證中也可以有對比論證。舉一發(fā)三【易錯點提醒一】區(qū)分比喻論證與類比論證【變式1—1】閱讀《戒躁求靜》，回答問題。戒躁求靜①《郁離子》中記載了這樣一個故事：在晉鄭之間有一個性情十分暴躁的人，他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心搗碎：他下圍棋，敗了就把棋子咬碎。人們勸告他說：“這不是靶子和棋子的過錯，你為什么不認真想一想，問題到底出在哪里呢？”他聽不進去，最后因脾氣暴躁而死亡。現(xiàn)實生活中因脾氣暴躁、性情浮躁而導致不良后果者很多：因躁而人生受挫者有之；因躁而事業(yè)致敗者有之；因躁而斷送性命者有之……由此可見，“躁”有百害而無一利。與之相反，“靜”在生活中卻能使人充滿寬容、豁達，并透出浩然之氣、容人之量。所以，遇事戒躁求靜、泰然處之，不失為修身養(yǎng)性的好方法。②靜是一種心靈的凈化。凈化心靈能平心應物，于人于己以靜觀之，既能寬容別人又能寬容自己；既不唯我至上又能悅納自己。得意時不忘形、不失自我，失意時不沮喪、不自哀。凈化心靈能有恬淡之心情，方能清心寡欲。清心才能心境安寧，性情平和；寡欲方能豁達開朗，不為雜念所煩。有清心寡欲之心方能靜心思遠、平心靜氣，遇事不急不躁，就能體健身旺。③靜是一種和諧的人格。東漢時的劉寬就是一個忍躁不亂行事，于人于事有從容風度的人。a漢桓帝時，他由一小小的內(nèi)史升為東海太守，后來又升為太尉。他性情柔和，能寬容他人。他的夫人想試試他的忍耐性，有一次正趕著上朝，時間很緊，劉寬衣服已經(jīng)穿好，夫人讓女仆端著肉湯給他，故意把肉湯打翻，弄臟了劉寬的衣服，女仆趕緊收拾盤子，劉寬表情一點不變，還慢慢地問：“燙傷了你的手沒有？”他的風度源于他高尚的人格。④靜是一種人生境界。b人生是一首歌，靜對生活才能演奏出優(yōu)美的樂章。人的一生猶如一年四季，不可能春意永駐，一生的經(jīng)歷也總充滿曲折，成功猶如溫馨的春風，失敗猶如冬天的霜雪。但無論面對的是春風還是霜雪，難能可貴的是那種充滿“靜”的境界。《菜根譚》中有副對聯(lián)：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落：去留無意，漫隨天外云卷云舒?！辈皇榻湓昵箪o的典范。⑤生活宛如一條小溪，有青春的碧波，更有曲折的滄桑，尤其在面對滄桑之時，追求一份“靜”的心情會使你寬容、豁達、泰然自若。生活中以“靜”相伴，淡然處之，優(yōu)美的樂章會更加絢麗多彩。分別指出文中劃線句子所運用的論證方法?！咀兪?—2】閱讀下面的文字，完成下面小題。作家的勞動（節(jié)選）路遙①文學創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動，任何簡單的創(chuàng)造都要比復雜的模仿困難得多。平庸的作家會反復制造出一堆又一堆被同樣平庸的評論家所表揚的文學廢品，而任何一個嚴肅認真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。②為了適應這種艱苦的勞動的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質。③首先要有堅強的性格。一個軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動。性格的堅定是建立在信仰的堅定這個基礎上的。一個人要是對社會、事業(yè)等等方面沒有正確的認識和堅定的信仰，也就不可能具有性格的堅定性。而一個經(jīng)常動搖的人怎么可能去完成一項艱難困苦的事業(yè)？④性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅應該在創(chuàng)作實踐中，更重要的是應該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應該不斷地強迫自己自找苦吃！⑤對生活應該永遠抱有熱情。對生活無動于衷的人是搞不成藝術創(chuàng)作的。藝術作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動。它必須接受成熟的思想和理智的指導。尤其是在進入藝術創(chuàng)造的具體過程中，應該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個人遭到不幸的時候，更需要對生活抱有熱情。⑥應該有自我反省的精神。如果說，一個人的進取精神是可貴的，那么，一個人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個最重要的品質，一個對自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會有什么出息的，應該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對別人出自誠心的正確批評也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評意見，即使別人的批評意見說得不對，也要心平氣靜地對待。⑦這個真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。（有刪改）選文第⑤段畫線句子運用了哪種論證方法，有什么作用？【變式1—3】閱讀文章，回答問題。善于在精細中出彩楚波①“治大國如烹小鮮”，習近平總書記曾引用經(jīng)典名言闡述治國之道，強調“天下大事，必作于細”。在強國建設、民族復興新征程上，我們要倡導精細化的工作態(tài)度，善于在精細中出彩。②精細化具有十分重要的現(xiàn)實意義。推進中國式現(xiàn)代化，意味著各領域治理精細化程度的躍升。立足具體實踐，精細化是推動工作落實的題中應有之義。面對復雜問題、現(xiàn)實難題，只有“把準脈”抓住癥結，“開準方”對癥下藥，才能藥到病除。同時，對于群眾反映一些干部在工作作風、方法、態(tài)度等方面存在的問題，破解之道也正在“精細”二字。追求精細、實現(xiàn)精細，既是認識論，也是方法論。③精細化應以前瞻性為前提。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇、新的戰(zhàn)略任務、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境。前進道路上，我們必須增強工作前瞻性，提高敏銳性和洞察力，善于看海面上航船的“桅桿”，練就草搖葉響知鹿過、松風一起知虎來、一葉易色而知天下秋的見微知著能力，準確識變、科學應變、主動求變，在順應大勢、把握機遇中贏得未來。④精細化須以察實情為基礎。飛針走線，關鍵在定好位、選好點。調查研究是謀事之基、成事之道，某種意義上就是定位、選點。沒有調查就沒有發(fā)言權，工作也就談不上精細化。毛澤東同志曾指出：“調查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問題?！贝笈d調查研究之風，深入基層、走進群眾，弄清最真實的情況、摸透最鮮活的民意，才能精確研判、找到解決問題的“橋”和“船”，進而實現(xiàn)精準施策。⑤精細化當以信息化為支撐。虛擬與現(xiàn)實相互交織，線上與線下融合融通，數(shù)字化浪潮撲面而來……當前，信息化、數(shù)字化、智能化趨勢不斷演進，數(shù)字中國發(fā)展日新月異。這為精細化治理提供了技術支撐，也提出了更高的實踐要求。著眼于更好開展工作，一方面，要不斷優(yōu)化思路舉措，切實轉變理念方式，把握好信息化時代精細化治理的新需求、新特征、新趨勢；另一方面，要充分運用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術手段，推動治理方式向數(shù)字化轉型，以數(shù)字化賦能治理精細化。⑥精細化要以好作風為保障。世界上怕就怕“認真”二字，共產(chǎn)黨人最講“認真”。擔當作為，貴在經(jīng)得起細處檢驗、精度衡量。工作抓而不緊、抓而不細、抓而不實，必然會情況不清、作風不實、思路不明、措施不當、效果不佳。誠于心，才能工于精。自覺以精準思維促進作風轉變，明確責任、細化分工，真正把“精”的要求和“細”的標準立起來，才能做到細致、精致、極致，讓精細化成為一種追求、一種常態(tài)、一種習慣。⑦歷史的宏圖，總是繪就于平凡的細節(jié)。以精雕細琢的精神、精益求精的功夫，一茬一茬接著干，一件一件去落實，積小勝為大勝、積跬步至千里，我們就一定能創(chuàng)造不負時代、不負人民的實績，把美好藍圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。第④段劃線句運用了什么論證方法？有什么作用？【易錯點提醒二】區(qū)分類比論證與對比論證【變式2—1】閱讀下文，回答問題。人生需要一塊聚光鏡①最近，朋友圈里流行一個小游戲：七分鐘內(nèi)，連續(xù)寫出數(shù)字1到300，不能停頓，也不能涂改。這道源于一所大學自主招生的考題，看似簡單無奇，卻難倒了不少參與者?！笆謱懼鴮懼退崃?，一酸注意力也分散了”、“數(shù)字寫多了，就覺得煩躁，一煩躁就寫錯了”……游戲雖小，卻折射出了大多數(shù)人面臨的現(xiàn)實癥結——專注力的喪失。②“日光不經(jīng)透鏡屈折，聚于焦點，絕不能使物體燃燒?！边@說的是聚光鏡的作用。