2025年統(tǒng)編版必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年統(tǒng)編版必修3歷史下冊階段測試試卷758考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、梁啟超說“黃宗羲在過去二百年間，大家熟視無睹”，但近代以后，卻被譽(yù)為“中國的盧梭”，是“過去民主思想的偉大代表”。導(dǎo)致黃宗羲思想不同境遇的最主要原因是A.他的思想主張脫離時代要求B.近代興起向西方學(xué)習(xí)的潮流C.反君主政體成為國人的共識D.救亡圖存成為近代思想主題2、下圖是毛澤東某部著作的目錄內(nèi)容（部分）；對該著作解讀正確的是。

A.提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論B.突破“城市中心論”革命模式C.創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略D.發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說3、孫中山在《孫文學(xué)說》中說：“文奔走國事三十余年，畢生學(xué)歷盡萃于斯，精誠無間，百折不回天下事惟患于不能知耳，倘能由科學(xué)之理則以求得其真知，則行之決無所難；夫事有適乎世界之潮流而為先知先覺者所決志行之，則斷無不成者也?！睂O中山意在A.闡述知行原理，宣傳傳統(tǒng)文化B.順乎世界潮流，實行民主共和C.鼓舞同志士氣，堅定革命信念D.探尋科學(xué)之理，解決民生問題4、明末清初畫家石濤主張繪畫要“師法自然”“師造化”，提倡“唯我”“一畫之法，乃自我立”，強(qiáng)調(diào)“夫畫者，從于心者也”，以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感。這表明明清之際的文化（）A.蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識B.遵循自然變化規(guī)律C.旨在提升道德修養(yǎng)D.具有開放包容色彩5、下表為中國古代書法字體的演變；可知，這一演變。

A.是政府有組織簡化的結(jié)果B.是古人在頻繁使用中簡化的結(jié)果C.是各民族交融發(fā)展的結(jié)果D.反映了由象形到線條筆畫的趨勢6、“植樹以收利，蓄木以為薪”是孫中山的一貫主張。他去世后，每年3月12日（孫中山逝世日）被定為植樹節(jié)，一改過去以清明節(jié)為植樹節(jié)的慣例。提倡植樹造林主要體現(xiàn)了孫中山的A.環(huán)保主義B.民族主義C.民權(quán)主義D.民生主義7、韓愈在《原道》一文中指出：“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥（胥：全，都）而為夷也？”這說明他A.主張將儒、釋、道融合，三教合流B.在思想上帶有極端狹隘的民族偏見C.反對舉異質(zhì)文化凌駕中國文化之上D.提倡儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，力圖重建信仰8、明朝時期，儒家思想又稱之為A.陰陽五行學(xué)B.道教C.佛學(xué)D.理學(xué)9、有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過程中，中國“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法?！痹偃绶鸾?jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這反映出當(dāng)時A.儒家思想的影響深遠(yuǎn)B.佛教豐富了儒家思想C.儒釋思想開始出現(xiàn)融合D.佛教急于融入本土文化評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤16、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤17、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共12分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一。

赫伯特·斯賓塞是英國近代著名哲學(xué)家；社會學(xué)家。19世紀(jì)50年代；他首次提出社會進(jìn)化論思想，倍受英美兩國資產(chǎn)階級青睞。他認(rèn)為“文明就是人的潛在能力在適宜的環(huán)境下的發(fā)展”，所以，人應(yīng)當(dāng)隨生存環(huán)境來調(diào)節(jié)、改變自己，去適應(yīng)其生存環(huán)境。社會發(fā)展是一個生存競爭的過程，通過競多，個人、種族、國家分裂為優(yōu)劣不同的民族。從社會學(xué)的角度看，基本的社會分類是軍事社會和工業(yè)社會，前者最突出的特征是強(qiáng)制；而后者則是建立在自愿合作基礎(chǔ)上的。歐洲社會將不斷從軍事社會走向工業(yè)社會。

