2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版八年級上冊期末文學(xué)常識復(fù)習(xí)（知識清單）

專題02:文學(xué)常識

回考點(diǎn)透視

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2022版對文學(xué)文化常識部分的要求有如下幾點(diǎn)：欣賞文學(xué)作品，有自己的

情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，

能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“了解課文涉及的重要作家作品知識和文

化常識”是重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)和考試內(nèi)容。

對近幾年中考試卷分析，文學(xué)常識和文化常識常以二者兼而有之的綜合方式進(jìn)行考查，且占比例最大。

單純考查文學(xué)常識或文化知識的試題所占比例極小。

目1命題解讀

1.文學(xué)常識主要考查點(diǎn)：

(1)識記教材中涉及的主要作品的作家名(字、號)、稱謂、生活時(shí)代(國籍)、所屬流派、在文學(xué)

史上的地位(或成就)以及主要代表性作品名及其體裁。

(2)識記教材中涉及的文體知識。

(3)能夠在具體語境中運(yùn)用常見的文體知識。

(4)掌握課標(biāo)要求的名著篇目的基本常識。

2.文化常識主要考查點(diǎn)：

(1)能夠識記常見的對聯(lián)、節(jié)日習(xí)俗、官職名稱、天文歷法、紀(jì)年紀(jì)時(shí)、風(fēng)俗禮儀、地理山川、河流

湖泊、交通橋梁、建筑宮室、漢字書法、文房四寶、琴棋書畫、服飾器物、音樂戲曲、武術(shù)兵器、飲食起

居、科舉常識、典章制度、文化典籍等文化常識等。

(2)能夠在具體語境中運(yùn)用常見的文化常識。

3.命題趨勢

其題型主要有兩種。一是文學(xué)文化常識的判斷，多以客觀選擇題的形式呈現(xiàn)，這是一種比較傳統(tǒng)的考

查題型。它面廣量大，是近年中考中常見的熱點(diǎn)題型，也是易失分的題目。二是融合其它考點(diǎn)在語段語境

題目中考查，一般以主觀題的形式結(jié)合名著導(dǎo)讀出現(xiàn)，難度更大。

(1)對于文學(xué)和文化常識的考核，側(cè)重于課文中出現(xiàn)的比較常見且具有代表性的內(nèi)容

①中國古代某些常見作家的字、號、別名、筆名，所處的朝代，外國作家的國籍。他們的代表

作品及藝術(shù)風(fēng)格。

②對于與課本有關(guān)的中國著名作品的體例、命名，以及作品里的主要人物形象，典型的故事情

節(jié)；作品中出現(xiàn)過的名言警句。

③對于文學(xué)作品的分類；古代詩詞曲、史傳、小說、論文、雜記的特點(diǎn)及分類。

④在中國文學(xué)歷史上有影響的文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體、詩人作家的合稱和文學(xué)運(yùn)動等等。

現(xiàn)在對文學(xué)對常識的考查越來越形式多樣化，不再拘泥于作家作品生卒年月別號，漸漸地深入

到里面的故事情節(jié)和人物形象，特別是主要人物的性格特征，以及典型的情節(jié)，學(xué)習(xí)時(shí)注意拓展課

本內(nèi)的內(nèi)容。對于文學(xué)作品中的人物形象或名言，要特別留意那些仍“活”在我們生活和心目中的

人物形象和現(xiàn)今已溶在我們思想里的“語言”。

(2)文學(xué)文化常識題型分類

(1)選擇題：這種考題，其知識容量同樣可以包含得非常廣泛，一個選擇項(xiàng)可以看作是一個

小題，可以考查許多方面，體現(xiàn)出極高的效率。在一些例子中，它既可涉及到了中國詩歌和小說，

也能考查到外國名家名著；在時(shí)間上，既有古代的，又有現(xiàn)代的。除了考查除作家作品的對應(yīng)關(guān)系

外，還會注意到作品的文體分類，時(shí)間的先后順序等。

(2)填空題：在形式上比較傳統(tǒng)，但在內(nèi)容上已經(jīng)有了較大的變化，新的趨向是不再簡簡單

單地就一般記憶性常識來考查學(xué)生，而是深入到作品中的人物、情節(jié)等靈活理解的方面，側(cè)重考查

對作品的閱讀與分析。

國技乃愿鉆

文學(xué)常識專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)

文學(xué)、文化常識的內(nèi)容涉及古今中外的作家、作品、年代，面廣量大，紛繁復(fù)雜。因此在復(fù)習(xí)

備考時(shí)可以采取以下幾種方法：

1.分類法，即把眾多的作家、作品分成古代、現(xiàn)代、國籍三方面進(jìn)行歸納整理。

2.網(wǎng)絡(luò)法，即對一個作家來說，將其名字一篇名一名句，形成一個知識網(wǎng)，對作品多的作家(課

文中出現(xiàn)的)可將其作品羅列，涉及文學(xué)常識方面的知識點(diǎn)加以歸納。

3.表格法，即對一大類作家、作品列表對照，如中國古代作家、作品，可按年代先后列表簡記

其姓名(字號)、朝代、集名、篇名、佳句……這三種方法要相互配合使用。

自知識清單

【文體知識】

第一單元新聞知多少

【新聞定義】

廣義上：新聞包括消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、新聞評論等；

狹義上：專指消息，是對國內(nèi)外新近發(fā)生的有社會意義的事實(shí)進(jìn)行的及時(shí)、客觀的報(bào)道。

【新聞特點(diǎn)】

真實(shí)具體、反應(yīng)迅速、觀點(diǎn)明確、語言簡潔。

【新聞結(jié)構(gòu)】

五部分組成：即標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語。

標(biāo)題：有引標(biāo)、主標(biāo)、副標(biāo)。簡潔醒目、突出重點(diǎn)，吸引讀者，迅速了解新聞的主要內(nèi)容。

導(dǎo)語：新聞開頭的第一段或第一句話。對標(biāo)題的擴(kuò)展，它扼要地揭示新聞的核心內(nèi)容，領(lǐng)起下文。

主體：新聞的軀干，它用充足的事實(shí)表現(xiàn)主題，是對導(dǎo)語內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展和闡釋。

