2025年平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、對(duì)下列句子中的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）友情是一把雨傘，能為朋友遮擋人生路上的風(fēng)雨；友情是一縷陽(yáng)光，能為朋友送去嚴(yán)冬季節(jié)的溫暖；友情是一汪湖水，能為朋友滋潤(rùn)荒漠一般的心田。

(1分)A、比喻、借代B、比喻、排比C、夸張、排比D、夸張、借代正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析首先，將“友情”比作“雨傘”、“陽(yáng)光”、“湖水”，來(lái)表達(dá)“友情”的美好，這是運(yùn)用了比喻的修辭手法。其次，這一句話中包含三小句，句式相同，所以是運(yùn)用的排比的修辭手法。

2、書(shū)法美學(xué)意象差異的形成探尋書(shū)法美學(xué)意象差異的形成原因，應(yīng)該追溯到時(shí)代美學(xué)潮流。六朝書(shū)家多為門(mén)閥士族，以登臨山水、留戀詩(shī)酒之余為書(shū)，耳聞絲竹管弦、郎儂唱和的靡靡艷歌，目睹山明水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綺麗風(fēng)光，再將所感受到的社會(huì)風(fēng)貌和自然景物亦即客觀事物的優(yōu)美形象融入書(shū)法，自然要“以流美為能”；唐人自北朝以來(lái)歷經(jīng)戰(zhàn)火兵燹之亂，整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期存在的金戈鐵馬為美的尚武精神熏陶融鑄了大批有名或無(wú)名的書(shū)法家的美學(xué)思想。他們與關(guān)隴健兒朝夕相處（或許書(shū)家本人就是其中一員），對(duì)后者那種質(zhì)樸豪放的性格和威武強(qiáng)健的形象久已耳濡目染，加之習(xí)見(jiàn)深峻的山澤，廣闊的原野，天蒼蒼，野茫茫，胡馬嘶風(fēng)，悲笳動(dòng)月，旌旗耀日，佛象凌空；其闊大的氣勢(shì)、粗獷的線條、強(qiáng)勁的節(jié)奏、豪邁的風(fēng)度、威嚴(yán)的姿態(tài)，經(jīng)過(guò)形象思維的感受、提煉而融入書(shū)法藝術(shù)，自然會(huì)使傳統(tǒng)的書(shū)法形象脫胎換骨，面目一新，而形成唐代書(shū)法家特有之雄峻堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格。初唐時(shí)代審美興趣重心的回歸，更促使了唐代書(shū)法家自主意識(shí)的穎露和唐代書(shū)法美學(xué)模式的建立。當(dāng)然，打破六朝權(quán)威的迷信，并不意味著對(duì)江南先進(jìn)文明與文化遺產(chǎn)的全面排斥和簡(jiǎn)單否定。如張懷瓘對(duì)右軍各體書(shū)法，還以推崇居多，僅就草書(shū)、章草二體提出異議，可見(jiàn)還是以繼承為主。但這勇敢的不同意見(jiàn)，卻如春雷驚蟄，向世人宣告著美學(xué)領(lǐng)域的復(fù)蘇。“若所見(jiàn)與諸子雷同，則何煩有論？今制品格以代權(quán)衡，于物于情，不饒不損。惟以理伏，頗能面質(zhì)，冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗，夫聾俗無(wú)眼有耳，但聞是逸少，必暗然懸伏，何必須見(jiàn)？見(jiàn)與不見(jiàn)，一也?！边@以其標(biāo)新立異駭世驚俗的直言讜論令人頓開(kāi)茅塞的美學(xué)鑒賞與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，振奮著昔日不遺余力地推崇六朝模式今朝卻非打破六朝框架不能求得自身之發(fā)展的唐人的精神，鼓勵(lì)和引導(dǎo)著唐人向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可以知的領(lǐng)域去開(kāi)拓和探索。下列對(duì)“初唐時(shí)代審美興趣重心的回歸”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、初唐的審美思想出現(xiàn)對(duì)柔靡香軟醉生夢(mèng)死的南朝之風(fēng)的揚(yáng)棄，轉(zhuǎn)而崇尚雄峻堅(jiān)實(shí)的壯美風(fēng)格。B、初唐審美思想經(jīng)歷了一段對(duì)南朝之風(fēng)的背離之后，又走上繼承風(fēng)韻和美的傳統(tǒng)之路。C、初唐審美思想打破六朝權(quán)威迷信，走出靡靡艷歌式的框架，崇尚質(zhì)樸豪放和威武強(qiáng)健。D、初唐審美思想融入了時(shí)代內(nèi)涵，向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可知的領(lǐng)域開(kāi)拓和探索。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析關(guān)鍵是理解“回歸”是指回到什么地方，“那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可知的領(lǐng)域”就是回歸之地，從文章看，唐人是在繼承的基礎(chǔ)上建立新的審美標(biāo)準(zhǔn)，不可能是徹底回到六朝，所以，能很明確的看出B的說(shuō)法的錯(cuò)的