其實，人生做事同樣需要心無旁騖，全神貫注。③很多人都有這樣的讀書經(jīng)歷，花時間把一頁讀通讀透，比囫圇吞棗地讀好幾本書，更有收獲。的確，面對紛繁復雜的世界，面對層出不窮的誘惑，三心二意、淺嘗輒止、眉毛胡子一起抓，縱然能力再出眾，也難免跌進“撿了芝麻丟了西瓜”的陷阱。相反，心無旁騖、全神貫注，方能百煉成鋼。④孟子講過這樣一個故事。春秋時，有一位名為弈秋的下棋高手，他曾有兩位徒弟，一位徒弟專心致志，聚精會神，認真聽弈秋所講的弈棋之道；另一位徒弟雖然人在聽講，心思卻在“以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”，最終，學成之后，水平遠不如前者。師出同門，卻有高下之分，與其說是智力不同，毋寧說是專注有別。正如哲人所言，“達到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬許多事務”。人的精力總是有限的，要想事有所成，必須力有所精。⑤很多時候，人們很難專注于一件事，從表面上看，是外物紛擾、誘惑太多，其實不然，根由還在于心不靜。明代大儒王陽明曾與友人同游，友人指著巖石中的花問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明答道：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來?！边@樣一番對答，也啟示我們：心有所主，哪怕紛擾再多，也不會亂花迷人眼、浮云遮望眼；但假如心散志衰，都無需外界干擾，自己首先便難沉住氣，更別說專注一事上下求索了．“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”，說的正是這個道理。⑥當然，專注絕非是要讓人固守一隅、甘做井底之蛙，恰恰相反，心有全局才有價值排序，胸有丘壑方能分清主次。可以說，專注在本質上，乃是撇去不必要的泡沫、剔除不恰當?shù)挠?。兵法有云：“守少則固，力專則強。”對于每個人而言，又何嘗不是如此？曾有人提出“兩萬小時理論”，也就是“經(jīng)過兩萬小時鍛煉，任何人都能從平凡變成卓越”。兩萬小時，看起來很長，分解到每一天，也就只是一兩個小時而已。但倘若守不住心中的寧靜、抵抗不住外界的波瀾，東瞧瞧、西望望，別說一兩個小時，一兩分鐘都會成為奢侈。多幾分老僧入定般的淡定，多幾分古井不波般的從容，一步一個腳印，才能在歲月的畫布中，書寫下屬于自己的痕跡。⑦有人說：“一輩子，總是還得讓一些善意執(zhí)念推著往前，我們因此能愿意去聽從內(nèi)心的安排，專注做點東西。至少對得起光陰歲月，其他的就留給時間去說吧?！笔澜玎须s，我們無法避免；但內(nèi)心的專注，卻可由我們自己把握，不是嗎？選文第④段畫線句子運用了哪些論證方法？有什么作用？【變式2—2】閱讀下面的文章，完成問題。奮斗者，青春不老史學強馮佳策①前不久，神舟十五號載人飛船發(fā)射取得圓滿成功。值得注意的是，此次去太空“出差”的三人組中，費俊龍，57歲，時隔17年再征蒼穹；鄧清明，56歲，備戰(zhàn)24年終圓飛天夢；張陸，46歲，艱辛訓練12年首次飛天。平均年齡53歲的他們，從生理角度來說，早已不是青春年華，但從狀態(tài)來看，他們正青春。②雖然青春短暫易逝，但奮斗者卻可以永葆人生狀態(tài)上的青春。只要我們激情滿懷、斗志昂揚，時刻保持持續(xù)奮斗的勁頭，不待揚鞭自奮蹄，即便是耄耋之年，也能青春正當時。然而現(xiàn)實中，少數(shù)人卻沒有青春的靈魂，他們有的干點事就想“歇歇腳”；有的貪圖安逸生活，止步不前；有的守著過去的成績，原地踏步……這些人就像漸漸枯萎的花朵，毫無生機，人生顯得十分蒼白。青春無關年齡，無論年老還是年輕，唯有保持奮斗的姿態(tài)，才能使自己葆有青春的朝氣和活力。③奮斗者青春不老，是因為奮斗者始終心懷夢想。真正的奮斗者不會因為年齡增長而降低對夢想的渴望，而是如年輕時的自己一樣有決心、有信心實現(xiàn)夢想。當然，世界上沒有一蹴而就的成功，夢想也不會輕而易舉地實現(xiàn)，追夢和圓夢的道路上，必然是驚喜與疲倦相伴。因此，我們唯有在取得收獲時，不沾沾自喜，心無旁騖走好腳下的每一步路；在感到疲倦時，不自暴自棄，用百折不撓的堅守認真做好每一件事，腳踏實地、久久為功地錘煉自我、提升能力，才能在日積月累中積小勝為大勝，讓夢想之花綻放，生命之樹常青。④激情源于對事業(yè)的熱愛和執(zhí)著，很多人在年輕時都有這份激情，但隨著時間的推移，有的人心中的這份激情就被磨滅了，而奮斗者卻會永遠保持青春年少時的那份激情。激情是奮斗者的無形動力。有了激情，才會有動力，才能更好地奮斗，同時，在奮斗的過程中又會增添激情，兩者相輔相成、相互促進。反之，人一旦沒了激情，就會缺乏干事創(chuàng)業(yè)的積極性，缺少激流勇進的沖勁，最終也不可能有什么成就。因而，我們應始終對事業(yè)葆有青春的激情，為干事創(chuàng)業(yè)提供不竭的動力，不斷攀登新的高峰。⑤對于奮斗者而言，歲月雖然能夠改變我們的容顏，卻不會消磨我們前進的勇氣。心理學上有個名詞叫“損失憎惡”，指的是，對于同樣數(shù)量的收益和損失，我們往往更加難以忍受損失。在奮斗的征程中，有人因為害怕挫敗而拒絕嘗試，卻忘了最大的挫敗是未曾開始。前進中的猶豫和彷徨，多是因為缺乏直面困難、迎難而上的勇氣。勇敢者的腳步永遠不會停止，我們時時刻刻都需要保持青春時勇往直前的勇氣，朝著奮斗的目標和方向勇毅前行，如此才能經(jīng)受住各種挫敗的考驗，最終成就精彩人生。（選自2022年12月29日《解放軍報》）第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？【變式2—3】閱讀下面文章，完成題目。業(yè)成于“識”鄭殿興①想干一番事業(yè)者，大有人在。然而，怎樣才能得償所愿呢？古往今來，成功的經(jīng)驗、失敗的教訓，都指向了一點：事業(yè)有成，成于識。②“識”，意為識見、卓見，也為判斷、決斷，或為理論、理念……眾多“識”之和，乃成“識”之整體。③“識理”，是“識”之首。此之“理”，因人因事制宜，包羅萬象很有些深廣。如國家治理之“理”——“民為貴，社稷次之，君為輕”即“民貴君輕”之理。為啥？因“是故得乎丘民而為天子”。李世民深諳此理，帶來大唐盛世；秦始皇對此不屑，二世而亡了。④“識己”，是“識”之要。知己之長、己之短，該冒尖時敢冒尖，該亮相時勇亮相?！懊熳运]”，可謂“識己”范例?！安軇フ搼?zhàn)”“馮諼彈鐵”，亦屬“識己”的不凡表現(xiàn)。反面的例子也不少。如不聽指揮、不聽勸阻，一味逞能的馬謖，導致“揮淚斬馬謖”的悲慘終局，就因其忒不知自己斤兩。⑤“識人”，也為“識”之一。劉備“三顧茅廬”，請來諸葛亮，最終奠定魏蜀吳“三國鼎立”的局面。“識人”之正反經(jīng)驗，在齊桓公身上表現(xiàn)最全面：早年不計前嫌，重用管仲，很快成為“春秋五霸”，晚年昏聵重用豎刁等奸佞，被圈在宮中，活活餓死。⑥“識理”“識己”“識人”，生活實踐中多是復合立體顯現(xiàn)的。比如劉邦，云“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！崩^而，劉邦知人善任，國家無氣漸漸恢復。比較之下，項羽這方面的修為見識遠不及他，連“亞父”范增都被攆走了，最終淪為末路，只能“霸王別姬”。⑦話說到這兒，或許有人緊皺眉頭了：怎么總以古人為例？那好，就以現(xiàn)當代人物為例說說吧。當年，華羅庚著文質疑某數(shù)學家論文之錯——“識己”的大膽表現(xiàn)，引來熊慶來的“識人”，將之調進清華園，從此邁入學術生涯的快車道；與華羅庚同樣的故事，在陳景潤身上重演——他寫信給華羅庚，告其《堆疊素數(shù)論》有誤，引來了華羅庚“識人”，將其調進中科院數(shù)學所，最終對哥德巴赫猜想研究做出重大貢獻。⑧“數(shù)風流人物，還看今朝。”今朝，是異彩紛呈的年代，是不拘一格降人才的年代。不走尋常路的“北大屠夫”陸步軒、跨越“人生實苦”的清華男生魏祥，再到祝愿“每個人的努力終有所成”的中科院博士黃國平，也一再證明：“伯樂相馬，既需要有學高德馨的伯樂，也需要有奮蹄嘶鳴的好馬?！笔聵I(yè)有成，成于“識”。（選自2021年4月27日《北京日報》）請分析下列句子運用的論證方法及其作用。李世民深諳此理，帶來大唐盛世；秦始皇對此不屑，二世而亡了。易錯題通關A組真題通關閱讀下面的評論，完成下面小題。人生有困境，閱讀是良方王開東①人有三種困境。一是人生來只能做自己，而且與他人注定無法徹底溝通，這意味著孤獨；二是人生來就有欲望，人實現(xiàn)欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力，這意味著焦慮；三是人生來不想死，可人生來就是在走向死亡，這意味著恐懼。②為了解決這三大困境，人們或主動或被動地選擇了閱讀。通過閱讀，與圣賢促膝對話，我們解決了孤獨；通過閱讀，我們有了大量的沉淀，稀釋了無端的欲望；通過閱讀，我們的心靈不斷豐富，精神不斷走向高邁，逐漸擺脫了死亡的恐懼。從這個意義上來說，閱讀是靈魂的壯游，是一座隨身攜帶的避難所。③模仿莫言，我也講幾個故事。④第一個故事，關于中國著名作家肖復興。七八歲的時候，肖復興偶然讀到了《少年文藝》中的一篇小說：小鎮(zhèn)上兩個窮孩子為了看馬戲，幫馬戲團搬東西換入場券，結果馬戲開演時，卻因勞累睡著了……⑤小說的名字叫《馬戲團來到了鎮(zhèn)上》，這個故事多么簡單，但兩個孩子渴望看馬戲最終沒有看成，卻格外讓肖復興感到異樣。