2025年滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、中華文明歷史的長河中，漢族首創(chuàng)了造紙、印刷、指南針和火藥四大發(fā)明，維吾爾族和黎族最先學(xué)會了棉花的種植與紡織；藏族保存了兩大古代佛學(xué)著作《甘珠爾》和《丹珠爾》；漢語普通話的發(fā)音特點(diǎn)受蒙古影響而形成。這反映出中華文明A.由各個民族共同締造而成B.呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特征C.以漢族為主體的民族國家D.少數(shù)民族文化的燦爛輝煌2、下表是2019年全球新增的29處世界遺產(chǎn)的部分節(jié)選。據(jù)此可知。國家世界遺產(chǎn)國家世界遺產(chǎn)中國杭州良渚古城遺址伊拉克巴比倫韓國新儒家（宋明理學(xué)）書院法國法屬南部領(lǐng)地和領(lǐng)海日本百舌島·古市古墳群冰島瓦特納冰川國家公園-火與冰的動態(tài)性印度拉費(fèi)斯坦邦齋浦爾城德國奧格斯堡水利管理系統(tǒng)伊朗希爾卡尼亞森林俄羅斯普斯科夫?qū)W派教堂建筑澳大利亞布吉必姆文化景觀葡萄牙布拉加山上仁慈耶穌朝圣所

A.文化遺產(chǎn)比自然遺產(chǎn)更受到人們的重視B.亞洲地區(qū)的文化古跡在世界上占主體地位C.各國文化和自然遺產(chǎn)都得到了有效的保護(hù)D.新增的文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財(cái)富3、1868年6月，中美《蒲安臣條約》第六條規(guī)定：中國人至美國，或經(jīng)歷各處，或常行居住，美國亦必須按照相待最優(yōu)之國所得經(jīng)歷與常住之利益，俾中國人一體均沾。材料表明（）A.美國意識到與清政府交好的重要意義B.為美國資本家招募華工提供法律依據(jù)C.中國開始在條約中有相互最惠國待遇D.美國利用世界工業(yè)第一地位壓榨中國4、“蒙古人征服的規(guī)模無與倫比亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了，許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征，世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了?！辈牧现饕砻鳎ǎ〢.蒙古人非常善于征戰(zhàn)B.蒙古人的征戰(zhàn)帶來雙重影響C.戰(zhàn)爭使民族交融加強(qiáng)D.蒙古西征推動歐洲社會轉(zhuǎn)型5、列寧認(rèn)為：“當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的、有生命力的民族國家的時候，法國的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭。”列寧旨在說明拿破侖戰(zhàn)爭（）A.屬于非正義的帝國主義戰(zhàn)爭B.沖擊了歐洲殖民主義統(tǒng)治C.阻礙了近代民族國家的發(fā)展D.促進(jìn)了歐洲民族意識覺醒6、1649年荷蘭萊頓大學(xué)教授科內(nèi)利烏斯·博特科伊在發(fā)表的《茶、咖啡和巧克力》論文中，極力推崇飲茶的好處。此論文客觀上反映了A.茶葉遭到了荷蘭民眾的抵制B.咖啡取代了茶葉的飲料地位C.茶葉受到西方民眾的普遍接納D.國際貿(mào)易擴(kuò)大下的文化交融評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)8、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。材料來源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行?。痪右宰詮?qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”