3、下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、古代稱(chēng)謂有敬辭和謙辭的區(qū)別。謙辭如“拙見(jiàn)”“寒舍”“家君”等，敬辭如“令尊”“貴庚”“賜教”等。B、中華詩(shī)文形成了一些表意相對(duì)固定的詞語(yǔ)，如“汗青”指史冊(cè)，“青鳥(niǎo)”指信使，“瀚?！敝复蠛＃案筛辍敝肝淦?。C、《資治通鑒》是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部紀(jì)傳體史書(shū)，記錄了從春秋到五代共1362年的史事。D、孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，他與弟子所著的《孟子》和《大學(xué)》《中庸》《禮記》并稱(chēng)為“四書(shū)”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B“瀚?！敝干衬?，不是“大?！?；C《資治通鑒》是編年體史書(shū)，不是“紀(jì)傳體史書(shū)”；D《禮記》不屬于“四書(shū)”，應(yīng)該改為《論語(yǔ)》；故選A。

4、下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、不僅一堂堂看似普通的體育課，直接關(guān)系到青少年的身體健康，還潛移默化地影響著他們的體育價(jià)值觀。（把“還”改為“而且”）B、隨著“雙減”政策落地并不斷升溫，使得學(xué)校的課后服務(wù)也越來(lái)越豐富多彩。（刪除“使得”或“隨著”）C、我們一定能在奧運(yùn)之際展現(xiàn)出古老文明大國(guó)的風(fēng)范，那時(shí)我們的城市不僅會(huì)變得更加美麗，每一個(gè)人也會(huì)更加文明。（把“我們的城市”和“不僅”互換位置）D、今年廣東旅游行業(yè)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)接待國(guó)內(nèi)游客突破5.6億人次的目標(biāo)，將著力從5個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新突破（刪去“了”）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A語(yǔ)序不當(dāng)，前后兩句話主語(yǔ)相同，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在主語(yǔ)“體育課”后，改為：一堂堂看似普通的體育課，不僅直接關(guān)系到青少年的身體健康，還潛移默化地影響著他們的體育價(jià)值觀。故選A。

5、下列詩(shī)句與《岳陽(yáng)樓記》作者表達(dá)的家國(guó)情懷最相近的一句是（）

(1分)A、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！B、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。C、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。D、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)的是憂國(guó)憂民的情懷。A相同，體現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界。B不同，詩(shī)句表現(xiàn)的是想繼續(xù)為國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，表達(dá)報(bào)國(guó)之情，無(wú)憂民之情。C不同，表現(xiàn)作者的豪邁氣概和樂(lè)觀精神。D不同，表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，無(wú)憂民之情。故選:A。

6、“言傳身教”中“身教”的意思是（）

(1分)A、身體教學(xué)B、用身體動(dòng)作教人C、身體教學(xué)比言語(yǔ)教學(xué)重要D、用自己的行動(dòng)作榜樣正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“言傳身教”中“身教”的意思是用自己的行動(dòng)作榜樣。

7、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我們?cè)?jīng)無(wú)知地把麻雀作為“四害”之一，而大肆捕殺，結(jié)果造成一些地區(qū)麻雀絕跡，蝗蟲(chóng)肆虐。B、我們清醒地認(rèn)識(shí)到，腐敗已成為社會(huì)的毒瘤，反腐問(wèn)題是全社會(huì)的所有公民都高度關(guān)注并深?lèi)和唇^的。C、肆意編造一些“趣聞”來(lái)迎合部分讀者的需要，出版社賺了錢(qián)，可是那些書(shū)能起到什么樣的社會(huì)效果呢？D、圣誕前夕，姚明和他的隊(duì)友給火箭隊(duì)的小球迷發(fā)送了精美的禮物，他們一個(gè)個(gè)興奮得手舞足蹈。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B“全社會(huì)”與“所有公民”重復(fù)；C“迎合”與“需要”搭配不當(dāng)；D“他們”指代不明