背景：指新聞發(fā)生的社會環(huán)境和自然環(huán)境。交代新聞事件發(fā)生的環(huán)境、條件等。

結(jié)語：是消息的最后一段或最后的一句話。闡述新聞意義，使讀者加深印象和理解。

（標(biāo)題、導(dǎo)語、主體是必不可少的三部分；背景、結(jié)語常常暗含在主體中，起輔助作用。）

【新聞要素】

新聞的“六要素”：“何時(shí)”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”

【新聞?wù)Z言特點(diǎn)】

準(zhǔn)確客觀，但也滲透著作者一定的主觀情感。

【新聞在表達(dá)方式上的特點(diǎn)】

以記敘為主，也可以適當(dāng)穿插議論、描寫。

【電頭】

在報(bào)道開頭，用括號或黑體字交代通訊社名稱、發(fā)電地點(diǎn)和時(shí)間等的文字。

【消息】

【消息的定義】

新聞又稱消息，是指迅速、簡要地報(bào)道新近發(fā)生的事件。

【消息和新聞的關(guān)系】

從廣義上講，新聞包括：消息、通訊、報(bào)告文學(xué)；從狹義上講，新聞就是指消息。

【消息的特點(diǎn)】

真實(shí)性、及時(shí)性、簡潔性（新聞的特征）。

【倒金字塔結(jié)構(gòu)】

消息有比較固定的格式，即由主到次地組織內(nèi)容，使事件的高潮在前，被稱為“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)。

消息正文的結(jié)構(gòu)通常是按照重要性遞減的原則安排的，即所謂“倒金字塔結(jié)構(gòu)”。它以事實(shí)的重要程

度或受眾關(guān)心程度依次遞減的次序，把最重要的、最吸引人的新聞事實(shí)寫在前面，然后將各個事實(shí)按其重

要程度依次寫下去，猶如倒置的金字塔或倒置的三角形，因而得名。

它多用于事件性新聞。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)包括：便于材料的組織，利于突出新聞的特點(diǎn)，方便讀者閱讀，

便于編輯處理。

【消息閱讀方法】

1、看標(biāo)題:標(biāo)題大都能揭示消息的主要內(nèi)容。

2、看導(dǎo)語:導(dǎo)語一般是正文開頭的第1段或第一句話，它是用簡要的文字，集中呈現(xiàn)最重要、最新鮮

或最有特點(diǎn)的新聞事實(shí),提示消息的要旨。

3、看主體:它承接導(dǎo)語，具體敘述新聞事實(shí)，提供更詳盡的信息；有時(shí)還要闡述導(dǎo)語所揭示的主題，

或回答導(dǎo)語中提出的問題。

【新聞特寫】

【新聞特寫定義】

特寫指攝影中“放大了的近景”。

新聞特寫，是指采用類似于特寫的手法，以形象化的描寫作為主要表現(xiàn)手段，截取新聞事件中最具有

價(jià)值、最生動感人、最富有特征的片段和部分予以放大，從而鮮明再現(xiàn)典型人物、事件、場景的一種新聞

體裁。即通過一個片段、一個場面、一個鏡頭，對事件或人物做出形象化的報(bào)道。

【特寫鏡頭】

就是通過敏銳精細(xì)觀察、迅速準(zhǔn)確捕捉以及多種修辭手法，把特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的典型人、典型事

或典型場面惟妙惟肖地描繪出來，使讀者如臨其境，如睹其形，如聞其聲，如嗅其味。

【新聞特寫分類】

人物特寫和場景特寫。

（注意：非一件事的始末或一個人的一生。）

【新聞特寫與消息的異同】

相同點(diǎn)：二者都是新聞的范疇，都要真實(shí)地報(bào)道新聞事實(shí)。

不同點(diǎn)：消息，要迅速及時(shí)，真實(shí)準(zhǔn)確地報(bào)道新聞事件的全過程。

新聞特寫不要求報(bào)道新聞的全過程，只抓住新聞過程中的一個片段或場景對事件或人物做出形象化的

報(bào)道，可以借助一些文學(xué)手法。

【通訊】

【通訊的定義】

是運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法，具體、生動、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新

聞報(bào)道形式。它是記敘文的一種，是報(bào)紙、廣播電臺、通訊社常用的文體。

【通訊的特點(diǎn)】

（1）嚴(yán)格的真實(shí)性。（2）報(bào)道的客觀性。

（3）較強(qiáng)的時(shí)間性。（4）描寫的形象性。

【通訊與消息的異同】

1.從時(shí)效性看，通訊的時(shí)效性往往不及消息，通訊發(fā)稿件較慢，是因?yàn)閷Σ牧系囊蟊容^嚴(yán)格，要求更

詳細(xì)、深刻、生動、典型，記者需要有一個采集選擇和認(rèn)識的過程。同時(shí)通訊強(qiáng)調(diào)報(bào)道的完整性，有時(shí)還

必須等新聞事件有一個較充分的展示過程或等事物發(fā)展有一個階段性成果時(shí)，采寫通訊的時(shí)機(jī)方成熟。

2.從內(nèi)容上看，消息內(nèi)容廣泛，但只是高度概括的報(bào)道，不求細(xì)節(jié)反映；通訊報(bào)道的是有影響有特點(diǎn)的

人和事，可以搜集材料，選擇更典型的事例，全面深入報(bào)道事情的來龍去脈，反映事物本質(zhì)，并容許細(xì)節(jié)

描寫。

3.從篇幅上看，消息一般篇幅較短，通訊一般篇幅較長。

4.從表達(dá)方式上看，消息多用敘述，語言簡潔明快；通訊雖也以敘述為主，可以靈活運(yùn)用描寫及抒情、

議論，常常融描寫、議論、抒情于一體，并可使用比喻、擬人、排比、反問等修辭手法，提高語言表現(xiàn)力。

【新聞評論】

【新聞評論的定義】

對當(dāng)前發(fā)生的新聞及其新聞中的事實(shí)或者新聞中表現(xiàn)出的乃至隱藏的問題，作者發(fā)表自己的見解，或

者歸納、整理出新的結(jié)論、觀點(diǎn)。簡單地說，就是評說一件事情、一個問題，或者幾件事情、幾個問題。

【新聞評論的特點(diǎn)】

具有時(shí)效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性和思想性的特點(diǎn)，也就是：①因時(shí)而評，新聞性強(qiáng)；②緣事而

