2025年湘師大新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘師大新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”。其共同點(diǎn)是A.重新建立人們的道德價(jià)值觀(guān)B.突出了理性主義的觀(guān)念C.動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治樹(shù)立人的尊嚴(yán)D.促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒2、互聯(lián)網(wǎng)滲透率是指使用互聯(lián)網(wǎng)的人口與總?cè)丝跀?shù)之比；用于表達(dá)互聯(lián)網(wǎng)滲透到普通民眾生活的程度。下表為1995年和2014年國(guó)家和地區(qū)在全球互聯(lián)網(wǎng)人口的占比。

。

歐洲。

美國(guó)。

亞洲（中國(guó)除外）

中國(guó)。

世界其他地區(qū)。

全球互聯(lián)網(wǎng)人口。

1995年。

22%

61%

12%

0%

5%

3500萬(wàn)（0.6%）

2014年。

19%

10%

28%

23%

21%

2800百萬(wàn)（39%）

綜上，關(guān)于這二十年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，能夠被認(rèn)定的事實(shí)是A.歐美地區(qū)起步早，發(fā)展慢B.亞洲地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高C.互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)影響力越來(lái)越大D.互聯(lián)網(wǎng)人口越多，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)3、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑勃·迪倫的作品《答案在風(fēng)中飄》中寫(xiě)道：“一只白鴿要飛過(guò)多少片大海，才能在沙丘安眠”，作品創(chuàng)作于1962年。當(dāng)時(shí)美國(guó)青年通過(guò)這樣一系列的歌曲和文學(xué)作品表達(dá)抗議與憤怒，他們不愿重蹈父輩的覆轍，開(kāi)始關(guān)注人間疾苦，主張用和平解決爭(zhēng)端。這類(lèi)作品（）A.再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)原貌B.以非傳統(tǒng)手法表達(dá)精神反叛C.內(nèi)容夸張充滿(mǎn)豐富的想象力D.結(jié)構(gòu)嚴(yán)整反映社會(huì)重大事件4、史書(shū)記載：“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’”。由材料可見(jiàn)()A.蔡侯紙是世界上最早的書(shū)寫(xiě)用紙B.東漢元興元年后，紙成了唯一書(shū)寫(xiě)材料C.造紙?jiān)弦椎檬遣毯罴垙V泛使用的重要原因之一D.蔡倫造紙使用的主要原料是樹(shù)皮、麻頭、棉布、魚(yú)網(wǎng)5、漢字是歷史悠久且至今仍在廣泛使用的文字。其演變趨勢(shì)是（）A.篆書(shū)——甲骨文——楷書(shū)——隸書(shū)B(niǎo).篆書(shū)——隸書(shū)——楷書(shū)——甲骨文C.甲骨文——楷書(shū)——隸書(shū)——篆書(shū)D.甲骨文——篆書(shū)——隸書(shū)——楷書(shū)6、光緒四年（1878年），湖廣道監(jiān)察御史提出兩項(xiàng)措施：（一）外國(guó)所需于中國(guó)者，中國(guó)自行販運(yùn)；（二）中國(guó)所需于外國(guó)者，自行制造。鼓勵(lì)沿海義民設(shè)廠(chǎng)造船、織布煉鐵等；“仿照外國(guó)湊集公司，前往貿(mào)易，收回利權(quán)?！痹摻ㄗhA.抵制了西方列強(qiáng)對(duì)華資本輸出B.推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起C.表明民族工業(yè)得到政府的肯定D.體現(xiàn)了“商戰(zhàn)”的思想7、《天演論》的出版，一石激起千層浪。1906年《民報(bào)》主要撰稿人胡漢民評(píng)價(jià)《天演論》：“自嚴(yán)氏書(shū)出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國(guó)民氣為之一變，即所謂言合群言排外排滿(mǎn)者，固為風(fēng)潮所激發(fā)者多，而嚴(yán)氏之功蓋亦匪細(xì)?！边@反映了A.《天演論》催生國(guó)人民族觀(guān)念B.維新思想已逐漸走向成熟C.“物競(jìng)天擇”觀(guān)念受民眾推崇D.“進(jìn)化論”助推革命浪潮8、1912年，蔡元培任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，明確提出了教育的目的在于“養(yǎng)成完全之人格”，“所謂健全的人格，內(nèi)分為四育，即體育、智育、德育、美育。這四育一樣重要，不可放松一項(xiàng)的。”蔡元培新教育思想的提出意在A(yíng).否定傳統(tǒng)教育B.倡導(dǎo)民主科學(xué)C.提高國(guó)民素質(zhì)D.抨擊軍閥割據(jù)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共28分)17、2014年10月；習(xí)近平總書(shū)記在“文藝工作者座談會(huì)"上指出：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美；生活的美、心靈的美?！遍喿x材料，回答下列問(wèn)題。