——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國理政》（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析中華文化的特點(diǎn)和源遠(yuǎn)流長的原因。9、閱讀材料,回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明,所以從來不主張遠(yuǎn)征（成吉思汗遠(yuǎn)征時還沒有進(jìn)入中華文明的主體部位）.農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收,精耕細(xì)作,強(qiáng)調(diào)的是“父母在,不遠(yuǎn)游”,按照許倬云教授的說法,精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳。——摘自《余秋麗的演講》材料二飛天”是佛教中一種想象的飛神,縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變,可以從“個層面了解古代多元文化的變遷。北魏時期的飛天,西戰(zhàn)風(fēng)格是主流,但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞窟,窟項(xiàng)繪有道教諸神,有羽人、雷公、電母、而神等諸神,另有伏羲、女蝸等均人面蛇身,展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。材料三隋代莫高窟《獻(xiàn)花伎樂飛天》,洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周,飛天呈輻射形式,或奏樂,或撒花,千姿百態(tài)、飄逸秀美,充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天変化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時代精神究全吻合,畫法較前代有很大的改變:由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí),由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析中華文明為什么“不主張遠(yuǎn)征”。簡要分析這種特性給中華文明帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二三并結(jié)合所學(xué)知識,對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明；所以從來不主張遠(yuǎn)征。（成吉思汗遠(yuǎn)征時還沒有進(jìn)入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，講究聚族而居，代代相傳。

材料二希羅多德曾說；“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時人口增長速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開辟殖民地。通過頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方，而強(qiáng)大的東方鄰國本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對希臘人的到來卻表示歡迎。他們認(rèn)為，商賈云集，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

——摘編自陳燃《簡明希臘史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；簡要分析中華文明“不主張遠(yuǎn)征”的原因和這種特性對中華文明的影響。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概述古希臘進(jìn)行海外殖民活動的原因，以及這種活動對希臘文明的影響。11、古代世界的中西文明交流。

材料一人類歷史上各民族和國家經(jīng)歷了從相互孤立；隔絕到彼此交流融合的過程。東西方文明的交往很早就已發(fā)生。通過商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者的來往；各地文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交往，但和平交往并非是人類相處的唯一方式，在古代，戰(zhàn)爭和征服在帶來災(zāi)難和痛苦的同時，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。

材料二（大秦）以金銀為錢；銀錢十當(dāng)金錢一。與安息；天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價(jià)。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；歸納古代人類文明交往的兩種基本方式，并各舉一例。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出材料中的“大秦”是指哪個國家，并概括其與東漢交往的特點(diǎn)。12、新加坡的歷史是廣大殖民地半殖民地國家求獨(dú)立、謀發(fā)展的一個縮影。閱讀材料，回答問題。材料一1819世紀(jì)下半葉至1600世紀(jì)初，工業(yè)資本主義的興起推動著英國的殖民活動進(jìn)入新階段-向馬來半島殖民擴(kuò)張。新加坡位于馬來半島南端、馬六甲海峽出入口，控制著歐洲與中國之間的最短航線。成立于1818年的特權(quán)貿(mào)易公司-東印度公司，也推動了英國向這一地區(qū)擴(kuò)張。1819年底，東印度公司派遣它的得力干將萊佛士前往馬六甲海峽東面進(jìn)行殖民探索。1824年，萊佛士登陸新加坡，年，新加坡淪為英國殖民地。——整理自廈門大學(xué)南洋研究所《新加坡史》19材料二19591963世紀(jì)的輝煌過后，大英帝國逐漸衰落，新加坡當(dāng)?shù)氐恼瘟α吭趹?zhàn)后逐漸發(fā)展壯大，它們要求自治和獨(dú)立的傾向日益加強(qiáng)，全球范圍內(nèi)的民族獨(dú)立浪潮也在沖擊著英國的地位，使得英國的殖民統(tǒng)治更是雪上加霜。1965年，新加坡在英聯(lián)邦范圍內(nèi)實(shí)行自治，8年，成為馬來西亞聯(lián)邦內(nèi)的一個州，年月，退出馬來西亞聯(lián)邦，建立了獨(dú)立的新加坡共和國。獨(dú)立后的新加坡是一個具有明顯移民特征的城市國家，多元文化和諧共處，為新加坡以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自20——整理自劉穎《新加坡獨(dú)立問題研究》70材料三自

(1)根據(jù)材料一；概括英國殖民新加坡的原因。結(jié)合所學(xué)知識，列舉東印度公司在殖民過程中擁有的“特權(quán)”。

(2)根據(jù)材料二；概括新加坡獨(dú)立的原因。結(jié)合所學(xué)知識，簡述新加坡“多元文化和諧共處”的表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識，寫出“西方文化的精華”和“儒家文化的精華”的具體內(nèi)涵。世紀(jì)13、閱讀材料，完成下列要求。材料國家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！眹抑飨?xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！?/p>