發(fā)，寓理于事；③內(nèi)容貼近，題材廣泛；④大眾視角，公民寫作。

第二單元現(xiàn)代文閱讀

【散文】

【文體知識】

散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。

【散文的特點(diǎn)】

“形散而神不散”。

“形散”一是指取材十分廣泛、自由（日月星辰、山川流水、人生百態(tài)、歷史風(fēng)云……無一不可）；二

是指散文的寫作方法靈活多變，敘事、寫景、狀物……各呈異彩，不受時(shí)空限制。

“神不散”指所運(yùn)用的材料必須為中心思想服務(wù)，即以某個線索組織材料，集中地表現(xiàn)中心思想。散

文的選材雖說是無比的自由與廣闊，但作者所寫的總是自己感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。

【常見的線索】

1.以時(shí)間推移或空間轉(zhuǎn)換為線索；

2.以具體的事物或事物特征為線索

3.以人物或人物特征為線索；

4.以中心事件為線索

5.以思想感情為線索。

每一部敘事性文學(xué)作品都有一條或一條以上的線索，但主要線索一般只有一條，副線都要圍繞主線展

開。

【散文分類】

敘事散文、抒情散文、說理散文。

【散文常用的表現(xiàn)手法】

象征、聯(lián)想、襯托、對比等。

【反語】

是指正話反說或反話正說，又稱"倒反"、"反說"、"反辭"等，即通常所說的"說反話”，運(yùn)用跟本意相

反的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭方法。不論是

正話反說,還是反話正說，比起直白的表達(dá)來都更為有力,語氣更為強(qiáng)烈，情感更為充沛,給人的印象也更加

鮮明。辭表和辭里的極端偏離,使言外之意、弦外之音更為深刻。

【回憶錄】

【回憶錄定義】

是傳記的一種，屬于記敘文體裁，它把作者對被回憶者的幾件能刻畫任務(wù)性格、表達(dá)一個主題的材料

組織起來，用回憶的形式記敘歷史事件或個人的真實(shí)生活，在記敘的基礎(chǔ)上又加以適當(dāng)?shù)氖闱楹妥h論。

【回憶錄特點(diǎn)】

1、用敘述、描寫的方法，追記本人或他人過去的生活經(jīng)歷和社會活動。

2、篇幅有長有短，帶有文獻(xiàn)性質(zhì)。

3、要求寫真人真事，語言簡明平實(shí)。

【如何讀寫人的回憶錄】

1、抓住敘寫的主線就等于掌握了理解全文的鑰匙。（因?yàn)榛貞涗浭且赖谝蝗朔Q敘寫人物的，在閱讀時(shí)

應(yīng)沿著敘寫的主線，如作者描述了哪些具體的事件，進(jìn)而把握所寫人物的思想性格、品德、氣質(zhì)。）

2、從記敘的字里行間和作者的議論中，弄清作者對人物的褒貶態(tài)度。（回憶錄的作者常常是帶著感情

來記敘的，不時(shí)還插入議論。）

【傳記】

【傳定義記】

是文學(xué)體裁的一種，也是早期文學(xué)的重要形式之一傳記即記載一個人的■生曾經(jīng)發(fā)生過的事。無論

如何，傳記所記載的都是真實(shí)的而并不是虛構(gòu)。

【傳記的分類】

1、從敘述人稱看，傳記可分“自傳”和“他傳”：前者是作者自己撰寫的，后者是他人撰寫的。

2、從表達(dá)方式上看，一般的傳記以記敘為主，還有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評論，記

敘與評論各半，這種傳記則被稱為“評傳”。

3、從創(chuàng)作方法上看，有的傳記以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主，用語比較平實(shí)，稱為“歷史性傳記”；有的傳

記多用形象化手法，描述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其活動的歷史背景等，以史實(shí)為依據(jù)，但又不排斥

某些聯(lián)想性的文學(xué)描寫，稱為“傳記文學(xué)”。

【人物傳記】

人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。

【人物傳記的分類】

一類是記述自己的生平，一類是記述他人的生平。

【人物傳記的特點(diǎn)】

一是真實(shí)，二是生動。

第三單元文言詩歌閱讀

【孟子名言】

1.萬物皆備于我。《孟子?盡心上》

天下的萬事萬物，都蘊(yùn)藏在我的心中。

2.以天下與人易，為天下得人難?！睹献与墓稀?/p>

將天下讓與別人容易，為了天下找到賢能之人卻是十分困難的。

3.茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。《孟子?告子上》

如果能夠得到一定的滋養(yǎng)，沒有什么物體是不能夠生長的。如果失去了其滋養(yǎng)，沒有什么東西不會不

消亡的。這句話指明了，一定事物的形成，都是需要一定的條件。

4.天作孽，猶可違。自作孽，不可活?！睹献?公孫丑上》

上天降下的災(zāi)禍尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能夠逃避的。

5.天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》

有好的時(shí)機(jī)，不如有著好的環(huán)境。有著好的環(huán)境不如人們能夠同心協(xié)力。

6.大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。《孟子?告子上》

鼎鼎大名的木匠，教導(dǎo)徒弟時(shí)必定用圓規(guī)和曲尺，向他學(xué)習(xí)的人，也必須用規(guī)和矩。意謂要遵循法則。

7.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献?公孫丑上》。

浩然：形容正大剛直。別人問：孟先生您擅長什么？孟子回答：我善于理解別人說話的意思，我善于

養(yǎng)成自己擁有浩然之氣。孟子解釋：這“浩然之氣”，就是一種由道與義配合起來養(yǎng)成的、在自己日常行

為中逐漸積累善行所形成而內(nèi)存于心中的，以至于能充塞于天地之間的一種正大剛直的精神。孟子表明這

“浩然之氣”是一種堅(jiān)持道義、自我養(yǎng)成、存于內(nèi)心、見于行為的氣概和精神狀態(tài)。

8.觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。《孟子?盡心上》

看水有方法，一定要看它大的波瀾。太陽月亮有光輝，能透過細(xì)微的縫隙照到一切。

9.其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子?告子下》

上天將要把重大責(zé)任加在某個人身上時(shí)，必定先要磨煉他的意志，勞累他的筋骨，饑餓他的腸胃，困

窘他的處境，擾亂他做的事，這樣來激勵他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增強(qiáng)他的能力。這句話指出一個人只