材料一宋；元、明時(shí)期國(guó)畫(huà)代表作。

《清明上河圖》（宋張擇端）《墨梅圖》（元王冕）《牡丹蕉石圖》局部（明徐渭）

材料二“-切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉完竟是從何而來(lái)的呢？作為觀(guān)念形態(tài)的文藝作品；都是一定社會(huì)生活在人類(lèi)失腦中反映的產(chǎn)物?！?/p>

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明材料一中函作所反映的時(shí)代繪畫(huà)特點(diǎn)。

（2）結(jié)合材料二的觀(guān)點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析宋，元、明時(shí)期畫(huà)作特點(diǎn)形成的歷史背最。18、戲劇是人類(lèi)精神文明的重要載體之一。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一我國(guó)戲劇藝術(shù)在元代走向了成熟；是中國(guó)戲曲第一個(gè)繁榮期。到了明代尤以傳奇成就最為顯著，產(chǎn)生了不少批判現(xiàn)實(shí)政治的作品，成為中國(guó)戲曲的第二座高峰。戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容。

——《淺談明代戲劇的基本格局》等。

材料二20世紀(jì)20年代前后；我國(guó)戲劇開(kāi)始從古典戲劇時(shí)代，發(fā)展到“廢除歌唱而全用對(duì)話(huà)”的現(xiàn)代戲劇時(shí)代?，F(xiàn)代戲劇創(chuàng)始人之一歐陽(yáng)予倩曾說(shuō)：“中國(guó)舊劇，非可不存，惟惡毒習(xí)慣太多，非汰洗凈盡不可。而實(shí)現(xiàn)這一目的的手段當(dāng)多翻譯外國(guó)劇本以為模范，然后試行仿制格式作法，必須認(rèn)定?！睋?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1917-1924年全國(guó)26種報(bào)刊；4家出版社共發(fā)表、出版了翻譯劇本170余部，涉及到17個(gè)國(guó)家70多位劇作家，如莎士比亞、易卜生、蕭伯納、泰戈?duì)?、王爾德、高爾斯華綏、斯特林堡、梅特林克、霍普特曼、契可夫、安特萊夫、果戈理、托爾斯泰、席勒、莫里哀等。西方戲劇史上各種流派——從現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義戲劇到現(xiàn)代象征派、未來(lái)派、表現(xiàn)派、唯美派、新浪漫派的戲劇幾乎是同時(shí)涌進(jìn)了中國(guó)。

——《略論“五四”時(shí)期外國(guó)戲劇的翻譯》等。

材料三商業(yè)戲劇是以?shī)蕵?lè)觀(guān)眾；滿(mǎn)足觀(guān)眾需求為主要形式的戲劇演出，在國(guó)外特別是美國(guó)百老匯方興未艾。在中國(guó)大陸，戲劇的發(fā)展也需要學(xué)會(huì)迎合市場(chǎng)推銷(xiāo)自己。1994年，啟用電視明星演出的通俗劇《離婚了，就別再來(lái)找我》居然賣(mài)出了站票。先鋒戲劇的導(dǎo)演孟京輝將小劇場(chǎng)塑造成了“賺錢(qián)的筐”，力邀明星加盟，整體定位時(shí)尚，制作精良安排一系列巡演的大型舞臺(tái)證明了他的商業(yè)運(yùn)作但總體大陸戲劇目前還只屬于“城市人的戲劇”，能成功游走在大中城市的商業(yè)戲劇又太少大陸的場(chǎng)地費(fèi)是全世界最貴的，小成本話(huà)劇生存十分困難，很多劇團(tuán)還不具備自負(fù)盈虧的能力。

——《商業(yè)戲劇在中國(guó)》

（1）閱讀材料一；指出我國(guó)戲劇在元代走向成熟的標(biāo)志。明代形成戲曲第二座高峰的原因有哪些？

（2）據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納20世紀(jì)20年代前后，中國(guó)戲劇發(fā)展的新特點(diǎn)。西方現(xiàn)代主義戲劇在這一時(shí)期被大量介紹到中國(guó)來(lái)有何特別意義？

（3）閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)商業(yè)戲劇得以發(fā)展的條件。19、閱讀材料，回答問(wèn)題材料一20世紀(jì)初，面對(duì)內(nèi)外交困，清廷終于放棄了“祖宗家法不可更改”的古訓(xùn)，開(kāi)始構(gòu)建現(xiàn)代法律體系和司法制度的基本框架：國(guó)家體制上實(shí)行君主立憲；起草門(mén)類(lèi)繁多的部門(mén)法構(gòu)建新的社會(huì)秩序；創(chuàng)建新的獨(dú)立的司法機(jī)關(guān)。晚清的法律借鑒和移植是從學(xué)習(xí)日本起步的。這些方案大都沒(méi)來(lái)得及真正實(shí)施。辛亥革命后，由晚清所開(kāi)啟的法治進(jìn)程并沒(méi)有停頓，除君主立憲的政治亻本制被廢除外，后繼的中華民國(guó)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)。憲法、行政法、民法、刑法、民訴法、刑訴法、法院組織法相繼頒布，現(xiàn)代司法制度漸次推開(kāi)?！幾院钚酪恢督袊?guó)法治變革回顧》1997材料二2000年中共十五大后，九屆全國(guó)人大及其常委會(huì)制定了一系列重要法律，如合同法使我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下民事活動(dòng)的法律制度更加完備。九屆全國(guó)人大堅(jiān)持修改原有法律與制定新的法律同等重要，對(duì)部分不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放要求的法律及時(shí)進(jìn)行了修訂。如專(zhuān)利法、商標(biāo)法、著作權(quán)法的修改，進(jìn)一步完善了保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的各項(xiàng)制度，適應(yīng)了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的需要。1949年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)立法法》，有利于充分發(fā)揮地方立法的主動(dòng)性和積極性。2019——摘編自李正華主編《中華人民共和國(guó)政治史（