——摘編自任豐田《斯賓塞社會進(jìn)化論思想述評》材料二。

蓋生民之大要有三；而強(qiáng)弱存亡莫不視此：一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慮之強(qiáng)，三曰德行仁義之強(qiáng)。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力；民智、民德三者斷民種為高下。未有三者備而民生不優(yōu)，亦未有三者備而國威不奮者也。然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲聽其皆得自由，尤必自其各能自治始顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠優(yōu)者也。是以今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。

——王栻《嚴(yán)復(fù)集》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括斯賓塞與嚴(yán)復(fù)思想的相同之處。

（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，指出二者思想產(chǎn)生的不同背景。19、閱讀材料，完成下列要求。在世界文明古國中，希臘是最早產(chǎn)生戲劇的國家。早在公元前五世紀(jì)，古希臘戲劇就進(jìn)入它的成型和成熟階段。古希臘戲劇有悲刷、喜劇、“薩堤洛斯劇”（羊人刷）和“模擬劇”；戲劇的結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，例如希臘悲劇，一般通過開場、進(jìn)場、戲劇場面（三至五個）和退場四個部分表演一個曲折完整的故事。古希臘戲劇演出的劇場，宏大精美，比如現(xiàn)存的雅典酒神劇場，可容納一萬四千人左右。尤其是，產(chǎn)生了眾多的戲劇作家和作品，出現(xiàn)了世界普遍公認(rèn)的偉大戲劇家和不朽名著?！幾圆芪男摹豆畔ＥD戲劇早熟與中國戲劇晚成的原因》京劇誕生于晚清的成豐、同治年間，即距今約150年之前。它是在中國戲曲發(fā)展到巔峰時期。在清代由皇家知識分子和眾多藝術(shù)家共同創(chuàng)造的文化工程，做到了化徵、漢、昆、梆諸劇及胡漢夷狄眾樂為一體。京劇的內(nèi)容主張文以載道，劇情多以形象地宣傳道德、高臺教化為主。形式上繼承了傳統(tǒng)美學(xué)“有無相生”“主象盡意”的寫意性。程式性的表演以夸張和象征的方式展示出中國古代社會對善惡關(guān)丑的道德取向。強(qiáng)調(diào)整體美感的中國京劇形成了與各國戲劇迥然不同的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，是被世界公認(rèn)的三大戲劇流派之一。——摘編自吳江《中國京劇文化》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分別概括古希臘戲劇和中國京劇的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種戲劇產(chǎn)生的社會背最及其共同的歷史價值。評卷人得分五、論述題(共2題，共14分)20、閱讀材料，回答問題。材料科學(xué)發(fā)展的研究表明，如果某個國家的科學(xué)成果數(shù)占同期世界總數(shù)的25%以上，這個國家就可以稱為“世界科學(xué)中心”。近代科學(xué)誕生以來，科學(xué)發(fā)展史揭示了這樣一條基本規(guī)律：在每一個歷史時期，總有一個國家成為世界科學(xué)中心，引領(lǐng)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的潮流。科學(xué)發(fā)展的研究表明，如果某個國家的科學(xué)成果數(shù)占同期世界總數(shù)的25%以上，這個國家就可以稱為“世界科學(xué)中心”。近代科學(xué)誕生以來，科學(xué)發(fā)展史揭示了這樣一條基本規(guī)律：在每一個歷史時期，總有一個國家成為世界科學(xué)中心，引領(lǐng)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的潮流。。下表是世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移概況世界科學(xué)中心依據(jù)湯淺光朝：平凡社年表趙紅州：自然科學(xué)大事年表趙紅州：自然科學(xué)大事年表意大利1540—1610年1540—1620年英國1660—1730年1660—1750年法國1770—1830年1760—1840年德國1810—1920年1840—1910年美國1920年至今1910年至今——摘編自潘建峰等《鉆石模型——解讀世界科技中心的轉(zhuǎn)移更替》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史知識，自擬一個論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料商務(wù)印書館大事記（部分）

