2025年冀教新版選修5歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教新版選修5歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷761考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、《史記》和《資治通鑒》是我國(guó)古代兩部著名的史學(xué)著作。下面示意圖中；哪一字母所代表時(shí)期的史實(shí)在這兩部書(shū)中都能查閱到。

A.AB.BC.CD.D2、1889年，埃菲爾鐵塔建成后，許多人批評(píng)它丑陋、無(wú)用和破壞巴黎景觀，但后來(lái)人們普遍認(rèn)為埃菲爾鐵塔是純粹的技術(shù)能力與建筑藝術(shù)相結(jié)合的典范。據(jù)此可知A.后期社會(huì)評(píng)價(jià)比早期觀點(diǎn)客觀公正B.歷史評(píng)價(jià)會(huì)隨著時(shí)代變化發(fā)生改變C.技術(shù)發(fā)展決定了全社會(huì)的審美趣味D.體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和理性主義的特征3、如圖為2019年山西警方從境外追回被盜的青銅重器“晉公盤(pán)”；該盤(pán)是春秋時(shí)期晉文公給女兒的嫁妝之一?！皶x公盤(pán)”內(nèi)壁，發(fā)現(xiàn)銘文183字，記載了晉文公祖先輔佐周天子開(kāi)疆拓土；治理晉國(guó)等功績(jī)以及將女兒孟姬嫁到楚國(guó)的過(guò)程。下列對(duì)其史學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)正確的是。

①為研究晉國(guó)歷史提供直接證據(jù)。

②呈現(xiàn)了家庭手工業(yè)的最高水平。

③是研究春秋青銅工藝的實(shí)物資料。

④說(shuō)明長(zhǎng)江流域是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心A.①②B.①③C.①④D.②④4、目前下列國(guó)家中基本不可能出現(xiàn)“PPE怪圈”的是A.坦桑尼亞B.津巴布韋C.阿富汗D.德國(guó)5、下面是我國(guó)青銅器出土地點(diǎn)分布示意圖；考古發(fā)現(xiàn)這些遺跡具有中華文化的共同屬性。這說(shuō)明。

A.中華文明多元一體B.青銅時(shí)代是人類(lèi)文明的第一次高峰C.中華文化的地域性D.長(zhǎng)江流域是中華文明最早的發(fā)祥地6、“歷史意見(jiàn)”指的是在那制度實(shí)施時(shí)代的人們所切身感受而發(fā)出的意見(jiàn)。這些意見(jiàn)，比較真實(shí)而客觀，待時(shí)代隔得久了，該項(xiàng)制度早已消失不存在，而后代人單憑后代人自己所處的環(huán)境和需要來(lái)批評(píng)歷史上以往的各項(xiàng)制度，那只能說(shuō)是一種時(shí)代意見(jiàn)。下列屬于時(shí)代意見(jiàn)的是A.“商鞅相孝公，為秦開(kāi)帝業(yè)”（東漢·王充《論衡》）B.（實(shí)行均田制）“國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢(qián)絹露積于廊者不可較數(shù)”（北魏·楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）C.（王安石變法）“舍是取非，興害除利，名為愛(ài)民，其實(shí)病民，名為益國(guó)，其實(shí)傷國(guó)”（宋·司馬光《乞去新法之病民傷國(guó)者疏》）D.（以皇帝名義“詔定國(guó)是”，其目的是）“以變法為號(hào)令之宗旨，以西學(xué)為臣民之講求，著為國(guó)是，以定眾向，然后變法之事乃決，人心乃一，趨向乃定?！保?jiǎn)⒊段煨缯冇洝罚?、王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！苯瘛扒迦A簡(jiǎn)”出，則先秦歷史之認(rèn)識(shí)，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀(jì)》的清華簡(jiǎn)，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內(nèi)容，故而一經(jīng)媒體報(bào)道，立時(shí)引起了人們的關(guān)注與討論。有學(xué)者認(rèn)為《五紀(jì)》不過(guò)是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事（作文紀(jì)事）亦屬正常；有學(xué)者從共同體內(nèi)君臣關(guān)系出發(fā)，提出“子”乃子爵“之謂；有學(xué)者則釋“子”為一種“社會(huì)性關(guān)系稱(chēng)謂”。圍繞由清華簡(jiǎn)引發(fā)的上述討論，說(shuō)明（）A.清華簡(jiǎn)是學(xué)界公認(rèn)的可信史料，對(duì)此大可不必予以質(zhì)疑B.對(duì)學(xué)界視為定論的傳統(tǒng)說(shuō)法，不可官?gòu)模瑧?yīng)當(dāng)以新史料為據(jù)C.研究歷史問(wèn)題既需要百家爭(zhēng)鳴，也需要一家獨(dú)斷，更需要媒體的引導(dǎo)D.文獻(xiàn)理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導(dǎo)致誤解評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)8、（探索歷史的奧秘）

