2024-2025學(xué)年高中歷史專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化2.3中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色同步課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色1.閱讀中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)，可以看到數(shù)不勝數(shù)、異彩紛呈的珍品。下列項(xiàng)中屬于先秦時(shí)代特色的文學(xué)成就是()A.漢賦 B.楚辭 C.話本 D.散曲2.太史公曰:“相如雖多虛辭濫說(shuō),然其要?dú)w引之節(jié)儉,此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異?”據(jù)此可知,司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦(

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A.重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn) B.旨在批判當(dāng)時(shí)的奢侈世風(fēng)

C.創(chuàng)作形式與《詩(shī)經(jīng)》一樣 D.留意克服文辭鋪張的弊病3.2024年9月安徽高校藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)即“安大簡(jiǎn)”的一期探討成果發(fā)布，或給予《詩(shī)經(jīng)》新釋義。如“安大簡(jiǎn)”將“窈窕”作“要翟”，事實(shí)上為“腰媢”，意思是身材勻整美妙的女子。同樣出現(xiàn)歧義的還有《碩鼠》，過(guò)去多認(rèn)為“碩鼠”是大老鼠，而“安大簡(jiǎn)”作“石鼠”，讀為“鼦鼠”，意為昆蟲螻蛄。這表明（）A.考古新發(fā)覺有助于還原歷史真相 B.對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀隨時(shí)代而改變C.只有出土文獻(xiàn)的內(nèi)容才真實(shí)可信 D.目前所流傳《詩(shī)經(jīng)》并非其原貌4.文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的志向和追求，而《西游記》則塑造了敢于抗拒斗爭(zhēng)的孫悟空形象。兩者都（）A.描寫了古代官場(chǎng)的腐朽與黑暗 B.反映了市民階層的價(jià)值取向 C.反映了人們對(duì)公允正義的追求 D.表明等級(jí)觀念受到極大沖擊5.文學(xué)折射時(shí)代。下列相關(guān)說(shuō)法正確的是(

)A.《詩(shī)經(jīng)》收錄了宗廟祭祀的歌詞,是浪漫主義的代表作

B.《離騷》抒發(fā)了作者憂國(guó)憂民之情,具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

C.漢賦和唐詩(shī)是國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)旺盛在思想文化上的體現(xiàn)

D.宋詞、元曲和明清小說(shuō)均為滿意市民階層文化生活而作6.中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞發(fā)展到散曲、小說(shuō)。這反映了(

)A.自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體

B.城市經(jīng)濟(jì)漸漸旺盛

C.中心集權(quán)不斷加強(qiáng)

D.儒家地位逐步提高7.“詞”在兩宋的發(fā)展賽過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，緣由可能有()①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂(lè)歌頌，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④8.清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō)：“曲之體無(wú)他，不過(guò)八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無(wú)他，不過(guò)四字盡之，曰雅俗共賞。”這說(shuō)明，元曲()A.貼近生活，易受歡迎 B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊，語(yǔ)言精煉 D.內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有9.《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的名劇,劇中風(fēng)塵女子趙盼兒被塑造成一個(gè)英雄形象,這在元代之前的文學(xué)作品里是非常少見的。關(guān)漢卿對(duì)趙盼兒的文學(xué)塑造(

)A.折射出其對(duì)當(dāng)時(shí)理學(xué)說(shuō)教的不滿與抗?fàn)?B.表明當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位的提高

C.體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)分子對(duì)君主專制體制的批判 D.反映出商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響10.《大明律》專設(shè)《禁止搬做雜劇律令》,不準(zhǔn)藝人在民間戲曲中扮演程朱形象,違令者都按褻瀆圣賢治罪。程頤、程顥和朱熹成為神圣不行侵?jǐn)_的圣賢偶像。這表明明代()A.圣賢崇尚成為社會(huì)生活主題 B.國(guó)家機(jī)器與意識(shí)形態(tài)相統(tǒng)一C.民間藝術(shù)受到政府嚴(yán)格管理 D.主流思想與世俗文化相沖突11.如今國(guó)家在大力提倡全民閱讀,建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。有學(xué)者在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想進(jìn)行總結(jié)時(shí)提出“要想了解中國(guó)人的精神世界,讀小說(shuō)比讀古書更直截了當(dāng)……讀小說(shuō),不僅當(dāng)文學(xué)讀,還當(dāng)思想讀?！边@是因?yàn)槊髑逍≌f(shuō)(

