高考歷史二輪復(fù)習(xí)浙江選考版講義板塊一專題4　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國的科技文化

[知識框架]一、儒家文化創(chuàng)始人孔子(加試——選修四)1．孔子的生平加試——(b)(1)少年學(xué)禮：苦研《詩》《書》《禮》《樂》，以傳承禮樂文化為己任。(2)開辦私學(xué)：三十歲時精通“六經(jīng)”，開始收徒講學(xué)。(3)從政失?。撼鍪藶楣?，官至司寇，后做官失敗，結(jié)束從政生涯。(4)周游列國：率徒周游列國，宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。(5)獻身文教：68歲后回到魯國，整理典籍、刪修《春秋》。2．孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張加試——(c)(1)仁的思想：“仁”者，“愛人”，“己所不欲，勿施于人”。仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準則。主張以仁和禮治理社會，反對苛政。將禮和仁結(jié)合，讓禮體現(xiàn)仁的精神，讓仁有禮的約束。(2)禮的思想：禮即周禮，主張“德，以為仁”，匡正社會秩序。(3)中庸思想：為了協(xié)調(diào)仁和禮，提出中庸思想。他認為“克己復(fù)禮”，要恰到好處，“和而不同”。(4)孔子的教育思想：“有教無類”；首開興辦私學(xué)風(fēng)氣；注重因材施教、言傳身教等。(5)整理編撰古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，使中國古典文化綿綿不絕?！墩撜Z》成為儒家學(xué)派經(jīng)典。3．孔子在中國及世界思想史上的地位與影響加試——(c)(1)對中國①古代政治：孔子整理和修訂的“六經(jīng)”奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。其思想有利于穩(wěn)定社會，緩和矛盾，維護統(tǒng)一，后來成為封建社會的統(tǒng)治思想。②古代文化：以仁、禮、中庸為核心的儒家思想內(nèi)涵，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中。③古代教育：奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠影響。(2)對世界①亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，對這些國家產(chǎn)生了深遠影響。②西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。名師講解如何對待傳統(tǒng)文化？1．要懂得尊重、珍惜、保護我國古代文化。2．我們要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神。3．我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對待古代文化，繼承其精華，剔除其糟粕，把古代文化與現(xiàn)代社會的要求結(jié)合起來，做到與時俱進。二、百家爭鳴1．孔子和早期儒學(xué)——(c)時期人物主要觀點春秋孔子(1)政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；推行“德治”；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。(2)教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)；“有教無類”；注重人的全面發(fā)展。(3)歷史影響：儒家學(xué)派創(chuàng)始人。編訂典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是儒學(xué)“六經(jīng)”。戰(zhàn)國孟子發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說，還提出了“君輕民貴”的原則，成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。荀子在天人關(guān)系中，強調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?；深入探討儒家的“禮”，主張禮法并用。2．道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點——(b)學(xué)派代表人物時代主要思想道家老子春秋(1)世界觀：提出道是萬物的本原。(2)哲學(xué)觀：具有樸素的辯證法思想。(3)政治主張：“無為而治”“小國寡民”莊子戰(zhàn)國天道和自然無為；齊物；逍遙法家韓非子戰(zhàn)國主張加強中央集權(quán)；變法革新；嚴刑峻法；獎勵耕戰(zhàn)墨家墨子戰(zhàn)國主張“兼相愛、交相利”，提出“非攻”“尚賢”3.百家爭鳴局面形成的意義加試——(c)(1)成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件。(2)為中華民族提供了豐富珍貴的思想文化遺產(chǎn)。(3)標志著中國思想文化的發(fā)展進入了第一個枝繁葉茂的時期。微點撥道家主張有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，不能認為他是道教的創(chuàng)始人。道教興起于東漢，其中某些成分可能吸取了道家學(xué)派的思想。三、漢代儒學(xué)1．罷黜百家，獨尊儒術(shù)——(b)(1)目的：為鞏固大一統(tǒng)和加強中央集權(quán)的需要。(2)內(nèi)涵①為加強中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。②為加強君主專制，宣揚“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”。③為維護封建等級，制定道德標準“三綱五?！薄?3)特點：以儒家思想為核心，包容了諸子百家中的道家、法家、陰陽五行家的思想。(4)影響①(消極)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。2．太學(xué)的創(chuàng)建——(b)(1)創(chuàng)立①中央：漢武帝時期，在中央創(chuàng)辦太學(xué)。②地方：各郡國皆建立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。(2)影響①對教育：使儒學(xué)教育官方化和制度化。②對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，促進文化的傳播。③對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身社會中下層的人也得到入仕的機會。④對政壇：東漢太學(xué)生的議政運動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。