一種莫名的惆悵，一種夾雜在美好與痛楚之間憂郁的感受，隨著和肖復興差不多大的兩個孩子的睡著而彌漫開來，竟然彌漫到肖復興的整個生命里去。⑥肖復興從此對文學產(chǎn)生了濃厚的興趣，他希望搞清楚那個讓自己惆悵和憂郁的東西到底是什么。他省吃儉用，找到了好多《少年文藝》，去找那個《馬戲團來到了鎮(zhèn)上》作家的文章讀，找不到就讀別的文章。慢慢地，他的閱讀范圍不斷擴大，視野不斷開闊，由閱讀而寫作，終于成為一個大作家，現(xiàn)在是北京作協(xié)副主席。⑦為人生的困惑而讀，閱讀改變?nèi)松团d即是一例。⑧第二個故事，關于清朝中興之臣曾國藩。據(jù)說，曾國藩小時候很笨，沒有天賦，腦袋瓜不靈，常常被人嘲弄。有天晚上，曾國藩又用功了，一篇300多字的《岳陽樓記》，他念了20多遍，還是結結巴巴，背不下來。正好這天他家來了一個賊，躲在屋梁上，準備等曾國藩睡熟之后偷點兒東西。賊等啊等啊，誰知曾國藩太笨了，始終背不出來，要命的是，他還與這篇文章耗上了，背不出來誓不罷休。午夜時分，所有人都酣然入夢，曾國藩還在顛來倒去，嘴里念念有詞。那賊實在忍無可忍，霍地跳下來，沖曾國藩大吼：“我聽都背熟了，你這種笨人還讀什么書？”然后將那文章一字不落地背誦一遍，揚長而去！⑨故事引人深思。那賊聰明則聰明矣，卻只能做一個賊。曾國藩笨則笨了一些，卻有一股子韌勁。人家讀書，他就啃書；人家讀書而已，他卻知行合一，一定要把讀到的做出來，活出來，最終憑著對自己的狠勁，成就了“立德立功立言”三不朽。⑩人之病并不可怕，人之愚最難療救，唯閱讀可以治愚。?第三個故事，關于“聊齋”中的書生?！傲凝S”里都是鬼故事。某天，一個書生在書房中看書，讀了一篇又一篇，文章被他圈點得密密麻麻。一個鬼正好游蕩到這里，想嚇唬他，結果書生沉迷在閱讀之中，充耳不聞。鬼怒氣沖沖把一張大臉伸到書生眼前，誰知書生微微一笑，翻開書，問鬼道：“你認識字不？你會閱讀不？”鬼沉默良久，一張臉紅得發(fā)紫，紫得發(fā)黑，黑得發(fā)亮，無言而退。?人生而恐懼，閱讀讓人膽大，閱讀者無所畏懼。?顯而易見的是，閱讀不是為了做一個行走的書櫥，而是為了心靈的創(chuàng)造。當心走得更遠，腳步自會前行。?閱讀，乃靈魂的壯游。（選自2023年5月17日《中國教育報》，有刪改）選文用大量篇幅講述故事，屬于哪種論證方法？有何作用？閱讀選文，完成下面小題。傳承詩詞文化堅定文化自信酈波①中國是詩的國度?！对娊?jīng)》、楚辭、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲……為今人留下無數(shù)名篇，造就無比燦爛的中華詩歌文化。凡中國人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺曉”，能誦“床前明月光”，會唱“明月幾時有，把酒問青天”。詩詞在我們的生命歲月里“隨風潛入夜，潤物細無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈，給人生以深沉的激勵。試想如果沒有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來千古回響？詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運共同體意識的藝術結晶。傳承好詩詞文化，對安頓個體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強文化自信，都具有重要的現(xiàn)實意義。②古典詩詞生命力強，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來，除了從事古詩詞教學和研究，我還參加多個電視文化節(jié)目的錄制。在這個過程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個特質時，總是可以借助詩詞做出迅速而貼切的傳達，同時還富有審美意蘊。【甲】不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)一個令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加大眾化的今天，詩詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動文化的代際傳承，為個人、家庭乃至社會帶來溫暖的文化力量。詩詞還能轉化成前行的力量，這也是偉大詩篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達，白茹云在田野里勞作，在家務中忙碌，過著充實又詩意的生活，成為樂觀堅強的平凡英雄。③古典詩詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力?！疽摇吭谥腥A文明發(fā)展進程中，詩言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩歌也由此得到升華，成為傳達理想價值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩詞將個人命運與民族命運緊緊相連，實現(xiàn)對生命價值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借中華詩詞，對薪火相傳的價值與信仰做出堅定而有詩意的表達。民族危難時，抗日志士慨嘆“國破尚如此，我何惜此頭”；改革開放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”?？挂哌^程中，不論是支援物資上大寫的“山川異域，風月同天”，還是醫(yī)護工作者一句“豈曰無衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無窮力量。在朝氣蓬勃的新時代，用中華優(yōu)秀詩詞涵養(yǎng)民族文化氣質十分必要。健康的文化生態(tài)會推動社會良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會增強人們的幸福感，進而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識也就有了更為堅實的思想文化基礎。④古典詩詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時代活力。它是中國人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。【丙】詩詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語感知能力，在語文教育中的作用不可替代。近年來，中小學語文教育加大了詩詞教學力度。我們應抓住契機，充分呈現(xiàn)詩詞之美，通過及時有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應，熱愛詩詞在當代青少年中逐漸成為一種時尚，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。在文化藝術領域，詩詞文化轉化創(chuàng)新大有可為。通過一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過美食、服飾和建筑設計，再造詩詞意境；通過一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過一本本圖書，傳承文明薪火。紀錄片《跟著唐詩去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來越多的詩詞文化元素被引入，豐富著藝術創(chuàng)作的文化質地。⑤腹有詩書氣自華。千百年來，中國人用詩詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個角落、在生命的不同時刻，詩詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，無比豐富的中華詩詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進一步增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們詩意地棲居在神州大地。（選自《人民日報》2022年7月，有改動）第④段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？閱讀《奮躍而上飛速奔跑》，回答各題。奮躍而上飛速奔跑劉博通①習近平總書記在二○二三年春節(jié)團拜會上的講話中指出：“在農(nóng)歷兔年，希望全國人民特別是廣大青年像動如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在各行各業(yè)競展風流、盡顯風采?！睂崿F(xiàn)第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，青年一代責任在肩。各行各業(yè)的青年人當勇挑重擔、奮勇爭先、飛速奔跑，用拼搏和汗水書寫新時代的青春華章。②要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領、精益求精。