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括晚清民國(guó)時(shí)期法律體系建設(shè)的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中共十五大后社會(huì)主義法律體系建設(shè)的意義?！?0、閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘神話(huà)產(chǎn)生一千多年后，在西方文學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成為彼特拉克筆下美麗的勞拉，而愛(ài)神厄洛斯的世界則是《十日談》抒情筆意所在希臘神話(huà)中，諸如海神、冥王、戰(zhàn)神、農(nóng)神、太陽(yáng)神、智慧女神等，多數(shù)在外形上無(wú)異于人類(lèi)，他們既需要膳食、休息，也有虛榮心，嫉妒心，個(gè)性張揚(yáng)，放縱原欲，盡情地享受現(xiàn)實(shí)世界生活。希臘神話(huà)產(chǎn)生一千多年后，在西方文學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成為彼特拉克筆下美麗的勞拉，而愛(ài)神厄洛斯的世界則是《十日談》抒情筆意所在希臘神話(huà)中，諸如海神、冥王、戰(zhàn)神、農(nóng)神、太陽(yáng)神、智慧女神等，多數(shù)在外形上無(wú)異于人類(lèi)，他們既需要膳食、休息，也有虛榮心，嫉妒心，個(gè)性張揚(yáng)，放縱原欲，盡情地享受現(xiàn)實(shí)世界生活。——據(jù)《中國(guó)古代神話(huà)與古希臘神話(huà)之比較》中國(guó)古典神話(huà)中的諸神多數(shù)是將與農(nóng)業(yè)有關(guān)的動(dòng)植物擬人化，身上彰顯了凡人無(wú)法企及的自制力，是世俗道德的楷模。大禹治水“八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入”；后稷教人栽種五谷，天下得利；嫘祖發(fā)明并且傳播了養(yǎng)蠶繅絲，被后世尊為“蠶祖”；神農(nóng)嘗盡百草，一日遭遇七十毒；弈救百姓冒死射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)；王亥教人馴養(yǎng)動(dòng)物——據(jù)《中西方神話(huà)人物形象再比較》材料二中國(guó)古典神話(huà)中的諸神多數(shù)是將與農(nóng)業(yè)有關(guān)的動(dòng)植物擬人化，身上彰顯了凡人無(wú)法企及的自制力，是世俗道德的楷模。大禹治水“八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入”；后稷教人栽種五谷，天下得利；嫘祖發(fā)明并且傳播了養(yǎng)蠶繅絲，被后世尊為“蠶祖”；神農(nóng)嘗盡百草，一日遭遇七十毒；弈救百姓冒死射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)；王亥教人馴養(yǎng)動(dòng)物在晚明馮夢(mèng)龍的作品中，一改唐宋神話(huà)故事《白蛇記》中“蛇女”的妖氣，“蛇女”演變成為活脫脫的市井潑婦。鐵石心腸的金山寺法海和尚，揚(yáng)言“替天行道”，極力阻撓“蛇女”與書(shū)生許宣婚姻，“蛇女”對(duì)法海破口大罵，其形象直爽真實(shí)，即使擁有法力，白娘子仍然選擇幫許宣打理藥鋪，掙錢(qián)過(guò)活?！獡?jù)《白蛇傳傳播主題的嬗變及其文化內(nèi)涵》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明希臘神話(huà)后來(lái)得以發(fā)揚(yáng)光大的原因。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出中國(guó)“諸神”與希臘“諸神”的不同之處，概括說(shuō)明中國(guó)古典神話(huà)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想內(nèi)涵。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過(guò)“白蛇”形象變化，簡(jiǎn)析藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共12分)21、閱讀材料完成下列要求。材料