。時間。

大事。

1897年。

商務(wù)印書館創(chuàng)業(yè)于上海；以印刷為主業(yè)。

1900年。

印刷《外交報》（中國近代第一份以評述國際問題為主要內(nèi)容的報刊）

1902年。

上海南洋公學(xué)總教習(xí)張元濟(jì)進(jìn)館譯印《各國國民公私權(quán)考》《近世陸軍》等設(shè)第一個分館于漢口：正式成立商務(wù)印書館有限公司；吸收日責(zé)，改進(jìn)印刷。

1903年。

根據(jù)清政府的《欽定學(xué)堂章程》；編印“最新教科書”

1905年。

設(shè)北京分館：出版嚴(yán)復(fù)譯《天演論》；至1921年印刷20次。

1906年。

出版嚴(yán)復(fù)譯《法意》（孟德斯鳩著）

1907年。

蔡元培應(yīng)聘為商務(wù)印書館編譯書籍。

1912年。

始用電鍍銅版：編印《共和國教科書》；被稱為“教科書之巨琴”：出版《新字典》編譯《世界共和國政要》

1914年。

董事會收回日本股份；設(shè)分館于香港：創(chuàng)刊《學(xué)生雜志》

1915年。

首次引進(jìn)彩色膠印機(jī)：發(fā)行《科學(xué)》雜志：出版《辭源》

1919年。

始用機(jī)器雕刻字模：編印《新體國語教科書》（我國第一部白話文科書）

——據(jù)《商務(wù)印書館大事記》等從上表中獲取歷史信息，圍繞一個主題提出觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）評卷人得分六、簡答題(共3題，共12分)22、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？23、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動是什么？在這次運(yùn)動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）24、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知黃宗羲的主張是“反對君主專制，認(rèn)為君主是天下大害”，結(jié)合本題中黃宗羲思想不同的境遇可以推導(dǎo)出在近代反對君主專制，救亡圖存成為時代主題，故正確答案為D項。黃宗羲的主張反映了明末清初封建制度走向沒落和宋明理學(xué)被人們拋棄的現(xiàn)實，A項錯誤。B項在題文中沒有提及。結(jié)合梁啟超是戊戌維新的代表人物，主張君主立憲制，可知C項錯誤。2、C【分析】【詳解】

著作的目錄內(nèi)容涉及新民主主義革命理論，推斷這部著作是《新民主主義論》，在這部著作中毛澤東創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略，C正確；ABD與材料無關(guān)，排除。故選C。3、C【分析】【分析】

【詳解】

材料的意思是孫中山利用知難行易來宣傳革命思想，即“能知必能行”，認(rèn)為思想認(rèn)知、思想解放或轉(zhuǎn)變觀念是很難的，一旦豁然開朗就會付諸行動，目的是堅定革命同志的信心，起到鼓舞資產(chǎn)階級革命派堅持斗爭的革命斗志，故選C項；A項不符合“意在”這一設(shè)問要求；BD兩項均不符合題意，材料沒有體現(xiàn)“實行民主共和”“解決民生問題”之意。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“明末清初畫家石濤主張繪畫要‘師法自然’提倡‘唯我’以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感”及所學(xué)知識可知，石濤主張繪畫要注重觀察自然，強(qiáng)調(diào)自我感悟，有自己的創(chuàng)造和獨(dú)立精神，服從自己內(nèi)心感受，體現(xiàn)了其個性解放思想，也表明明清之際的文化蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識，A項正確；材料未涉及明清文化遵循自然變化規(guī)律，排除B項；材料未體現(xiàn)明清文化旨在提升道德修養(yǎng)，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)繪畫“唯我”“一畫之法，乃我自立”，不能體現(xiàn)開放包容色彩，排除D項。故選A項。5、D【分析】【詳解】