青年正處于長知識、增才干的重要時期、應積極主動學習、不斷超越自我，練就扎實過硬的專業(yè)本領。男子短跑運動員蘇炳添在賽前訓練和比賽時，都會拿出小卷尺仔細測量，認真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結經(jīng)驗、學習研究，成就了他在賽道上的成績突破，東京奧運會上，蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀錄。用汗水澆灌夢想、用時間磨礪本領，青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢想，擔當時代重任。③要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實地、奮斗不息。奮斗不只是響亮的口號，更要在做好每一件小事、完成每一項任務、履行每一項職責中見精神。四川省馬邊彝族自治縣民主鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長、雪峰村黨支部書記立克攏攏，從大山走出來又回到大山，幫助雪峰村貧困群眾脫貧，用青春熱血帶著鄉(xiāng)親們蹚出一條致富路；山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學老師任紀蘭，心懷感恩回報鄉(xiāng)村，大學畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)教，傳遞愛與溫暖……他們向下扎根、向上拼搏，立足崗位發(fā)光發(fā)熱，以實干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。青年人要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實地，埋頭苦干，就一定能夠把宏偉目標變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。④要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無前。通往光榮的道路不會總是鮮花鋪就，但青春的火焰一旦被夢想點燃，就會產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志。“排雷英雄戰(zhàn)士”杜富國在2018年的一次掃雷行動中，為保護戰(zhàn)友身受重傷，永遠地失去了雙手和雙眼。手術后兩個月，杜富國就在跑步機上練體能；生活能基本自理后，他練抓握、練寫字……經(jīng)過鍥而不舍的努力，他終于成功歸隊。杜富國的故事告訴我們：堅守希望、披荊斬棘、勇攀高峰，任何艱難險阻都擋不住我們前進的步伐。⑤明天的中國，希望寄予青年。青年興則國家興，中國發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔當。新征程上，廣大青年要與祖國共進、與時代同行，在夢想的指引下奮力奔跑，在奮斗中實現(xiàn)人生價值，努力讓青春在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花?。ㄟx自《人民日報》，有刪改）第②段畫線句運用了哪種論證方法？有何作用？閱讀下面選文，完成下面小題。奮躍而上飛速奔跑劉博通①春節(jié)期間，某邊防團青年官兵踏雪退邊，用行動詮釋對祖國和人民的赤膽忠心；青年鐵路人堅守崗位，全力以赴暢通團圓之路……新年伊始，中華大地一幕幕火熱的奮斗場景，展現(xiàn)出新時代中國青年蓬勃向上的青春力量。②習近平總書記在二○二三年春節(jié)團拜會上的講話中指出：“在農(nóng)歷兔年，希望全國人民特別是廣大青年像動如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在各行各業(yè)競展風流、盡顯風采?！鼻啻涸杏裏o限希望，青年創(chuàng)造美好明天。實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，青年一代責任在肩。各行各業(yè)的青年當奮躍而上、飛速奔跑，用拼搏和汗水書寫新時代的青春華章。③要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領、精益求精。男子短跑運動員蘇炳添在賽前訓練和比賽時，都會拿出小卷尺仔細測量，認真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結經(jīng)驗、學習研究，使他不斷超越自我，最終打破了東京奧運會男子百米半決賽的亞洲紀錄。用汗水澆灌夢想，用時間磨礪本領，青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢想、擔當時代重任。④要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實地、奮斗不息。山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學老師任紀蘭，心懷感恩回報鄉(xiāng)村，大學畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)教。她向下扎根、向上拼搏，以實干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。反之，也有一些人口號喊得震天響，卻無一付諸行動，最終一事無成。青年人要腳踏實地，埋頭苦干，就一定能把宏偉目標變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。⑤要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無前。青春的火焰一旦被夢想點燃，就會產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志。“排雷英雄戰(zhàn)士”杜富國在掃雷行動中，為保護戰(zhàn)友永遠地失去了雙手和雙眼。手術后兩個月，杜富國就開始康復訓練，經(jīng)過鍥而不舍的努力，他終于成功歸隊。堅守希望、披荊斬棘，任何艱難險阻都擋不住我們前進的步伐。⑥青年興則國家興，中國發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔當。新征程上，廣大青年要與祖國共進、與時代同行，在夢想的指引下奮力奔跑，在奮斗中實現(xiàn)人生價值，努力讓青春在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花！（選自2023年2月5日《人民日報》，有刪改）選文第④段運用了哪些論證方法？有什么作用？閱讀選文，完成下面小題。①近日，習近平總書記在給中國農(nóng)業(yè)大學科技小院同學們的回信中指出：“你們在信中說，走進鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時代中國青年就應該有這股精氣神。”這告訴我們，青年人就要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神。②當下，有許多青年選擇扎根鄉(xiāng)村“自找苦吃”。河北省灤平縣青年包村干部侯忠林就是一個典型代表。從開展森林防火巡視到向村民宣講相關政策，從檢查水體污染到入戶指導廁改，從核定危房改造補助標準到督查散煤違規(guī)使用……這名青年包村干部要操心的事，遠比工作本上的記錄更加瑣碎?？珊钪伊植还芏嗫喽计幢M全力，把每一件小事做好，成為扎根鄉(xiāng)村的青年表率。③習近平總書記強調：“無數(shù)人生成功的事例表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚?！彼^的“苦”，看似是品嘗生活的味道，更是對青年人精神的淬煉。人們所說的“年輕就是資本”，并不單單是指青春煥發(fā)的身體，還包括樂于吃苦的精神和不怕困難的勇氣。溫室里長不出參天大樹，懈怠者干不成宏圖偉業(yè)。只有經(jīng)歷過無數(shù)困難的磨煉，才能收獲成長，不斷進步。青年人應該堅信，人生沒有白走的路，也沒有白吃的苦。④青年“自找苦吃”的過程，正是本領提升、內(nèi)心充盈的過程。青年在成長的過程中，會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力，很可能嘗到失敗的苦楚。在現(xiàn)實生活中，有些青年人過于計較得失，甚至遇到挫折和苦難就放棄，以致走不長遠。與之相反，更多青年人始終保持越是艱險越向前的勇毅，在不斷戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)中超越自我，最終苦盡甘來。⑤當然，這里所說的“自找苦吃”不是白白吃苦，更不是用吃苦來安慰自己，麻木度日。青年人要在吃苦中鍛煉才干，增強斗爭本領。不可否認，青年人勝在年輕，但也囿于年輕，畢竟人生閱歷、工作經(jīng)驗不足，面對各種錯綜復雜的局面難免手足無措、進退失據(jù)。一滴水的力量雖然微弱，但日復一日、年復一年對著一個點，終能滴水穿石。青年人的成長發(fā)展也是如此，唯有秉持一步一個腳印的實干精神和鍥而不舍的韌勁，在挫折挑戰(zhàn)中迎難而上，在經(jīng)歷風雨后愈挫愈勇，逐漸練就能擔事的“鐵肩膀”和能成事的“真本領”，才能成為可堪大用、能擔重任的棟梁之材。