3．科舉制的文化影響加試——(c)(1)有利于推動儒學(xué)發(fā)展，儒學(xué)全面影響社會政治和文化生活，成為傳統(tǒng)文化的主流。(2)有利于專制主義中央集權(quán)政體的鞏固。(3)有利于官僚隊伍的擴充。(4)導(dǎo)致科研技術(shù)的相對薄弱。微點撥太學(xué)興辦，將讀書與做官相結(jié)合，國家掌握了統(tǒng)一的意識形態(tài)，也提高了儒學(xué)的影響力。四、宋明理學(xué)1．宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張——(b)代表人物主張程朱理學(xué)程朱(程顥、程頤、朱熹)(1)宇宙觀：“理”是宇宙萬物的本原；(2)方法論：“格物致知”；(3)倫理觀：“存天理，滅人欲”；(4)著作：《四書章句集注》(朱熹)陸王心學(xué)陸王(陸九淵、王守仁)(1)宇宙觀：陸九淵：“心即理也”；王守仁：“心外無物，心外無事，心外無理”；(2)方法論：陸九淵：“發(fā)明本心”；王守仁：“致良知”，“知行合一”；(3)倫理觀：“存天理，滅人欲”2.對理學(xué)的評價(1)積極方面：和諧意識、憂患意識、道德意識、力行意識。(2)消極方面：尊卑等級觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、重禮輕法觀念。五、明末清初的思想活躍局面1．主要思想家的主張——(b)(1)李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標準，批判“存天理，滅人欲”的說教。(2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張。(3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張。(4)王夫之認為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運動是絕對的，揭露帝王將天下做私產(chǎn)的做法。2．明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值加試——(c)(1)明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進步思想的先聲。(2)盡管沒有從根本上動搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，并促使我國傳統(tǒng)文化(儒學(xué))重新煥發(fā)生機。微點撥明清時期，由于君主專制空前強化，資本主義萌芽較脆弱，明清之際思想界的活躍雖然使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，其實質(zhì)是儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍。六、中國古代的科學(xué)技術(shù)成就——(b)技術(shù)發(fā)明過程外傳對西方文明發(fā)展的貢獻具體總體造紙術(shù)西漢早期發(fā)明，東漢蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”是對造紙術(shù)的改進造紙術(shù)8世紀(唐朝時)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。其他也先后流傳西方促進文化的發(fā)展加速歐洲封建社會的解體和資本主義的興起火藥古代的煉丹家發(fā)明；唐朝末年開始用于軍事為資產(chǎn)階級打敗騎士階層創(chuàng)造條件指南針戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“司南”，北宋的羅盤針用于航海為新航路開辟提供技術(shù)保證印刷術(shù)隋唐出現(xiàn)雕版印刷，北宋雕版印刷進入黃金時期，同時平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)為文藝復(fù)興運動和宗教改革準備條件七、中國的古代藝術(shù)與文學(xué)1．漢字的起源與書法的發(fā)展——(b)甲骨文→金文→篆書→隸書→草書→楷書→行書。2．東晉、唐、宋時期的書法名家——(b)東晉王羲之博采眾長，備精諸體，尤擅草書、行書；代表作有《蘭亭序》《喪亂帖》等，號稱“書圣”唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體；懷素、張旭則擅長草書北宋蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大書法家，都以行書名世3.中國傳統(tǒng)書畫的基本特征——(b)(1)類型：按題材分：人物畫、山水畫、花鳥畫；按表現(xiàn)技法分：工筆與寫意。(2)代表山水畫文人畫特點以自然風(fēng)景為主要內(nèi)容，意境是山水畫的靈魂追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體地位中國畫的精粹又稱做“士大夫畫”，在中國繪畫史上占有重要地位4.京劇的產(chǎn)生和發(fā)展加試——(c)(1)形成：乾隆年間，四大徽班進京，為京劇誕生奠定基礎(chǔ)；道光年間，徽漢合流，京劇形成。(2)特點：唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)；角色一般分生、旦、凈、丑四大行。5．中國古典文學(xué)的時代特色——(b)(1)先秦：第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)；屈原的楚辭體長詩《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格。(2)漢賦：司馬相如《子虛賦》等。(3)唐詩：詩仙李白，詩圣杜甫，白居易等。(4)宋詞：婉約派代表：柳永《雨霖鈴》、李清照《聲聲慢》；豪放派代表：蘇軾、辛棄疾。(5)元曲：由散曲(元代出現(xiàn)的新詩體)和元雜劇合稱而得名。散曲：《秋思》；元雜劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》，適應(yīng)了市民階層豐富生活的需要。(6)明清小說：元末明初：羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》；明朝：吳承恩的《西游記》；明清的“三言”“二拍”，商人成為被歌頌對象。清朝蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》。商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層崛起壯大是其興盛的主要原因。八、中國的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—昆曲(加試——選修六)1．昆曲及水磨腔、折子戲等概念加試——(b)(1)昆曲，原稱昆腔，明末發(fā)展為全國性大劇種，清初稱昆曲。在中國現(xiàn)存三百多種戲曲劇種中，最為悠久，被譽為“近代百戲之祖”，首批列入聯(lián)合國《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。