2024-2025學(xué)年高中語文第一單元五不義而富且貴于我如浮云課堂演練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE7-五、不義而富且貴，于我如浮云“不義而富且貴，于我如浮云”是孔子看待和求取富貴的詳細(xì)原則，即須合于“義”與“仁道”。行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生沖突時，他寧可受窮也不會放棄道義。細(xì)細(xì)品嘗孔子的這句話，你會感到其中有一種堅(jiān)決的信念，一種人格的尊嚴(yán)，還有一種處世的達(dá)觀。eq\a\vs4\al(美字體)飯疏食飲水曲肱而枕之賞美文孔子的“激進(jìn)”錢寧今人看孔子，多見其“復(fù)古”，見其“守舊”，其實(shí)，回到2500年前，孔子卻屬激進(jìn)一派。他對現(xiàn)實(shí)實(shí)行批判看法，有“不同政見”，還能看到將來。春秋之際，諸侯們一心想的是爭霸天下，謀士們建言獻(xiàn)策，談的都是如何富國強(qiáng)兵。諸子百家中，兵家講攻伐之道，法家說刑罰治國，墨子“非攻”，探討的卻是攻城之術(shù)，要“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，就連老子的《道德經(jīng)》，雖為道家經(jīng)典，“無為”中也暗含著“帝王術(shù)”。這其中，只有孔子的政見卓然不同。他說富國強(qiáng)兵，爭霸天下，絕非“大道”，“仁政”才是“大道”。惋惜，沒有君王愿走他的“大道”。君王自有君王的道理，但孔子不愿放棄自己的理念。“仁政”之路在魯國行不通，他便毅然辭別父母之邦，周游列國，游說每一位可能給他機(jī)會的諸侯，甚至發(fā)出“道不行，乘桴浮與海”的毒誓。這完全是一個流亡者的作為，沒有一點(diǎn)忠臣的樣子。明顯，他忠于的是自己的理念，而不是各國的國君。孔子不僅執(zhí)著于自己的理念，還將“仁政”上升為“大道”，行于天下的“天意”，并以“天意”來抗衡君王的“寡人之志”。正是這高懸于全部君王頭上的“天意”，將君王們置于被衡量和被評判的地位，千百年來，讓皇權(quán)威壓下的儒生士子，多少有一點(diǎn)抗衡君王的精神武器。孔子的激進(jìn)更體現(xiàn)在對“大同”之世的憧憬。他追尋的政治志向不是“天下一統(tǒng)”，而是“天下大同”。在這一點(diǎn)上，他比同時代人看得更遠(yuǎn)?！叭收敝吠ㄍ木褪翘煜隆按笸?。對此，《禮記·禮運(yùn)篇》里有著詳盡的描述：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同?！薄按笸敝朗且粋€托名于“復(fù)古”的將來社會，以“天下為公”為特征，人人都有生活保障，關(guān)愛他人，也被他人關(guān)愛，有點(diǎn)社會主義性質(zhì)，也有些“和諧社會”的色調(diào)。對天下“大同”更深的體悟，是在《論語》“各言其志”一章。一天，孔子與子路、曾點(diǎn)、冉求、公西華等閑談，讓他們“各言其志”。子路搶先說，他能讓弱國在三年里變?yōu)閺?qiáng)國；冉求說，他能讓窮國在三年里變?yōu)楦粐?；公西華說，他更情愿主持宗廟祭祀，會盟典禮。待問到年紀(jì)稍長的曾點(diǎn)，曾點(diǎn)正在鼓瑟，一曲彈完，才緩緩答道，自己的志向與上面三位有些不同。孔子激勵道，不妨說出來，大家“各言其志”嘛。于是，曾點(diǎn)說出了自己聞名的憧憬：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹c(diǎn)的描述，讓孔子喟然而嘆：“吾與點(diǎn)也！”(《先進(jìn)篇》)——我贊同曾點(diǎn)呵！孔子贊同曾點(diǎn)所言，深有意味。宋儒說，從曾點(diǎn)描繪的景象中，可以看出“堯舜氣象”；近人也說，其中蘊(yùn)含有“太平社會之縮影”。其實(shí)，更深一層說，在孔子看來，強(qiáng)兵也好，富國也好，文化建設(shè)也好，都是手段，人類文明社會的最終目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是讓人類回來最自然的游戲狀態(tài)——就像兩千多年后德國哲學(xué)家海德格爾所形容的那樣，“人詩意地棲居”——那才是天下“大同”的最高境界。孔子為中國人提出了一個終極幻想。像全部志向主義者一樣，他在現(xiàn)實(shí)中不行避開地陷入了窘境，但他一個人的“大同”之夢，歷盡千載，超越時代，成為全部中國人的幻想，并最終會成為人類的幻想。課內(nèi)素材孔子的義利觀“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，后人因此慨嘆孔子之“重義輕利”，把“義”擺在首要位置，而置“利”于不顧；孔子又說“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，由此又有人認(rèn)為孔子是確定利，追求利與富貴的。通過對本課的學(xué)習(xí)，我們知道，孔子并沒有把義與利尖銳地對立起來，而是主見“君子義以為上”“見利思義”?！耙娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”，可見“義”能夠成為兼濟(jì)天下、成就功業(yè)的一項(xiàng)重要前提，孔子把講義、重義、行義看成是修身養(yǎng)性、平家治國匡天下之重要根本。這足以看出孔子對義的高度重視?？鬃釉凇独锶省菲幸苍v“君子喻于義，小人喻于利”，這句話最能代表孔子的義利觀的本質(zhì)，孔子認(rèn)為對于君子，對于通曉大理的人，重義先義，而后談利，甚至可以為義而舍利。