該圖是經(jīng)濟(jì)全球化條件下的A國(guó)與B國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)簡(jiǎn)化的理想模式（idealtype），而兩國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)是遠(yuǎn)為復(fù)雜和豐富的。如果存在多個(gè)大國(guó)或者有多個(gè)大國(guó)主動(dòng)參與競(jìng)爭(zhēng)，上述國(guó)家發(fā)展生命周期還會(huì)形成更為復(fù)雜的局面。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以國(guó)家發(fā)展周期四階段說(shuō)來(lái)分析和解釋中國(guó)現(xiàn)代化之路，加以論述。（要求：題目自擬，論點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰。）22、閱讀材料，完成下列要求。中共中央駐地變遷一覽表。始駐期離駐期駐地1921年7月1922年10月上海1922年10月1923年“二七”大罷工失敗后北京1923年2月1923年6月上海1923年6月1923年9月廣州1923年9月1927年4月上海1927年4月1927年9月底10月初武漢1927年9月底1933年春上海1933年春1934年10月長(zhǎng)征前瑞金1935年12月1936年7月瓦窯堡1936年7月1937年1月保安1937年1月1947年3月延安1947年3月1949年3月西柏坡1949年3月至今北平（北京）

根據(jù)上述材料圍繞“中共中央駐地變遷”自擬一個(gè)論題，并運(yùn)用黨史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）23、晚清社會(huì)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)“華夷之辨”的“天下”觀(guān)到近代民族意識(shí)的覺(jué)醒和民族國(guó)家認(rèn)同的增強(qiáng)。

材料一我國(guó)人；非無(wú)愛(ài)國(guó)之性質(zhì)也，其不知愛(ài)國(guó)者，由不自知其為國(guó)也。中國(guó)自古一統(tǒng)，環(huán)列皆小蠻夷，無(wú)有文物，無(wú)有政體，不成其為國(guó)，吾亦不以平等之國(guó)視之。故吾國(guó)數(shù)千年來(lái)，常處于獨(dú)立之勢(shì)，吾民之稱(chēng)禹域也，謂之為天下，而不為之為國(guó)。既無(wú)國(guó)矣，何愛(ài)之可云？今夫國(guó)也者，以平等而成；愛(ài)也者，以對(duì)待而起故必對(duì)于他國(guó)，然后知愛(ài)吾國(guó)。

——摘編自梁?jiǎn)⒊稅?ài)國(guó)論》材料二中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體；是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是近千年的歷史過(guò)程中形成的。

——摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》結(jié)合中國(guó)相關(guān)史實(shí)，從上述材料中提煉一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并加以論述。（要求：觀(guān)點(diǎn)不得摘抄原文、簡(jiǎn)明扼要，論證史論結(jié)合、表述成文，結(jié)論要有升華。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)24、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？25、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀(guān)；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀(guān)。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】試題分析：本題考查了古代希臘人文主義的相關(guān)內(nèi)容。題干內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是人文主義；不是道德價(jià)值觀(guān)，A不符合題意；理性主義是在啟蒙運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的內(nèi)容，B不符合題意；動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治的是文藝復(fù)興和宗教改革，C不符合題意；由題干內(nèi)容可知他們都強(qiáng)調(diào)以人為中心，促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒，故選D。

考點(diǎn)：古代希臘、羅馬?西方人文精神的起源?普羅泰格拉、柏拉圖2、C【分析】【分析】

【詳解】

本題考查了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。表格內(nèi)容反映的是國(guó)家和地區(qū)在全球互聯(lián)網(wǎng)人口的占比；而非當(dāng)?shù)氐幕ヂ?lián)網(wǎng)人口滲透率。歐美比例下降的原因是世界互聯(lián)網(wǎng)人口總數(shù)大幅度增加，導(dǎo)致其比重下降，而非歐美地區(qū)發(fā)展慢，故排除A項(xiàng)；亞洲地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)人口數(shù)大幅增加，占世界互聯(lián)網(wǎng)人口總數(shù)的比重增加，但并不能說(shuō)明亞洲互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高，故排除B項(xiàng)；互聯(lián)網(wǎng)人口多少和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否之間沒(méi)有必然聯(lián)系，故排除D項(xiàng)；從1995年到2014年，世界互聯(lián)網(wǎng)人口數(shù)量大幅度增加，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)影響力越來(lái)越大，故選C。

【點(diǎn)睛】

題干中雖然描述了互聯(lián)網(wǎng)滲透率，但表格內(nèi)容反映的是各國(guó)家地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)人口數(shù)量占世界互聯(lián)網(wǎng)人口數(shù)量的比例，而非當(dāng)?shù)氐幕ヂ?lián)網(wǎng)滲透率。所以要區(qū)分清楚這兩個(gè)比例才能對(duì)本題進(jìn)行正確作答。3、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)60年代，美國(guó)社會(huì)上反越戰(zhàn)，要求和平運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、自由言論運(yùn)動(dòng)以及婦女權(quán)利運(yùn)動(dòng)，整個(gè)社會(huì)較為動(dòng)亂，人們思想迷茫，迪倫便寫(xiě)出《答案在風(fēng)中飄》這首歌，來(lái)替民眾發(fā)聲，屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，因此這類(lèi)作品以非傳統(tǒng)手法表達(dá)精神反叛，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的特征，排除A項(xiàng)；內(nèi)容夸張充滿(mǎn)豐富的想象力是浪漫主義文學(xué)的特征，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是新古典主義文學(xué)的特征，與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D項(xiàng)。4、C【分析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀理解信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)可知西漢時(shí)期就已經(jīng)有了書(shū)寫(xiě)用紙；因此蔡侯紙是世界上最早的書(shū)寫(xiě)用紙表述有誤，排除A項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)可知書(shū)寫(xiě)材料還包括絹帛材料，因此排除B項(xiàng)。D項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)蔡倫造紙的原料，未反映出材料中的“帝善其能，自是莫不從用焉”這一信息，因此排除D項(xiàng)。正是因?yàn)椴虃愒旒埵褂玫闹饕鲜菢?shù)皮；麻頭、棉布、魚(yú)網(wǎng)這些廉價(jià)易得材料，所以蔡侯紙被廣泛使用。C項(xiàng)符合題意。