(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料；并結(jié)合所學(xué)知識，描述國人對“孔子”評價(jià)的變化。（要求：寫出變化趨向并用具體材料加以驗(yàn)證。）

[資料夾]①《史記》中寫道：“（戰(zhàn)國時）魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢（漢）高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政?！雹谔聘咦胬顪Y規(guī)定：老子地位在孔子之上，釋迦佛位居第三。武則天時明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），為孔子加謚“元圣文宣王”；五年后又改謚“至圣文宣王”。④元成宗特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝親題“萬世師表”獻(xiàn)于孔廟。⑥1917年，陳獨(dú)秀發(fā)文強(qiáng)調(diào)：“舊教九流，儒居其一耳。陰陽家明歷法，法家非人治，名家辮名實(shí)，墨家有兼愛節(jié)葬非命諸說，制器敢戰(zhàn)之風(fēng)，農(nóng)家之并耕食力，此皆國粹之優(yōu)于儒家孔子者...應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀。”此文在當(dāng)時“批孔”思潮中頗具代表性。⑦20世紀(jì)20年代，孫中山曾對共產(chǎn)國際代表馬林說：“（為說服一個青年軍官加入國民黨）我向他解釋我是從孔子到現(xiàn)在的中國偉大的改革家的直接繼承者，如果在我生前不發(fā)生重大的變革，中國的進(jìn)一步發(fā)展將推遲六百年?！币晃粐顸h政要也回憶說：“（孫中山答復(fù)一位俄國革命家）中國有一個正統(tǒng)的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、式、周公，至孔子而絕。我的思想，就是繼承這一個正統(tǒng)思想來發(fā)揚(yáng)光大的?！?/p>

⑧2004年3月，時任國家主席胡錦濤批示，將孔子出生地建成“中華文化標(biāo)志城”，并將對外漢語傳播機(jī)構(gòu)命名為“孔子學(xué)院”。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，運(yùn)用唯物史觀說明人們對“孔子”評價(jià)變化的因素。⑨據(jù)張豈之等現(xiàn)代學(xué)者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公為主，但從歷史發(fā)展的趨勢來看，周公的地位是不斷下降的，孔子的地住是不斷上升的。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

下面是某高中歷史教師在講述《羅馬法的起源與發(fā)展》一課的簡易板書。

上面圖片反映了羅馬法的發(fā)展趨勢，指出其中一種趨勢，并運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行說明。（要求：也可以對羅馬法的發(fā)展趨勢進(jìn)行補(bǔ)充，并加以說明；要求觀點(diǎn)正確，論述符合史實(shí)。）15、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭。明清時期，中國東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀(jì)，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀(jì)30年代，由英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達(dá)海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀(jì)末，拉美國家鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美。

材料二16—20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。16、閱讀下列材料；回答問題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示。

。

觀點(diǎn)內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點(diǎn)。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國；航海而來緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)？簡要說明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）評卷人得分四、簡答題(共3題，共21分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