克里特文明是古希臘文明的源頭。閱讀下列材料：

材料一在埃及和兩河流域文明的沖擊下；克里特文明進(jìn)入了快車(chē)道，靠近海岸的地方出現(xiàn)了堪稱(chēng)“宮殿”的大型建筑群。這些宮殿規(guī)模相當(dāng)大；結(jié)構(gòu)緊湊且合理、所用建筑材料為優(yōu)質(zhì)石材。宮殿內(nèi)部即便以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)衡量也稱(chēng)得上豪華，里邊發(fā)現(xiàn)了大量青銅短劍、精美的壁畫(huà)、雕塑和其他奢侈品，還有以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看也不落后的沐浴設(shè)施。種種跡象表明，克里特島上的居民不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也同周邊地區(qū)的人們進(jìn)行海上貿(mào)易。

材料二由于缺乏足夠的證據(jù)；目前研究者對(duì)克里特文明覆沒(méi)的確切原因只能進(jìn)行猜測(cè)。原因可能是由于島內(nèi)嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂造成的損害，也可能是由于一波又一波的海上入侵者造成的破壞，同樣可能是由于內(nèi)部動(dòng)亂和外敵入侵合力造成的一種不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性局面。無(wú)論如何，迄今為止學(xué)術(shù)界在克里特文明消失的原因上尚未達(dá)成一致意見(jiàn)。

——以上材料均摘編自阮煒《不自由的希臘民主》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納克里特文明興盛的表現(xiàn)，指出今人對(duì)克里特人知之甚少的主要原因。

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析克里特文明消失的可能原因，指出克里特文明的發(fā)現(xiàn)對(duì)西方文明史研究的意義。9、（探索歷史的奧秘）

克里特文明是歐洲文明的源頭；其諸多方面都具有史學(xué)研究?jī)r(jià)值。閱讀下列材料：

材料一公元前2000年前的世界文明分布圖。

材料二根據(jù)我們目前對(duì)線形文字A的了解；當(dāng)時(shí)人們用它在清單表格中做各種記載：記錄收到的物品以及支出的物品，記錄庫(kù)存物品；家畜數(shù)量、土地?fù)碛辛恳约叭丝跀?shù)。王宮儲(chǔ)藏室的支出記錄包括：用于祭神儀式上的供品，分發(fā)給居民的口糧，手工藝品制作所需原材料的數(shù)量。但沒(méi)有一塊泥板記載了不同種類(lèi)物品的兌換率，透露當(dāng)時(shí)人們是以金銀作為貨幣進(jìn)行物品交換。小集市上的交易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與王官再分配經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)模相匹敵。

——摘編自馬丁《古希臘簡(jiǎn)史》

材料三1900年；英國(guó)考古學(xué)家伊文斯及其同事對(duì)克里特宮殿進(jìn)行考古，有了重大發(fā)現(xiàn)，并發(fā)掘出大量刻有字符的陶片：神話傳說(shuō)得到證實(shí)?？上У氖?，克里特的象形文字和線形文字A還沒(méi)有被破解。線形文字B于20世紀(jì)50年代被英國(guó)建筑師溫特里斯和史學(xué)家柴德威克所破譯。最新的科學(xué)測(cè)定年代的方法，確定了火山爆發(fā)的準(zhǔn)確年代，這可以使人們重新考慮一些歷史論斷。

——摘編自納吉《對(duì)稱(chēng)；非對(duì)稱(chēng)和迷宮》

完成下列要求：

（1）據(jù)材料-指出克里特文明較之于圖中其他世界古代文明的不同特點(diǎn)。

（2）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納克里特文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。

（3）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為探索克里特文明之謎所需的條件有哪些？10、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）（10分）

雅典衛(wèi)城和平遙古城是世界文化遺產(chǎn)的杰出代表。閱讀下列材料：

材料一平遙古縣城歷史悠久；保存完整，具有2700多年的歷史，是我國(guó)目前保存最完整的四座古城之一。平遙古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱(chēng)。主次分明，城墻高聳喬家大院建筑上正院都為瓦房出檐，偏院較為低矮，為方磚鋪?lái)數(shù)钠椒浚缺憩F(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上的層次感。其中最引人矚目的是至今保存完好的18家票號(hào)?！叭丈洝逼碧?hào)專(zhuān)營(yíng)異地匯兌及存款，曾享有“匯通天下”美譽(yù)。