從材料中的魚、馬字體演變的過程來看，體現(xiàn)的是中國漢字由象形到線條筆畫的趨勢，D正確；中國漢字是在實踐中不斷發(fā)展演進(jìn)的，并非是政府有組織簡化的結(jié)果，A排除；BC與材料無關(guān)，排除。故選D。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)“植樹以收利，蓄木以為薪”可知孫中山提倡植樹是為了使民眾獲取收益，所以這體現(xiàn)了民生主義，故選D；提倡植樹造林主要體現(xiàn)了孫中山的民生主義，而非環(huán)保主義、民族主義和民權(quán)主義，排除ABC。7、C【分析】【分析】

【詳解】

材料“今也舉夷狄之法幾何其不胥而為夷也”是說如今尊崇夷狄之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我們?nèi)獪S為夷狄了，這說明了韓愈反對舉異質(zhì)文化凌駕中國文化之上，故C項正確。從材料看韓愈并未主張三教合流，A錯誤。材料中沒有體現(xiàn)狹隘的民族偏見，B錯誤。材料中只是對“今也舉夷狄之法”進(jìn)行了質(zhì)疑，并沒有提倡儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，D錯誤。8、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，宋明理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，故D選項正確；陰陽五行學(xué)說、道教及佛學(xué)思想均與儒家思想沒有繼承和發(fā)展的關(guān)系，故排除ABC選項。9、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息可知，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教以孝入佛，而孝是中國儒家思想的核心內(nèi)容之一，這反映了當(dāng)時佛教借儒家思想的內(nèi)容來傳播佛教思想，說明當(dāng)時儒學(xué)思想影響比較深遠(yuǎn)，故A正確；材料反映的是儒家思想豐富了佛教的內(nèi)容，排除B；材料無法體現(xiàn)儒釋思想“開始”出現(xiàn)融合，排除C；材料主旨并不是反映佛教急于融入本土文化，而是說明儒學(xué)思想影響深遠(yuǎn)，排除D。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共12分)18、略

【分析】（1）斯賓塞和嚴(yán)復(fù)兩個人都對進(jìn)化論進(jìn)行了社會科學(xué)上的應(yīng)用。兩者都強(qiáng)調(diào)社會的發(fā)展觀；并強(qiáng)調(diào)了發(fā)展中的競爭問題，優(yōu)勝劣汰適者生存。其次就是兩者都強(qiáng)調(diào)自由是發(fā)展中的關(guān)鍵。

（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，斯賓塞的思想提出在19世紀(jì)中期的英國，而嚴(yán)復(fù)則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，當(dāng)時兩國的政治制度，經(jīng)濟(jì)文化以及歷史背景都有差距。我們可以從此入手，來對比分析兩者的差異?！窘馕觥浚?）同社會不斷發(fā)展進(jìn)步；社會發(fā)展遵循競爭法則；優(yōu)勝劣汰；自由是社會發(fā)展的保障和歸宿。

（2）斯賓塞：19世紀(jì)中期的英國基本完成工業(yè)革命；確立世界霸主地位；自由主義思想成為社會思潮主流，工人運(yùn)動開展，歐洲社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

嚴(yán)復(fù)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中華民族危機(jī)深重，西學(xué)東漸，進(jìn)步知識分子接受啟蒙思想和進(jìn)化論，倡導(dǎo)救亡圖存。19、略

【分析】【詳解】

（1）古希臘戲劇的特點(diǎn)：根據(jù)材料“在世界文明古國中；希臘是最早產(chǎn)生戲劇的國家”可歸納出產(chǎn)生早，歷史悠久；根據(jù)材料“希臘戲劇有悲刷；喜劇、“薩堤洛斯劇”（羊人刷）和“模擬劇”，戲劇的結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密”可歸納出種類多，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密；根據(jù)材料“古希臘戲劇演出的劇場，宏大精美”可歸納出形成了專門的演出場所。京劇的特點(diǎn)：根據(jù)材料“做到了化徵、漢、昆、梆諸劇及胡漢夷狄眾樂為一體”可歸納出融合吸收了其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，兼收并蓄；根據(jù)材料“劇情多以形象地宣傳道德、高臺教化為主”可歸納出內(nèi)容上注重道德教化；根據(jù)材料“形式上繼承了傳統(tǒng)美學(xué)“有無相生”“主象盡意”的寫意性”可歸納出形式上強(qiáng)調(diào)寫意；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)整體美感的中國京劇形成了與各國戲劇迥然不同的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格”可歸納出強(qiáng)調(diào)整體美感。