材料“漢族首創(chuàng)了造紙、印刷、指南針和火藥四大發(fā)明，維吾爾族和黎族最先學(xué)會了棉花的種植與紡織”體現(xiàn)的是漢族和其它少數(shù)民族為中華文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，說明中華文明發(fā)展呈現(xiàn)多元一體的特征，B正確；ACD說法與材料無關(guān)，排除；故選B。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，新增的29處世界遺產(chǎn)既包括文化遺產(chǎn)，也包括自然遺產(chǎn)，它們都屬于人類共同財(cái)富，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)文化遺產(chǎn)比自然遺產(chǎn)更受到人們的重視，排除A項(xiàng)；材料僅為2019年全球新增的29處世界遺產(chǎn)的部分節(jié)選，無法得出“亞洲地區(qū)的文化古跡在世界上占主體地位”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)這些世界遺產(chǎn)是否得到有效的保護(hù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)60年代，美國資本主義發(fā)展急需大批的勞動力，美國把目光盯準(zhǔn)了華工，《蒲安臣條約》為美國資本家招募華工提供法律依據(jù)，解決了美國內(nèi)戰(zhàn)后和修建太平洋鐵路勞動力緊缺的問題，B項(xiàng)正確；與清政府交好只是美國為了謀取在中國的利益而采取的一種手段，另外僅依據(jù)材料不能得出美國“有意識”的與清政府“交好”，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯在“開始”，材料不能體現(xiàn)出中國在條約中相互最惠國待遇是否開始于《蒲安臣條約》，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國成為世界第一工業(yè)強(qiáng)國，1868年美國尚不是世界工業(yè)第一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代蒙古西征。根據(jù)材料“許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征，世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了”可知，古代蒙古人的征戰(zhàn)帶來了雙重影響，一方面給人民帶來災(zāi)難，另一方面旅行變得安全了，B項(xiàng)正確；材料主要不是在體現(xiàn)蒙古人善于征戰(zhàn)，而是蒙古西征的影響，排除A項(xiàng)；民族交融加強(qiáng)只是影響之一，排除C項(xiàng)；材料信息并不是單一強(qiáng)調(diào)蒙古西征對歐洲社轉(zhuǎn)型的影響，還有災(zāi)難，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代的法國。根據(jù)“這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭。”可得出列寧強(qiáng)調(diào)拿破侖的對外戰(zhàn)爭，激起了被侵略地區(qū)人民的反抗，促進(jìn)了這些地區(qū)民族意識的覺醒，D項(xiàng)正確；本題材料中反對拿破侖帝國主義是指反對法蘭西第一帝國的侵略，而帝國主義戰(zhàn)爭是指19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的美西戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、“一戰(zhàn)”等，排除A項(xiàng)；列寧強(qiáng)調(diào)歐洲國家民族意識的覺醒，而沒有體現(xiàn)對殖民主義的影響，排除B項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)近代民族國家的進(jìn)一步形成與發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料1649年可知，時間在新航路開辟之后。17世紀(jì)是荷蘭人的世紀(jì)，被稱之為“海上馬車夫”，國際貿(mào)易是他的主要強(qiáng)項(xiàng)之一。大學(xué)教授都推薦，應(yīng)該不可能遭受抵制，因此A項(xiàng)錯誤；此時期咖啡還沒有大規(guī)模流行，因此B項(xiàng)錯誤；茶葉受到西方民眾的普遍接納在材料中并有體現(xiàn)，因此C項(xiàng)正確；荷蘭的國際貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，同時也把飲茶的文化從中國傳入，因此此題體現(xiàn)出文化的交融。因此D項(xiàng)正確。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)8、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“為君之道；必須先存百姓”可歸納出重視以人為本，民本思想；根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可歸納出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”可歸納出提倡愛國；追求家國情懷；根據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”可歸納出中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；根據(jù)材料“君子和而不同，小人同而不和”可歸納出中華文化主張和而不同。

（2）原因：根據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”“今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”和所學(xué)知識可知，可從漢字的發(fā)明和使用、史書典籍的編撰、中華文化的創(chuàng)新性和包容性、統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展、各民族長期交融及古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長期交融；古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。9、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明”可歸納出精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；根據(jù)材料“精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳”可歸納出傳統(tǒng)文化的影響；結(jié)合所學(xué)知識可知，中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境也是重要因素。影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，這種特性形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)；文化；使中華文明源遠(yuǎn)流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：根據(jù)材料“北魏時期的飛天,西戰(zhàn)風(fēng)格是主流,但具體形象上已流露出中原之風(fēng)”“展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念”“充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧”“唐代飛天変化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時代精神究全吻合”“由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí),由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎”和所學(xué)知識可知，敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)?！窘馕觥浚?）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：①形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)；文化。②使中華文明源遠(yuǎn)流長；從沒有中斷。③造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作”“父母在；不遠(yuǎn)游”得出農(nóng)耕文明的特性；根據(jù)所學(xué)，還可從傳統(tǒng)文化的影響、中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境等角度來考慮。影響：則從積極和消極兩個角度來分析，其中積極方面可從政治穩(wěn)定統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、中華文明源遠(yuǎn)流長等角度來分析，消極方面可從造成閉塞、缺少交流等角度來分析。