——李凱《淺談平遙古城的建筑風(fēng)格》

材料二在古希臘人建造的公共建筑物中；以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個(gè)建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。帕特農(nóng)神廟的位置雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。神廟不僅建筑外觀宏偉壯麗，精致華美的雕刻裝飾也堪稱(chēng)人類(lèi)藝術(shù)的瑰寶．柱廊四面的檐壁上刻有古希臘的神話故事，描繪了諸神與巨人對(duì)抗以及希臘人勇斗半人半馬怪獸的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

——戴爾·布朗主編《失落的文明》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明平遙古城的重要?dú)v史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)地位。（3分）

（2）據(jù)材料二概括雅典衛(wèi)城的建筑特色。（3分）

（3）文化的積淀是古城建筑的靈魂。據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明平遙古城設(shè)計(jì)和雅典衛(wèi)城建筑體現(xiàn)的文化內(nèi)涵及其依據(jù)。（4分）11、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚人發(fā)現(xiàn)證實(shí)了青銅時(shí)代古蜀文明的輝煌；同時(shí)也給研究者不斷探尋歷史的真相提出了新的課題。閱讀下列材料：

材料一二號(hào)坑內(nèi)首先投放的是海貝；玉石禮器、青銅善面、鳳鳥(niǎo)、小型青銅雜件和青銅樹(shù)枝、樹(shù)干等。其后再投入大型的青銅容器和青銅立人像、頭像、人面、樹(shù)座等；最后投放象牙。頭像和面像部分損毀并經(jīng)過(guò)火燒，尤其是人面像，大部分被打壞或燒壞。象牙及骨器之類(lèi)也明顯地有被燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂。結(jié)合文獻(xiàn)記載，我們推測(cè)，當(dāng)時(shí)的祭祀應(yīng)有“燔燎”祭天、“瘞埋”祭地、“庪懸”祭山等形式，二號(hào)坑正是一次重大綜合祭祀活動(dòng)的遺存。

——摘自《廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》材料二一號(hào)祭祀坑開(kāi)口于三星堆遺址第五；六層以下。從地層的疊壓打破關(guān)系分析；此坑年代的下限不會(huì)晚于三星堆遺址第三期后段。陶器中的廣肩平底罐和頸部施凹弦紋的壺，是三星堆遺址第三期出現(xiàn)的典型器物；尖底盞、器座是第三期偏晚出現(xiàn)的新器物。故可進(jìn)一步推測(cè)此坑的時(shí)代為三星堆遺址第三期后段。器物的形制、花紋和鑄造工藝與安徽阜南月兒河段打撈出的商代前期（晚于鄭州二里崗上層，與殷墟文化第一期相當(dāng)）的龍虎尊一致，據(jù)此，我們推測(cè)一號(hào)祭祀坑的相對(duì)年代相當(dāng)于殷墟文化第一期。

——摘自《文物》1987年第10期完成下列要求：（1）據(jù)材料一；概括二號(hào)坑出土遺物的主要特點(diǎn)?？脊湃藛T推測(cè)二號(hào)坑應(yīng)是祭祀坑，請(qǐng)結(jié)合材料一說(shuō)明理由。

（2）據(jù)材料二，考古人員推斷一號(hào)祭祀坑年代的基本依據(jù)有哪些？綜合上述材料，指出在探尋歷史奧秘的過(guò)程中應(yīng)有的研究方式。12、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一三星堆出土的大型青銅立人像。

材料二三星堆青銅立人像的著裝示意圖。

（1）材料一展示出三星堆青銅器的什么特點(diǎn)？

（2）據(jù)材料二分析青銅立人像的著裝情況怎樣？

（3）綜合以上材料分析青銅立人像的形象，說(shuō)明了什么？13、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚世發(fā)現(xiàn)集中反映了巴蜀文明的成就。閱讀下列材料：

材料一如果從早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能來(lái)看；三星堆古城可以成為不同時(shí)期不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應(yīng)是歷代蜀文化最早匯集的結(jié)穴處和時(shí)代性文化積淀的結(jié)果。在三星堆祭祀坑的龍虎尊等器物內(nèi)出土了海貝4600枚，這應(yīng)該是古代閉塞的“天府之國(guó)”同南海交通的明證，也不排除是殷商文化南進(jìn)與商品交換的影響。

——摘編自譚繼和《三星堆文化與古蜀文明》材料二西亞地區(qū)出土的大型雕像；多發(fā)現(xiàn)于宗廟祭祀場(chǎng)所（如神廟或露天的神廟廣場(chǎng)），這與我國(guó)三星堆遺址的情況相似。這些雕像造型特點(diǎn)；藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法也與三星堆銅像相似，在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)，古代西亞與三星堆類(lèi)似的“神樹(shù)”或“神柱”也時(shí)有發(fā)現(xiàn)。蘇美爾人的神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近。

