2018大二輪高考總復(fù)習(xí)歷史模塊01高考命題研究2

二、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)解讀——家國(guó)情懷最新《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。與舊課標(biāo)相比，增加唯物史觀、家國(guó)情懷，刪除歷史理解、歷史價(jià)值觀，所以，“家國(guó)情懷”在2018年高考備考中的地位就顯得尤為重要了。1．新課標(biāo)歷史核心素養(yǎng)2．歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有一首歌唱的好：“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家；都說國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家；一心裝滿國(guó)，一手撐起家；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家?！弊怨乓詠?，有國(guó)才有家，國(guó)破家難在。家和國(guó)在每個(gè)中國(guó)人心中都有很重的分量，在中國(guó)歷史上家國(guó)情懷更是激勵(lì)著無數(shù)中國(guó)人“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感、歸屬感和使命感的體現(xiàn)，是對(duì)國(guó)家的信心，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)未來的信念。家國(guó)情懷從歷史研究和學(xué)習(xí)的角度來說，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，主要來源于中國(guó)古代的“家國(guó)同構(gòu)”觀念。從先秦時(shí)期的宗法制起源，家國(guó)情懷一直對(duì)中國(guó)人影響甚深。無論是霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，還是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；無論是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，還是林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；無論是陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，還是周恩來的“為中華崛起而讀書”，都是家國(guó)情懷在傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)。正是這種家國(guó)情懷影響了一代又一代人，作為新時(shí)代的高中生，我們應(yīng)該努力發(fā)掘和學(xué)習(xí)歷史教材中的家國(guó)情懷，培養(yǎng)我們對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感，為中華崛起和祖國(guó)復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。敢于擔(dān)當(dāng)作為民族精神的重要內(nèi)容，深深植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；從張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，古人先賢的嘉言懿行，都生動(dòng)詮釋了中華民族敢于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在稟賦。中國(guó)共產(chǎn)黨作為偉大民族精神的堅(jiān)定傳承者，不斷賦予責(zé)任擔(dān)當(dāng)以新的內(nèi)涵，從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到大慶精神、“兩彈一星”精神，再到抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、改革開放精神等，都生動(dòng)地體現(xiàn)了民族精神的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步拓展了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木窠颉?．《孟子·離婁上》說：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”。材料體現(xiàn)的理念是()A．中央集權(quán) B．官僚政治C．君主專制 D．家國(guó)一體解析：根據(jù)材料“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身……一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”可知材料是在探討家與國(guó)的關(guān)系、家國(guó)一體的理念，故D項(xiàng)正確。中央集權(quán)是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治是指政治權(quán)力掌握在官僚手中，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君主專制是關(guān)于皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D2．《禮記·大傳》載：“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)()A．尊祖敬宗是人本性 B．封邦建國(guó)利于統(tǒng)治C．君主百姓原本一家 D．家國(guó)親情本是一體解析：尊祖敬宗是人本性，只是材料部分意思的體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的宗法制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君主百姓原本一家，材料信息中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓”體現(xiàn)的就是家國(guó)親情本是一體，故D項(xiàng)正確。答案：D3．“經(jīng)世致用”是中國(guó)儒學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，而愛國(guó)“經(jīng)世”又是明清實(shí)學(xué)思潮處于高潮時(shí)期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下為己任，反對(duì)封建專制的腐敗統(tǒng)治，竭力主張進(jìn)行改革，反對(duì)和批判宋明理學(xué)的空疏教條學(xué)風(fēng)，要求學(xué)用一致、經(jīng)世濟(jì)民。對(duì)此理解正確的是()A．經(jīng)世致用思潮已成為社會(huì)主流B．經(jīng)世致用思潮否定了儒學(xué)思想C．對(duì)理學(xué)批判符合統(tǒng)治者的需要D．愛國(guó)“經(jīng)世”思想得到繼承發(fā)揚(yáng)解析：“一批杰出的思想家，以天下為己任，反對(duì)封建專制的腐敗統(tǒng)治”說明只有部分思想家要求“經(jīng)世致用”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“經(jīng)世致用”思想是儒學(xué)思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；主張“經(jīng)世致用”的思想家主要基于“以天下為己任”，不是為了迎合