⑥青年人要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神。只有如此，才能摒棄驕嬌二氣，爭做新時代的好青年，書寫無悔青春。因此，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的火熱實踐中，要做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的青年一代。（選自《人民日報》，有改動）選文第④段畫線句子運用了哪兩種論證方法？有什么作用？B組模擬通關閱讀下面的選文，完成下面小題。用好節(jié)儉的傳家寶①有的餐廳推出機器人小鍋炒菜、“智能光盤套餐”，通過精準定量、科學配比，引導節(jié)約用餐；有的單位食堂使用訂餐碼，鼓勵員工線上預訂，并根據(jù)當日訂餐情況精準把控萊品供應量。最近，一些地方積極運用科技手段減少餐飲浪費、倡導節(jié)約，令人眼前一亮。②餐桌上的新風尚，映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的“節(jié)儉基因”。從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”的幸福觀，到老子“去甚、去奢、去泰”的思辨，再到墨子對“節(jié)用”理念的提倡……有關節(jié)儉的表達，寄托者對人與自然良性關系的期待，也蘊藉著人與社會的相處之道。③勤儉建國、勵精圖治，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和治國經(jīng)驗。毛澤東同志睡衣上的73個補丁，周恩來同志“一片菜葉抹碗底”的簡樸飲食，刻印著老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦奮斗的精神品格，從新中國成立后開展的反貪污、反浪費、反官僚主義的三反運動，到新時代持之以恒糾治“四風”，厲行節(jié)約成為黨的根基和力量所在。反而觀之，奢侈浪費便會滋長奢靡腐化之風，會催生畸形需求，加劇資源消耗，會把經(jīng)濟運行引向不健康、不可持續(xù)之路。節(jié)儉是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也成為國家建設、發(fā)展的重要保障。④從一株秧苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，都要歷經(jīng)幾十道工序，品鱸魚美，勿忘“出沒風波里”的艱辛；食盤中餐，須記“田家秋作苦”的汗水，所有的勞動成果都是時光和汗水的結晶。節(jié)儉正是尊重勞動、敬畏勞動成果的應有姿態(tài)。⑤提倡節(jié)儉并非抵制消費，而是強調樹立科學理性的消費觀念，踐行綠色文明的生活方式。這樣就能更好地實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。節(jié)能家電、共享單車、二手物品售賣平臺……近年來，用好勤儉節(jié)約這個“傳家寶”，以資源節(jié)約為特點的生活方式，順應了大眾消費趨勢，也激發(fā)了新的經(jīng)濟價值。⑥節(jié)儉不僅是一種生活方式，更是一種生活美學?！队杻€示康》有言：“吾心獨以儉素為美”。近年來，“極簡主義”“斷含離”等思想，被不少年輕人推崇，綠色環(huán)保的服飾家居設計備受青睞，追求簡約適度的生活理念漸成潮流。在物質豐盈的今天，秉承節(jié)儉理念，洗盡鉛華、擺脫心為物役的束縛，才能更接近生活的本真。⑦我們面向未來，持之以恒、久久為功、不棄微末，就能讓“浪費可恥、節(jié)約為榮”在全社會蔚成風尚。選文④段運用了什么論證方法，有什么作用？閱讀下面文章，完成下面小題關愛，從“不代勞”著手丁汀①早在2022年4月，教育部就頒布了《義務教育勞動課程》的“新標準”：9月起，中小學生開設獨立的勞動課，并規(guī)定了具體的做法和達標要求。從低年級的擇菜、洗碗、掃地起步，隨著年級的遞升，有了炒菜做飯、簡單修家電，種菜養(yǎng)雞等勞動內(nèi)容，直到高年級的木工、紡織等職業(yè)技藝的體驗都有覆蓋。這個舉措，無疑是一項利在當下功在千秋的遠見之舉。同時，也折射出當下學生“物質過度豐裕，四體普遍不勤，學業(yè)壓力山大”的客觀弊端。②其實，學校開設不定期的勞動課早已有之，但卻時有所聞“隔代親”的代勞故事，年輕父母以“親子名義”的代勞作秀、曬圈之舉，畸變了孩子通過勞動所產(chǎn)生的自發(fā)、自覺意識的本意。③有個故事頗具普遍性：某校將花籽發(fā)給小學生，要求學生自己動手種在家里的花盆，然后觀察、記錄它的發(fā)芽、成長過程。本來是一個讓學生認知的過程，卻由于家長或長輩的代勞而變了味。結果是，長輩、家長們比孩子起勁，不僅強行代勞，還拍照、曬圈作“親子秀”，整個過程，孩子卻成了看客。④其實，孩童參加勞動的原始動力，本就具備了其自然、自覺、興趣的屬性，根本無須別人代勞。由此，想起20世紀六七十年代自己青少年時期的勞動場景，無不如此。⑤從學齡前的為父親去雜貨店零拷老酒，到小學三四年級，在曬臺里搭花臺，種花草，整個過程，除了得到指令的勞動之外，都是憑著自己的童趣而為，沒有人來代勞，家長也沒空來指導。當勞動過程出現(xiàn)失誤時，順其自然的糾錯也會出現(xiàn)，但不是代勞。譬如，有一次零拷老酒時不慎打碎了瓶子，吃了父親幾記“毛栗子”，卻記住了酒的珍貴，也受到了購物的啟蒙；再譬如，曬臺搭建花臺，買來苗木種下后，每天猴急地觀察、澆水，直到澆死了花苗，才懂得了適當澆水的道理……所以，孩童勞動，只有在沒有具體指導的情況下，才能學到相關的植物知識，才能從生活中去發(fā)現(xiàn)美的樂趣。⑥體會勞動的價值也是孩童的重要動力。記得有一次，在弄堂小伙伴“賺點零用錢”的誘惑下，每人悄悄地帶上一把剪刀，去菜場賣螺螄的攤邊替顧客剪螺螄屁股，剪一斤3分錢，直到手指剪出了血泡，右手套上紗手套都覺得疼才作罷；四五年級時，用毛邊紙畫了一幅國畫習作“井岡山”，被鄰居阿婆要去掛了墻，沒過幾天，阿婆送來一碗南瓜面疙瘩作為酬謝。就此知道了勞動還可以創(chuàng)造“經(jīng)濟”價值的啟蒙。⑦通過勞動，接觸現(xiàn)實社會中的工人和農(nóng)民，則是青春在走向社會前的必要過程，可知人間煙火。1971年，中學“畢業(yè)”前一年，我們開始了為期各半年的學工學農(nóng)勞動，這才是貨真價實的腦力加體力的全身心勞動。學工半年，跟魏師傅學開捷克進口的“620型”車床，最后的成績是獨立操作運用車、鉗、鉆技能做了一把鐵柄榔頭；半年學農(nóng)去川沙鄉(xiāng)下，學會了翻地、鋤草、種菜、搖船等農(nóng)家活，最大的收獲是分配到農(nóng)場后，沒將麥苗當韭菜，還贏得了貧下中農(nóng)師傅陸家姆媽的好感。⑧回首青少年時期的勞動經(jīng)歷，常常為眼下年輕人四體不勤、五谷不分而莫名焦慮：如果將這種“歲月靜好”的幸福感有意無意地傳承給下一代，一旦風云有變，他們還會“自己動手，豐衣足食”嗎？⑨為此，隨著學生勞動教育的鋪開，真心希望我們的“隔代親”老一輩、年輕的父母們放開手腳，真正的關愛就從“不代勞”、享受一回“不作為”著手，好嗎？（選自《新民文化》2022年8月31日，有改動）第③段運用了什么論證方法？有什么作用？閱讀文章，回答問題。忍受枯燥是一種篩選機制①能真正滋養(yǎng)一個人的事，往往都帶著某種枯燥，需要學習者忍受，投入深度注意力去穿透抽象。寫作的開始，是枯燥的。閱讀一本經(jīng)典，是枯燥的。深刻的課堂，是枯燥的。創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，往往也是枯燥的。枯燥是一個門檻，為不學無術者、浮躁者、消遣者設置的障礙，越過這個門檻，沉浸其中，才能慢慢獲得愉悅。精彩，不是一個“被動獲得”的結論，不是讓別人給你喂養(yǎng)，一下子就提起你的興趣，而是在孤獨靜觀、克服枯燥后先澀后暢，在讀懂讀通，習得新知，打通困感后所獲得的知識愉悅感。很多人特別喜歡那種無須自己投入多少理解力的“精彩”，上來就是高潮，開口就是金句，那只是娛樂和商業(yè)對你的消耗，而不是可沉淀、可致知的思想。②寫作是一件需要忍受枯燥的事。常有學生跟我說，我為什么不寫，因為沒有靈感，等有靈感的時候再動筆。我說，哪能這么被動等靈感？你得現(xiàn)在就思考和動筆。開始肯定是一個枯燥的過程。我的經(jīng)驗是，克服了開始30分鐘的枯燥，逼著自己動筆，想著想著，就進入狀態(tài)并找到靈感了。③閱讀是一件需要忍受枯燥的事。你要有耐心讓自己慢下來，坐得住冷板凳，忍得了枯燥晦澀，去獲得這個閱讀資格，而不是看一兩頁就輕易扔一邊。再深奧難讀的書，克服了前30頁的閱讀痛苦，堅持一小時慢慢就讀進去了。前30頁往往是作者設的障礙和門檻，一個優(yōu)秀的作者也是在尋找優(yōu)秀的讀者，絕不希望自己的作品被一個不學無術的人糟蹋。④上一門好課也是需要忍受枯燥的。常聽學生說，某某課是好課，老師善于講段子；某某課太枯燥，全是抽象的概念和艱澀的推理。我說，判斷一門課的好壞，絕不能用“能不能在10分鐘內(nèi)吸引我”的消費者自負去判斷，那是對好課的侮辱。⑤枯燥是一個門檻，有人越不過門檻，睡著了，或者被電腦上的綜藝和手機上的段子吸引走了，謀殺了時間。優(yōu)秀的人忍耐了前30分鐘的枯燥，沉浸到寫作、閱讀和課堂之中。