——摘編自敖天照《三星堆蜀都源流再探》請(qǐng)回答：

（1）材料一是如何認(rèn)識(shí)三星堆文化的？據(jù)材料一；指出這些認(rèn)識(shí)的研究視角。

（2）據(jù)材料二，指出三星堆文化與西亞文化的相似之處。綜合以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析三星堆文化的主要特點(diǎn)。14、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一下列是一組由三星堆遺址出土的文物圖片。

材料二蜀候蠶叢；其目縱（突出），始稱(chēng)王?！猍晉]常璩《華陽(yáng)國(guó)志，蜀志》

材料三“蜀王之先名蠶叢；是時(shí)人萌（民）椎髻（高高的錐型發(fā)髻）左衽?！薄埃ㄐQ叢的）后代名日柏灌（樹(shù)和鳥(niǎo)），后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死。魚(yú)鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔?！薄猍漢]揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)上述材料；研究古蜀文明所依據(jù)的歷史資料有哪些類(lèi)型？從考證的角度講，它們之間是什么關(guān)系？并結(jié)合材料加以說(shuō)明。

（2）材料三是如何描述蜀王的？15、岳麓秦簡(jiǎn)材料一

（1）閱讀材料一，對(duì)岳麓秦簡(jiǎn)的可靠性及內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。岳麓秦簡(jiǎn)中律令簡(jiǎn)冊(cè)在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡(jiǎn)新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見(jiàn)于睡虎地秦簡(jiǎn)，4種則未見(jiàn)，如奉敬律，第一次見(jiàn)到。岳麓秦簡(jiǎn)新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。

（2）閱讀材料二，分析岳麓秦簡(jiǎn)的研究?jī)r(jià)值。材料二岳麓秦簡(jiǎn)中律令簡(jiǎn)冊(cè)在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡(jiǎn)新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見(jiàn)于睡虎地秦簡(jiǎn)，4種則未見(jiàn)，如奉敬律，第一次見(jiàn)到。岳麓秦簡(jiǎn)新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。16、閱讀材料，回答問(wèn)題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對(duì)隋文帝時(shí)期發(fā)生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開(kāi)皇十四年天旱，人苦饑乏。是時(shí)，倉(cāng)庫(kù)盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)古人云：百姓不足，君孰與足?隋開(kāi)皇十四年天旱，人苦饑乏。是時(shí)，倉(cāng)庫(kù)盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)古人云：百姓不足，君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》高祖文皇上之開(kāi)皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。材料二高祖文皇上之開(kāi)皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。

(1)在兩則材料的的記載中；哪些基本信息是可信的?為什么?

(2)兩則材料對(duì)同一史事的記載有何明顯分歧?你認(rèn)為哪則材料的敘述可信，為什么?評(píng)卷人得分三、論述題(共1題，共2分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；在上世紀(jì)80年代末以來(lái)，在我國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種見(jiàn)解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；另一種認(rèn)為：1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開(kāi)端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要論述。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共1題，共6分)18、時(shí)代與史家。

社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔瑪⑹鲋袊?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；《史記》是司馬遷編撰的中國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年；《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史巨著，總編是司馬光，記錄了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史。由此可知，B階段兩本史書(shū)都有記錄，故正確；A階段只有《史記》有記錄，故錯(cuò)誤；C階段中的漢武帝到五代時(shí)期，只有《資治通鑒》中有記載，故錯(cuò)誤；D階段中的五代到北宋兩者都沒(méi)有，故錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題考查時(shí)間意識(shí)，解題的關(guān)鍵是掌握《史記》和《資治通鑒》的起止時(shí)間。2、B【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料可知；埃菲爾鐵塔從最初建成后人們對(duì)它的“批評(píng)”到后來(lái)“普遍認(rèn)為埃菲爾鐵塔是純粹的技術(shù)能力與建筑藝術(shù)相結(jié)合的典范”說(shuō)明，隨著時(shí)代的發(fā)展；時(shí)間的推移，人們對(duì)歷史事物的評(píng)價(jià)會(huì)發(fā)生變化。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，材料只能反映出后期的認(rèn)識(shí)和前期認(rèn)識(shí)的區(qū)別，體現(xiàn)不出誰(shuí)是客觀公正的，排除；C項(xiàng)，“技術(shù)發(fā)展決定了全社會(huì)的審美趣味”表述絕對(duì)，排除；D項(xiàng)，材料不能體現(xiàn)“理性主義的時(shí)代特征”，排除。