8、下列各句中,加[]成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、有關(guān)自己的身世，她從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)，就是別人問(wèn)起來(lái)，她也是[諱莫如深]。B、這家銀行的資金投資于建筑上太大，問(wèn)題一發(fā)生，當(dāng)然就[尾大不掉]，很難應(yīng)付用戶(hù)需求。C、自從那次火災(zāi)后，村中聽(tīng)到孩子的尖叫，也[杯弓蛇影]，以為又是哪一家失火了。D、我軍識(shí)破了敵人的[神機(jī)妙算]，提前趕到了瀘定橋，把他們消滅在對(duì)岸。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A諱莫如深：原意為事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊。B尾大不掉：尾巴太大，難以擺動(dòng)。比喻部下勢(shì)力強(qiáng)大，無(wú)法指揮調(diào)度。C杯弓蛇影：原義是將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。D神機(jī)妙算：驚人的機(jī)智，巧妙的計(jì)謀。形容善于估計(jì)復(fù)雜的變化的情勢(shì)，決定策略。文中使用不當(dāng)。故選

9、材料森林就是一個(gè)世界

如果沒(méi)有人的掠奪行為的破壞及干擾，這個(gè)世界是寧?kù)o的、清新的、富饒的、伊甸園一般的綠色世界。

這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和廣告的世界。

這是一個(gè)互為依存、彼此作用、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的世界。

在森林世界中，樹(shù)木和其他所有綠色植物，是唯一能夠把光轉(zhuǎn)化為化學(xué)能的兢兢業(yè)業(yè)的生產(chǎn)者。每一片綠葉都是一個(gè)食物制造廠。它通過(guò)光合作用，吸收二氧化碳以及土壤中的水分、無(wú)機(jī)元素，制造糖類(lèi)與淀粉。作為自己生長(zhǎng)發(fā)育的需要。森林中大大小小的各種動(dòng)物．則是綠色世界的消費(fèi)者。它們之中或者以植物為食料，或者捕食以植物為食料的動(dòng)物?？偠灾?，這兩類(lèi)不同食性的動(dòng)物，都不可能離開(kāi)綠色食物而單獨(dú)生存。

千萬(wàn)別小看了那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的細(xì)菌與真菌，它們是勤勤懇懇的分解者。它們能使枯枝爛葉、動(dòng)物的殘?bào)w和排泄物腐爛分解，變?yōu)闊o(wú)機(jī)物質(zhì)，再還原給綠色植物吸收利用。

由此可知，森林世界是通過(guò)生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者的不知疲倦的工作，而使有生命的生物群體與無(wú)生命的環(huán)境之間，各種生物種群之間緊密聯(lián)系，成為不可分割的一個(gè)整體，并且有了完全屬于自己的循環(huán)不息的能量轉(zhuǎn)化和物質(zhì)交換的獨(dú)立系統(tǒng)。

森林生命的織錦是如此復(fù)雜微妙，如果其中的一根生命線斷了，那么整個(gè)織錦上的圖案就會(huì)松散開(kāi)去，森林本身也會(huì)遭到破壞。

這就是森林生態(tài)系統(tǒng)。

這也就是為什么人之初森林是唯一的搖籃，是唯一的衣食之源的道理所在了。

當(dāng)一代又一代的人．呼喚著理解與愛(ài)并且訴說(shuō)著孤獨(dú)與痛苦的時(shí)候，其實(shí)在這個(gè)充滿誤解的世界上，人類(lèi)對(duì)森林的誤解更是至深至久的。

直到本世紀(jì)中葉，仍然有不少人認(rèn)為，森林只是讓人砍伐取得木材．用之于建筑或造紙等行業(yè)的。林業(yè)和伐木之號(hào)是可以畫(huà)等號(hào)的。

毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)幾千年封建王朝在歷朝歷代的政權(quán)更替之后，無(wú)不大興土木營(yíng)造宮殿，盛極一時(shí)的富麗奢華是由森林中砍伐下的木材支撐的。秦始皇修阿房宮，征召天下70萬(wàn)人，把蜀、楚、湘等地參天大樹(shù)砍伐一盡。杜牧有賦嘆道：“蜀山兀，阿房出。”