有經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能堅(jiān)定意志，增長才干，成為有用之才，成就大事。

10.養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！睹献?盡

心下》

存：指“存其本性”，即保持本有的善性。修養(yǎng)心性最好的方法是減少物質(zhì)欲望。一個人的物欲少了，

善性雖然也會有所丟失，但不會丟失得太多；一個人的物欲很多，即使善性有所保存，保存的也不會太多。

在孟子看來，一個人善性保存的多少與這個人物欲的多少呈相反的關(guān)系。

第四單元現(xiàn)代文閱讀

【散文】

【散文分類】

根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)不同，散文可分為敘事散文、抒情散文、說理散文。

敘事散文：以寫人記事為主。對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)多表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受。

其側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)。

抒情散文：一般不詳述事件的具體過程，沒有完整的情節(jié)，也不具體描寫人物，而是通過人、事、物、

景來傳達(dá)作者的心聲，反映完整的精神面貌，體現(xiàn)特定的精神或主旨。主要運(yùn)用象征、比興、擬人等手法,

通過對外在形象的描繪來抒發(fā)感情，借景抒情和托物言志是最常用的手法。

說理散文：具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)。一般以一件事開頭，論述道理并加以評論總結(jié)。

【哲理散文】

哲理散文：以議論、說理為主的散文，也稱“議論散文”“說理散文”。它或通過對某一事件、現(xiàn)象

的議論，或借助具有哲理性、形象性的事物，來抒發(fā)作者的思想感情。

它的議論往往具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)。哲理散文不是讓讀者去獲得理性的概念，而是讓

讀者感知一種富于理性的形象和情感，提供給讀者一個廣闊的思索和聯(lián)想的天地。

寫作時(shí)，要蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情、理、形于一爐。

【象征】

象征是指通過某一特定的具體形象來暗示另一事實(shí)或某種較為普遍的意義的手法。

象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。

象征的作用是：將抽象事物具體化，生動形象，讓人易于感知，從而給讀者留下深刻印象；賦予文章

以深意，余韻悠長；使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。

第五單元說明文閱讀

【文體知識】

說明文是客觀地說明事物的一種文體，目的在于給人以知識，或說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡

明事理。

【說明文分類】

根據(jù)說明對象可分為事物說明文和事理說明文；

根據(jù)語言風(fēng)格可分為平實(shí)說明文和生動說明文。

【說明方法】

常見的說明方法有舉例子、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌等。

【說明順序】

常見的說明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。

時(shí)間順序：以時(shí)間先后作為說明順序，一般有從古到今、從過去到現(xiàn)在等順序。主要用于說明事物發(fā)

展、演變或制作過程，科學(xué)觀察記錄，例如介紹工作程序的文章。

空間順序：按照事物的空間存在形式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從前到后，依次進(jìn)行說明。一般