【點(diǎn)睛】

推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“該盤(pán)是春秋時(shí)期晉文公給女兒的嫁妝之一”；盤(pán)內(nèi)銘文“記載了晉文公祖先輔佐周天子開(kāi)疆拓土、治理晉國(guó)等功績(jī)以及將女兒孟姬嫁到楚國(guó)的過(guò)程”可知；此盤(pán)可以作為晉國(guó)歷史研究的直接證據(jù)，①正確；此盤(pán)為春秋時(shí)期青銅實(shí)物，因此是研究春秋青銅工藝的實(shí)物資料，③正確，選項(xiàng)B正確；此盤(pán)是官營(yíng)手工業(yè)青銅器，而非家庭手工業(yè)，排除②，選項(xiàng)A、D排除；晉國(guó)處于黃河流域，而非長(zhǎng)江流域，排除④，選項(xiàng)C排除。

【點(diǎn)睛】

解題關(guān)鍵是對(duì)材料信息的解讀，即“晉公盤(pán)”是春秋時(shí)期青銅實(shí)物，反映當(dāng)時(shí)青銅鑄造工藝，而且其銘文可以作為晉國(guó)歷史研究資料。4、D【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“PPE怪圈”是指貧困(Poverty)、人口(Population)和環(huán)境(Environment)之間形成的一種互為因果的關(guān)系，更確切地說(shuō),是指“貧困人口增長(zhǎng)環(huán)境退化”的惡性循環(huán)?！癙PE怪圈”基本上是出現(xiàn)于不發(fā)達(dá)國(guó)家，而發(fā)達(dá)國(guó)家基本上是不可能出現(xiàn)的，故D項(xiàng)正確，ABC錯(cuò)誤。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，我國(guó)青銅器出土地點(diǎn)分布廣泛，黃河流域、長(zhǎng)江流域等均有分布，以黃河中下游居多，且考古發(fā)現(xiàn)這些遺跡既各具特色，又具有中華文化的共同屬性，這體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料只反映了我國(guó)青銅器出土地點(diǎn)的分布情況，無(wú)法說(shuō)明“青銅時(shí)代是人類(lèi)文明的第一次高峰”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中華文化包括文學(xué)、藝術(shù)、思想等方方面面，材料只涉及青銅器出土地點(diǎn)分布，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中華文明的起源具有多元一體的特點(diǎn)，材料無(wú)法體現(xiàn)“長(zhǎng)江流域是中華文明最早的發(fā)祥地”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料中“歷史意見(jiàn)”與“時(shí)代意見(jiàn)”的定義可知，“時(shí)代意見(jiàn)”就是指“后代人”對(duì)前代所發(fā)生的歷史事件所做出的與當(dāng)時(shí)時(shí)代相適應(yīng)的評(píng)價(jià)。結(jié)合選項(xiàng)比較可知：“商鞅相孝公，為秦開(kāi)帝業(yè)”(東漢·王充《論衡》)，符合“時(shí)代意見(jiàn)”的特征，即“后代人”對(duì)前代所發(fā)生的歷史事件所做出的與當(dāng)時(shí)時(shí)代相適應(yīng)的評(píng)價(jià)。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，該項(xiàng)描寫(xiě)的是孝文帝改革后，商業(yè)、絲織業(yè)發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步，國(guó)家富裕，財(cái)政收入增加的狀況，是當(dāng)時(shí)人的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，與“時(shí)代意見(jiàn)”不符，排除；C項(xiàng)，該項(xiàng)是同時(shí)期司馬光對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)，與“時(shí)代意見(jiàn)”不符，排除；D項(xiàng)，該項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戊戌變法的評(píng)價(jià)，與“時(shí)代意見(jiàn)”不符，排除。7、D【分析】【詳解】

“清華簡(jiǎn)”中的“黃帝有子曰蚩尤”引發(fā)了人們的關(guān)注和討論，學(xué)者從專(zhuān)業(yè)角度分析，即結(jié)合文獻(xiàn)的歷史背景去解讀“黃帝有子曰蚩尤”，而非單純從字面角度分析，這說(shuō)明文獻(xiàn)理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導(dǎo)致誤解，D項(xiàng)正確；“清華簡(jiǎn)”屬于文獻(xiàn)史料，應(yīng)當(dāng)參考其它史料進(jìn)行對(duì)比驗(yàn)證，排除A項(xiàng)；新史料的利用前提是真?zhèn)?，排除B項(xiàng)；媒體的引導(dǎo)并不一定利于歷史研究，而一家獨(dú)斷更不是歷史研究應(yīng)當(dāng)主張的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題(共9題，共18分)8、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；“這些宮殿規(guī)模相當(dāng)大；結(jié)構(gòu)緊湊且合理、所用建筑材料為優(yōu)質(zhì)石材。宮殿內(nèi)部即便以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)街量也稱(chēng)得上豪華，里邊發(fā)現(xiàn)了大量青銅短劍、精美的壁畫(huà)、雕和其他奢侈品，還有以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看也不落后的沐浴設(shè)施。種種跡象表明，克里特島上的居民不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也同周邊地區(qū)的人們進(jìn)行海上貿(mào)易”以宮殿為中心的城市繁華；手工業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；文化藝術(shù)繁榮；社會(huì)生活充滿(mǎn)情趣。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，無(wú)法釋讀線性文字A泥版；研究主要依靠考古實(shí)物和歷史傳說(shuō)。