(2)水磨腔：明嘉靖、隆慶年間，魏良輔改革后的昆腔，時稱“水磨腔”，旋律達到“音轉(zhuǎn)若絲”的地步，使昆腔具備“閑雅整肅、清俊溫潤”的新特點。(3)折子戲：明末清初，針對昆曲劇本拖沓的境況，昆曲藝人從傳奇劇本中精選一出或幾出戲進行加工、充實形成的可以獨立演出的短劇?！罢圩討颉鄙鷦?、活潑，集中了表演藝術(shù)的精華，獲得歡迎。2．昆曲誕生、興衰的過程加試——(b)(1)從昆腔到昆曲①元末明初，顧堅改革南曲演唱，形成“昆山腔”(簡稱“昆腔”，悠揚流暢，是昆曲的靈魂和標志)。②明嘉靖、隆慶年間，魏良輔改革昆腔，時稱“水磨腔”，使昆腔具備“閑雅整肅、清俊溫潤”的新特點。④明末，昆腔成為全國性大劇種，清初稱昆曲。(2)昆曲的興盛①時間：從明萬歷年間到清乾隆末年，昆曲興盛一時。②代表作品：新劇作層出不窮，如《玉簪記》《紅梅記》《十五貫》等。③特色：角色分工細膩，服裝道具十分講究，表演藝術(shù)精益求精；“折子戲”生動、活潑，深受歡迎。(3)昆曲的衰落①原因：昆曲的弱點(片面追求旋律性、音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性)日益暴露；清乾嘉年間，出現(xiàn)“花部”和“雅部”較量爭勝的局面。②結(jié)果：昆曲逐漸被觀眾所拋棄，日益衰落。3．昆曲獨特的文化價值加試——(c)(1)昆曲是中國現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，對后世中國戲曲都有深遠的影響。在中國戲曲史上，昆曲是中國戲曲的“活化石”，被譽為“近代百戲之祖”。(2)昆曲是中國舞臺藝術(shù)中集中國文藝之大成的代表品種，它的腳色制、戲劇結(jié)構(gòu)、演員組合體制流傳至今。4．昆曲的拯救與保護加試——(c)(1)昆曲面臨的困難：人才匱乏、資金短缺、劇場不足、昆曲自身改革問題。(2)希望：抓住新機遇，薪火傳承，再創(chuàng)輝煌。(3)正確認識拯救和保護昆曲的當(dāng)務(wù)之急：加強從上到下，整個中華民族對保護“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的認識，因為只有認識到位，才能轉(zhuǎn)化為自覺，積極保護昆曲的實際行動才能有效地達到目的。一、從開放性、包容性視角認識傳統(tǒng)主流思想的演變1．演變歷程(2)戰(zhàn)國時期，孟子進一步發(fā)展孔子的思想，荀子吸收戰(zhàn)國時期法家、道家思想精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)容，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。(3)西漢的董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行家等學(xué)派的一些思想糅合到儒家思想中，形成為政治“大一統(tǒng)”服務(wù)的新儒學(xué)體系。(4)兩宋時期，儒學(xué)從佛教、道教中吸取有益內(nèi)容，形成理學(xué)。(5)明朝王守仁吸取佛學(xué)禪宗的思想，把理學(xué)發(fā)展到一個新的階段——心學(xué)。(6)明末清初，進步思想家們從儒學(xué)思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建起具有時代特色的思想體系。2．規(guī)律總結(jié)(1)思想內(nèi)容隨形勢的變化而“趨時更新”。(2)社會存在決定社會意識，社會政治經(jīng)濟的發(fā)展變化決定思想意識的變化。(3)思想的變化與統(tǒng)治階級的需要和扶植是不可分割的。3．孔子在世界思想史上的地位和貢獻加試開創(chuàng)了儒家思想，其思想內(nèi)涵經(jīng)歷代的損益積淀下來，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中，對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。(1)在封建社會的中國，儒學(xué)不僅是官方的意識形態(tài)，而且占據(jù)思想界的統(tǒng)治地位，影響著人們的日常行為。儒家思想是中國歷史上延續(xù)時間最長、影響最大的思想流派。(2)孔子編訂的“六經(jīng)”，既奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代文化的核心內(nèi)容。(3)孔子還是中國古代偉大的教育家，他奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對中華民族文化的構(gòu)建和傳承起到了重要作用。(4)孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝后，儒學(xué)傳入越南、朝鮮、日本等國，成為這些國家傳統(tǒng)文化的組成部分。18世紀以后，儒學(xué)傳到西方，歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。1．(考向：史論結(jié)合——百家爭鳴的評價觀點)(2017·11月浙江選考)在中國思想文化第一個枝繁葉茂期，有思想家針對“百家異說”局面，認為人的認識應(yīng)當(dāng)力避“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達()A．倡導(dǎo)獨立思考精神 B．不同學(xué)派應(yīng)相互競爭C．吸收各家思想精華 D．理論認識應(yīng)格物致知點撥“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”出自荀子，意思是“他們偏愛自己平時積累的學(xué)識，只怕聽到對自己學(xué)識的非議；他們憑自己所偏愛的學(xué)識去觀察與自己不同的學(xué)說，只怕聽到對異己學(xué)說的贊美”。故答案為C。答案C2．(考向：漢代官學(xué)教育的歷史影響)(2017·11月浙江選考)漢武帝時期，設(shè)立中央官學(xué)，培養(yǎng)《五經(jīng)》博士，“自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立()A．推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B．結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C．有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個性發(fā)展D．促進了百家爭鳴局面的進一步發(fā)展點撥漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。由此可見中央官學(xué)的建立推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立，故答案為A。答案A3．(考向：史料理解·明末清初啟蒙思想的影響)(2017·4月浙江選考·6)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A．