考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·古代科技成就·造紙術(shù)5、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商朝的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字，秦朝統(tǒng)一的文字是小篆，漢代是隸書(shū)，之后是楷書(shū)；因此正確的發(fā)展脈絡(luò)是甲骨文一篆書(shū)一隸書(shū)一楷書(shū)，故D正確；ABC不符合史實(shí)，排除。6、D【分析】【分析】

【詳解】

材料“外國(guó)所需于中國(guó)者，中國(guó)自行販運(yùn)；中國(guó)所需于外國(guó)者，自行制造”表明面對(duì)西方的侵略，中國(guó)的官員提出使用經(jīng)濟(jì)手段與其對(duì)抗。D正確；材料未反映該“建議”是否被實(shí)施，因此無(wú)法得知是否抵制了西方的經(jīng)濟(jì)侵略，A錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在60年代已經(jīng)興起，時(shí)間不符，B錯(cuò)誤；民族工業(yè)得到政府的肯定是在甲午戰(zhàn)后，C錯(cuò)誤。故選D。7、D【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，進(jìn)化論推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了革命的發(fā)生，因此D選項(xiàng)正確；近代民族意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；《民報(bào)》宣傳的是革命思想而非維新思想，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)“物競(jìng)天擇”觀(guān)念的態(tài)度，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。8、C【分析】【分析】

【詳解】

1912年，南京臨時(shí)政府雖然成立，但反帝反封建的民主革命任務(wù)還未完成，此時(shí)，蔡元培滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)熱情，積極倡導(dǎo)改革舊的封建教育制度，大力推行民主主義教育，因而提出了“四育并舉”的教育思想，他把教育落腳點(diǎn)放在了培養(yǎng)學(xué)生完全的人格，旨在通過(guò)提高國(guó)民素質(zhì)來(lái)改變當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的現(xiàn)狀，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是推行他的新教育思想的前提，并非真正目的，排除；B項(xiàng)為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期所提出的口號(hào)，排除；北洋政府軍閥割據(jù)是從1916年開(kāi)始的，與材料時(shí)間不符，排除D。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀(guān)物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共28分)17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)《清明上河圖》結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；北宋的張擇端的《清明上河圖》是宋代風(fēng)俗畫(huà)的代表作，用寫(xiě)實(shí)的手法將汴河沿岸風(fēng)物人情刻畫(huà)得傳神入微；《墨梅圖》作為元朝士大夫文人畫(huà)的代表作，集詩(shī)；書(shū)、畫(huà)、篆刻藝術(shù)為一體，加強(qiáng)國(guó)畫(huà)的文學(xué)趣味，體現(xiàn)國(guó)畫(huà)的民族特色?！赌档そ妒瘓D》是明代吳門(mén)畫(huà)派水墨寫(xiě)意畫(huà)的代表作，用筆墨寫(xiě)意，以畫(huà)法作書(shū)，畫(huà)有書(shū)意，強(qiáng)調(diào)臻于自然的極境。

（2）根據(jù)材料二“一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉完竟是從何而來(lái)的呢？作為觀(guān)念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會(huì)生活在人類(lèi)失腦中反映的產(chǎn)物?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代理學(xué)形成，知識(shí)分子在思想上強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，他們將社會(huì)意識(shí)和文化思想的高度素養(yǎng)，融入繪畫(huà)創(chuàng)作中，給繪畫(huà)帶來(lái)從形式到內(nèi)容的變化；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)上書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)十分流通，民間普及將繪畫(huà)作品當(dāng)作裝飾藝術(shù)品，促使繪畫(huà)從禮教、宮廷題材轉(zhuǎn)向民俗、抒情、商品性的題材。元朝統(tǒng)治者為了統(tǒng)治全國(guó)，不得不重視漢文化，使繪畫(huà)藝術(shù)大力傳播；受民族矛盾和民族歧視因素的影響，文人士大夫面對(duì)現(xiàn)實(shí)退避隱居，借繪畫(huà)抒情，以物喻志，因此產(chǎn)生表明個(gè)性，追求神韻意趣的文人畫(huà)。明朝中后期，江南城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為地方畫(huà)派的興起奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有助于具有地方風(fēng)格的畫(huà)派形成；陸王心學(xué)對(duì)啟發(fā)人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的自由思想具有積極作用；實(shí)行八股取士，被排斥在科舉考場(chǎng)外的文人畫(huà)家，為了抨擊君主政體和擺脫封建禮教的束縛，用浪漫的寫(xiě)意手法，寄情于山水、花鳥(niǎo)繪畫(huà)，因而出現(xiàn)水墨寫(xiě)意的群體創(chuàng)作現(xiàn)象?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：《清明上河圖》是宋代風(fēng)俗畫(huà)的代表作；用寫(xiě)實(shí)的手法將汴河沿岸風(fēng)物人情刻畫(huà)得傳神入微；《墨梅圖》作為元朝士大夫文人畫(huà)的代表作，集詩(shī)；書(shū)、畫(huà)、篆刻藝術(shù)為一體，加強(qiáng)國(guó)畫(huà)的文學(xué)趣味，體現(xiàn)國(guó)畫(huà)的民族特色?！赌档そ妒瘓D》是明代吳門(mén)畫(huà)派水墨寫(xiě)意畫(huà)的代表作，用筆墨寫(xiě)意，以畫(huà)法作書(shū)，畫(huà)有書(shū)意，強(qiáng)調(diào)臻于自然的極境。