用于說明相對靜止的事物，如園林、建筑物、工藝品等。

邏輯順序：即按照事物的內(nèi)部聯(lián)系或人們認(rèn)識事物的過程來安排說明順序。邏輯順序通常包括層層遞

進(jìn)、現(xiàn)象到本質(zhì)、因到果、果到因、主到次、總到分、淺入深、個別到一般、特征到用途、概括到具體、

整體到局部等，常用表因果、表事理順序的詞，如“因?yàn)椤⑺浴薄笆紫?、其次”?/p>

【說明語言】

說明語言的準(zhǔn)確性，是說明語言的先決條件。在準(zhǔn)確的前提下，說明的語言有的以平實(shí)見長，有的以

生動活潑見長。

【常見體現(xiàn)準(zhǔn)確性的詞語】

(1)表估計(jì)、猜測的詞語：大約、大概、可能、也許、左右、上下等。

(2)表示限制的詞語：

①限制范圍：全、都、所有、有的、只有、大部分、總共、少數(shù)等。

②限制程度：僅、最、很、非常、格外、比較、幾乎、相當(dāng)、尤其、稍微、更加等。

③限制數(shù)量：很多、幾個、很少、有余等。

④限制頻率、速度：經(jīng)常、屢次、往往、通常、總是、有時(shí)等。

⑤限制時(shí)間：已經(jīng)、一直、早已、一向等。

(3)表示修飾的詞語：漫長、空前等。

(4)表明信息來源的詞語：據(jù)調(diào)查、據(jù)統(tǒng)計(jì)、據(jù)說、有資料顯示等。

【文藝性說明文】

運(yùn)用形象化的手法來介紹事物、闡述事理的說明文叫文藝性說明文，又叫科學(xué)小品文。

這類說明文具有較濃的文學(xué)色彩，寫法活潑生動，富有情趣，容易激發(fā)讀者的閱讀興趣。

第六單元文言詩歌閱讀

【孟子名言】

11.萬物皆備于我。《孟子?盡心上》

天下的萬事萬物，都蘊(yùn)藏在我的心中。

12.以天下與人易，為天下得人難?！睹献与墓稀?/p>

將天下讓與別人容易，為了天下找到賢能之人卻是十分困難的。

13.茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！睹献?告子上》

如果能夠得到一定的滋養(yǎng)，沒有什么物體是不能夠生長的。如果失去了其滋養(yǎng)，沒有什么東西不會不

消亡的。這句話指明了，一定事物的形成，都是需要一定的條件。

14.天作孽，猶可違。自作孽，不可活?！睹献?公孫丑上》

上天降下的災(zāi)禍尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能夠逃避的。

15.天時(shí)不如地利，地利不如人和。《孟子?公孫丑下》

有好的時(shí)機(jī)，不如有著好的環(huán)境。有著好的環(huán)境不如人們能夠同心協(xié)力。

16.大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩?！睹献?告子上》

鼎鼎大名的木匠，教導(dǎo)徒弟時(shí)必定用圓規(guī)和曲尺，向他學(xué)習(xí)的人，也必須用規(guī)和矩。意謂要遵循法則。

17.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献?公孫丑上》。

浩然：形容正大剛直。別人問：孟先生您擅長什么？孟子回答：我善于理解別人說話的意思，我善于

養(yǎng)成自己擁有浩然之氣。孟子解釋：這“浩然之氣”，就是一種由道與義配合起來養(yǎng)成的、在自己日常行

為中逐漸積累善行所形成而內(nèi)存于心中的，以至于能充塞于天地之間的■種正大剛直的精神。孟子表明這

“浩然之氣”是一種堅(jiān)持道義、自我養(yǎng)成、存于內(nèi)心、見于行為的氣概和精神狀態(tài)。

18.觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉?！睹献?盡心上》

看水有方法，一定要看它大的波瀾。太陽月亮有光輝，能透過細(xì)微的縫隙照到一切。

19.其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！睹献?告子下》

上天將要把重大責(zé)任加在某個人身上時(shí)，必定先要磨煉他的意志，勞累他的筋骨，饑餓他的腸胃，困

窘他的處境，擾亂他做的事，這樣來激勵他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增強(qiáng)他的能力。這句話指出一個人只

有經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能堅(jiān)定意志，增長才干，成為有用之才，成就大事。

20.養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。《孟子?盡

心下》

存：指“存其本性”，即保持本有的善性。修養(yǎng)心性最好的方法是減少物質(zhì)欲望。一個人的物欲少了，

善性雖然也會有所丟失，但不會丟失得太多；一個人的物欲很多，即使善性有所保存，保存的也不會太多。

在孟子看來，一個人善性保存的多少與這個人物欲的多少呈相反的關(guān)系。

【紀(jì)傳體】

史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“本紀(jì)”，諸侯的傳記稱“世家”，一般人的稱“列

傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）

的方式記敘史實(shí)。司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國古代

的官方正史“二十四史”中，除《史記》外的其他二十三史，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。

【寓言】

興起于春秋戰(zhàn)國，是一種用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，篇幅較短

小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力，主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借大喻小。

故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。

特點(diǎn):

（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；

（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；

（3）故事具有虛構(gòu)性；

（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。

【神話】

神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美

麗的向往。神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來

實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然

力形象化?！薄队薰粕健凡捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的

想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

【古代地理方位】

（1）用陰陽表示地理方位。

陰陽原指日光的向背，向日為陽，背日為陰?！墩f文》解釋‘‘陰"字說：“陰，暗也；水之南，山之

北也?！崩罴Α对涂たh志》又進(jìn)一步明確指出："山南曰陽，山北曰陰；水北曰陽，水南曰陰。"我

國的陰陽地名比比皆是。正是用陰陽表示地理方位的具體反映。如陜西咸陽地處九峻山之南，渭河之北，

山水俱陽，故名咸陽。又如貴陽市因位于貴山之南而得名，江蘇省江陰市因位于長江之南而得名，等等。

教材中如《愚公移山》里的“河陽”“漢陰”都屬此類。

（2）用左右表示地理方位。

古人習(xí)慣以東為左，以西為右。這與上引《白虎通義》：“左青龍、右白虎……”，用四神獸表示地

理方位是一致的，故東西常常與左右互相代替。

魏禧《日錄雜說》云：“江東稱江左，江西稱江右，自江北論之，江東在左，江西在右耳?！苯癖本?/p>

市有“左安門”“和“右安門”，即淵源于古人用左右表示地理方位的習(xí)慣。

【古代年齡稱謂】

垂髻（三四歲到八九歲小孩）

始就（七八歲小孩）

總角（八九歲至十三四歲）

豆蔻（女子十三四歲）

及笄（女子十五歲）

束發(fā)（男子十五歲）

加冠（男子二十歲）

【作家作品】

1.消息二則

《消息二則》選自《毛澤東新聞作品集》。作者毛澤東，字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。毛澤東同

志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，

是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，《時(shí)代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。

2.首屆諾貝爾獎頒發(fā)

《首屆諾貝爾獎頒發(fā)》選自《百年好文章一一路透社新聞佳作》。

諾貝爾獎，是以瑞典著名的化學(xué)家、硝化甘油炸藥的發(fā)明人一一阿爾弗雷德?貝恩哈德?諾貝爾的部分

遺產(chǎn)（3100萬瑞典克朗）作為基金在1900年創(chuàng)立的，于1901年首次頒發(fā)。諾貝爾獎分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生

理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平五個獎項(xiàng)，以基金每年的利息或投資收益授予世界上在這些領(lǐng)域?qū)θ祟愖龀鲋卮?/p>

貢獻(xiàn)的人，于1901年首次頒發(fā)。

3.“飛天”凌空

《“飛天”凌空一一跳水姑娘呂偉奪魁記》這則新聞實(shí)時(shí)地記錄了前中國跳水運(yùn)動員呂偉在1982年新

德里亞運(yùn)會上奪冠的情景。本文選自1982年11月25日《光明日報(bào)》。

4.一著驚海天

《一著驚海天》選自2012年11月25日的《人民海軍報(bào)》。著zhuo,這里指飛機(jī)降落。航母，“航空

母艦”的簡稱，因保密需要，原文以“xx”代替一些具體數(shù)據(jù)。這篇課文用細(xì)膩的筆觸記述了遼寧艦殲T5

艦載機(jī)成功著艦的過程，向讀者展示了中國人民軍隊(duì)在創(chuàng)新中不怕犧牲，勇于探索的精神，先后獲解放軍

新聞獎一等獎和中國新聞獎三等獎。

5.國行公祭，為佑世界和平

“鐘聲”，“中國之聲”的簡稱，暗中蘊(yùn)含有“警世鐘聲”的寓意。它是人民日報(bào)國際評論署名，

以“鐘聲”為筆名的國際評論自2008年11月推出后產(chǎn)生了較大影響。這是人民日報(bào)國際部繼“國紀(jì)平”