（2）第一小問(wèn)，“原因可能是由于島內(nèi)嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂造成的損害，也可能是由于一波又一波的海上入侵者造成的破壞同樣可能是由于內(nèi)部動(dòng)亂和外敵人侵合力造成的一種不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性局面”可知為社會(huì)動(dòng)亂；外敵入侵；火山爆發(fā)和地震。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，使希臘躋身于世界文明古國(guó)之列。【解析】（1）表現(xiàn)：以宮殿為中心的城市繁華；手工業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；文化藝術(shù)繁榮；社會(huì)生活充滿(mǎn)情趣。

原因：無(wú)法釋讀線性文字A泥版；研究主要依靠考古實(shí)物和歷史傳說(shuō)。

（2）原因：社會(huì)動(dòng)亂；外敵入侵；火山爆發(fā)和地震。

意義：使希臘躋身于世界文明古國(guó)之列。9、略

【分析】本題考查克里特文明的特點(diǎn)；克里特文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和探索克里特文明之謎所需的條件；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析歸納能力和聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）克里特文明較之于圖中其他世界古代文明的不同特點(diǎn)；根據(jù)《公元前2000年前的世界文明分布圖》中克里特島的位置，可以分析得出其他文明都處于大河流域有利于農(nóng)業(yè)的興盛，而克里特文明與海；島有密切聯(lián)系，有利于商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展。

（2）克里特文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征；可以根據(jù)材料中的“記錄庫(kù)存物品；家畜數(shù)量、土地?fù)碛辛恳约叭丝跀?shù)”“分發(fā)給居民的口糧”“小集市上的交易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與王官再分配經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)模相匹敵”等信息，并聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。

（3）探索克里特文明之謎所需的條件，可以根據(jù)材料中的“1900年，英國(guó)考古學(xué)家伊文斯及其同事對(duì)克里特宮殿進(jìn)行考古，有了重大發(fā)現(xiàn)，并發(fā)掘出大量刻有字符的陶片”“可惜的是，克里特的象形文字和線形文字A還沒(méi)有被破解”“最新的科學(xué)測(cè)定年代的方法，確定了火山爆發(fā)的準(zhǔn)確年代，這可以使人們重新考慮一些歷史論斷”等信息分析得出新資料、新技術(shù)和對(duì)克里特文字的破譯等方面來(lái)回答?！窘馕觥俊咎剿鳉v史的奧秘】（1）特點(diǎn)：其他文明都處于大河流域；有利于農(nóng)業(yè)的興盛，而克里特文明與海；島有密切聯(lián)系，有利于商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展。

（2）特征：農(nóng)牧業(yè)相結(jié)合；工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展；實(shí)行財(cái)產(chǎn)的重新分配；王室壟斷經(jīng)濟(jì)。

（3）條件：新資料的發(fā)現(xiàn)；新技術(shù)的應(yīng)用；克里特文字的破譯。10、略

【分析】試題分析：（1）依據(jù)材料“平遙古縣城歷史悠久；保存完整，具有2700多年的歷史，是我國(guó)目前保存最完整的四座古城之一”可以得出中國(guó)保存最完整的明清古縣城之一；依據(jù)材料“最引人矚目的是至今保存完好的18家票號(hào)。“日升昌記”票號(hào)專(zhuān)營(yíng)異地匯兌及存款，曾享有“匯通天下”美譽(yù)?！笨梢缘贸銎竭b是古代“晉商”的發(fā)源地之一；“日升昌記”票號(hào)是全國(guó)第一家私人金融機(jī)構(gòu)。

（2）由材料“衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上；建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)”可以得出建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形；由材料“建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個(gè)建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑”可以得出布局方式自由活潑；由材料“帕特農(nóng)神廟的位置雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用”可以概括出主次建筑分明，重點(diǎn)突出。

（3）結(jié)合各自所處的時(shí)代背景來(lái)加以回答即可以得出前者以大一統(tǒng)為核心的儒家思想；如古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱(chēng)，主次分明，尊卑有序等；后者是是人文主義，如神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神和野獸的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·平遙古城、雅典衛(wèi)城·特點(diǎn)、原因【解析】（1）中國(guó)保存最完整的明清古縣城之一；平遙是古代“晉商”的發(fā)源地之一；“日升昌記”票號(hào)是全國(guó)第一家私人金融機(jī)構(gòu)。（3分）