)

A.滿意人民群眾的文化消遣需求 B.反映市民階層的精神需求

C.故事情節(jié)跌宕起伏、通俗易懂 D.符合統(tǒng)治者的政治文化需求

12.李澤厚在《美學(xué)論集》中指出：“與前一階段市民文藝的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)富貴榮華、功名利祿的渴望欽羨恰好比照，這里充溢著的是對(duì)這一切來(lái)自本階級(jí)的飽經(jīng)風(fēng)霜，洞悉隱忍的強(qiáng)有力的否定和判決。”這一論斷()A.強(qiáng)調(diào)了明代市民文藝的現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)B.確定了清代小說(shuō)體現(xiàn)的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格C.是對(duì)宋詞元曲所反映時(shí)代特色的概括D.體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)的世俗化、大眾化趨勢(shì)13.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一表一孔門弟子出身表（部分）姓名出身姓名出身姓名出身姓名出身顏無(wú)繇貧民冉雍賤人澹臺(tái)滅明士人冉耕賤人冉求賤人公西赤富有家庭公皙哀貧民仲由鄙人顏回貧民卜商貧民曾蕆貧民漆雕啟刑殘之人端木賜賈人司馬耕貴族——李零《喪家狗---我讀<論語(yǔ)〉》表二空門聞名弟子籍貫分布表（部分）國(guó)別魯國(guó)卞齊衛(wèi)陳蔡宋秦楚人數(shù)4515932153——駱承烈編《孔子歷史地圖集》材料二《論語(yǔ)·季氏》篇記載，有一次，孔子站在庭院中。他的兒子孔鯉從他面前經(jīng)過(guò)，孔子問(wèn)：“學(xué)過(guò)《詩(shī)》了嗎？”孔鯉答：“還沒有?！笨鬃诱f(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，就沒法說(shuō)話”孔鯉聽了，就回去學(xué)《詩(shī)》。——楊伯峻《論語(yǔ)譯注》（1）概括材料一所反映的孔子的收徒特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出這體現(xiàn)了孔子的哪一教化思想？（2）聯(lián)系材料二，結(jié)合所學(xué)，從《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)特色的角度，說(shuō)明孔子留意“詩(shī)教”的緣由，指出《詩(shī)經(jīng)》的深廣影響。14.[選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料李清照(1084-約1155年),號(hào)易安居士,濟(jì)南章丘人。李清照的詞作以其卓越的藝術(shù)成就而在中國(guó)詩(shī)詞史上占有重要地位,后世論者將她推為宋代“婉約派”詞家的宗主,父李格非以博學(xué)工文著稱,母王氏也知書善文。她的文學(xué)創(chuàng)作,從思想內(nèi)容看,大致可以靖康前后為界,分為兩個(gè)時(shí)期。前期的詩(shī)文,或談史事,或談文藝,題材比較廣泛,多寫自然風(fēng)光景物和個(gè)人的離愁,較真實(shí)地反映了她的悠然情懷。南渡以后,李清照所作詩(shī)文,多感嘆身世懷念故國(guó),包含了較多對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切,滲透著愛國(guó)感情,思想性有所提高。如:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄;至今思項(xiàng)羽,不愿過(guò)江東”,“兩漢本繼紹,新室如贅疣;所以嵇中散;至死薄殷周”,詩(shī)句用詠歷史人物斥責(zé)了當(dāng)時(shí)“偽楚”政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷生的政策,顯示了自己的愛國(guó)熱忱和氣節(jié)。在《打馬圖經(jīng)》及“序”中,還提出了秣馬厲兵,復(fù)原中原的主見。——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要概述李清照詞風(fēng)的演化并分析其緣由。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明李清照的思想和學(xué)術(shù)地位。