（2）社會背最：關(guān)于古希臘和中國戲劇的背景可從東西方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想及階級關(guān)系變化的角度進(jìn)行分析即可。歷史價值：關(guān)于歷史價值可從推動了中國和西方戲劇的發(fā)展和人類藝術(shù)史上的寶貴遺產(chǎn)等方面進(jìn)行分析即可。【解析】（1）古希臘戲劇特點(diǎn)：產(chǎn)生早；歷史悠久；種類多，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密；形成了專門的演出場所。

京劇的特點(diǎn)：融合吸收了其他劇種的優(yōu)點(diǎn)；兼收并蓄；內(nèi)容上注重道德教化；形式上強(qiáng)調(diào)寫意；強(qiáng)調(diào)整體美感。

（2）古希臘戲劇社會背景：民主政治發(fā)達(dá)；古希臘工商業(yè)繁榮；人文精神發(fā)展；希臘神話藝術(shù)提供思想源泉。

京劇社會背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層壯大；儒家思想（或程朱理學(xué)）是主流思想；明清的戲?。晃膶W(xué)藝術(shù)為京劇形成提供素材，奠定基礎(chǔ)；政府和民間藝術(shù)家的共同推動。

歷史價值：推動了中國和西方戲劇的發(fā)展；是人類藝術(shù)史上的寶貴遺產(chǎn)。五、論述題(共2題，共14分)20、略

【分析】【詳解】

這道開放性題以世界科技中心的轉(zhuǎn)移為切入點(diǎn)，考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、論述問題等方面的能力。我們可以根據(jù)給出的材料提出一個問題，并結(jié)合知識加以論述。就提出問題來說，既可著眼于材料的整體，也就是要綜合所有材料來進(jìn)行分析，找出全部材料能夠反映出的一個共同的本質(zhì)問題，以此提煉出一個論題；也可著眼于材料的局部來進(jìn)行分析，然后提煉出一個論題——世界科學(xué)中心的形成是多種因素共同作用的結(jié)果，不同國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶動世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移，世界強(qiáng)國的崛起促使世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移等論題，在論述的時候，我們要將題干列舉的的科學(xué)中心的國家，并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞自己所擬定的論題，按照時序進(jìn)行論述，論述時一定要做到史論結(jié)合、論從史出。【解析】示例：

論題：世界科學(xué)中心的形成是多種因素共同作用的結(jié)果。

闡述：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽并帶動商品貿(mào)易的發(fā)達(dá)；為其科學(xué)革命打下基礎(chǔ)；文藝復(fù)興宣傳了人文主義，解放了思想，帶動了近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。這些條件促使意大利在16世紀(jì)成為世界科學(xué)中心。17世紀(jì)四十年代，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，1689年《權(quán)利法案》頒布，確立了君主立憲制，為自然科學(xué)的發(fā)展提供了制度保障；政府重視科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)了資本主義的迅速發(fā)展，大學(xué)教育發(fā)展及教育理論的創(chuàng)新為科學(xué)中心向英國轉(zhuǎn)移提供了巨大支撐。所有這些促使英國在17—18世紀(jì)成為世界科學(xué)中心。