（2）建筑排列因地制宜；巧妙地利用地形；布局方式自由活潑；主次建筑分明，重點(diǎn)突出。（3分）

（3）前者以大一統(tǒng)為核心的儒家思想，如古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱(chēng)，主次分明，尊卑有序等；后者是是人文主義，如神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神和野獸的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。（4分）11、略

【分析】【詳解】

（1）一問(wèn)；可根據(jù)材料一“首先投放的是海貝其后再投入大型的青銅容器最后投放象牙”從物品種類(lèi)；投放方式及存在狀態(tài)進(jìn)行概括，二問(wèn)根據(jù)材料“像和面像部分損毀并經(jīng)過(guò)火燒...象牙及骨器之類(lèi)也明顯地有被燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂”從焚燒的物品及次序進(jìn)行分析得出結(jié)論。

（2）一問(wèn)可根據(jù)材料二“開(kāi)口于三星堆遺址第五、六層以下。從地層的疊壓打破關(guān)系分析是三星堆遺址第三期出現(xiàn)的典型器物尖底盞、器座是第三期偏晚出現(xiàn)的新器物器物的形制、花紋和鑄造工藝”從地層分布、器物樣式進(jìn)行比較分析；二問(wèn)結(jié)合所學(xué)可知，考古發(fā)掘出土文物作為第一手史料，具有明顯的可信推理價(jià)值。【解析】（1）特點(diǎn)：遺物種類(lèi)豐富；投放有一定順序；有人為破壞；火燒的痕跡。理由：器物疊放層次有序；不像是一時(shí)匆忙窖藏；出土的青銅器、玉石禮器等器物是典型的祭祀用品；遺物反映出“燔燎”祭天的祭祀形式。

（2）依據(jù)：根據(jù)地層分布；器物樣式比較。方式：以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，進(jìn)行合理的推測(cè)。12、略

【分析】第（1）問(wèn)；根據(jù)材料圖片的信息及所學(xué)，可以得出該青銅器器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。

第（2）問(wèn)；人像的著裝情況可根據(jù)材料中人像的信息分析得出。要認(rèn)真觀察圖片中的細(xì)微之處。

第（3）問(wèn)，形象要從五官、體形、衣著等方面入手。其所反映說(shuō)明的內(nèi)容要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及社會(huì)地位。從而得出答案?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

（2）穿了三重衣服：外為單袖齊膝左衽長(zhǎng)襟衣；中著雙袖右衽雞心領(lǐng)，里面還有一件窄長(zhǎng)雞心領(lǐng)短衣。

（3）形象：人像頭戴獸面形高冠，濃眉大眼，方頤大耳，身著三層衣服，兩臂平抬，兩手呈握物獻(xiàn)祭狀；這說(shuō)明青銅立人具有相當(dāng)高的地位（其它如：側(cè)面反映了服飾文化的豐富多彩或展現(xiàn)了我國(guó)青銅時(shí)代的輝煌成就等內(nèi)容均可）。13、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“三星堆古城可以成為不同時(shí)期不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應(yīng)是歷代蜀文化最早匯集的結(jié)穴處和時(shí)代性文化積淀的結(jié)果。”和“這應(yīng)該是古代閉塞的“天府之國(guó)”同南海交通的明證；也不排除是殷商文化南進(jìn)與商品交換的影響。”可見(jiàn)作者認(rèn)為三星堆文化的產(chǎn)生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨(dú)立的始源；三星堆文化受中華文明內(nèi)部不同地域之間文化的影響。而“早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能”來(lái)看，材料是從早期城市的功能和三星堆文化是蜀文化的“兼容器”來(lái)分析三星堆文化。

（2）由材料“西亞地區(qū)出土的大型雕像這些雕像造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法.在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近。”，可見(jiàn)三星堆文化與西亞文化的相似之處有：雕像放置場(chǎng)所，造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格；神廟的城市位置。通過(guò)材料一、二，容易得出三星堆文化的主要特點(diǎn)：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區(qū)域的文明?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：三星堆文化的產(chǎn)生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨(dú)立的始源；三星堆文化受中華文明內(nèi)部不同地域之間文化的影響。