人類(lèi)的文明史，相當(dāng)一部分就是砍伐史。

——選白徐剛《森林寫(xiě)意》對(duì)“人類(lèi)對(duì)森林的誤解更是至深至久的”一句的理解，錯(cuò)誤的是（）(1分)A、與下文所寫(xiě)的森林對(duì)人類(lèi)及地球的貢獻(xiàn)形成鮮明的對(duì)比。B、作者這樣寫(xiě)的目的是引出下文對(duì)森林的詳細(xì)介紹，提醒人們重新審視森林的作用。C、人類(lèi)文明史上的每前進(jìn)一步，都是以大量砍伐森林作為代價(jià)的。D、人類(lèi)對(duì)森林的誤解是：森林只是讓人砍伐取得術(shù)材，用之于建筑或造紙等行業(yè)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析注意原文末句“相當(dāng)一部分”的內(nèi)涵。

10、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)句子的句式和下列哪一項(xiàng)的句式不相同（）(1分)A、古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得B、和氏璧，天下所共傳寶也C、奪項(xiàng)王天下者，必沛公也D、道之所存，師之所存也正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析其余為判斷句

11、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫(huà)成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫(huà)記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說(shuō)。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。東晉說(shuō)、唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、清代說(shuō)各不相同，《中國(guó)宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對(duì)宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類(lèi)紙所難以比擬，與宣德?tīng)t、宣德窯一樣，被稱(chēng)之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類(lèi)紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問(wèn)。如果說(shuō)晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類(lèi)似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙？如果說(shuō)宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫(xiě)于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱(chēng)之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見(jiàn)記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長(zhǎng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(zhǎng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長(zhǎng)軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長(zhǎng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國(guó)書(shū)畫(huà)的最佳用紙。在觀賞一些中國(guó)畫(huà)時(shí)，那種濃淡相宜，滿紙?jiān)茻熕?，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以?xún)赡晟壑Φ捻g皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長(zhǎng)而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無(wú)論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過(guò)程。在這一過(guò)程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱(chēng)為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動(dòng)的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤(rùn)后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開(kāi)水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長(zhǎng)流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長(zhǎng)紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”?？磥?lái)，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無(wú)僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲(chóng)蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測(cè)，其生存壽命超過(guò)一千零五十年，被稱(chēng)之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日?qǐng)?bào)》)下列對(duì)“宣紙”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、宣紙第一次被提及，是始于唐代張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫(huà)記》所說(shuō)宣州宣城郡產(chǎn)的貢紙。B、宣紙的創(chuàng)始其說(shuō)不一，曹天生所著《小嶺曹氏宗譜》的記載認(rèn)為宣紙創(chuàng)始期在元明之際。C、宣紙以青檀皮為主要原料，以沙田稻草為主要配料，以楊桃藤的汁液為紙藥、滑水。D、宣紙勻度好，易留住水墨，漬滲暈染，能生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析曹天生著《中國(guó)宣紙史》

12、材料閱讀下文，回答問(wèn)題。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。與“至于顛覆，理固宜然”的“理”字含義和用法相同的一項(xiàng)是（）(1分)A、當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃B、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較C、不以木為之者，文理有疏密D、我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

13、不是宋朝詞人的是（）

(1分)A、蘇軾B、辛棄疾C、白居易D、柳永正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析白居易是唐朝詩(shī)人，故選C項(xiàng)。

14、以下對(duì)句子中字詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、貧者語(yǔ)于富者曰語(yǔ)：告訴B、欲買(mǎi)舟而下。下：順流而下C、西蜀之去南海。去：距離D、越明年越：過(guò)了正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，句意為:貧窮的僧人告訴另一個(gè)富裕的僧人說(shuō)。語(yǔ)，告訴。選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋正確。B項(xiàng)，句意為:想要買(mǎi)一艘船順流而下。下,順流而下。選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋正確。C項(xiàng)，句意為:西蜀距離南海。去，距離。選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋正確。D項(xiàng)，句意為:到了第二年。越，到了。選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋不正確。本題要求選擇詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)。綜上，本題答案為D項(xiàng)。

15、下列句子中，與例句句式不同的一項(xiàng)是()。例句：馬之千里者，一食或盡粟一石(1分)A、以勇氣聞?dòng)谥T侯B、求人可使報(bào)秦者C、石之鏗然有聲者，所在皆是也D、我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句及A項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句；B、C、D項(xiàng)為定語(yǔ)后置句。