日積月累，就有了人才與人手的分別。所謂優(yōu)秀，絕不是機巧式小聰明，背后必有強大的枯燥忍耐力，是聰明人下笨功夫，越過了枯燥并攀登到知識高處的結果。文章第一自然段畫線句采用了什么樣的論證方法？有什么作用？閱讀文章，回答問題。最是書香能致遠馬祖云①北大紅樓一樓西頭的閱覽室，是青年毛澤東曾經(jīng)工作過的地方。當年，這位操著湖南口音的年輕人，在忙碌地為大家辦理借閱手續(xù)之余，還通過閱讀“迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”。后來，毛澤東同志在延安接受埃德加·斯諾采訪時說：“我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍”“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”。讀書的魅力與作用，可見一斑。②習近平總書記多次談到自己的讀書愛好，認為讀書“讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣”，并希望各級領導干部“多用一些時間靜心讀書、靜心思考”。作為知識的載體，書籍也是人類記憶和想象的延伸，潛藏著無限的可能。書海里，有遠比眼中更生動的風景。品讀一本好書，如同與一位智者對話：順境時，給你清醒；迷惘時，給你希望；挫折時，給你信心；追夢時，給你力量。以書籍為燈塔，人們不斷開掘、延展生活的光譜。因為閱讀，許多人超越庸常，積蓄了向上的力量。③讀書是探尋真理的重要路徑。朱熹有言：“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書?！苯?jīng)過歷史積淀而流傳下來的經(jīng)典，往往承載著人類最基本的思想觀念和價值取向，蘊含著豐厚的人生哲理和人文內(nèi)涵，對于啟迪智慧、陶冶情操、塑造品德、凈化心靈等大有裨益。正因如此，養(yǎng)成讀書的習慣，堅持閱讀經(jīng)典、品味好書，好似在心中長燃一盞明燈，能指引人們感悟人生、貼近真理、豁然開朗，找到屬于自己的人生坐標。④人生因閱讀而氣象萬千。腹有詩書氣自華，讀書有益于開闊眼界、提升格局：最是書香能致遠，書海中深蘊著灼熱的理想信仰、熾烈的家國情懷。翻閱《論語》《孟子》《禮記》等國學經(jīng)典，感悟“修身齊家治國平天下”的博大精深；細覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍，獲得“可以知興替”的歷史鏡鑒；走進《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品的文學情境，點燃拼搏奉獻的生命烈火……書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。含英咀華，浸潤書香，精神面貌也會透著文化的氣息，閃耀不一樣的氣質。⑤哲人有言：“讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。”書籍蘊含著豐富知識，揭示著深刻哲理，是啟迪智慧的源泉。捧起書，就捧起了希望；讀好書，就能開闊視野、增長才智。廣泛閱讀、深入閱讀，可說是實現(xiàn)學思用貫通、知信行統(tǒng)一的重要環(huán)節(jié)。對于廣大黨員、干部而言，熱愛閱讀，善于擷取書中精華，并將之內(nèi)化為崇高的價值追求，才能始終堅定信仰、信念、信心，也才能不斷提升干事創(chuàng)業(yè)的本領。⑥李大釗同志提出過這樣一個生動形象的比喻：“知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭?！睂τ跓釔圩x書者，書籍如同親密的朋友。每一天都有新的生活，每一日都應成為讀書日。把書籍當作生活必需品，鍥而不舍地讀書學習，持之以恒地用書卷氣給自己賦能，就能讓閱讀真正成為一種生活方式。（《人民日報》）文章第②段劃線句主要用了什么論證方法？有何作用？閱讀下面的文章，回答問題。談讀書賈平凹①人活著不能沒有錢，但只要有一碗飯吃，錢又算是什么呢？窮不是咱們的錯，書卻會使咱們位低而人品不微，貧困而志向不賤。中學生朋友，一定要把書看重，什么都不要眼紅，但可眼紅讀書，朋友可以不交或少交，書之友不能一日不交。貧困倒是當作家的準備條件，書是忌富，人富則思惰，要學會逼自己靜心讀書，深知書中精義。②好讀書的壞處自然很多。譬如終生受窮別想當官，沒個好身體，不是好丈夫，沒有好人緣，性格古鉆。但是，能好讀書必有讀書的好處，譬如能說天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立，不卑不畏不俗不諂。③凡能找到的書，不管文學、政治、哲學、歷史、美學、天文、地理、醫(yī)藥、建筑、美術、樂理……都要讀讀，若讀書面窄，借鑒就不多，思路就不廣。但是，切切又不要忘了精讀，真正的本事掌握，全在于精讀。世上好書，浩如煙海，一生不可能讀完，而且有的書雖好，但不能全為之喜愛。比如我一生不喜食肉，但肉確實是世上好東西。你若喜歡一本書了，不妨多讀。第一遍可囫圇吞棗讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常又會有再新再悟的地方。④讀書要讀精品，你真真愛上一本書了，可以在一個時期多找些作家的書來讀，讀他們長中短篇，或者散文、詩歌甚至理論，再讀外人對他的評論，所寫的傳記，也可再讀和他同期作家的一些作品。這樣，你就知道他的文了，更知道他的人了，明白當時是什么社會，如何的文壇。他的經(jīng)歷、性格、人品、愛好等等是怎樣促使他的風格的形成。大凡世上，一個作家都有自己一套手法，都是有跡而可覓尋，當然有的天分太高了，但不是一時一陣便可理得清的。我讀中國的老莊、太白、東坡詩文，讀外國的泰戈爾、川端康成、海明威之文，便至今于起滅轉接之間不可測識。說來，還是我讀書太多，悟覺淺薄啊！如此這番讀過，你就不要理他了，將他丟開，重新進入另一個大家。⑤文學（乃至其它任何藝術）是在突破中前進，你要時時注意，前人走到了什么地方，同輩人走到了什么地方？任何大家，任何名著，你只能繼承，不能重復，當你學習它的時候，必須將它拉到你的腳下來讀。這不是狂妄，這正是知其長、曉其短，師精神而棄皮毛啊。虛無主義可笑，但全然跪倒來讀，他可以使你得益，也可能使你受損，永遠在他屁股后面了。⑥從1971年投稿至1978年《滿月兒》在京獲獎至《廢都》脫稿，我已寫了22年，其間甘苦一言難盡。開始，稿子向全國四面八方投寄，四面八方退稿涌回來，我心有些冷，恨過自己命運，恨過編輯，擔心將來一事無成，反誤了如今青春年華，夜里常常一個人伴著孤燈呆坐。但竟有這樣的事發(fā)生；熬夜到凌晨一點，困極了，只要說聲睡，立即就睡著了，如果再堅持熬一會兒，熬紅了眼，反倒沒瞌睡了。于是想，創(chuàng)作大概也是如此。就發(fā)奮起來，將所有的退稿信都貼在墻上，抬頭低眼讓我看到我自己的恥辱。退稿信真多，幾乎一半是鉛印退稿條，有的編輯同志工作太忙了，鉛印條上連我的名字也未填。⑦可惜我住的水泥樓上沒大梁。要不，系一條繩，吊一個苦膽，我要當勾踐了。⑧大言者不語。只要真正寂寞，那便孤獨，孤獨是文學的價值，精心是作文的一條途徑，這途徑明明擺著，許多人一心想當文學家，卻不愿在這條路上走，那有什么辦法呢？誠然虛名可以浪得，但成名并不一定成功是如此無情。⑨大人物都是從小人物到大人物的，我們的目的在于希望同我們一樣的小人物也慢慢長大。第④段畫線句主要運用了什么論證方法？有何作用？閱讀文章，回答問題。國產(chǎn)科幻片緣何成為春節(jié)檔爆款①《流浪地球2》《三體》《中國奇譚》《深?！返榷嗖堪苹谩⑵婊迷氐膰a(chǎn)影視作品成為春節(jié)前后的爆款，其中不凡的想象、精彩的視覺效果引發(fā)觀眾熱議。緣何此類作品會集中涌現(xiàn)，這波熱潮又能持續(xù)多久？問題的答案，仍要在現(xiàn)實中找尋。②涌現(xiàn)，得益于厚積薄發(fā)的積累。影視藝術是展現(xiàn)想象力的最為直觀的方式之一，卻高度依賴工業(yè)化體系的支持。多年以來，在相關部門、影視企業(yè)與一批批從業(yè)者的不懈努力下，影視領域技術研發(fā)、人才培育等工作持續(xù)推進，為科幻、奇幻類作品更好滿足大眾精神文化需求提供了必要條件。如今，《流浪地球2》近90%特效由中國特效團隊打造，影片中眾多充滿科幻感的實用裝置、未來機械，由中國企業(yè)自主研發(fā)參與實景拍攝；《深?！窞槌尸F(xiàn)中國特有的水墨動畫意境，探索出獨創(chuàng)的“粒子水墨”技術，令幻想世界“觸手可及”。光影內(nèi)外，屬于中國人的科幻之旅、奇幻之夢越發(fā)異彩紛呈。③涌現(xiàn)，回應了大眾的期待?？苹谩⑵婊妙愖髌返膭?chuàng)作與傳播，既需要工業(yè)化硬實力的提升，也需要文化性軟實力的支撐。近年來，隨著我國綜合國力的日益增強，文化軟實力的持續(xù)提高，讓觀眾對此類作品的奇思妙想更加信服，對基于中國文化背景的科幻、奇幻場景更具共鳴。登月探海、載人航天、量子計算，中國在相關技術領域全球領先，曾經(jīng)的幻想已成身邊的現(xiàn)實；傳說演義、古韻新篇、國潮崛起，東方美學與中國智慧煥發(fā)新生，文化自信深入人心。通過充滿想象力的影視藝術表達，大眾得以超越時空與虛實，真切感受中國這片偉大土地蘊含的無限可能。④涌現(xiàn)，寄望于舞動想象之翼。然而作品也需要以人為本、以現(xiàn)實為基。畢竟，再優(yōu)秀的影視技術，最終要服務于關于人的好故事。