使思想文化走向近代化的先聲B．說明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主專制制度不斷削弱D．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系點撥從材料信息看，明清之際的思想家強烈反對專制制度，反對天下屬于皇帝一人的思想，反對專制王朝“孤秦”“陋宋”，說明明清之際出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，是中國思想界走向近代化的先聲，故選A項。儒學(xué)地位沒有旁落，明清時期君主專制強化，沒有形成新理學(xué)體系，其他三項錯誤。答案A4．(考向：論從史出·理學(xué)的主張)(2016·10月浙江選考)心學(xué)集大成者王守仁認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是()A．格物致知 B．發(fā)明本心C．心外無物 D．知行合一點撥歷史概念的內(nèi)涵與材料信息一致是解題關(guān)鍵，王守仁論述的是“知與行”之間的統(tǒng)一關(guān)系，明顯是強調(diào)知行合一。答案D[命題感悟]儒學(xué)保持長久的生命力得益于儒學(xué)體系的開放性與包容性，可根據(jù)時代需要不斷發(fā)展自己，命題者多從不同階段儒家的主張或主張的內(nèi)涵切入。1．(2017·9月金華十校聯(lián)考)有北宋思想家稱：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣。”該思想家是()A．王守仁 B．程頤C．朱熹 D．陸九淵答案B解析根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，題干強調(diào)的是“存天理，滅人欲”，這是程頤的觀點；后來朱熹吸收這一觀點，排除C，B項正確。王守仁主張致良知，與題干“存天理，滅人欲”無關(guān)，排除A。陸九淵主張心即理也，提出發(fā)明本心以求理，排除D。綜上所述，本題正確答案為B。2．(2017·杭州地區(qū)重點中學(xué)高三聯(lián)考)中國古代一著名思想家，曾有“鵝湖之會”，與他者論辯、講學(xué)達十日之久；曾重修白鹿洞書院延請名師，訂立書規(guī)；集注《四書》成為后世科舉考試的教材。據(jù)此判斷，他是()A．陸九淵 B．朱熹C．王守仁 D．孟子答案B解析“集注《四書》成為后世科舉考試的教材”指的是朱熹，故B正確；A、C、D均不符合題意，排除。3．(加試題)(2015·10月浙江選考，節(jié)選)讀史閱世，提升歷史學(xué)科素養(yǎng)。閱讀材料，回答問題。材料一談教育者，不可不知孔子。其收徒講學(xué)，傳承禮樂文化，倡“己欲立而立人，己欲達而達人”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，影響至深且遠。漢興，選用儒學(xué)之士，設(shè)立太學(xué)，由國家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降，實行科舉，“社會孤寒之士，亦得平地拔起，廁身仕宦?！睔q月如歌，回顧歷朝選士之路，漫步于故宮保和殿，誰能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”！——據(jù)《中國政治史大綱》《歷史·選修》整理(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出孔子“收徒講學(xué)”與西漢“設(shè)立太學(xué)”辦學(xué)性質(zhì)的不同，概括孔子的教育目標。說明保和殿成為儒生向往的“天子堂”的原因。答案(1)不同：一為私學(xué)，一為官學(xué)。目標：培養(yǎng)學(xué)生“成人”，培養(yǎng)“君子”。原因：保和殿是舉行殿試的地方，殿試是科舉制最高一級的考試。二、中國農(nóng)耕科技的歷史反思1．古代中國農(nóng)耕科技的特點及影響因素(1)特點：①講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。②重視社會人文問題，輕視對于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)。③比較重視總結(jié)實踐經(jīng)驗，而輕視理論概括和抽象。④多為實用之學(xué)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治。(2)影響因素：①社會環(huán)境因素：社會是否安定或相對安定。②政治因素：國家是否統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。③經(jīng)濟因素：經(jīng)濟的發(fā)展為科技文化的進步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。④文化政策因素：統(tǒng)治者是否重視科技、文化、教育的發(fā)展，是否推行了有利于文化、教育發(fā)展的政策。⑤文化交往因素：各民族之間、中外之間的交往程度，是一定時期文化發(fā)展的重要條件。⑥前代科技文化的基礎(chǔ)。⑦廣大科技文化勞動者積極進取、勤奮鉆研的精神。2．古代科技沒有及時轉(zhuǎn)化為近代科技的原因(1)經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟長期占據(jù)主導(dǎo)地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策。(2)政治上：君主專制的存在嚴重阻礙了科技的進步。(3)思想文化上：八股取士和文化專制，禁錮了知識分子的思想。(4)對外關(guān)系上：統(tǒng)治者推行海禁和閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致中國與世隔絕，錯失了多次進行生產(chǎn)技術(shù)革命的機會。(5)根本因素：腐朽的封建制度。1．(考向：理解“東西方交流”的時空概念)(2017·11月浙江選考)有學(xué)者認為，古代絲綢之路的意義不僅使中國的絲綢遠銷以羅馬為中心的地中海世界，更大的貢獻還在于溝通了東西方經(jīng)濟文化交流。下列選項中反映東西方交流的有()①中國造紙術(shù)經(jīng)絲路傳到歐洲②美洲馬鈴薯、玉米傳到歐洲③中國印刷術(shù)沿海上絲路傳到日本④中國瓷器經(jīng)絲路遠銷歐洲A．①③B．①④C．②③D．②④答案B點撥題目要求反映東西方交流的史實，美洲馬鈴薯、玉米傳到歐洲和中日之間的往來均不屬于“東西方交流”，故答案為B。2．(考向：時空觀念·指南針與火藥的發(fā)明)(2017·4月浙江選考·3)中國古代典籍十分重視技術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)。下列選項中，同時介紹指南魚和火藥配方的是()A．《抱樸子》 B．《武經(jīng)總要》C．《萍洲可談》 D．《夢溪筆談》點撥《武經(jīng)總要》同時介紹指南魚和火藥配方，故選B項。