16、下列詞語(yǔ)沒(méi)有使用比喻、擬人修辭手法的一組是（）

(1分)A、揮灑自如、面面相覷B、軍令如山、鶯歌燕舞C、對(duì)答如流、兔死狐悲D、情同手足、爭(zhēng)奇斗艷正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A“揮灑自如”形容畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)作等隨心所欲;“面面相覷”指相互對(duì)看著。后形容驚懼、緊張、尷尬或束手無(wú)策的樣子。也作“面面廝覷”。所以本組詞語(yǔ)中沒(méi)有運(yùn)用比喻和擬人的手法。B“軍令如山”把“軍令"比如成“山”;“鶯歌燕舞”把鶯和燕賦予人的品質(zhì)。故本組詞語(yǔ)運(yùn)用了比喻，擬人的修辭方法。C“對(duì)答如流"把”答話”比喻成“流水”;“兔死狐悲”把兔子和狐貍?cè)烁窕?。故本組詞語(yǔ)運(yùn)用了比喻，擬人的修辭方法。D“情同手足”把“情誼"比喻成“手足”;“爭(zhēng)奇斗艷”把“花"人格化。故本組詞語(yǔ)運(yùn)用了比喻,擬人的修辭方法。故選:A。

17、下列關(guān)于文學(xué)及文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（

）

(1分)A、孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一?！渡趹n患，死于安樂(lè)》出自《孟子》的《告子下》。B、茨威格，意大利作家。代表作有小說(shuō)《象棋的故事》、傳記《三位大師》等。C、劇本的主體一般是臺(tái)詞，也就是戲劇中人物所說(shuō)的話，它是推進(jìn)劇情、刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題的主要手段。D、《愚公移山》中“指通豫南，達(dá)于漢陰”中的“漢陰”是指漢水北岸?！瓣帯敝干降哪厦妫谋泵?，與“陽(yáng)”相對(duì)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家；

B.茨威格是奧地利作家；

D.“漢陰”是指漢水南岸，“陽(yáng)”指山的南面，水的北面，與“陰”相對(duì)；

故選C。

18、下列各項(xiàng)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《朝花夕拾》是魯迅的散文集，其中眾多的人物形象傾注了作者豐富真摯的感情。《藤野先生》中正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶僖跋壬褪瞧渲械囊晃?。B、《左傳》又名《春秋左氏傳》，相傳作者是春秋時(shí)期左丘明，是我國(guó)的一部敘事完整的編年體史書(shū)，我們學(xué)過(guò)其中的《曹劌論戰(zhàn)》。C、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的第一部詩(shī)歌總集,收集了自西周初年到春秋中葉大約500年間的311首詩(shī)，也稱(chēng)“詩(shī)三百”。分“風(fēng)”“雅”“頌”三類(lèi)。D、《戰(zhàn)國(guó)策》是漢代劉向整理改編而成的一部紀(jì)傳體史書(shū)，主要記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的言行。我們學(xué)過(guò)其中的《鄒忌諷齊王納諫》。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D《戰(zhàn)國(guó)策》，又稱(chēng)《國(guó)策》，為西漢劉向編訂的國(guó)別體史書(shū)

19、下列句子中，加【】成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、黃山有“天下第一山”的美譽(yù)，它以奇松、怪石、云海、溫泉著稱(chēng)。黃山的奇峰異石，就彷佛含苞待放的金蓮，俏立，嬌艷，真是【巧奪天工】。B、正在熱播的《喜洋洋與灰太狼》，成為許多家長(zhǎng)和孩子茶余飯后【津津有味】的話題。C、在我告別時(shí)，他這個(gè)服裝個(gè)體戶(hù)非要送我?guī)准邫n衣服不可，真是【大方之家】。D、中國(guó)海軍首批護(hù)航編隊(duì)在【浩瀚無(wú)垠】的大海上航行124個(gè)晝夜，圓滿地完成了護(hù)航任務(wù)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查運(yùn)用成語(yǔ)的能力。A項(xiàng)中“巧奪天工”是“人工勝過(guò)天然的意思。B項(xiàng)中“津津有味”的意思為形容趣味很濃厚或很有滋味的樣子。也指吃得很有味道或談得很有興趣。C項(xiàng)中“大方之家”的意思為原指懂得大道理的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或?qū)W有專(zhuān)長(zhǎng)的人。三項(xiàng)用在此處都不符合語(yǔ)境。