不以人為核心的創(chuàng)作，就會喪失意義；脫離現(xiàn)實基礎的想象，必然毫無力量?？v觀人類藝術史，優(yōu)秀的作品往往能在兼顧社會效益、經(jīng)濟效益的同時，給予一代代受眾直抵心靈的思考，并激發(fā)出更多超越時代的火花。被優(yōu)秀作品點燃幻想火種的孩子，將成長為新時代的建設者、創(chuàng)作者、消費者，激活經(jīng)濟與文化發(fā)展的更大潛力。⑤中國式幻想故事中，往往蘊含著互助團結、堅忍不拔、拼搏奮斗的精神特質。在創(chuàng)作時，可將中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新技術相結合，將中國智慧與人類命運共同體的國際視野相契合，令文藝作品既抵達大眾心靈深處，也通向世界舞臺、面向時代未來。⑥功成不在一時，貴在生生不息，我國影視工業(yè)化體系的建設過程殊為不易?？陀^上，我們在技術、市場等方面仍有不小進步空間。前路雖遠，行則將至，郭帆、田曉鵬等熱映作品的主創(chuàng)們正如他們的前輩那般，致力于通過探索積累經(jīng)驗、通過創(chuàng)新分享成果，承續(xù)前任之基、開拓未來之路。唯有在屬于中國人自己的影視工業(yè)領域團結并進、開疆拓土，才能更好釋放足以改變世界的想象力和創(chuàng)新力。而各行各業(yè)奮斗者們的點滴付出，既是讓更多文藝作品變得精彩的堅實后盾，也是讓更多中國夢想誕生、延續(xù)并成為現(xiàn)實的不竭動力?！x自《光明日報》（2023年02月02日02版）第③段劃線句運用了哪種論證方法？有什么作用？

易錯點16議論文閱讀之論證方法（做好論證方法的兩種區(qū)分）論證方法分析題常見題型1.文章主要運用了什么論證方法？有什么作用？2.選文第×段運用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。論證方法分析題答題思路1.舉例論證語言標志：常常用“如”“比如”等語言標志。作用（答題模式）：舉出××的例子來論證××的論點（如果是論證分論點則寫它的分論點），使論證更加真實可信，增強了說服力?；蚺e出××的例子，真實可信地論證了××的論點，使論證更有說服力（有的是增強文章的趣味性，吸引讀者）。2.道理論證語言標志：多用引號標明所引用的內(nèi)容，有時也有提示，如“某某曾說過”等。作用（答題模式）：引用××的話來論證××的論點，使論證更概括、更深入、更有說服力。3.比喻論證語言標志：句子包含本體和喻體。作用（答題模式）：把××（論點）比作××（喻體）來展開論證，證明了××觀點，使論點更加鮮明生動、淺顯易懂。4.對比論證語言標志：一是運用“反之”“但是”等詞語；二是運用反義詞。作用（答題模式）：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出了……，強調了……的觀點，使論點更鮮明突出。易錯陷阱易錯陷阱1：區(qū)分比喻論證與類比論證我們需要注意，類比論證是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法?！多u忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實際的贊美即受蒙蔽的這一性質類推到了齊王的身上，生動地證明了“王之蔽甚矣”這一論點。比喻和類比都有“比”，但是比喻論證的“比”發(fā)生在性質不同的事物之間，是“比擬”的意思；類比論證的“比”發(fā)生在性質相同的事物間，是“比較”的意思。易錯陷阱2：區(qū)分類比論證與對比論證類比與對比中的“比”都是“比較”的意思，但是，類比側重比出相同點，對比側重比出不同點。類比用于同類事物之間，而對比論證適用范圍要大的多，只要有正反對比的都可以算是對比論證。可以觀點對比，也可以論據(jù)對比，因此，舉例論證中可以有對比論證等，比喻論證中也可以有對比論證。舉一發(fā)三【易錯點提醒一】區(qū)分比喻論證與類比論證【變式1—1】閱讀《戒躁求靜》，回答問題。戒躁求靜①《郁離子》中記載了這樣一個故事：在晉鄭之間有一個性情十分暴躁的人，他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心搗碎：他下圍棋，敗了就把棋子咬碎。人們勸告他說：“這不是靶子和棋子的過錯，你為什么不認真想一想，問題到底出在哪里呢？”他聽不進去，最后因脾氣暴躁而死亡。現(xiàn)實生活中因脾氣暴躁、性情浮躁而導致不良后果者很多：因躁而人生受挫者有之；因躁而事業(yè)致敗者有之；因躁而斷送性命者有之……由此可見，“躁”有百害而無一利。與之相反，“靜”在生活中卻能使人充滿寬容、豁達，并透出浩然之氣、容人之量。所以，遇事戒躁求靜、泰然處之，不失為修身養(yǎng)性的好方法。②靜是一種心靈的凈化。凈化心靈能平心應物，于人于己以靜觀之，既能寬容別人又能寬容自己；既不唯我至上又能悅納自己。得意時不忘形、不失自我，失意時不沮喪、不自哀。凈化心靈能有恬淡之心情，方能清心寡欲。清心才能心境安寧，性情平和；寡欲方能豁達開朗，不為雜念所煩。有清心寡欲之心方能靜心思遠、平心靜氣，遇事不急不躁，就能體健身旺。③靜是一種和諧的人格。東漢時的劉寬就是一個忍躁不亂行事，于人于事有從容風度的人。a漢桓帝時，他由一小小的內(nèi)史升為東海太守，后來又升為太尉。他性情柔和，能寬容他人。他的夫人想試試他的忍耐性，有一次正趕著上朝，時間很緊，劉寬衣服已經(jīng)穿好，夫人讓女仆端著肉湯給他，故意把肉湯打翻，弄臟了劉寬的衣服，女仆趕緊收拾盤子，劉寬表情一點不變，還慢慢地問：“燙傷了你的手沒有？”他的風度源于他高尚的人格。④靜是一種人生境界。b人生是一首歌，靜對生活才能演奏出優(yōu)美的樂章。人的一生猶如一年四季，不可能春意永駐，一生的經(jīng)歷也總充滿曲折，成功猶如溫馨的春風，失敗猶如冬天的霜雪。但無論面對的是春風還是霜雪，難能可貴的是那種充滿“靜”的境界。《菜根譚》中有副對聯(lián)：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落：去留無意，漫隨天外云卷云舒?！辈皇榻湓昵箪o的典范。⑤生活宛如一條小溪，有青春的碧波，更有曲折的滄桑，尤其在面對滄桑之時，追求一份“靜”的心情會使你寬容、豁達、泰然自若。生活中以“靜”相伴，淡然處之，優(yōu)美的樂章會更加絢麗多彩。分別指出文中劃線句子所運用的論證方法。【答案】a運用舉例論證，論證“靜是一種和諧的人格”，增強文章的說服力。b比喻論證。生動形象、充分有力地論證了“靜是一種人生境界”這一觀點，進而論證本文中心論點?！驹斀狻勘绢}考查論證方法及作用。結合“漢桓帝時，他由一小小的內(nèi)史升為東海太守，后來又升為太尉。他性情柔和，能寬容他人。他的夫人想試試他的忍耐性，有一次正趕著上朝，時間很緊，劉寬衣服已經(jīng)穿好，夫人讓女仆端著肉湯給他，故意把肉湯打翻，弄臟了劉寬的衣服，女仆趕緊收拾盤子，劉寬表情一點不變，還慢慢地問：‘燙傷了你的手沒有？’他的風度源于他高尚的人格”明確運用舉例論證，論證“靜是一種和諧的人格”，增強文章的說服力。結合“人生是一首歌，靜對生活才能演奏出優(yōu)美的樂章。人的一生猶如一年四季，不可能春意永駐，一生的經(jīng)歷也總充滿曲折，成功猶如溫馨的春風，失敗猶如冬天的霜雪。但無論面對的是春風還是霜雪，難能可貴的是那種充滿‘靜’的境界”可知，運用引用比喻的論證方法，把“人生”比作“一首歌”，把“人的一生”比作“一年四季”，把“成功”比作“溫馨的春風”，把“失敗”比作“冬天的霜雪”，生動形象地論證“靜是一種人生境界”的觀點，使論證更有說服力?！咀兪?—2】閱讀下面的文字，完成下面小題。作家的勞動（節(jié)選）路遙①文學創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動，任何簡單的創(chuàng)造都要比復雜的模仿困難得多。平庸的作家會反復制造出一堆又一堆被同樣平庸的評論家所表揚的文學廢品，而任何一個嚴肅認真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。②為了適應這種艱苦的勞動的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質。③首先要有堅強的性格。一個軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動。性格的堅定是建立在信仰的堅定這個基礎上的。一個人要是對社會、事業(yè)等等方面沒有正確的認識和堅定的信仰，也就不可能具有性格的堅定性。而一個經(jīng)常動搖的人怎么可能去完成一項艱難困苦的事業(yè)？④性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅應該在創(chuàng)作實踐中，更重要的是應該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應該不斷地強迫自己自找苦吃?、輰ι顟撚肋h抱有熱情。對生活無動于衷的人是搞不成藝術創(chuàng)作的。藝術作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動。它必須接受成熟的思想和理智的指導。尤其是在進入藝術創(chuàng)造的具體過程中，應該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個人遭到不幸的時候，更需要對生活抱有熱情。