答案以及解析1.答案：B解析：中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中珍品甚多，本題選項(xiàng)中創(chuàng)作于先秦時(shí)代的是楚辭，它是公元前4世紀(jì)產(chǎn)生于楚國(guó)的一種新的詩(shī)歌體裁，B項(xiàng)正確。2.答案：B解析：本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息和結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)解答歷史問(wèn)題的實(shí)力。關(guān)鍵信息:“然其要?dú)w引之節(jié)儉,此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異?”司馬遷強(qiáng)調(diào)的是“節(jié)儉”,故B項(xiàng)正確;題干材料并沒有涉及西漢敗亡的相關(guān)信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)“一樣”說(shuō)法是錯(cuò)誤;漢賦的特點(diǎn)是詞藻華麗、文辭鋪張的,故D項(xiàng)“留意克服”說(shuō)法錯(cuò)誤。3.答案：A解析：“安大簡(jiǎn)”與現(xiàn)今流傳的《詩(shī)經(jīng)》屮“窈窕”“碩鼠”等詞存在的差異,表明在流傳過(guò)程中,出現(xiàn)了對(duì)古籍誤讀的現(xiàn)象,而新的考古發(fā)覺,則有助于還原原貌,故選A項(xiàng)。“安大筒”的探討成果使人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的理解出現(xiàn)了改變,即進(jìn)一步向原典靠攏,但這不是因時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的改變,而是依據(jù)出土文獻(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤。出土文獻(xiàn)可信度較高,史料價(jià)值大,但史書典籍也具有極大的參考價(jià)值,C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于確定,故解除。從題干信息看,“安大簡(jiǎn)”的探討成果為《詩(shī)經(jīng)》中某些篇章供應(yīng)了新的說(shuō)明,但不能僅依據(jù)“安大簡(jiǎn)”的記載就推翻現(xiàn)有的《詩(shī)經(jīng)》版本,還需新的資料進(jìn)行佐證,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：C解析：魏晉南北朝并不是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的階段,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,《桃花源記》不屬于市民文學(xué).無(wú)法反映市民階層的追求和價(jià)值取向,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,魏晉南北時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩黑暗《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的志向和追求”;明清時(shí)期封建社會(huì)的弊病日益顯現(xiàn),出現(xiàn)反封建的思想《西游記》則塑造了敢于抗拒、敢于斗爭(zhēng)的孫悟空形象兩者均反映了封建統(tǒng)治的黑暗腐朽,故C項(xiàng)正確依據(jù)材料“《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的志向和追求”可知其未反對(duì)封建等級(jí)觀念,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.答案：C解析：本題考查中同古代文學(xué)的相關(guān)史實(shí)漢賦和唐詩(shī)的盛行皆處于漢唐國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)期,是國(guó)家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)旺盛在思想文化上的體現(xiàn),因此C項(xiàng)符合題意《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義而不是浪漫主義的代表作,解除A項(xiàng);《離騷》是浪漫主義作品,不具存現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,解除B項(xiàng);滿意市民階層文化生活是作品產(chǎn)生的影響,而不完全是其主觀目的,解除D項(xiàng)。6.答案：B解析：文學(xué)是對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的藝術(shù)反映。隨著古代城市經(jīng)濟(jì)漸漸旺盛,市民階層隊(duì)伍不斷壯大,出現(xiàn)了散曲、小說(shuō)等適合市民階層情趣和口味的文學(xué)形式。7.答案：C解析：兩宋社會(huì)沖突尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想感情，故①正確；一般詞的句子是長(zhǎng)短參差不齊，故②錯(cuò)誤；兩宋時(shí)期，市民階層擴(kuò)大，生活水平提高，要求豐富文化消遣生活，并且詞曲能吟能唱，更能表達(dá)思想感情，故③正確；兩宋時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詞人和詞曲作品，且不同階段其風(fēng)格獨(dú)特，故④正確，選項(xiàng)C符合題意。8.答案：A解析：“少引圣籍,多發(fā)自然”“雅俗共賞”說(shuō)明元曲風(fēng)格以俗為尚,具有口語(yǔ)化的特點(diǎn),比較接近民眾,貼近生活,人們簡(jiǎn)單接受,故A項(xiàng)正確;“寄情山水,意境悠遠(yuǎn)”屬于山水畫的特點(diǎn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;元曲的句式敏捷多變、伸縮自如,“句式整齊,語(yǔ)言精煉”是唐詩(shī)的特色,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“內(nèi)容豐富,應(yīng)有盡有”是明清小說(shuō)的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，元代理學(xué)依舊占統(tǒng)治地位，受理性“三綱五?！钡挠绊懀瑡D女社會(huì)地位低下，而關(guān)漢卿把風(fēng)塵女子趙盼兒塑造成英雄形象，說(shuō)明他對(duì)理學(xué)說(shuō)教的不滿與抗?fàn)?，故選A項(xiàng)；在材料中的“在元代之前的文學(xué)作品里是非常少見的”可知，理學(xué)思想對(duì)人們思想的禁錮，也表明當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位低下，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)對(duì)君主專制體制的批判，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料現(xiàn)象與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：B解析：材料中的《大明律》規(guī)定“不準(zhǔn)藝人在民間戲曲中扮演程朱形象，違令者都按褻瀆圣賢治罪”，可見封建政府將程頤、程顥和朱熹尊為圣賢進(jìn)行愛護(hù)，而程頤、程顥和朱熹的主要貢獻(xiàn)是程朱理學(xué)，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治須要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，據(jù)此可知《大明律》的這一規(guī)定體現(xiàn)出國(guó)家機(jī)器與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確。材料只是說(shuō)程頤、程顥和朱熹成為神圣不行侵?jǐn)_的圣賢偶像，無(wú)法據(jù)此得出圣賢崇尚成為社會(huì)生活的主題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容只是政府禁止民間戲曲中扮演程朱形象，無(wú)法說(shuō)明封建政府對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行嚴(yán)格管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期程朱理學(xué)成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，同時(shí)戲曲等世俗文化也受到儒學(xué)思想的深刻影響，兩者具有一樣性，并非沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：B