這種觀點(diǎn)在物欲橫流的今日，具有振聾發(fā)聵的作用。運(yùn)用角度《史記》“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，追利求物，是人之本性?！墩撜Z》是一部講倫理道德的經(jīng)典著作，但是孔子并非不談“貨殖富貴”，并不回避“財(cái)寶錢物”，并不反對人們追求名利富貴，而只是否定“不義而富且貴”而已。孔子在要求人們重義行義的同時，并非要人人去做苦行僧，而應(yīng)當(dāng)是名正言順大膽去追求里?！独锶省菲案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。富、貴即是利，是財(cái)物，是人們所共同追求的，追逐功利、追求財(cái)寶是人們本性的組成部分，孔子把追求財(cái)寶充分確定為人的共性，可見孔子也充分看到“利”“物”的重要性，孔子一再告誡，對于被管理者在利益方面的看法，他說“因民之所利而利之”?？鬃拥挠^點(diǎn)特別明確，就是人口眾多了，應(yīng)當(dāng)“富之”，使國人富有，使國人多得到物質(zhì)利益，在富足的基礎(chǔ)上才能教化，是富之為第一、為前提，教化為后續(xù)，兩者有前有后，當(dāng)然孔子為了充分確定人們對于物質(zhì)利益追求的執(zhí)著性、合理性，甚至拿出自己來做比方“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，就是說，假如有機(jī)會能求得富貴，即使是做執(zhí)鞭為別人服務(wù)的差役，我也去做。由此可見孔子對于利益的看法也非避而遠(yuǎn)之，敬而躲之的。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之,回雖不敏，請事斯語矣)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(富而可求也,不義而富且貴))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不以其道得之,文之以禮樂)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(曲肱而枕之,富與貴，是人之所欲也))解析：都是介詞，用。A項(xiàng)，即使/雖然；B項(xiàng)，假如/表修飾；D項(xiàng)，代詞/主謂間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。答案：C2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語古今意義不同的一項(xiàng)是()A．樂然后笑，人不厭其笑 B．顛沛必于是C．今之成人者何必定 D．久要不忘平生之言解析：成人：完備無缺的人；今義指人發(fā)育成熟，也指成年的人。答案：C3．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞是詞類活用的一項(xiàng)是()A．如不行求，從吾所好 B．飯疏食飲水C．君子無終食之間違仁 D．無適也，無莫也解析：“飯”，名詞活用作動詞，吃飯。答案：B4．下列各句中，與其他三句句式不同的一句是()A．見義不為，無勇也 B．約我以禮C．子問公叔文子于公明賈 D．異乎三子者之撰解析：推斷句。其他三項(xiàng)均為介賓短語后置句。答案：A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄拔粽啐R景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職；述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！褚膊蝗?。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民飲食若流流連荒亡為憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂、荒亡之行。惟君所行也?！肮f，大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂?！w《徵招》《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！?選自《孟子·梁惠王下》)5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．方命虐民/飲食若流/流連荒亡為諸侯憂B．方命/虐民/飲食若流/流連/荒亡為諸侯憂C．方命/虐民/飲食若流/流連荒亡/為諸侯憂D．方命虐民/飲食若流/流連/荒亡為諸侯憂解析：斷句時要留意一詞多義現(xiàn)象。本句中，“方命”意為“逆先王之命”，“方命”中間不能斷開；“為”表被動，從后文斷開。答案：C6．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“巡狩”，《堯典》作“巡守”，意為巡行視察諸侯為天子所守的疆土，與“巡察”“視察”同義。B．“述職”，意為封疆的諸侯向天子匯報(bào)工作的完成狀況，以評定其是否稱職。與“匯報(bào)”同義，是上級對下級的關(guān)系。C．“糧食”，古時行道曰“糧”，止居曰“食”。后亦通稱供食用的谷類、豆類和薯類等原糧和成品糧。D．“諸侯”，商周時期最高統(tǒng)治者為王，如商紂王、周武王；周朝分封王族子弟為公或侯，因此叫諸侯。