（2）背景：宋代理學(xué)形成；知識(shí)分子在思想上強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，他們將社會(huì)意識(shí)和文化思想的高度素養(yǎng)，融入繪畫(huà)創(chuàng)作中，給繪畫(huà)帶來(lái)從形式到內(nèi)容的變化；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)上書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)十分流通，民間普及將繪畫(huà)作品當(dāng)作裝飾藝術(shù)品，促使繪畫(huà)從禮教；宮廷題材轉(zhuǎn)向民俗、抒情、商品性的題材。

元朝統(tǒng)治者為了統(tǒng)治全國(guó)，不得不重視漢文化，使繪畫(huà)藝術(shù)大力傳播；受民族矛盾和民族歧視因素的影響，文人士大夫面對(duì)現(xiàn)實(shí)退避隱居，借繪畫(huà)抒情，以物喻志，因此產(chǎn)生表明個(gè)性，追求神韻意趣的文人畫(huà)。明朝中后期，江南城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為地方畫(huà)派的興起奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有助于具有地方風(fēng)格的畫(huà)派形成；陸王心學(xué)對(duì)啟發(fā)人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的自由思想具有積極作用；實(shí)行八股取士，被排斥在科舉考場(chǎng)外的文人畫(huà)家，為了抨擊君主政體和擺脫封建禮教的束縛，用浪漫的寫(xiě)意手法，寄情于山水、花鳥(niǎo)繪畫(huà)，因而出現(xiàn)水墨寫(xiě)意的群體創(chuàng)作現(xiàn)象。18、略

【分析】（1）根據(jù)所學(xué)可知；我國(guó)戲劇在元代走向成熟的標(biāo)志是元雜劇的出現(xiàn)；明代形成戲曲第二座高峰的原因從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層擴(kuò)大、專(zhuān)制制度強(qiáng)化、早期啟蒙思想的出現(xiàn)等方面進(jìn)行歸納。

（2）第一小問(wèn)；根據(jù)材料二中的“廢除歌唱而全用對(duì)話(huà)”，可得出形式上廢除歌唱全用對(duì)話(huà)；從“中國(guó)舊劇，非可不存，惟惡毒習(xí)慣太多，非汰洗凈盡不可”，可得出以改造國(guó)民精神，服務(wù)政治革新為目的；內(nèi)容上批判封建舊文化；舊禮教，宣揚(yáng)西方民主自由平等個(gè)性解放等；從“當(dāng)多翻譯外國(guó)劇本以為模范，然后試行仿制翻譯劇本170余部，涉及到17個(gè)國(guó)家70多位劇作家”，可得出大量、全面翻譯借鑒西方近現(xiàn)代戲劇成就。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和時(shí)代背景，從表達(dá)個(gè)性和自我、追求進(jìn)步文化建設(shè)等方面進(jìn)行分析。

（3）根據(jù)時(shí)間和國(guó)家政策，從“雙百方針”、改革開(kāi)放人民的需要等方面進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）標(biāo)志：元雜劇。原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層擴(kuò)大；專(zhuān)制制度強(qiáng)化，社會(huì)矛盾日益尖銳；以個(gè)性解放為核心的早期啟蒙思潮的出現(xiàn)。

（2）新特點(diǎn)：適應(yīng)辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)等的時(shí)代需要；以改造國(guó)民精神；服務(wù)政治革新為目的；開(kāi)始戲劇革命；形式上廢除歌唱全用對(duì)話(huà)；內(nèi)容上批判封建舊文化；舊禮教，宣揚(yáng)西方民主自由平等個(gè)性解放等；大量、全面翻譯借鑒西方近現(xiàn)代戲劇成就；進(jìn)入了現(xiàn)代戲劇時(shí)代。