之后創(chuàng)立的又一新的署名評論，以正面闡述中國對一些國際問題和涉華問題的立場與主張為重點(diǎn)，在風(fēng)格

上以快速反應(yīng)、尖銳鮮明見長，與“國紀(jì)平”的重大題材、深入評析形成互補(bǔ)。

6.藤野先生

《藤野先生》魯迅，中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年

5月，首次以魯迅為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等專集。魯迅先生以筆為戈，戰(zhàn)

斗一生，被人民稱為“民族魂”。本文選自散文集《朝花夕拾》，作者在日本讀書時(shí)候的學(xué)習(xí)和生活，講

述了在學(xué)校受到日本學(xué)生的歧視，并且決定放棄醫(yī)學(xué)的過程，同時(shí)也表達(dá)了作者對于藤野先生深深的思念

和感謝之情。文章中的藤野先生是一個非常嚴(yán)謹(jǐn)、正直的人，他沒有對民族的偏見，沒有歧視別人，是一

個非常偉大的人。

7.回憶我的母親

《回憶我的母親》作者朱德，字玉階，四川儀隴人，偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家、軍事家

，中國人民軍隊(duì)和中華人民共和國的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。

8.列夫?托爾斯泰

《列夫?托爾斯泰》，作者斯蒂芬?茨威格，奧地利著名作家。擅長寫小說、人物傳記。作品有《一

個陌生女人的來信》《成功的秘訣》《偉大的悲劇》等。

托爾斯泰：19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。代表作有《戰(zhàn)爭與和平》

《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。

托爾斯泰的名言：

一個埋頭腦力勞動的人，如果不經(jīng)?；顒铀闹?，那是一件極其痛苦的事情。

理想的書籍是智慧的鑰匙。

英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。

科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。

要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一

個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。

文明的建立的不是機(jī)器而是思想。

9.美麗的顏色

《美麗的顏色》節(jié)選自居里夫人傳第二卷(商務(wù)印書館1984年版)。左明徹譯。題目是編者加的。

居里夫人(1867-1934),法國物理學(xué)家、化學(xué)家，原籍波蘭，先后獲1903年諾貝爾物理學(xué)獎和1911

年諾貝爾化學(xué)獎。

艾芙?居里(1904-2007),她是著名的女科學(xué)家居里夫人的次女，優(yōu)秀的音樂教育家和人物傳記作家，

1904年出生在巴黎。她自幼在充滿濃郁學(xué)術(shù)氣氛的家庭中長大，母親居里夫人給予了她巨大的影響。但她

的興趣與姐姐伊雷娜?居里不同，沒有跟隨母親學(xué)習(xí)物理，在巴黎賽維尼埃中學(xué)畢業(yè)后，卻潛心攻讀音樂，

1937年在母親居里夫人去世3周年之際，她發(fā)表了《居里夫人傳》一書，在法國國內(nèi)外引起了很大反響。

10.三峽

《三峽》作者酈道元(？-527),字善長，范陽涿縣人，南北朝北魏時(shí)的地理學(xué)家，散文作家。他一生

好學(xué)，博覽群書，著述嚴(yán)謹(jǐn)，以《水經(jīng)注》最著名。

11.短文兩篇

《答謝中書書》選自《全上古三代秦漢三國六朝文.全梁文》。謝中書，即謝征（500-536）,字玄度，

南朝梁陳郡夏（今河南太康）人，曾任中書舍人。

作者陶弘景（456-536）,字通明，南朝梁時(shí)丹陽秣陵（今江蘇江寧）人，自號華陽隱居。南朝梁時(shí)

道教思想家、醫(yī)學(xué)家和文學(xué)家，又被稱為“山中宰相”。

“康樂”即謝靈運(yùn)（385?433）,南朝宋山水詩人，陳郡陽夏（今河南太康）人，出生于會稽始寧（今

浙江上虞）。他承襲祖父謝玄的爵位，被封為康樂公。又因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名“客兒”。是南

北朝時(shí)代與陸機(jī)齊名的詩人，是中國山水詩的開創(chuàng)者，被稱為“山水詩鼻祖”，著有《謝康樂集》（系明

人輯本）。

《記承天寺夜游》選自《蘇詩文集》卷七十一（中華書局1986年版）。承天寺，在今湖北黃岡南。作

者蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，詩、文、書、畫俱佳，“唐宋八大家”之一。他與文學(xué)成就

也很高的父親蘇洵和弟弟蘇轍被稱為“三蘇”。此文寫于作者被貶黃州期間。

12.與朱元思書

《與朱元思書》選自《吳均集校注》（浙江古籍出版社2005年版）。作者吳均（469-520）,字叔庠，

吳興故章E（今浙江安吉）人，南朝梁文學(xué)家。出身貧寒，好學(xué)，有俊才，通史學(xué)，善詩文。其詩清新，且

多反映社會現(xiàn)實(shí)之作。其文工于寫景，文辭清新挺拔，不少人仿效他的文章，稱為“吳均體”。吳均生活

在南北朝時(shí)期，政治黑暗，社會動亂，一生仕途不如意。梁武帝時(shí)，他撰《齊春秋》，武帝以其不實(shí)，焚

其稿，免其職，于是他遁隱山林，避世歸山水。

13.唐詩五首

《野望》選自《王績詩注》（上海古籍出版社1981年版）作者王績（約589-644）,字無功，號東皋，

絳州龍門（今山西河津）人，唐代詩人。

《黃鶴樓》選自全唐詩（上海古籍出版社1986年版）。黃鶴樓，故址在今湖北武漢蛇山黃鵠磯上。太

平寰宇記：“昔費(fèi)祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號為黃鶴樓?！贝藰菍医▽覛?，現(xiàn)在的黃鶴樓是1985年

重建的。崔穎（hao）（?-754）,汴州（今河南開封）人，唐代詩人。

《使至塞上》選自《王維集校注》。作者王維，字摩詰，有“詩佛”之稱，和孟浩然并稱“王孟”，

是唐代山水田園詩歌的代表。蘇軾評價(jià)王維的詩畫：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