視角：早期城市的功能；三星堆文化是蜀文化的“兼容器”。

（2）相似之處：雕像放置場(chǎng)所；造型特點(diǎn)；藝術(shù)風(fēng)格；神廟的城市位置。

特點(diǎn)：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區(qū)域的文明。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)出土文物和《華陽(yáng)國(guó)志；蜀志》；《蜀王本紀(jì)》等方面記載可知，研究古蜀文明的歷史資料有考古實(shí)物、古書(shū)記載和傳說(shuō)。二者之間的關(guān)系是考古實(shí)物證實(shí)了古書(shū)記載的可靠性。結(jié)合材料可知，材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥(niǎo)和魚(yú)有關(guān)，與圖三相符。

（2）根據(jù)材料“魚(yú)鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔”可知體現(xiàn)的是蜀王是被神化了的人物。【解析】（1）資料：考古實(shí)物；古書(shū)記載和傳說(shuō)。

關(guān)系：考古實(shí)物證實(shí)了古書(shū)記載的可靠性。

說(shuō)明：材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥(niǎo)和魚(yú)有關(guān)；與圖三相符。

（2）描述：蜀王是被神化了的人物。15、略

【分析】【詳解】

（1）可靠性：根據(jù)材料“法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）”可知；岳麓秦簡(jiǎn)法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）；根據(jù)材料“武漢大學(xué)測(cè)試中心做過(guò)老化程度和竹制降解度檢測(cè)，專(zhuān)家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn)”可知，經(jīng)過(guò)技術(shù)鑒定確定是早期的竹材，經(jīng)專(zhuān)家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn)；根據(jù)材料“岳麓秦簡(jiǎn)中首次出現(xiàn)的一些律名，與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)律典中的律名相當(dāng)，內(nèi)容相關(guān)在里耶秦簡(jiǎn)中得到印證”可知，很多內(nèi)容都可與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)與里耶秦簡(jiǎn)相互印證。

內(nèi)容特點(diǎn)：根據(jù)材料中所列秦簡(jiǎn)中有《質(zhì)日》《占?jí)魰?shū)》《為吏治官及黔首》可知；內(nèi)容比較豐富，但以法律文獻(xiàn)為主。

（2）價(jià)值：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，岳麓秦簡(jiǎn)作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻(xiàn)），價(jià)值較高；根據(jù)材料“秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名”可知，彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足，開(kāi)啟秦令研究的新局面；根據(jù)材料“岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況”可知，秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知，有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對(duì)秦朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價(jià)值）。【解析】（1）可靠性：岳麓秦簡(jiǎn)法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）；經(jīng)過(guò)技術(shù)鑒定確定是早期的竹材；經(jīng)專(zhuān)家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn)；很多內(nèi)容都可與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)與里耶秦簡(jiǎn)相互印證。

內(nèi)容特點(diǎn)：內(nèi)容比較豐富；但以法律文獻(xiàn)為主。

（2）價(jià)值：岳麓秦簡(jiǎn)作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻(xiàn)），價(jià)值較高；彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足，開(kāi)啟秦令研究的新局面；秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知，有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對(duì)秦朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價(jià)值）。16、略

【分析】【詳解】

（1）可信：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；時(shí)間；人物、旱災(zāi)、民饑；根據(jù)兩則材料中的敘述可以看出，雙方敘述一致。

（2）分歧：根據(jù)材料“隋開(kāi)皇十四年天旱，人苦饑乏。是時(shí)，倉(cāng)庫(kù)盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧”可知，《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉(cāng)庫(kù)；根據(jù)材料“高祖文皇上之開(kāi)皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)”可知，《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。宋代材料可信。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《貞觀政要》成書(shū)于唐代，受當(dāng)朝時(shí)政影響較大，有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說(shuō)明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實(shí)可能；《資治通鑒》成書(shū)于宋代，與隋朝統(tǒng)治無(wú)直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對(duì)災(zāi)民的不同態(tài)度對(duì)宋代統(tǒng)治者均有資治功效主要在于總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠(chéng)來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，相對(duì)客觀），故宋人無(wú)作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對(duì)這一推斷進(jìn)行印證?！窘馕觥?1)時(shí)間；人物、旱災(zāi)、民饑；雙方敘述一致（或：兩則材料互相印證）。

(2)分歧：《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后；隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉(cāng)庫(kù)；《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。（若整體概括為“在隋文帝是否賑濟(jì)災(zāi)民的問(wèn)題上有分歧”也可得2分）

宋代材料可信?！敦懹^政要》成書(shū)于唐代，受當(dāng)朝時(shí)政影響較大（或：歌頌貞觀之治、美化唐太宗統(tǒng)治，有明顯政治傾向），有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說(shuō)明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實(shí)可能；《資治通鑒》成書(shū)于宋代，與隋朝統(tǒng)治無(wú)直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對(duì)災(zāi)民的不同態(tài)度對(duì)宋代統(tǒng)治者均有資治功效（或：《資治通鑒）》）主要在于總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠(chéng)來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，相對(duì)客觀），