特別意義：現(xiàn)代主義戲劇具有反傳統(tǒng)；多元化，集中表達(dá)個(gè)性與自我的特點(diǎn)；更能契合當(dāng)時(shí)中國(guó)反傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和進(jìn)步的文化建設(shè)需要。

（3）原因：十一屆三中全會(huì)后，“雙百”方針恢復(fù)；實(shí)行改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立；人民物質(zhì)文化生活水平的提高，消費(fèi)需求日益豐富多樣。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料“晚清的法律借鑒和移植是從學(xué)習(xí)日本起步的”可歸納出借鑒國(guó)外的立法經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)材料“由晚清所開(kāi)啟的法治進(jìn)程并沒(méi)有停頓”可歸納出繼承已經(jīng)取得的法治成果；根據(jù)材料“憲法；行政法、民法、刑法、民訴法、刑訴法、法院組織法相繼頒布”可歸納出法律體系建設(shè)涵蓋了從憲法到部門(mén)法等廣泛領(lǐng)域和現(xiàn)代司法制度逐漸確立。

（2）根據(jù)材料“對(duì)部分不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放要求的法律及時(shí)進(jìn)行了修訂”“適應(yīng)了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的需要”“有利于充分發(fā)揮地方立法的主動(dòng)性和積極性”和所學(xué)知識(shí)可知，可從推動(dòng)改革開(kāi)放、加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程、發(fā)揮地方自主性、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、健全國(guó)家立法制度等角度進(jìn)行分析即可。【解析】(1)借鑒國(guó)外的立法經(jīng)驗(yàn)；繼承已經(jīng)取得的法治成果；法律體系建設(shè)涵蓋了從憲法到部門(mén)法等廣泛領(lǐng)域；現(xiàn)代司法制度逐漸確立。

(2)推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放進(jìn)程；推動(dòng)中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程；有利于充分發(fā)揮地方立法的主動(dòng)性和積極性；促進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；健全國(guó)家立法制度，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一20、略

【分析】【詳解】

（1）原因；根據(jù)材料一“彼特拉克筆下美麗的勞拉《十日談》抒情筆意他們既需要膳食；休息，也有虛榮心，嫉妒心，個(gè)性張揚(yáng)，放縱原欲，盡情地享受現(xiàn)實(shí)世界生活”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從神的形象人性化、人文精神、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)等方面說(shuō)明希臘神話(huà)后來(lái)得以發(fā)揚(yáng)光大的原因。

（2）不同；根據(jù)材料二“將與農(nóng)業(yè)有關(guān)的動(dòng)植物擬人化，身上彰顯了凡人無(wú)法企及的自制力，是世俗道德的楷?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)從農(nóng)業(yè)文明；世俗道德等方面指出中國(guó)“諸神”與希臘“諸神”的不同之處。內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從社會(huì)責(zé)任感、仁愛(ài)道德、人格力量等方面概括說(shuō)明中國(guó)古典神話(huà)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想內(nèi)涵。

（3）關(guān)系，根據(jù)材料三“演變成為活脫脫的市井潑婦打理藥鋪，掙錢(qián)過(guò)活”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從商品經(jīng)濟(jì)、市民階層價(jià)值取向、社會(huì)發(fā)展等方面簡(jiǎn)析藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系?！窘馕觥浚?）原因：希臘神話(huà)中神的形象人性化較強(qiáng)；與人文主義相適應(yīng)；西方中世紀(jì)人文精神飽受壓抑；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)需要借助希臘神話(huà)弘揚(yáng)人的個(gè)性，表達(dá)反封建思想。

（2）不同：與農(nóng)業(yè)文明有密切聯(lián)系；具有異于常人的道德。內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；推崇仁愛(ài)；注重道德；重視主觀(guān)人格力量；自我節(jié)制。

（3）晚明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層的價(jià)值取向?qū)λ囆g(shù)作品產(chǎn)生影響；藝術(shù)作品是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。五、論述題(共3題，共12分)21、略

【分析】【詳解】

本題相對(duì)開(kāi)放，答案言之成理即可。根據(jù)題意要求，以國(guó)家發(fā)展周期四階段說(shuō)來(lái)分析和解釋中國(guó)現(xiàn)代化之路并加以論述，如根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以中國(guó)的現(xiàn)代化為主題，結(jié)合近代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)的工業(yè)發(fā)展等相關(guān)知識(shí)可擬定論題：中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)大國(guó)的衰落到工業(yè)國(guó)家的成長(zhǎng)過(guò)程。結(jié)合中國(guó)近代史和現(xiàn)代史等相關(guān)知識(shí)予以論述，可從外國(guó)資本的入侵、自然經(jīng)濟(jì)解體、一五計(jì)劃、改革開(kāi)放等角度分析；如結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響以及吸取外來(lái)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等等，因此，可擬定論題：三大優(yōu)勢(shì)助推中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響以及吸取外來(lái)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等方面予以論述?！窘馕觥渴纠弧?/p>

論題：中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)大國(guó)的衰落到工業(yè)國(guó)家的成長(zhǎng)過(guò)程。