《渡荊門送別》選自《李太白全集》。作者李白，字太白，號青蓮居士。唐代偉大詩人。

《錢塘湖春行》選自《白居易集》。作者白居易，字樂天，晚年號香山居士，太原人，唐代詩人。著

有《白氏長慶集》。

14.背影

1.作者介紹：朱自清(1899—1948),字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。有詩文集

《蹤跡》、《歐游雜記》，以及一些文藝論著，收在《朱自清文集》里?！侗秤啊肥怯泴?shí)散文(敘事散文)。

他的散文細(xì)膩清麗、意境雋永，于樸素中見真情，洋溢著一股清新的氣息。代表作有《春》《荷塘月色》

《漿聲燈影里的秦淮河》《綠》等。

2.寫作背景：1917年冬天，朱自清的祖母去世，他的父親朱鴻鈞被解職，生活困頓。朱自清從北京趕

赴徐州與父親一道回?fù)P州奔喪。喪事完畢，朱鴻鈞到南京找工作，朱自清回北京念書。父子二人同到南京

后，父親送朱自清到浦口火車站坐車，《背影》記載的便是他們在浦口火車站分別時(shí)的情景。1920年朱自

清從北大畢業(yè)后，曾在杭州、揚(yáng)州、臺州、北京等地任教，與父親產(chǎn)生了一些隔閡。1925年的一天朱自清

收到父親的信，淚如泉涌，寫下了這篇經(jīng)典散文。

15.白楊禮贊

1.作者介紹：茅盾(1896—1981),原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，中國現(xiàn)代作家。主要作品有長

篇小說《子夜》，中篇小說《蝕》(三部曲)，短篇小說《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返取?/p>

2.寫作背景：這篇散文寫于中國人民抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時(shí)期。由于中國國民黨頑固派消極抗日，積極

反共，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線瀕于分裂的局面，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭。皖南事變后，作者借

禮贊西北高原上的白楊樹，來表達(dá)對北方抗日軍民熱愛和贊美之情，便寫下了此文。

16.散文兩篇

1.《永久的生命》

(1)作者介紹：嚴(yán)文井(1915—2005),原名嚴(yán)文錦。湖北武昌人。當(dāng)代作家、散文家、著名兒童文學(xué)

家。著有《南南和胡子伯伯》、《丁丁的一次奇怪旅行》等。中共黨員，《人民文學(xué)》主編，人民文學(xué)出

版社社長、總編輯。

2.《我為什么而活著》

(1)作者介紹：羅素(1872—1970),出生于英國，他被稱為“20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家”

之一，還被無數(shù)人視為是“未來時(shí)代的先知”；他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會活動家，又被公認(rèn)

為“富有鼓動天才的辯論家”。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，被稱為“百科全書式思想家”。

(2)寫作背景：本文是《羅素自傳》的序言，可視為羅素生活的宣言書。羅素不僅是著名的哲學(xué)家、

數(shù)學(xué)家和作家，同時(shí)還是著名的社會活動家和自由斗士。他反對侵略戰(zhàn)爭，主張和平正義，并為此而多方

奔走。這篇出自他自傳的短文就真實(shí)地展現(xiàn)了他一貫的人生態(tài)度與高尚情懷。

17.昆明的雨

1.作者介紹：汪曾祺(1920-1997),江蘇高郵人，作家，京派作家的代表人物，其代表作有小說《受

戒》《大淖紀(jì)事》等。他被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”。

作品主要有《邂逅集》《羊舍一夕》《汪曾祺短篇小說選》《晚飯花集》等。

2.寫作背景：汪曾祺曾在昆明生活了7年，是他一生中一個重要時(shí)期。在昆明，他不僅接受了良好的

高等教育，還結(jié)識了許多良師益友，開始走上了文學(xué)創(chuàng)作之路。離開昆明后他幾度千里迢迢來到昆明，尋

覓自己青年時(shí)代留下的足跡……寫于1984年的這篇散文《昆明的雨》便是這些“足跡”中一個鮮亮的腳印。

18.中國石拱橋

1.作者介紹：茅以昇(1896—1989),原名，字唐臣，江蘇鎮(zhèn)江人，中國橋梁專家、教育家，被譽(yù)為“中

國現(xiàn)代橋梁之父”。主持修建了我國第一座由中國人自己設(shè)計(jì)建造的鐵路公路兩用橋一一錢塘江大橋。他

還參與設(shè)計(jì)了武漢長江大橋。著有《中國橋梁史》《中國古橋與新橋》等。

19.蘇州園林

1.作者介紹：葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，作家、教育家、文學(xué)出版家。

有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱，代表作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說《多收了三五斗》，童話有《稻

草人》《古代英雄的石像》等。

2.背景介紹：本文選自《百科知識》1979年第4期。本文原是作者為介紹蘇州園林的攝影集寫的序。

原題為《拙政諸園寄深眷一一談蘇州園林》。拙政園，蘇州古典園林之一，始建于明正德初年(1506—1521),

作者生活在蘇州時(shí)，常和好友游覽蘇州園林，對蘇州園林的景致有深切的體會，寫作這篇序文時(shí)還參閱了

陳從周教授編撰的《蘇州園林》一書。從原題中的“深情”二字，可以看出作者對蘇州園林的喜愛與懷念

之情。

20.蟬

1.作者介紹：法布爾(1823—1915),法國昆蟲學(xué)家、作家。被世人稱為“昆蟲界的荷馬”(相傳荷馬為

古代希臘兩部著名史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的作者)，文學(xué)界的“維吉爾”。本文選自《昆蟲的故事》。