（2）原因：根據(jù)“希臘半島大部分土地都荒瘠不毛；無法大量種植農(nóng)作物”得出土地的貧瘠；根據(jù)“古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開辟殖民地”得出相對有利的地理環(huán)境；還可從城邦布局的特征分析總結(jié)。影響：根據(jù)“古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方”得出促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；還可從促成雅典政治；經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面；經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠(yuǎn)流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）原因：山地較多；土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長，對生存造成壓力；小國寡民，長期獨(dú)立自治的城邦布局。

影響：促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】（1）和平交往：如玄奘西行求佛經(jīng)。征服戰(zhàn)爭：如羅馬帝國的擴(kuò)張。

（2）大秦：古羅馬帝國。

特點(diǎn)：絲綢之路開通后，雙方通過安息等國進(jìn)行間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流；東漢時期，大秦王安敦派遣使者來華，與東漢建立了直接聯(lián)系；大秦主要以金銀或特產(chǎn)來換取東漢精美的絲織手工業(yè)品等。12、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初；工業(yè)資本主義的興起推動著英國的殖民活動進(jìn)入新階段-向馬來半島殖民擴(kuò)張”可知，工業(yè)資本主義的興起；根據(jù)材料“新加坡位于馬來半島南端；馬六甲海峽出入口，控制著歐洲與中國之間的最短航線”可知，新加坡優(yōu)越的地理位置；根據(jù)材料“成立于1600年的特權(quán)貿(mào)易公司-東印度公司，也推動了英國向這一地區(qū)擴(kuò)張。1818年底，東印度公司派遣它的得力干將萊佛士前往馬六甲海峽東面進(jìn)行殖民探索”可知，東印度公司的推動。特權(quán)：根據(jù)所學(xué)知識可知，在經(jīng)濟(jì)方面，該公司自行鑄幣、經(jīng)營壟斷貿(mào)易；在軍事方面，擁有武器；在外交方面，對外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約；該公司進(jìn)行殖民掠奪。（任答2點(diǎn)即可）

（2）原因：根據(jù)材料“19世紀(jì)的輝煌過后；大英帝國逐漸衰落，新加坡當(dāng)?shù)氐恼瘟α吭趹?zhàn)后逐漸發(fā)展壯大”可知，英國自身的衰落；新加坡當(dāng)?shù)卣瘟α堪l(fā)展壯大；根據(jù)材料“全球范圍內(nèi)的民族獨(dú)立浪潮也在沖擊著英國的地位，使得英國的殖民統(tǒng)治更是雪上加霜”可知，全球范圍民族獨(dú)立浪潮的推動。表現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)知識可知，人口構(gòu)成包括來自中國南方各省的華裔移民、本地的馬來族、印度裔移民；根據(jù)所學(xué)知識可知，馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言；根據(jù)所學(xué)知識可知，各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣；根據(jù)所學(xué)知識可知，各類宗教建筑形式各異；根據(jù)所學(xué)知識可知，各民族傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。

（3）“西方文化的精華”：根據(jù)所學(xué)知識可知，科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等。“儒家文化的精華”：根據(jù)所學(xué)知識可知，寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。【解析】(1)原因：工業(yè)資本主義的興起；新加坡優(yōu)越的地理位置；東印度公司的推動。

特權(quán)：自行鑄幣；擁有武器；對外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約；經(jīng)營壟斷貿(mào)易；進(jìn)行殖民掠奪。（任答2點(diǎn)即可）

