2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元談神說(shuō)鬼寄幽懷第4課香玉王六郎學(xué)案新人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞

PAGE10-第四課香玉王六郎eq\x(學(xué))eq\x(習(xí))eq\x(目)eq\x(標(biāo))1．了解本文的寫(xiě)作背景和作者蒲松齡的相關(guān)學(xué)問(wèn)，理解文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義及用法。2．理解文意，學(xué)習(xí)本文生動(dòng)、豐富、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言；學(xué)習(xí)本文想象豐富、用筆夸張、極富浪漫主義色調(diào)的寫(xiě)作風(fēng)格。3．理解香玉、王六郎的人物形象；了解作者在文中表現(xiàn)出的思想傾向。課前預(yù)習(xí)(一)知人論世，開(kāi)闊視野1．走近作者蒲松齡(1640～1715)，清代小說(shuō)家，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身于一個(gè)漸漸敗落的地主家庭，書(shū)香世家，但功名不顯。蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道三個(gè)第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時(shí)，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩(shī)社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家教書(shū)。31～32歲時(shí)，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請(qǐng)，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對(duì)其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場(chǎng)的腐敗、人民的苦痛，他都深有體驗(yàn)。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生。生活貧困，仕途追求的坎坷使得蒲松齡的精神上極度苦悶，孤憤滿懷，他將這些都宣泄到《聊齋志異》的創(chuàng)作中去，達(dá)到他的創(chuàng)作的最旺盛期。1679年，《聊齋志異》初具規(guī)模，轟動(dòng)一時(shí)。蒲松齡已經(jīng)51歲，他癡迷不悟地再次踏入科舉考場(chǎng)，卻只是在備嘗失敗的心靈上再添恥辱的刻痕。此時(shí)在他賢惠妻子的操持下，家境已漸漸好轉(zhuǎn)，而且孩子們已都成家立業(yè)了，他的妻子因此勸他放棄科考。遲疑一再，蒲松齡戀戀不舍地離開(kāi)了他拼搏一生的考場(chǎng)。此后，他始終在畢家教私塾，始終到1710年他才離開(kāi)畢家，回家安享晚年。這一年，按規(guī)定，他“援例出貢”，當(dāng)上了“歲進(jìn)士”，算是對(duì)他堅(jiān)持科舉大半輩子的勸慰，此時(shí)他已71歲。飛揚(yáng)跋扈的得意少年已不復(fù)見(jiàn)，只有蒼蒼白發(fā)一老翁，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“憶昔狂歌共夕晨，相期矯首躍龍津。誰(shuí)知一事無(wú)成就，共作白頭會(huì)上人。”無(wú)限感慨，溢于詩(shī)外。1715年，丟失相濡以沫的愛(ài)妻兩年后，蒲松齡在他的聊齋里溘然長(zhǎng)逝，身后除了各種俚曲、詩(shī)文等，還留下了《聊齋志異》這部令后人神旌搖蕩、百般嘆賞的小說(shuō)集。2．豐富視野(1)《聊齋志異》內(nèi)容評(píng)介《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)491篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣心情，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪欲狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》《席方平》《商三官》《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過(guò)《司文郎》《考弊司》《書(shū)癡》等篇，作者無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕，勾畫(huà)出考官們昏庸貪欲的面目，剖析了科舉制度對(duì)學(xué)問(wèn)分子靈魂的禁錮與腐蝕，指責(zé)了考場(chǎng)中假公濟(jì)私的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純凈的愛(ài)情及為了這種愛(ài)情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書(shū)生予以誠(chéng)心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》《細(xì)侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛(ài)故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌漂亮、心靈純凈的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓言故事，具有教化意義，如《畫(huà)皮》《嶗山道士》等?！