《抱樸子》屬于道教典籍，《萍洲可談》是宋代民情風(fēng)俗與海上交通貿(mào)易的書籍，《夢溪筆談》是宋代沈括的科技著作，上述三部著作都沒有涉及指南魚和火藥配方。答案B3．(考向：史學(xué)素養(yǎng)·史料的考證)(加試題)(2016·4月浙江選考)2015年，江西南昌?；韬钅沟闹卮罂脊虐l(fā)現(xiàn)震驚世人，出土文物的數(shù)量之多，規(guī)格之高，工藝之精美，為研究西漢社會歷史提供了豐富的實物資料。由此可見()A．考古不僅證實歷史，而且是歷史的延伸B．考古工作僅限于尋找證據(jù)，以重現(xiàn)往昔的歷史C．歷史事實的搜集整理并非緣自問題，而是緣于發(fā)現(xiàn)D．如何證明史實，其實不是史學(xué)家的事，而是考古學(xué)家的任務(wù)點撥據(jù)材料可知，江西南昌?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)“為研究西漢社會歷史提供了豐富的實物資料”，不僅證實歷史，而且是歷史的延伸，故A項正確；考古工作“僅限”于尋找證據(jù)，表述過于狹隘，故B項錯誤；歷史事實的搜集整理是為歷史研究者提供史料的一種方法或途徑，歸根結(jié)底還是緣自研究的需要，研究時有問題或有新的發(fā)現(xiàn)，都需要搜集整理歷史事實，故C項錯誤；證明史實是所有歷史研究者的任務(wù)，包括史學(xué)家和考古學(xué)家，故D項錯誤。答案A1．(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)《太平御覽》載：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。”以紙代簡得到普遍推廣最早是在()A．西漢B．東漢C．三國D．北宋答案B解析東漢蔡倫改進造紙術(shù)，使紙得到普遍推廣使用，故選擇B項。2．(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)《夢粱錄江海船艦》記載：“舶商之船，自入海門，便是海洋……風(fēng)雨晦冥時，惟憑針盤而行，乃火長掌之。”據(jù)所學(xué)判斷該書最早可能成書于()A．戰(zhàn)國B．漢代C．唐代D．宋代答案D解析材料中“舶商之船……風(fēng)雨晦暝時，惟憑針盤而行”說明指南針應(yīng)用于航海，該項技術(shù)出現(xiàn)在北宋時期，選擇D項符合題意。3．(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)弗蘭西斯·培根說：“這三種東西改變了整個世界的面貌和狀態(tài)，第一種是在文字方面，第二種是在戰(zhàn)爭上，第三種是在航海上?！逼渲小暗谝环N”東西指的是()A．造紙術(shù) B．火藥C．指南針 D．印刷術(shù)答案D解析本題考查四大發(fā)明的影響。第一種文字方面是印刷術(shù)；第二種戰(zhàn)爭方面是火藥；第三種航海方面是指南針。故選D。三、“社會存在決定社會意識”——唯物史觀認識中國文學(xué)藝術(shù)1．文藝發(fā)展的時代特性歷史時期時代特征文學(xué)藝術(shù)春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟興起政治：分裂戰(zhàn)亂，具有統(tǒng)一趨勢；社會處于大變革時期，奴隸制度瓦解，封建制度逐步確立思想：思想領(lǐng)域活躍，百家爭鳴，思想解放書法：漢字使用更廣泛繪畫：帛畫，毛筆繪制文學(xué)：《詩經(jīng)》——現(xiàn)實主義源頭；楚辭——浪漫主義源頭秦漢時期經(jīng)濟：封建經(jīng)濟初步發(fā)展，漢代國力強盛政治：國家統(tǒng)一，政治較穩(wěn)定思想：秦以法家思想治國；漢代思想大一統(tǒng)，儒學(xué)獨尊書法：秦以小篆統(tǒng)一文字，后來推廣書寫更簡便的隸書。篆書、隸書具有書法美感，為自發(fā)性藝術(shù)，但多為實用性文字文學(xué)：漢賦——帶韻、鋪陳排比、文采華麗隋唐時期經(jīng)濟：經(jīng)濟繁榮政治：國家統(tǒng)一，社會安定；民族融合，中外交流頻繁；社會步入正軌，需要規(guī)制與法度；門第士族衰落，庶族崛起思想：科舉制使中下層文人有了上升機會。具有大國盛世之風(fēng)，有開拓進取的精神狀態(tài)書法：書法藝術(shù)達到新的高峰，風(fēng)格多樣；書法理論日趨成熟。楷書，顏筋柳骨；草書，顛張狂素繪畫：創(chuàng)制法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛世景象文學(xué)：古典詩歌輝煌繁榮，派別眾多，韻律工整宋代經(jīng)濟：坊市界限被打破，夜市曉市相連，商業(yè)繁榮、城市發(fā)展，市民階層興起，經(jīng)濟重心南移政治：國家局部統(tǒng)一，但南宋偏安思想：重文輕武，教育普及，科舉完善，文人階層壯大；理學(xué)興起，文人注重心性情趣的修養(yǎng)和哲理思考；隨著物質(zhì)生活的豐富，平民的精神文化需求提高書法：追求個性忽略法度，倡導(dǎo)有意無法繪畫：文人山水畫，畫家的追求從注重寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩常幻耖g風(fēng)情畫出現(xiàn)，如張擇端的《清明上河圖》文學(xué)：宋詞流行，分婉約派和豪放派；話本小說出現(xiàn)戲?。呵釉~、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達起來，雜劇與南戲脫穎而出元代經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大政治：統(tǒng)治黑暗、社會弊端叢生思想：科舉廢弛，知識分子地位低下，漢族文人進取無望繪畫：文人畫盛行文學(xué)：元曲戲?。涸s劇明清時期經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層壯大政治：封建制度漸趨衰落，君主專制發(fā)展到頂峰，社會弊端叢生思想：實行八股取士，強化文化專制，加強思想控制，產(chǎn)生了反封建專制的民主思想繪畫：風(fēng)格奇特、不拘一格；文人畫占據(jù)主流，寫意畫和山水畫盛行；出現(xiàn)木刻版畫、年畫、布貼畫、剪紙畫，更具有生活上的實用性文學(xué)：章回體小說為主流——內(nèi)容上反封建、反映商品經(jīng)濟發(fā)展；風(fēng)格上批判現(xiàn)實主義和浪漫主義并存戲?。好鞔颓宄趵デd盛，清道光年間京劇正式形成2.中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢及原因(1)趨勢：從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，寫作風(fēng)格由詞藻華麗、對仗工整、句式嚴整到句式活潑、通俗易懂，這一變化說明了中國古代文學(xué)逐步平民化、世俗化的特點。(2)原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的擴大。3．昆曲具備的獨特而高雅的藝術(shù)造詣和深厚的文化底蘊加試(1)在文學(xué)修養(yǎng)上，昆曲融匯中國古典詩、詞、歌、賦多種文學(xué)形式，文詞典雅、華美、寓意深刻、情感和義理交融。