2.背景鏈接：本文選自《昆蟲的故事》(商務(wù)印書館1956年版)。有刪改?！独ハx記?蟬》共有“蟬和

蟻”、“蟬的地穴”、“蟬的音樂”、“蟬的卵”四部分。作者用生動活潑、風(fēng)趣形象的語言，詳細(xì)闡明

了蟬的生活習(xí)性，具體介紹了蟬從卵到幼蟲，從幼蟲到成蟲的生長過程。課本節(jié)選自第二、四部分。

21.夢回繁華

1.作者介紹：毛寧，我國書畫評論家。

2.背景鏈接：本文選自《中外繪畫名作八十講》(廣西師范大學(xué)出版社2004年版)。有改動。北宋末

年，社會表面上雖是一片繁華的盛世景象，但實(shí)際上內(nèi)憂外患，隱藏著深刻的社會危機(jī)。張擇端正是在這

種歷史背景下，創(chuàng)作了風(fēng)俗畫《清明上河圖》。

22.《孟子》三章

1.作者介紹：孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書

（注：孟子及其弟子共同編著）。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞

圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

23.愚公移山

1.作者介紹：列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。主張清靜無為，淡泊名

利，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。

2.背景鏈接：本文選自《列子?湯問》?！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說，是列

子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編?！读凶印肥侵袊糯枷胛幕飞现牡浼且徊恐腔壑畷?，

它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故

事、歷史故事組成。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如“愚公移山”、

“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。

本文選自《列子?湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子生活在戰(zhàn)國

時(shí)期，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采

用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動人民的美好愿望。

24.周亞夫軍細(xì)柳

1.作者介紹：司馬遷（約前145—約前90）,字子長，西漢夏陽（今陜西韓城）人，西漢歷史學(xué)家、

文學(xué)家。

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。

全書一百三十篇，包括八書、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，是一部“究天人之際，通古今之變，

成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是對歷史學(xué)和文學(xué)的極其寶貴的貢獻(xiàn)?！妒酚洝?/p>

不僅是史學(xué)著作的典范，而且是傳記文學(xué)著作的典范，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》

里稱它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，對《史記》在史學(xué)上和文學(xué)上的地位給予極高的評價(jià)。

2.背景鏈接：本文節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》。漢文帝后六年（公元前158年），匈奴入侵，燒殺

劫掠，形勢嚴(yán)峻。為了加強(qiáng)防衛(wèi)，漢朝委派劉、徐、周三位將軍分別駐扎在霸上、棘門、細(xì)柳。這三處地

方離國都長安較近，漢文帝就到這三處慰勞軍隊(duì)。本文就是漢文帝犒勞三軍的紀(jì)實(shí)。

25.詩詞五首

1.作者介紹：

陶淵明：東晉詩人，又名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，又自號“五柳先生”。他被后人稱為“田

園詩人”。作品有《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》等。

杜甫：字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。自稱少陵野老。被后世尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。

代表作有《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》以及“三吏”“三別”等。

安史之亂爆發(fā)后，安史叛軍攻下當(dāng)時(shí)的都城長安。作者帶著報(bào)國之心投奔唐肅宗，不幸在路上被安史

叛軍所俘，最終被留居在淪陷的都城長安。此詩就是杜甫在長安時(shí)所作，詩人目睹祖國如此破碎衰敗的景

象，黯然神傷，《春望》是他當(dāng)時(shí)心情的真實(shí)寫照。

李賀：字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。李賀是中唐浪

漫主義詩人的代表，代表作有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。他所寫的詩大

多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶。

杜牧：字牧之（803年一852年），號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人。唐代杰出的詩人、散文

家。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

李清照：李清照（1084年3月13日—1155年），號易安居士，濟(jì)南人。宋代女詞人，婉約詞派代表，

有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描

手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅。代表作有《如夢令》《聲聲慢》《醉花陰》等。

【課文主旨】

1.《我三十萬大軍勝利南渡長江》這則消息以極其簡練的語言報(bào)道了我軍勝利渡江的事實(shí)，贊揚(yáng)了人

民解放軍的英勇善戰(zhàn)、銳不可當(dāng)，也從側(cè)面反映了國民黨軍隊(duì)的軍心渙散、毫無斗志。

《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》通過全面報(bào)道震驚中外的渡江戰(zhàn)役的概況，贊揚(yáng)了中國人民解放軍

各路軍指揮部運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的指揮才能，表現(xiàn)了全黨全軍團(tuán)結(jié)一心、同仇敵性、所向無敵

的大無畏革命精神。

2.《首屆諾貝爾獎頒發(fā)》以簡潔明了的語言，報(bào)道了首屆諾貝爾獎獲獎的相關(guān)信息以及諾貝爾獎的有

關(guān)知識，表達(dá)出了作者對諾貝爾及獲獎?wù)邔θ祟愗暙I(xiàn)的高度贊美。

3.《“飛天”凌空一一跳水姑娘呂偉奪魁記》本文采用特寫的形式敘述了呂偉跳水的過程以及產(chǎn)生的

反響，再現(xiàn)了“5136”這一跳水動作的優(yōu)美，具有濃厚的文學(xué)色彩，表達(dá)了對運(yùn)動員的贊美之情和身為中

國人的驕傲之感。

4.《一著驚海天》本文抓住殲-15艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦這一最具歷史意義的時(shí)刻，采用現(xiàn)場特寫

的寫法，生動地再現(xiàn)了我國航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦?zāi)求@心動魄的一刻，流露出作者強(qiáng)烈的自豪之

感。

5.《國行公祭，為佑世界和平》本文就南京大屠殺死難者國家公祭這一新聞事實(shí)發(fā)表評論，指出南京

大屠殺是人類共同的記憶。通過全世界正義之士以不同方式紀(jì)念南京大屠殺死難者的活動與日本右翼分子

扭曲歷史、美化侵略戰(zhàn)爭的頑固態(tài)度相對比，強(qiáng)烈譴責(zé)了日本右翼分子的無恥行徑，表達(dá)了中國保衛(wèi)人民

和平生活、捍衛(wèi)世界和平的堅(jiān)定信念與磅礴力量。

6.《藤野先生》通過回憶作者在日本留學(xué)期間同藤野先生交往的生活片段，贊揚(yáng)了藤野先生正直熱忱、

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)，表達(dá)了作者對藤野先生真摯和深沉的懷念，同時(shí)追憶了作者

棄醫(yī)從文的經(jīng)過，表達(dá)了作者同反動派斗爭到底的決心和崇高的愛國主義精神。

7.《回憶我