读凝S志異》內(nèi)容豐富多彩，形象活敏捷現(xiàn)，故事新穎 ，結(jié)構(gòu)奇妙，千姿百態(tài)。作者將古代小說(shuō)中“志怪”“傳奇”和“人情”的精華特色糅為一體，在創(chuàng)作上直承晉唐小說(shuō)的傳統(tǒng)，“用傳奇法，而以志怪”，不僅一書(shū)兼用二體，并且以其卓越的思想藝術(shù)成就，把我國(guó)傳統(tǒng)的志怪傳奇小說(shuō)推動(dòng)到一個(gè)新的歷史高度。藝術(shù)造詣在歷代文言小說(shuō)之上，是17世紀(jì)后半期，話本、擬話本小說(shuō)已過(guò)花紅季節(jié)結(jié)出的碩果，也是我國(guó)微型小說(shuō)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中的分水嶺?！读凝S志異》是一部主動(dòng)浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面志向人物的塑造上，特殊是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者擅長(zhǎng)運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變化的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的志向，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的沖突?！读凝S志異》在刻畫(huà)人物方面，具有很高的成就，短短的兩三千字，甚至幾百字，就能將人物刻畫(huà)得活敏捷現(xiàn)、活敏捷現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純凈、愛(ài)笑，馬子才的愛(ài)菊成癖，酷吏、豪紳的暴虐，都刻畫(huà)得有血有肉，躍然紙上?！读凝S志異》的另一特色就是情節(jié)曲折。書(shū)中大多數(shù)故事實(shí)行紀(jì)傳體寫(xiě)法，然而并沒(méi)有平鋪直敘，而是跌宕起伏，曲折離奇，改變多端。讀來(lái)引人入勝，使人欲罷不能?！肚帏P》以怪異的情節(jié)開(kāi)篇交替出現(xiàn)，故事飽滿，趣味橫生。《聊齋志異》語(yǔ)言精練，詞匯豐富，句法更多改變。作者既創(chuàng)建性地運(yùn)用古代文學(xué)語(yǔ)言，又適當(dāng)汲取和提煉當(dāng)代口語(yǔ)方言。在單行奇句中間用駢詞儷語(yǔ)，典型工麗而又生動(dòng)活潑，極富于形象性和表現(xiàn)力。(2)我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展，大致經(jīng)驗(yàn)如下幾個(gè)階段：①上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說(shuō)的醞釀和萌生時(shí)期。先秦的寓言故事，也促成了小說(shuō)的孕育和形成。②魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“志怪”“志人”小說(shuō)，我國(guó)的小說(shuō)粗具規(guī)模。這一時(shí)期的小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)潔、粗略，多截取人物的只言片語(yǔ)，被稱為筆記小說(shuō)。③唐代，這時(shí)期寫(xiě)小說(shuō)成為文人有意識(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)，他們創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)，被稱為唐代傳奇。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)記著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。唐代傳奇都形象顯明，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，文辭華美，在藝術(shù)上有較高的成就。④宋代出現(xiàn)的白話小說(shuō)——“話本”，即民間說(shuō)書(shū)人所用的故事的底本。至此，才以小說(shuō)作為故事性文體的專稱。話本的出現(xiàn)是“小說(shuō)史上一大變遷”，它對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。