尤其是題材較多取自傳統(tǒng)文學(xué)名著，如《浣紗記》《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》等，具備極其厚重的文化底蘊。(2)在唱腔曲調(diào)上，是中國古典文學(xué)中的曲牌體，在節(jié)奏、主旋律、發(fā)音吐字上搭配控制有序，生腔纏綿婉轉(zhuǎn)、嫵媚清麗，富有很強的美感。(3)在表演技巧上，唱、念、做、打具備一體，以載歌載舞為主要特色，將舞姿融入唱腔中，既突出了主題塑造，又給觀眾美的藝術(shù)享受。昆曲當(dāng)之無愧地被稱之為“百戲之祖，百戲之師”，具有很高的藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值。1．(考向：中國書法的藝術(shù)風(fēng)格特征)(2017·11月浙江選考)韓愈談到人生“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動于心”時，提到一些文人往往通過一種書體揮灑性情，某書法大家作品被其譽為“變動猶鬼神，不可端倪”，堪稱一代法書。韓愈所贊譽的書體是()A．小篆B．楷體C．行書D．草書點撥“變動猶鬼神，不可端倪”符合草書的特點，故答案為D。答案D2．(考向：史料實證·中國畫特點)(2017·4月浙江選考·4)北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”該認識反映的中國山水畫的特征是()A．注重對客觀自然景物的逼真摹寫B(tài)．強調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C．注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻D．強調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖點撥從材料信息看，中國古代山水畫春夏秋冬都體現(xiàn)相應(yīng)的情致與神韻，“以形寫神”，托物言志是中國古代山水畫的基本特征，故選C項。答案C3．(考向：史學(xué)素養(yǎng)·家國情懷·愛國意識)(加試題)(2016·10月浙江選考)有歷史學(xué)者曾以憂時傷世的感情袒露自己在抗戰(zhàn)孤島——香港，讀宋人著作的心靈感受，對兩宋交替之際“汴京圍困屈降諸卷，所述人事利害之回環(huán)，國論是非之論錯，殆極世態(tài)詭變之至奇?！巳‘?dāng)日身歷目睹之事，以相印證，則忽豁然心通意會。”這說明()A．問題意識有助于廓清撲朔迷離的歷史與現(xiàn)實是非B．家國情懷往往影響對歷史與現(xiàn)實相關(guān)事件的理解C．歷史學(xué)家的歷史觀往往貫穿于對現(xiàn)實的把握與選擇D．歷史學(xué)者需堅守自己的專業(yè)范圍不為現(xiàn)實利害所擾點撥材料沒有涉及到問題意識，故A項錯誤；“有歷史學(xué)者曾以憂時傷世的感情袒露自己在抗戰(zhàn)孤島——香港，讀宋人著作的心靈感受”表明歷史學(xué)者對歷史的理解，受時事的影響，抗戰(zhàn)時期和兩宋交替時期有相似之處，歷史與現(xiàn)實相關(guān)，激發(fā)了作者的愛國情懷，故B項正確；歷史學(xué)家的歷史觀受現(xiàn)實的影響能夠加深對歷史事件的認識，不是對現(xiàn)實的把握與選擇，故C項錯誤；歷史學(xué)者受現(xiàn)實影響，“不為現(xiàn)實利害所擾”錯誤，故D項錯誤。答案B4．(考向：主干識記·宋詞藝術(shù)流派分類)(2016·4月浙江選考)說到宋詞，有人譽稱“唱徹宋代的歌聲”。當(dāng)其時，詞壇群星璀璨，詞風(fēng)或豪放雄壯，或婉約細膩。其中“婉約細膩”的代表人物是()A．蘇軾 B．辛棄疾C．柳永 D．關(guān)漢卿點撥據(jù)所學(xué)知識，蘇軾為豪放派，詞風(fēng)豪放雄壯，故A項錯誤；辛棄疾也為豪放派，故B項錯誤；柳永為婉約派代表，詞風(fēng)婉約細膩，故C項正確；關(guān)漢卿為元朝著名雜劇作家，故D項錯誤。答案C[命題感悟]日趨通俗化、平民化的眾多文學(xué)流派以及多姿多彩的書畫、戲曲藝術(shù)均是某一階段社會政治、經(jīng)濟和思想文化的反映，探究文藝發(fā)展的特點及其與政治、經(jīng)濟之間的內(nèi)在聯(lián)系是命題關(guān)注的熱點。1．(2017·9月金華十校聯(lián)考)明清時期是中國古典小說創(chuàng)作的繁盛時期。四大名著中，被譽為“一部為后人‘說不盡’的奇書”的是()A．《三國演義》 B．《水滸傳》C．《西游記》 D．《紅樓夢》答案D解析根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，《紅樓夢》被譽為“一部為后人‘說不盡’的奇書”，通過貴族家庭的變故，揭示了專制帝國和封建社會由盛而衰的必然命運，D項正確。2．(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)下圖是南宋趙孟堅的《墨蘭圖》。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖。”詩中流露了作者借物舒懷、孤芳自賞、清高脫俗的情趣。該畫屬于()A．風(fēng)俗畫 B．文人畫C．宮廷畫 D．山水畫答案B解析文人畫是融文學(xué)、書法、篆刻、繪畫等為一體，追求抒情寫意，即“詩中有畫，畫中有詩”。題目所示符合這一特點。3．(加試題)(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是()A．古代舞蹈藝術(shù)的演變B．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展C．古代市民生活的演變D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展答案D押題1(立意：史學(xué)素養(yǎng)·史料的分類及認識)(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評估)史料是歷史的片段的記錄，歷史研究離不開史料。下列不屬于史料的是()A．殷墟出土的刻有卜辭的牛骨B．明朝內(nèi)閣大堂舊址C．《史記》《漢書》D．董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的主張答案D解析史料，就是指那些人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的并幫助我們認識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡，一般將史料區(qū)分為第一手史料和第二手史料，殷墟出土的刻有卜辭的牛骨是第一手史料，故A項正確，不符合題意；明朝內(nèi)閣大堂舊址是第一手史料，故B項正確，不符合題意；《史記》《漢書》是第二手史料，故C項正確，不符合題意；董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的主張只是一種措施，不是史料，故D項錯誤，符合題意。