解析：應(yīng)是“下級對上級的關(guān)系”。答案：B7．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文談到國君不應(yīng)自己沉溺于物欲享樂之中，而應(yīng)樂民所樂，憂民所憂，這樣才能天下歸心。B．本文寫了孟子、晏子和齊宣王的對話，勸告齊宣王要與民同樂。C．文章緊承齊宣王“賢者亦有此樂乎”之問，借題發(fā)揮，提出為上者應(yīng)與民同樂、與民同憂的觀點(diǎn)。D．文章舉齊景公與晏子的對話為例做進(jìn)一步論證，在晏子的談話中，運(yùn)用了對比的方法。解析：是孟子引用了齊景公與晏子的對話。答案：B8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。譯文：________________________________________________________________________________________________________(2)春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。譯文：________________________________________________________________________________________________________解析：翻譯時要留意關(guān)鍵詞：樂、憂；省、不足、斂、不給?！皹贰薄皯n”皆為形容詞的意動用法，“以……為樂”“以……為憂”。答案：(1)以百姓的歡樂為歡樂的人，百姓也會以他的歡樂為歡樂；以百姓的憂苦為憂苦的人，百姓也會以他的憂苦為憂苦。(2)春天視察耕種的狀況，見百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的狀況，見百姓歉收就救濟(jì)他們。【參考譯文】齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的歡樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種歡樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種歡樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的國君而不與民同樂也是不對的。以百姓的歡樂為歡樂的人，百姓也會以他的歡樂為歡樂；以百姓的憂苦為憂苦的人，百姓也會以他的憂苦為憂苦；以天下人的歡樂為歡樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠稱王(使天下人歸服)，是沒有過的?！薄皬那褒R景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山去觀光巡游，然后沿著海岸向南行，始終到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫作巡狩，巡狩就是巡察各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職，述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和工作有關(guān)系的。春天視察耕種的狀況，見百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的狀況，見百姓歉收就救濟(jì)他們。夏朝的諺語說：‘我王不出來游歷，我怎么能得到休息？我王不出來視察，我怎么能得到補(bǔ)助？一游歷一視察，足以作為諸侯的法度?！F(xiàn)在可不是這樣了，國君一出游就大張旗鼓，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息，大家側(cè)目而視，怨聲載道，作奸犯科的事情也就做出來了。這種出游違反天意，虐待百姓，大吃大喝猶如流水一樣奢侈。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。(什么叫流連荒亡呢？)從上游向下游的游玩樂而忘返叫作流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫作連；打獵不知厭倦叫作荒；嗜酒不加節(jié)制叫作亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了?！R景公聽了晏子的話特別興奮，先在都城內(nèi)作了充分的打算，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟(jì)貧困的人，又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徵招》《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對呢？’畜君，就是酷愛國君的意思?！比⒄Z言運(yùn)用9．下面是某?！靶?nèi)突發(fā)事務(wù)應(yīng)急處置簡易流程圖”，請把這個預(yù)案寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表述精確，語言連貫，項(xiàng)目齊全。答：_________________________________________________________________________________________________________解析：首先要視察