20、以下沒(méi)有用比喻修辭手法的句子是（）

(1分)A、剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰,就站在巫峽口上,山如斧削。B、仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。C、樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。D、葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析比喻是指把某物具體比喻成某物，這里只說(shuō)葉子和花在牛乳中洗過(guò)，并不是指把葉子和花比作牛乳，也沒(méi)有比喻成其它物體，所以并不是比喻，請(qǐng)理解題意。

21、依次填入下列兩句中橫線處的語(yǔ)句，與上下文語(yǔ)意連貫、音節(jié)和諧的一組是（）

(1)每逢深秋時(shí)節(jié)，________________松竹山茶，色彩絢麗，美景盡覽。

(2)遠(yuǎn)眺群山環(huán)抱，________________近看小河流水，茶園蔥綠，松竹并茂。

①置身山頂，俯瞰槐榆丹楓，②置身山頂俯瞰，槐榆丹楓，③白云繚繞，層林疊翠；④層林疊翠，白云繚繞；

(1分)A、①③B、①④C、②③D、②④正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析第一空：若選第②句，則形成前面兩個(gè)六字句相對(duì)，然后兩個(gè)四字并列短語(yǔ)相對(duì)，最后兩個(gè)四字短語(yǔ)相對(duì)。出句對(duì)句對(duì)稱(chēng)和諧；且“瞰”、“覽”押韻。故答案選②。

第二空：從押韻上看，若選第③句，韻腳為“抱”、“翠”、“茂”，不押韻，不能選。若選第④句，韻腳就為“抱”、“繞”、“茂”，這就押韻了。故答案該選④。本空還可從空間順序上看，若選第③句，寫(xiě)作順序就是“下面的山——上面的云——下面的林”，順序混亂；若選④，寫(xiě)作順序就是“下面的林——上面的云”，順序自然。

22、下列括號(hào)中字的用法和意義都不同的一組是（）(1分)A、霓（為）衣兮風(fēng)為馬/君既（為）府吏B、君家婦難（為）/問(wèn)渠那得清如許?（為）有源頭活水來(lái)C、身死人手，（為）天下笑者/不者，若屬皆且（為）所虜D、如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭（為）/何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放（為）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)，均為動(dòng)詞，做；B項(xiàng)，動(dòng)詞，做/連詞，因?yàn)椋籆項(xiàng)，均為介詞，表被動(dòng)；D項(xiàng)，均為助詞，表反問(wèn)。

23、下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是？（）(1分)A、中國(guó)人歷來(lái)講究禮上往來(lái)，于是每逢年節(jié)便有“禮”往來(lái)穿梭，甚至發(fā)生“禮”游一圈終又回到起點(diǎn)的怪事。B、辛勤的汗水、不懈的努力、數(shù)十年如一日的耕耘，鋪就了李欣通往成功的道路，如同水道渠成，瓜熟蒂落。C、在哲學(xué)漫漫的長(zhǎng)途上，康德仿佛是一片寧?kù)o的湖，因?yàn)楹棋?，所以既使有翻卷不已的波瀾也被人們忽略了。D、沒(méi)有了愚公移山的大氣、精衛(wèi)填海的執(zhí)著、夸父逐日的熱烈和嫦娥奔月的飄逸，故少兒時(shí)所讀的神話不再。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，禮上往來(lái)，上—尚；B項(xiàng)，水道渠成，道—到；C項(xiàng)，既使，既—即

24、下列各句中，加【】字的詞類(lèi)活用與例句相同的一項(xiàng)是（)例句:項(xiàng)伯殺人，臣【活】之

(1分)A、吾得【兄】事之B、沛公旦日【從】百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王C、沛公【軍】霸上D、【籍】吏民，封府庫(kù)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析例句“活”是使動(dòng)用法，“使……活”。A項(xiàng)“兄”是名詞作狀語(yǔ)，“像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣”。B項(xiàng)“從”同例句一樣是使動(dòng)用法，“使……跟從”。C、D都是名詞用作動(dòng)詞，“軍”意為“駐軍”,“籍”意為“給……登記上冊(cè)”。

25、材料閱讀下文，回答問(wèn)題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以