押題2(立意：家國情懷·傳統(tǒng)文化凸顯社會責(zé)任意識)(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會提供一種新的價值導(dǎo)向。這種“新的價值導(dǎo)向”最有可能是()A．民主科學(xué)，人文啟蒙B．考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C．經(jīng)世致用，實事求是D．精神修養(yǎng)，理想人格答案C解析關(guān)鍵信息：明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判。A項是近代中國價值導(dǎo)向，不符合題意；B、D兩項是宋明理學(xué)的傳統(tǒng)價值導(dǎo)向，不符合題意；C項是明清之際思想家的思想主張，與傳統(tǒng)價值導(dǎo)向不同，故C項正確。押題3(立意：價值觀·傳統(tǒng)文化凸顯人文情懷)(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)經(jīng)濟史學(xué)家把一些古代詩集作為研究“制度經(jīng)濟學(xué)”的要籍。下列人物中，所寫詩歌真切地反映了唐朝勞動人民生存狀態(tài)的是()A．李白 B．杜甫C．李清照 D．屈原答案B解析根據(jù)關(guān)鍵詞“反映了唐朝勞動人民生存狀態(tài)”，杜甫的詩歌屬于現(xiàn)實主義，真實反映了安史之亂后國破家亡、人民生活的困苦。押題4(立意：史研前沿·文明史觀審視儒學(xué)的文明貢獻)(加試題)(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)《儒學(xué)創(chuàng)新的契機》：東亞的發(fā)展“雖然受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，(東亞各國)都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系?！?在東亞發(fā)展過程中)儒家可發(fā)揮積極的作用”。材料表明()A．儒家學(xué)說始終對東亞文明起決定作用B．儒家學(xué)說難以與經(jīng)濟全球化的趨勢融合C．西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎(chǔ)D．東亞發(fā)展既吸收西方文明，又繼承儒家文明答案D解析根據(jù)材料信息可知東亞發(fā)展既吸收西方文明，又繼承儒家文明，故D項正確。押題5(立意：主干識記·對傳統(tǒng)文化的理解)(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)以下關(guān)于中國古代文化的表述，正確的是()A．甲骨文是“字母文字”，具有記事功能B．北宋《清明上河圖》追求“得意忘形”C．王羲之的行書作品兼具審美與實用價值D．京劇是宋元時期流行的主要藝術(shù)形式答案C解析甲骨文是“象形文字”，非“字母文字”，故A項錯誤；北宋《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫，因而并不具備文人畫“得意忘形”的特點，故B項錯誤；行書是楷書的藝術(shù)化，既具有審美價值，又具有實用價值，故C項正確；京劇是清朝時期形成，故D項錯誤。押題6(立意：主干知識·宋代的經(jīng)濟文化成就)(2017·寧波十校學(xué)考評估)20世紀初日本學(xué)者指出宋代是中國的大變革時期，并產(chǎn)生了較大的國際反響。閱讀材料，回答問題。材料一2007年12月，沉睡海底800年的宋代古沉船“南海一號”被打撈出水，“南海一號”是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠洋貿(mào)易商船，是見證海上絲綢之路的歷史文物。據(jù)考證，我國近海有2000～3000艘沉船，以宋元時期居多?！沧討c編《中國古代史參考資料》材料二“若說近世史應(yīng)從什么時候開始？這應(yīng)當(dāng)是宋以后……宋代發(fā)生了商業(yè)革命……北宋以后堪稱近代史”“二程”之“洛學(xué)”出，復(fù)興古學(xué)，方使“千載不傳之學(xué)”重放光明……與西洋文藝復(fù)興時代知識人的自覺不無相似之處?！獌?nèi)藤湖南，1909((2)材料二中內(nèi)藤湖南把宋代與西方的“文藝復(fù)興”時期相提并論。請用史實各舉一例分別說明宋代在文學(xué)、藝術(shù)方面所取得的成就。答案(1)商業(yè)革命：海外貿(mào)易興盛；“市”突破了空間和時間的限制，“草市”已經(jīng)具有比復(fù)興古學(xué)：復(fù)興儒學(xué)，發(fā)展成理學(xué)。(2)文學(xué)：宋詞。藝術(shù)：北宋四大書法家都以行書名世；《清明上河圖》。解析(1)“商業(yè)革命”考查宋代商品經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn)，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識回答即可；“復(fù)興古學(xué)”就是復(fù)興儒學(xué)，發(fā)展成理學(xué)。(2)此問要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識，舉一例子分別說明宋代在文學(xué)、藝術(shù)方面所取得的成就。一、選擇題1．(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)春秋戰(zhàn)國時期，認為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于()A．道家 B．儒家C．法家 D．墨家答案B解析“行仁政而王，莫之能御也”出自《孟子·公孫丑上》，意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無敵于天下。2．(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，思想活躍。主張“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”的思想家是()A．老子B．孔子C．墨翟D．韓非子答案D解析韓非子主張“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”，故選擇D項。3．(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦()A．儒家B．法家C．墨家D．道家答案C解析本題主要考查材料的閱讀，從材料中提取有效信息，“繁為攻伐”“實天下之巨害”，主張“非攻”為墨家學(xué)說，因此選C。4．(2017·紹興學(xué)考適應(yīng)性檢測)易中天先生曾對春秋戰(zhàn)國時期主要思想學(xué)派的主張進行了總結(jié)概括。下表所列主張，按學(xué)派(儒、道、墨、法)先后排列正確的是()①關(guān)注社會構(gòu)造社會理想：平等、互利、兼愛②關(guān)注國家創(chuàng)造治國理念：公開、公平、公正③關(guān)注人生樹立人生追求：真實、自由、寬容④關(guān)注文化建立文化基礎(chǔ)：仁愛、正義、自強A.