⑥應該有自我反省的精神。如果說，一個人的進取精神是可貴的，那么，一個人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個最重要的品質，一個對自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會有什么出息的，應該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對別人出自誠心的正確批評也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評意見，即使別人的批評意見說得不對，也要心平氣靜地對待。⑦這個真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。（有刪改）選文第⑤段畫線句子運用了哪種論證方法，有什么作用？【答案】運用比喻論證，生動形象地論證了“在進入藝術創(chuàng)造的具體過程中，應該用冷靜的方式處理熱烈的感情”，通俗易懂，便于讀者理解?！窘馕觥勘绢}考查論證方法。根據(jù)第⑤段畫線句“就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下”，聯(lián)系前文“尤其是在進入藝術創(chuàng)造的具體過程中，應該用冷靜的方式來處理熱烈的感情”可知，將藝術創(chuàng)造的具體過程中應該用冷靜的方式來處理熱烈的感情類比鐵匠的鍛造工作需要把燒紅的鐵器在水里蘸幾下的過程，運用了比喻論證法；使對“在進入藝術創(chuàng)造的具體過程中，應該用冷靜的方式處理熱烈的感情”的論證更生動形象，通俗易懂，便于讀者理解?！咀兪?—3】閱讀文章，回答問題。善于在精細中出彩楚波①“治大國如烹小鮮”，習近平總書記曾引用經(jīng)典名言闡述治國之道，強調“天下大事，必作于細”。在強國建設、民族復興新征程上，我們要倡導精細化的工作態(tài)度，善于在精細中出彩。②精細化具有十分重要的現(xiàn)實意義。推進中國式現(xiàn)代化，意味著各領域治理精細化程度的躍升。立足具體實踐，精細化是推動工作落實的題中應有之義。面對復雜問題、現(xiàn)實難題，只有“把準脈”抓住癥結，“開準方”對癥下藥，才能藥到病除。同時，對于群眾反映一些干部在工作作風、方法、態(tài)度等方面存在的問題，破解之道也正在“精細”二字。追求精細、實現(xiàn)精細，既是認識論，也是方法論。③精細化應以前瞻性為前提。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇、新的戰(zhàn)略任務、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境。前進道路上，我們必須增強工作前瞻性，提高敏銳性和洞察力，善于看海面上航船的“桅桿”，練就草搖葉響知鹿過、松風一起知虎來、一葉易色而知天下秋的見微知著能力，準確識變、科學應變、主動求變，在順應大勢、把握機遇中贏得未來。④精細化須以察實情為基礎。飛針走線，關鍵在定好位、選好點。調查研究是謀事之基、成事之道，某種意義上就是定位、選點。沒有調查就沒有發(fā)言權，工作也就談不上精細化。毛澤東同志曾指出：“調查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問題?！贝笈d調查研究之風，深入基層、走進群眾，弄清最真實的情況、摸透最鮮活的民意，才能精確研判、找到解決問題的“橋”和“船”，進而實現(xiàn)精準施策。⑤精細化當以信息化為支撐。虛擬與現(xiàn)實相互交織，線上與線下融合融通，數(shù)字化浪潮撲面而來……當前，信息化、數(shù)字化、智能化趨勢不斷演進，數(shù)字中國發(fā)展日新月異。這為精細化治理提供了技術支撐，也提出了更高的實踐要求。著眼于更好開展工作，一方面，要不斷優(yōu)化思路舉措，切實轉變理念方式，把握好信息化時代精細化治理的新需求、新特征、新趨勢；另一方面，要充分運用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術手段，推動治理方式向數(shù)字化轉型，以數(shù)字化賦能治理精細化。⑥精細化要以好作風為保障。世界上怕就怕“認真”二字，共產(chǎn)黨人最講“認真”。擔當作為，貴在經(jīng)得起細處檢驗、精度衡量。工作抓而不緊、抓而不細、抓而不實，必然會情況不清、作風不實、思路不明、措施不當、效果不佳。誠于心，才能工于精。自覺以精準思維促進作風轉變，明確責任、細化分工，真正把“精”的要求和“細”的標準立起來，才能做到細致、精致、極致，讓精細化成為一種追求、一種常態(tài)、一種習慣。⑦歷史的宏圖，總是繪就于平凡的細節(jié)。以精雕細琢的精神、精益求精的功夫，一茬一茬接著干，一件一件去落實，積小勝為大勝、積跬步至千里，我們就一定能創(chuàng)造不負時代、不負人民的實績，把美好藍圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。第④段劃線句運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】道理論證，比喻論證，生動形象有力地論證了精細化須以察實情為基礎，進而論證文章的中心論點?！窘馕觥勘绢}考查論證方法。根據(jù)第④段畫線句中“毛澤東同志曾指出”可知，后文引用毛澤東說的話，此句運用了道理論證；“調查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，將調查比作十月懷胎，將解決問題比作一朝分晚，運用了比喻論證法，聯(lián)系前文“精細化須以察實情為基礎……沒有調查就沒有發(fā)言權，工作也就談不上精細化”可知，生動有力的論證了“精細化須以察實情為基礎”，進一步論證了本文的中心論點。據(jù)此回答即可?！疽族e點提醒二】區(qū)分類比論證與對比論證【變式2—1】閱讀下文，回答問題。人生需要一塊聚光鏡①最近，朋友圈里流行一個小游戲：七分鐘內(nèi)，連續(xù)寫出數(shù)字1到300，不能停頓，也不能涂改。這道源于一所大學自主招生的考題，看似簡單無奇，卻難倒了不少參與者。“手寫著寫著就酸了，一酸注意力也分散了”、“數(shù)字寫多了，就覺得煩躁，一煩躁就寫錯了”……游戲雖小，卻折射出了大多數(shù)人面臨的現(xiàn)實癥結——專注力的喪失。②“日光不經(jīng)透鏡屈折，聚于焦點，絕不能使物體燃燒?！边@說的是聚光鏡的作用。其實，人生做事同樣需要心無旁騖，全神貫注。③很多人都有這樣的讀書經(jīng)歷，花時間把一頁讀通讀透，比囫圇吞棗地讀好幾本書，更有收獲。的確，面對紛繁復雜的世界，面對層出不窮的誘惑，三心二意、淺嘗輒止、眉毛胡子一起抓，縱然能力再出眾，也難免跌進“撿了芝麻丟了西瓜”的陷阱。相反，心無旁騖、全神貫注，方能百煉成鋼。④孟子講過這樣一個故事。春秋時，有一位名為弈秋的下棋高手，他曾有兩位徒弟，一位徒弟專心致志，聚精會神，認真聽弈秋所講的弈棋之道；另一位徒弟雖然人在聽講，心思卻在“以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”，最終，學成之后，水平遠不如前者。師出同門，卻有高下之分，與其說是智力不同，毋寧說是專注有別。正如哲人所言，“達到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬許多事務”。人的精力總是有限的，要想事有所成，必須力有所精。⑤很多時候，人們很難專注于一件事，從表面上看，是外物紛擾、誘惑太多，其實不然，根由還在于心不靜。明代大儒王陽明曾與友人同游，友人指著巖石中的花問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明答道：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來。”這樣一番對答，也啟示我們：心有所主，哪怕紛擾再多，也不會亂花迷人眼、浮云遮望眼；但假如心散志衰，都無需外界干擾，自己首先便難沉住氣，更別說專注一事上下求索了．“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”，說的正是這個道理。⑥當然，專注絕非是要讓人固守一隅、甘做井底之蛙，恰恰相反，心有全局才有價值排序，胸有丘壑方能分清主次。可以說，專注在本質上，乃是撇去不必要的泡沫、剔除不恰當?shù)挠?。兵法有云：“守少則固，力專則強?！睂τ诿總€人而言，又何嘗不是如此？曾有人提出“兩萬小時理論”，也就是“經(jīng)過兩萬小時鍛煉，任何人都能從平凡變成卓越”。兩萬小時，看起來很長，分解到每一天，也就只是一兩個小時而已。但倘若守不住心中的寧靜、抵抗不住外界的波瀾，東瞧瞧、西望望，別說一兩個小時，一兩分鐘都會成為奢侈。多幾分老僧入定般的淡定，多幾分古井不波般的從容，一步一個腳印，才能在歲月的畫布中，書寫下屬于自己的痕跡。⑦有人說：“一輩子，總是還得讓一些善意執(zhí)念推著往前，我們因此能愿意去聽從內(nèi)心的安排，專注做點東西。至少對得起光陰歲月，其他的就留給時間去說吧?！笔澜玎须s，我們無法避免；但內(nèi)心的專注，卻可由我們自己把握，不是嗎？選文第④段畫線句子運用了哪些論證方法？有