綜上所述；世界科學(xué)中心的形成需要具備諸多條件，是政治；經(jīng)濟(jì)、文化多種因素共同作用的結(jié)果。

（“示例”僅作參考，不作為唯一答案，其他答案言之有理亦可。）21、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題是開放性試題。抓住題目的要求，閱讀材料，提取信息，提煉出主題。根據(jù)材料“根據(jù)清政府的《飲定學(xué)堂章程》，編印“最新教科書””“蔡元培應(yīng)聘為商務(wù)印書館編譯書籍”“始用電鍍銅版：編印《共和國教科書》，被稱為“教科書之巨琴”：出版《新字典》編譯《世界共和國政要》”“始用機(jī)器雕刻字模：編印《新體國語教科書》（我國第一部白話文科書）”等信息，可以看出其發(fā)展與中國近代化的關(guān)系，結(jié)合中國近代史的相關(guān)知識可從這一角度展開論述。同時也可以提取表格里的其它相關(guān)信息，進(jìn)行提煉，論述?！窘馕觥渴纠唬河^點(diǎn)：商務(wù)印書館推動中國近代教育的發(fā)展。

闡述：20世紀(jì)初；清政府實行“新政”，進(jìn)行教育改革，興辦新式新堂，商務(wù)印書館編印“最新教科書”，推動我國近代自編教科書的進(jìn)程，促進(jìn)了新式教育的發(fā)展。

1912年中華民國成立；商務(wù)印書館適應(yīng)新時代的需要，編印《共和國教科書》。1919年，商務(wù)印書館編印《新體國語教科書》，在教科書白話文改革中起到了率先作用。

此外；商務(wù)印書館還編撰；出版《新字典》《辭源》等辭典，成為學(xué)生和廣大讀者學(xué)習(xí)研究的工具書，也適應(yīng)了教育事業(yè)發(fā)展的需要。

綜上所述；商務(wù)印書館不斷適應(yīng)新的歷史潮流，編輯出版教科書和工具書，傳播科學(xué)文化知識，對中國近代教育事業(yè)作了重要貢獻(xiàn)。

示例二：觀點(diǎn)：商務(wù)印書館是中國近代思想啟蒙的重要推手。

闡述：19世紀(jì)末以來；中國社會發(fā)生了巨大的變革，提倡西學(xué)，各種新思想逐漸傳播開來。商務(wù)印書館作為近代中國一家現(xiàn)代意義上的出版機(jī)構(gòu)，適應(yīng)了時代的潮流，在歷代出版人和知識分子的不斷努力下，相繼印刷；出版了《外交報》、《天演論》、《法意》、《共和國教科書》、《世界共和國政要》等大量報刊、譯著和教科書，逐漸成為近代傳播西學(xué)、宣傳改良、革命和新文化的平臺，制造輿論，不斷開啟民智，喚醒了民眾覺悟，推動了社會進(jìn)步。

綜上所述；商務(wù)印書館通過印刷；出版報刊、譯著和教科書，傳播近代進(jìn)步思想，促進(jìn)了人們的思想解放，成為推動社會變革的重要力量，示例三：觀點(diǎn)：善于抓住機(jī)遇是商務(wù)印書館發(fā)展的重要因素。

闡述：19世紀(jì)末；清政府放寬了對民間設(shè)廠的限制，商務(wù)印書館創(chuàng)辦。20世紀(jì)初，清政府實行“新政”，進(jìn)行教育改革，新式教科書的需求大增，商務(wù)印書館抓住教育改革的新動向編印《最新教科書》。隨著學(xué)制的變革，商務(wù)印書館所出版之教科書亦相應(yīng)進(jìn)行修訂，以滿足各學(xué)堂之需要。1912年中華民國成立，商務(wù)印書館出版《共和國教科書》，以適應(yīng)共和國的需求。1915年新文化運(yùn)動興起，宣傳“民主與科學(xué)”，提倡白話文，商務(wù)印書館發(fā)行《科學(xué)》雜志，出版《新體國語教科書》。同時，商務(wù)印書館積極引進(jìn)外國資本與先進(jìn)印刷技術(shù)，大膽吸收人才任用專家學(xué)者，適時調(diào)整業(yè)務(wù)；擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模。

綜上所述，在中國近代大變動