①③②④ B．③②①④C．④②③① D．④③①②答案D解析聯(lián)系所學(xué)知識可知①是墨家，②是法家，③是道家，④是儒家。5．(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)《后漢書》記載，漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué)，和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。下列文獻，不可能列入他們研討范圍的是()A．《詩經(jīng)》 B．《春秋》C．《禮記》 D．《四書章句集注》答案D解析本題考查基礎(chǔ)知識，《四書章句集注》是由朱熹編著。6．(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是()A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒答案D解析法家的創(chuàng)始人是韓非子，主張建立君主專制中央集權(quán)的國家，漢朝董仲舒進一步提出“君權(quán)神授、春秋大一統(tǒng)、天人感應(yīng)”等思想，為漢朝加強中央集權(quán)，維護專制統(tǒng)治提供理論依據(jù)。7．(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評估)在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是()甲：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”乙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”丙：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。”A．黃宗羲、董仲舒、顧炎武B．朱熹、李贄、黃宗羲C．朱熹、王夫之、顧炎武D．王夫之、王守仁、顧炎武答案A解析甲強調(diào)工商皆本，反對君主專制思想，是黃宗羲的主張；乙強調(diào)思想統(tǒng)一，加強思想專制，是董仲舒的主張；丙提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是顧炎武的主張。綜合分析，本題正確選項是A。8．(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)今天象棋中有“炮”與“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用，這一變化說明()A．中國象棋發(fā)明于宋代B．宋代發(fā)明了火藥C．宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭D．洋炮在宋代傳入中國答案C解析從題干中宋代的象棋使用“炮”字說明宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭。火藥在唐代末年就用于戰(zhàn)爭。9．(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考押題)從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是()A．逐漸平民化 B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化 D．逐漸宗教化答案A解析漢賦、唐詩、宋詞以及明清小說的發(fā)展反映了當(dāng)時社會商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層日漸興起。日益平民化，反映平民的生活及對精神生活的追求是中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢。10．(2017·溫州學(xué)考滿分檢測)中國古典文學(xué)成就輝煌，名作迭出。下列作品與其作者對應(yīng)關(guān)系不正確的是()A．《離騷》——屈原B．《將進酒》——李白C．《感天動地竇娥冤》——關(guān)漢卿D．《水滸傳》——羅貫中答案D解析《水滸傳》的作者是施耐庵，羅貫中的作品是《三國演義》。故本題選D。11．(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)有學(xué)者認為，宋代是近世的開始，其中社會文化的重要特征是平民階層喜聞樂見的世俗文化逐漸興起，并達到相當(dāng)繁榮的程度。下列選項能佐證這一觀點的文化現(xiàn)象有()①狂草的出現(xiàn)凸顯對個性的追求②“心”是宇宙萬物的本原③《清明上河圖》描摹市井風(fēng)情④能歌的詞成為文學(xué)的主流A．①②B．②④C．①③D．③④答案D12．(加試題)(浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考押題)中國古民居中常見到“耕讀傳家”“一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書”等匾額或門聯(lián)。古代這些家庭所讀所傳的應(yīng)該是()A．老莊之學(xué) B．孔孟之道C．墨家學(xué)說 D．耕作技術(shù)答案B解析“耕讀”“忠孝”是儒家思想的重要組成部分，它反映了儒家在士農(nóng)工商諸業(yè)選擇中基本的價值追求，以及對家庭和社會風(fēng)氣建設(shè)的理想。13．(加試題)(2016·浙江名校聯(lián)盟學(xué)考交流)“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉________上之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。”材料中橫線上最應(yīng)出現(xiàn)的是()A．漢賦B．唐詩C．宋詞D．戲曲答案D解析漢賦辭藻華麗，手法夸張，與材料中的民間生活場景不符，故A項錯誤；唐詩雖然風(fēng)格眾多，但主要屬于文人作品，與材料主體環(huán)境不符，故B項錯誤；宋詞雖然相對于唐詩而言，其形式更便于抒發(fā)感情，更適應(yīng)市井生活需要，但是它的創(chuàng)作依然有著濃厚的文人氣息，它的具體內(nèi)容和語言仍然達不到“鄰里聚談”“以為資料”的通俗和普及程度，故C項錯誤；“豆棚茅舍”反映了普通百姓的生活場景，材料中的“誡”“勉”突出了社會教化功能，能最大程度上滿足以上兩個條件的文化形式無疑是戲曲，故D項正確。14．(加試題)(浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)下表所列內(nèi)容為中國某朝代所具有的一些特征。據(jù)此判斷該朝代是()基本解決了中央與地方的矛盾棉花由邊疆傳入內(nèi)地沿海港口城市日益繁榮儒學(xué)的思辨化A.漢朝 B．唐朝C．宋朝 D．明朝答案C解析“基本解決了中央與地方的矛盾”“棉花由邊疆傳入內(nèi)地”“沿海港口城市日益繁榮”是在宋朝，故A、B