故事性強(qiáng)、情節(jié)動(dòng)人、結(jié)構(gòu)精致，著重人物行動(dòng)和對(duì)話描寫(xiě)，并起先運(yùn)用具有典型意義的細(xì)微環(huán)節(jié)刻畫(huà)人物性格，環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)生動(dòng)，語(yǔ)言通俗、樸實(shí)、幽默。⑤明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人仿照話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)。擬話本的題材更加廣泛，情節(jié)更加曲折，描寫(xiě)更加細(xì)膩。⑥明清時(shí)代，我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展到了高峰，產(chǎn)生了大批宏大不朽的名著，如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》等。3．名句欣賞(1)①君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無(wú)妨相見(jiàn)。借此與風(fēng)流士，長(zhǎng)作幽會(huì)，亦佳。良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。②妾以年少書(shū)生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。相見(jiàn)之歡，何必在此。日日代人作婦，今幸退而為友。點(diǎn)評(píng)：利用對(duì)比手法刻畫(huà)人物形象是這篇小說(shuō)最為突出的特點(diǎn)。小說(shuō)中的香玉為白牡丹所化，她開(kāi)朗活潑，豁達(dá)樂(lè)觀，敢于沖破世俗的束縛，她認(rèn)為只要是“騷雅士”(有才)就可以“無(wú)妨相見(jiàn)”，托付終身。她看到黃生的詩(shī)作后，頓生仰慕之情，于是前來(lái)會(huì)面，至于“遂相狎”，并以“愿如梁上燕，棲處自成雙”自陳心跡。與宛轉(zhuǎn)嫵媚、情感熾烈的香玉相比，絳雪明顯不同。她為耐冬所化，友善清雅，貞靜自持。她認(rèn)為男子不僅要有才，更應(yīng)當(dāng)是“固至情人也”才肯“入室”，以身相許。在她相識(shí)到黃生是一個(gè)至情癡心之人時(shí)，始屬意于黃生。并且認(rèn)為男女相愛(ài)可以“以情不以淫”，當(dāng)黃生“欲與狎”時(shí)，她認(rèn)為男女“相見(jiàn)之歡，何必在此”，她和黃生在一起總是“至則宴飲唱酬”僅“慰君孤獨(dú)耳”。她和黃生的愛(ài)情更著重于精神上的結(jié)合。在香玉死后，在黃生深情的感召和香玉的托付下，她取代了香玉的位置，成為黃生的妻子。但當(dāng)香玉死而復(fù)生，她又退而為友，同時(shí)，心中依舊保持這份愛(ài)情，忠于友情，與黃生、香玉共守一生，同生同死。香玉與絳雪在小說(shuō)中對(duì)比顯明而又相互襯托，成為人們寵愛(ài)的兩個(gè)藝術(shù)形象。(2)情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽?，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶？一去而兩殉之，即非堅(jiān)貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣而曰“未思”，信矣哉！點(diǎn)評(píng)：黃生、香玉、絳雪的故事，不只是“有情人終成眷屬”，還希望永葆恩愛(ài)，于是有了黃生之“寄魂”，一死而二殉，如此超越生死的戀情，害得“異史氏”大發(fā)感慨：為情要忠貞！(3)女子已相代矣：仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。更代不知何期?；蛭醿扇酥壩幢M耶？點(diǎn)評(píng)：此言一出，既說(shuō)明了“婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去”在友人心中的存疑，也表現(xiàn)了王六郎心地和善，同時(shí)又推動(dòng)著情節(jié)接著向前發(fā)展。(4)置身青云，無(wú)忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？點(diǎn)評(píng)：這句話諷刺了世態(tài)的炎涼、人情的淡薄。王六郎不過(guò)是河中溺鬼，對(duì)貧賤之交的情感如此真摯，人間難得！(二)通讀文本，疏通字詞1．讀準(zhǔn)字音絢爛(cuǐcàn)似錦 沙吒(zhà)利絳(jiànɡ)雪 朝暾(tūn)讖(chèn)語(yǔ) 萎悴(cuì)涕洟(tì) 汍瀾(wán)曩(nǎnɡ) 愀然(qiǎo)炷艾(zhù) 俾(bǐ)創(chuàng)痏(wěi) 悒悒不樂(lè)(yìyì)唼呷(shàxiā)有聲 欷歔(xīxū)愧無(wú)腆物(tiǎn) 抱襆(fú)爭(zhēng)來(lái)致贐(jìn) 家綦貧(qí)2．