(2)原因：英國自身的衰落；新加坡當(dāng)?shù)卣瘟α堪l(fā)展壯大；全球范圍民族獨(dú)立浪潮的推動。

表現(xiàn)：人口構(gòu)成包括來自中國南方各省的華裔移民；本地的馬來族、印度裔移民；馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言；各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣；各類宗教建筑形式各異；各民族傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。（任答2點(diǎn)即可）

(3)“西方文化的精華”：科學(xué)技術(shù)；管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等。

“儒家文化的精華”：寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。（任答2點(diǎn)即可）13、略

【分析】【詳解】

（1）變化：答案包括兩個部分；一個是指出變化的趨向，另一個是引用資料夾中的資料加以驗(yàn)證；通讀資料夾可知，資料貫穿中國古代；近代和現(xiàn)代，又可以根據(jù)歷代王朝統(tǒng)治者對孔子看法的變化，分為漢武帝以前、漢武帝至唐前期、宋元至清前中期、民國初年及新中國成立后幾個階段，分階段指出趨向并列舉資料夾中對應(yīng)時期的資料序號即可。

（2）因素：根據(jù)唯物史觀，對歷史人物的評價(jià)，受到動機(jī)、主體（立場或能力）、方法、對象以及外在環(huán)境（國內(nèi)和國際環(huán)境）等因素的影響，再結(jié)合對孔子評價(jià)的具體歷史信息，從以上角度進(jìn)行分析，言之有理即可?！窘馕觥?1)變化：戰(zhàn)國至漢初；孔子作為重要思想家受到統(tǒng)治者和儒生的祭祀和禮遇，資料①中《史記》的記載可驗(yàn)證這一點(diǎn)。漢武帝時期至唐前期，孔子的地位有所提升，但總體上地位不及周公，資料②⑨可驗(yàn)證這一點(diǎn)。宋元至清前中期，孔子的地位大為提升，專制統(tǒng)治者不斷對其加以追封，資料③④⑤可驗(yàn)證這一點(diǎn)。民國初年，孔子遭到批判，但仍作為中華古代偉大的思想家；政治家代表人物，資料⑥⑦可驗(yàn)證這一點(diǎn)。新中國成立后，尤其是改革開放后，孔子作為中華文脈的延續(xù)者、世界文化名人，成為中外交往的重要名片，資料⑧可驗(yàn)證這一點(diǎn)。

(2)因素：春秋戰(zhàn)國思想史研究的深入；國家建構(gòu)思想“大一統(tǒng)”和傳承中華文化譜系的需要；知識分子對儒家思想的解讀；人民群眾思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的國際形象。（6分；答出三點(diǎn)即可其。

他答案言之有理亦可）14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)羅馬法的發(fā)展歷程：習(xí)慣法《十二銅表法》公民法萬民法《民法大全》，可以提出觀點(diǎn)：羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。結(jié)合所學(xué)知識論證，萬民法產(chǎn)生以前，羅馬法只適用于羅馬公民，只有羅馬公民受到法律的保護(hù)，隨著羅馬共和國發(fā)展到地跨歐亞非三洲的大帝國，疆域的擴(kuò)大，萬民法產(chǎn)生，羅馬法成為適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律?！窘馕觥渴纠?/p>

趨勢：羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。

說明：共和國時期的羅馬疆域較?。灰虼?，法律的適用范圍僅限于羅馬共和國內(nèi)的公民；隨著羅馬對外戰(zhàn)爭的不斷勝利，為適應(yīng)羅馬帝國對疆域內(nèi)不同民族的有序統(tǒng)治，羅馬帝國頒布了適用帝國境內(nèi)一切自由民的法律，即“萬民法”。

（“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可）15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪”得出16世紀(jì)，新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴(kuò)張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動促進(jìn)思想解放；交通的進(jìn)步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。根據(jù)“清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達(dá)海外”得出印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。根據(jù)“19世紀(jì)末，拉美國家鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美”得出19世紀(jì)末，拉美國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀(jì)；新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴(kuò)張。19世紀(jì)，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動蕩，文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動及追求財(cái)富思想的推動，以及交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀(jì)；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國等地。

印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。19世紀(jì)末，拉美國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。16、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特