解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明清時(shí)期，手工業(yè)、商業(yè)旺盛，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，為小說(shuō)創(chuàng)作供應(yīng)了豐富素材。為適應(yīng)市民階層的須要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。明清小說(shuō)反映了市民階層的精神需求。通過(guò)閱讀明清小說(shuō)，可以了解明清時(shí)期中國(guó)人尤其是市民階層的精神世界。故B正確。A在任何時(shí)期的任何文學(xué)形式均可，不特殊針對(duì)明清小說(shuō)，解除。C說(shuō)的是寫作手法，不是思想和精神，解除。D說(shuō)法錯(cuò)誤，明清小說(shuō)主要反映市民階層的精神需求，解除。故選：B。12.答案：B解析：本題考查清代小說(shuō)的特點(diǎn)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料強(qiáng)調(diào)的是小說(shuō)的特點(diǎn)而非市民文藝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“與前一階段市民文藝的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)富貴榮華、功名利祿的渴望欽羨恰好比照，這里充溢著的是對(duì)這一切來(lái)自本階級(jí)的飽經(jīng)風(fēng)霜，洞悉幽隱的強(qiáng)有力的否定和判決”可知，材料確定了小說(shuō)批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，故B項(xiàng)正確；材料是對(duì)小說(shuō)特點(diǎn)的描述，而非宋詞元曲，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對(duì)古代文學(xué)世俗