駕馭通假(1)但可少慰君孤獨(dú)耳(通“稍”，略微)(2)啟戶內(nèi)之(通“納”，接納)(3)裁三四指許(通“才”)(4)然業(yè)滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫(通“論”)(5)秀外惠中(通“慧”)3．一詞多義(1)觀eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①心疑觀中焉得此ɡuàn，道教的廟宇,②市人皆觀公子執(zhí)轡觀看、看,③可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉欣賞,④而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)景象,⑤因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝游學(xué),⑥余因得遍觀群書(shū)閱讀,⑦故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉考察))(2)暴eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生暴起突然,②屢撩之，蟲(chóng)暴怒猛烈、急驟,③然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭兇惡、兇暴,④我有親父兄，性情暴如雷急躁,⑤雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也曬，音pù,⑥暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地暴露,⑦忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯顯露))(3)愛(ài)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①卿秀外惠中，令人愛(ài)而忘死寵愛(ài)、愛(ài)戀,②故以為其愛(ài)不若燕后疼愛(ài),③愛(ài)其子，擇師而教之疼惜,④向使三國(guó)各愛(ài)其地疼惜、珍惜,⑤國(guó)事至此，予不得愛(ài)身顧惜,⑥不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士吝惜、舍不得))(4)顧eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①為之四顧，為之躊躇滿志看、張望,②三顧臣于草廬之中探望、探望,③但欲求死，不復(fù)顧利害考慮、顧慮,④顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者但、卻，連詞))(5)見(jiàn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①卿是院中第幾株？乞早見(jiàn)示用在動(dòng)詞前，表示受事者自己,②吾見(jiàn)師之出，而不見(jiàn)其入也望見(jiàn),③于是入朝見(jiàn)威王謁見(jiàn)、求見(jiàn),④暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)接見(jiàn)、召見(jiàn),⑤秦城恐不行得，徒見(jiàn)欺表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”,⑥發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)xiàn，顯現(xiàn)、出現(xiàn),⑦止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉引見(jiàn)))4．詞類活用(1)生怪之(名詞的意動(dòng)用法，以……為怪)(2)子輿之歸家(名詞活用為動(dòng)詞，用車?yán)?(3)高數(shù)尺，大拱把，但不花(名詞活用為動(dòng)詞，開(kāi)花)(4)家淄之北郭，業(yè)漁(名詞意動(dòng)用法，以……為職業(yè))(5)許貨魚(yú)，益沽酒(名詞活用為動(dòng)詞，賣)(6)許亦異之，乃往祭于祠而祝(形容詞意動(dòng)用法，以……為怪異)5．特殊句式(1)攜酒河上(省略句，“酒”后省略介詞“于”)(2)道士以為異(省略句，“以”字后省略代詞“之”)(3)聽(tīng)之，絳雪也(推斷句)(4)昔妾，花之神，……今妾，花之鬼(推斷句)進(jìn)入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．作者通過(guò)《香玉》表現(xiàn)了什么主題？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情。作者通過(guò)這種非現(xiàn)實(shí)的幻想世界的人與事來(lái)表現(xiàn)劇烈的反封建禮教、封建婚姻制度的精神，表達(dá)他的愛(ài)情志向。在作者的筆下，那些花妖幻化的少女，盡管性格各異，但都漂亮聰慧，和善無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)得忠誠(chéng)，愛(ài)得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍害而不渝。