論述：首先；在19世紀(jì)中葉遇到西方現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)而使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)走向衰落。資本主義入侵使得中國(guó)逐漸變?yōu)橐粋€(gè)半殖民地半封建社會(huì)。也使得中國(guó)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，一方面破壞了自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；另一方面則催生了中國(guó)的現(xiàn)代化。這一階段，是作為以農(nóng)耕文明為代表的古代中國(guó)的國(guó)家發(fā)展生命周期走到了衰落階段。

其次；1949年之后中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展生命周期的準(zhǔn)備成長(zhǎng)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府充分利用了社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)到20世紀(jì)70年代末，中國(guó)不僅完成了工業(yè)化的原始積累，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；科學(xué)技術(shù)體系，而且發(fā)展了各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。再次，1978年之后中國(guó)進(jìn)入迅速成長(zhǎng)或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起飛階段。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持快速增長(zhǎng)，基礎(chǔ)建設(shè)走在世界前列，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命中實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界前列，國(guó)防建設(shè)取得歷史性突破，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代化因素不斷發(fā)展增強(qiáng)。

綜上所述；中國(guó)的現(xiàn)代化是與國(guó)家工業(yè)進(jìn)程一同成長(zhǎng)的。

示例二。

論題：三大優(yōu)勢(shì)助推中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展。

第一；后發(fā)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)作為世界性現(xiàn)代化的后來(lái)者，具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)。可以既學(xué)習(xí)又超越發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化模式，吸取他們的教訓(xùn)，避免他們的問(wèn)題，在更高；更新、更綠色的起點(diǎn)上創(chuàng)新綠色工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化。

第二；社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇社會(huì)主義道路，又創(chuàng)新了社會(huì)主義制度。使中國(guó)的社會(huì)主義道具有了西方國(guó)家所不具備的制度優(yōu)勢(shì)。

第三；中國(guó)文化優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)五千年積累和厚重的文化，是中國(guó)特有的更為豐富的歷史資源和文化資源。中國(guó)的現(xiàn)代化不僅源于它們，還要使它們更加開(kāi)放；更加包容，與世界其他文化相互學(xué)習(xí)借鑒、交流、融合，這將成為創(chuàng)新中國(guó)特色現(xiàn)代化的巨大的文化優(yōu)勢(shì)。

綜上所述，上述三大優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)在現(xiàn)代國(guó)家道路上走的更穩(wěn)，更快。經(jīng)過(guò)努力，現(xiàn)在的中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持快速增長(zhǎng)，基礎(chǔ)建設(shè)走在世界前列，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命中實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界前列，國(guó)防建設(shè)取得歷史性突破，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代化因素不斷發(fā)展增強(qiáng)。22、略

【分析】【詳解】

從表格材料中的地址的變化可以得出，中共中央駐地的變遷反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命道路探索的不斷深入。論述時(shí)，結(jié)合中共的誕生以及領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命逐步取得勝利的史實(shí)進(jìn)行闡述。如中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、工武裝割據(jù)道路的開(kāi)展、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等?！窘馕觥渴纠徽擃}：中共中央駐地的變遷反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命道路探索的不斷深入。

闡述：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后；中共把組織工人階級(jí)；領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)作為中心任務(wù)，為便于組織和發(fā)動(dòng)工人群眾，黨中央駐地長(zhǎng)期設(shè)在上海、北京、廣州、武漢等中心城市。1933年，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨在上海的地下組織遭到破壞，黨中央將駐地轉(zhuǎn)移到瑞金，在事實(shí)上認(rèn)同了毛澤東同志提出的農(nóng)村包圍城市的革命道路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨遵循革命形勢(shì)和中國(guó)國(guó)情所作出的正確選擇。1949年，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的大好形勢(shì)下，在中共七屆二中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了將工作重心轉(zhuǎn)移從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的決定，全方位做好成為執(zhí)政黨的準(zhǔn)備，為新民主主義革命的最后勝利和新中國(guó)的內(nèi)政外交工作的開(kāi)展創(chuàng)造了條件。會(huì)后，黨中央駐地由西柏坡遷到北平。

結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)的認(rèn)識(shí)遵循了實(shí)事求是的原則；從而一步步走向成功。

示例二論題：1937年以前中共中央駐地頻繁變遷是多種因素共同作用的結(jié)果。

闡述：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后；中共將組織工人階級(jí)；領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)作為黨的中心任務(wù)，中共中央駐地主要設(shè)在工人數(shù)量較多的上海、北京等中心城市。1927年4月，由于陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯(cuò)誤、共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)民黨右派叛變革命，中共中央駐地被迫從上海遷往武漢；7月汪精衛(wèi)叛變革命，國(guó)民大革命失敗，國(guó)共徹底決裂，之后黨中央駐地遷回上海并轉(zhuǎn)入地下。1934年10月，由于國(guó)民黨發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”以及中國(guó)共產(chǎn)黨“左”傾錯(cuò)