她們來(lái)去自如，離心隨心，不受封建戒規(guī)約束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，勇往直前。她們?cè)跊](méi)有戀愛(ài)自由的社會(huì)，獲得了華蜜的愛(ài)情。2．王六郎有什么性格特點(diǎn)？作者通過(guò)這一人物揭示了怎樣的主題？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：王六郎和善、重情義、守信用。作者通過(guò)這一形象既反映了廣闊人民群眾的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也曲折地反映了當(dāng)時(shí)不同階級(jí)之間的沖突。王六郎沒(méi)有脫俗，他通過(guò)索要信民的財(cái)物助漁夫許某“資斧”。但他處幽界數(shù)年，好不簡(jiǎn)潔才“業(yè)滿”有“代者”，獲得了重新做人的機(jī)會(huì)，卻不忍“殘二命”，讓生于他人，僅此一點(diǎn)就可以襯托出他的高尚。當(dāng)今社會(huì)，常有一些身處逆境之人，一旦獲得一根救命稻草，便奮力攀附上岸，不顧他人，更有甚者，一些身處高岸者擠人落水，繼之投石，與溺死鬼王六郎相比，其高下分明矣。當(dāng)然，當(dāng)今王六郎之輩也大有人在。(二)老師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點(diǎn))eq\x(析)1．小說(shuō)《香玉》的主要情節(jié)是怎樣的？小說(shuō)《香玉》寫(xiě)人與花妖之戀。香玉為白牡丹幻化的女子，黃生見(jiàn)之，仰慕殷切而題詩(shī)樹(shù)上：“無(wú)限相思苦，含情對(duì)短缸?？謿w沙吒利，何處覓無(wú)雙？”香玉讀詩(shī)知其為騷雅士，乃來(lái)相就相親。二人相得甚洽。后有即墨藍(lán)氏見(jiàn)白牡丹而悅之，欲掘移至其家，香玉乃與黃生作別，慘然曰：“從前佳作，今成讖語(yǔ)矣?！讶艘褜偕尺咐?，義士今無(wú)古押衙’，可為妾詠?！贝稳眨啄档け痪蛞?，黃生乃悟香玉為白牡丹所化，悵惋不已，“作哭花詩(shī)五十首，日日臨穴涕洟”。黃生之詩(shī)與香玉的別語(yǔ)，系運(yùn)用唐人傳奇《無(wú)雙傳》的故事，這已經(jīng)提高了二人的文化品位，今又臨穴哭花，令人不禁與《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花的情景聯(lián)系起來(lái)，頗富雅趣。香玉遭劫難，此時(shí)黃生幸得絳雪相伴為友，于冷寂之中，尚得溫情。絳雪逃過(guò)劫難，又得香玉復(fù)生，黃生的境遇由“冷”漸“熱”，三人的真情達(dá)到了高潮，這是小說(shuō)色調(diào)最為濃烈之時(shí)。然而，幾經(jīng)周折，幾經(jīng)生死，三人才得以團(tuán)聚，才臻于此境，“熱”中又透出悲涼。最終，三人相依而死，色調(diào)重化為“冷”，小說(shuō)也在讀者的無(wú)限嘆息中結(jié)束。2．《香玉》中，作者是怎樣描寫(xiě)生死不渝的愛(ài)情的？作者在結(jié)局發(fā)表感慨說(shuō)：“情之至者，鬼神可通?！秉S生和香玉生死不渝的愛(ài)情，正是作者志向中的“情之至者”。黃生獨(dú)居嶗山下清宮，孤獨(dú)無(wú)聊時(shí)，偶遇花仙，“仰慕彌切”，后香玉原身被人挖走，香玉離去，黃生知香玉是花妖，但不以花妖見(jiàn)棄，作哭花詩(shī)五十首，感動(dòng)花神，香玉重生。作者對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“花以鬼從，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶？”對(duì)香玉復(fù)生的情景，作者作了細(xì)心的描繪，其抒情的筆調(diào)，豐富的想象，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，將二人情深意濃的愛(ài)情升華到詩(shī)的境界。此后，黃生與香玉定下生死盟誓，十余年后，黃生果真履行了自己的諾言，化為無(wú)花牡丹，陪伴香玉左右，從今可以日夜相守為伴。他欣然面對(duì)死亡，把死亡看作是自己的“生期”。這段奇妙的故事，詩(shī)意奇妙，使整篇小說(shuō)顯現(xiàn)出詩(shī)一樣的漂亮意境，也使愛(ài)情所代表的人間至情成為一種奇妙的追求。3．《香玉》中作者運(yùn)用了哪些技巧來(lái)表現(xiàn)人物？一方面作者給予妖鬼狐仙這類“異類”以人的優(yōu)秀品質(zhì)。在本文中，香玉的熱情多情、絳雪的善解人意都是其表現(xiàn)。另一方面擅長(zhǎng)捕獲對(duì)象的形貌特征，在作品中奇妙地給予這些化身為人的“異類”其固有的外在標(biāo)記與帶有自身特點(diǎn)的語(yǔ)言。如香玉就是其中的代表。這些描寫(xiě)使虛幻的故事讀來(lái)順乎情理，令人備感親切，而又增加了一些飄逸的美感。4．《王六郎》中許姓漁夫這個(gè)人物出場(chǎng)很多，你是如何看待這個(gè)人物形象的？許姓漁夫是一個(gè)至情至性之人。他在得知王六郎為鬼后，并沒(méi)有與王六郎絕交，仍一如既往，把六郎當(dāng)作好摯友。不顧人鬼之隔，不計(jì)地位凹凸貧困富貴，對(duì)六郎的友情是人世真友情。作者筆下的許姓漁夫同王六郎都是仁厚之“人”，許姓漁夫得到王六郎的報(bào)答，表現(xiàn)了作者“好人得好報(bào)”的思想。許姓漁夫是對(duì)王六郎形象的有力補(bǔ)充。(三)針對(duì)性訓(xùn)練1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全正確的一項(xiàng)是(D)A．冥想(mínɡ)覘視(zhàn)讖語(yǔ)(chèn)B．夢(mèng)寐(mèi)愀然(qiǎo)慟哭(dònɡ)C．泫然(xuàn)腆物(tiǎn)創(chuàng)痏(yǒu)D．欷歔(xīxū)連袂(mèi)悲惻(cè)【解析】A覘：chān，B慟：tònɡ，C痏wěi。2．選出加點(diǎn)的字說(shuō)明不正確的一項(xiàng)(A)A．白牡丹憔悴死；無(wú)何，耐冬亦死(無(wú)可奈何)B．他日牡丹下有赤芽怒生(繁茂、旺盛)C．拜識(shí)清揚(yáng)，情逾骨肉(形容人的容顏極有豐采)D．曩頻煩香玉，道達(dá)微忱，胡再不臨(從前)【解析】無(wú)何：不久。3．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生因把袂,②因人之力而敝之)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①乞早見(jiàn)示,②一日不見(jiàn)，如三秋兮))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①輒不至，生以為恨,②不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①區(qū)區(qū)何足云報(bào),②感君區(qū)區(qū)懷))【解析】?jī)蓚€(gè)“恨”都當(dāng)“缺憾”講。4．下列對(duì)文句的賞析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．“有即墨藍(lán)氏，入宮游矚，見(jiàn)白牡丹，悅之，掘移徑去。生始悟香玉乃花妖也，悵惋不已?！秉S生至此才知香玉為花妖。但他不“恨”卻“惋”?！巴铩钡氖遣辉缰?，不能及早地愛(ài)護(hù)。黃生不避人妖之別，這才是真正的愛(ài)情。B．“乃與生挑燈至樹(shù)下，取草一莖，布掌作度，以度樹(shù)本，自下而上，至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。俄見(jiàn)絳雪從背后出，笑罵曰：‘婢子來(lái)，助桀為虐耶！’牽挽并入?！边@是很精彩的一段，是從小孩數(shù)肋骨、抓癢為戲翻出來(lái)的。抓癢需找準(zhǔn)部位，“布掌作度”是生活中常用之法，這樣描寫(xiě)使虛幻之事讀來(lái)順乎情理，令人倍感親切，而又不離絳雪為耐冬之植物特征。C．“情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽?，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶？一去而兩殉之，即非堅(jiān)貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣而曰‘未思’，信矣哉！”黃生、香玉、絳雪的故事，真正是“有情人終成眷屬”，讓作者大發(fā)感慨。D．“置身青云，無(wú)忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？”這句話諷刺了世態(tài)的炎涼，人情的淡薄。王六郎不過(guò)是河中溺鬼，對(duì)貧賤之交的情感如此真摯，人間難得！【解析】他們的戀情超越了生死，已不能用“有情人終成眷屬”來(lái)形容。5．下列對(duì)兩篇文章內(nèi)容的敘述，不符合文意的一項(xiàng)是(D)A．香玉，是白牡丹修煉成仙后幻化成的人形，容貌明麗，熱忱、直爽，在道觀遇見(jiàn)黃生，產(chǎn)生戀情，對(duì)愛(ài)情忠貞執(zhí)著，后來(lái)因即墨藍(lán)氏將白牡丹挖走，遠(yuǎn)離愛(ài)人，抑郁而死。終因黃生癡情感動(dòng)天帝，得以回復(fù)人形。B．黃生死后，魂化花木，與香玉廝守。后因道士弟子將黃生幻化的花木砍斷，黃生魂消，白牡丹，即香玉也隨之死去。香玉是《聊齋志異》中性格顯明、為人寵愛(ài)的女子形象。C．王六郎，《聊齋志異》中人物，是一個(gè)溺水鬼，許久以來(lái)，得到打魚(yú)人許氏的祭祀，為報(bào)恩德，與許漁人結(jié)為兄弟，并以魚(yú)贈(zèng)他。許漁人所打之魚(yú)比其他人都多而大。D．某日，六郎辭別許氏，因前有善緣被召為土地，離別時(shí)希望許漁人能去遠(yuǎn)方看他，讓他盡地主之誼。果真，許漁人到后王六郎出面接待了他，并在他回家時(shí)贈(zèng)送了他很多財(cái)物?！窘馕觥坎皇峭趿沙雒娼哟?，是王六郎夢(mèng)示當(dāng)?shù)厝私哟①?zèng)他財(cái)物。閱讀下面的文字，完成6～8題。許歸，即欲治裝東下。妻笑曰：“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不行以共語(yǔ)。”許不聽(tīng)，竟抵招遠(yuǎn)。問(wèn)之居人，果有鄔鎮(zhèn)。