湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院科技學(xué)院《韓非子》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《韓非子》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和研究。以下關(guān)于結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為事物的結(jié)構(gòu)是隱藏在表面現(xiàn)象背后的內(nèi)在規(guī)則和關(guān)系B.主張通過(guò)對(duì)各種文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)分析來(lái)揭示其本質(zhì)C.強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和不變性，否定結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和變化D.試圖建立一種普遍適用的結(jié)構(gòu)分析方法和理論框架2、對(duì)于哲學(xué)中的身心問(wèn)題，以下關(guān)于心與身的關(guān)系的各種觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.二元論認(rèn)為心與身是相互獨(dú)立、互不影響的兩種實(shí)體B.一元論主張心與身是同一事物的不同表現(xiàn)形式，不存在本質(zhì)區(qū)別C.身心交感論認(rèn)為心能夠直接作用于身，身也能夠直接影響心D.哲學(xué)中的身心問(wèn)題已經(jīng)得到了徹底的解決，不存在爭(zhēng)議和進(jìn)一步探討的必要3、在斯多葛學(xué)派的哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然和道德責(zé)任。以下關(guān)于斯多葛學(xué)派觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，接受命運(yùn)的安排B.主張通過(guò)內(nèi)心的平靜和道德的實(shí)踐來(lái)達(dá)到幸福C.完全否定個(gè)人的情感和欲望，追求絕對(duì)的理性D.強(qiáng)調(diào)道德行為的自主性和內(nèi)在價(jià)值4、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)時(shí)，以下哪種價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值是由人類(lèi)的主觀偏好和欲望所決定的？（）A.客觀價(jià)值論B.主觀價(jià)值論C.關(guān)系價(jià)值論D.以上均不是5、在哲學(xué)思考中，關(guān)于自由意志與決定論的爭(zhēng)論從未停止。以下對(duì)于這一爭(zhēng)論中涉及的關(guān)鍵問(wèn)題，哪一項(xiàng)更能觸及問(wèn)題的核心？（）A.自由意志的定義B.決定論的依據(jù)C.兩者能否共存D.道德責(zé)任的歸屬6、在分析哲學(xué)中，弗雷格對(duì)數(shù)理邏輯和語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于弗雷格觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.區(qū)分了概念和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)概念的函項(xiàng)性質(zhì)B.提出了意義和指稱(chēng)的區(qū)分，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和理解進(jìn)行了深入分析C.試圖通過(guò)建立嚴(yán)密的邏輯語(yǔ)言來(lái)解決哲學(xué)中的問(wèn)題D.完全否定了日常語(yǔ)言在哲學(xué)思考中的作用，主張只使用人工語(yǔ)言7、在中世紀(jì)哲學(xué)中，鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對(duì)的自由和無(wú)限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科，各自有其研究方法和對(duì)象C.主張通過(guò)理性推理來(lái)證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性，反對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)共相的作用8、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)系上的變化，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動(dòng)性發(fā)揮B.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)9、對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，以下關(guān)于其歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.歷史的發(fā)展是由英雄人物的意志和行動(dòng)決定的，人民群眾只是歷史的追隨者B.歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.歷史的發(fā)展是隨機(jī)的、無(wú)規(guī)律可循的，人類(lèi)無(wú)法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握D.馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法解釋當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)象10、在研究哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是通過(guò)不斷的證偽和修正來(lái)實(shí)現(xiàn)的？（）A.歸納主義B.演繹主義C.證偽主義D.歷史主義11、在哲學(xué)的價(jià)值論中，關(guān)于價(jià)值的來(lái)源有不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是由主體的需要和欲望所決定的？（）A.價(jià)值是客觀存在的，獨(dú)立于主體的意識(shí)B.價(jià)值是社會(huì)文化和傳統(tǒng)賦予的C.價(jià)值是主體根據(jù)自身的偏好和評(píng)價(jià)賦予事物的D.價(jià)值是由事物本身的屬性所決定的12、德國(guó)哲學(xué)家康德在其批判哲學(xué)中，對(duì)人類(lèi)的認(rèn)知能力進(jìn)行了深入的探討。對(duì)于“物自體”這一概念，以下哪種理解更符合康德的觀點(diǎn)？（）A.物自體是可以被人類(lèi)完全認(rèn)識(shí)的B.物自體是引發(fā)人類(lèi)感知但本身不可知的存在C.物自體是人類(lèi)通過(guò)理性推理可以把握的D.物自體是不存在的，只是一種假設(shè)13、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論，以下對(duì)于羅爾斯的正義原則的理解，不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)平等的自由原則B.主張差別原則以改善社會(huì)中最不利者的處境C.認(rèn)為正義原則是基于人們的直覺(jué)和共識(shí)D.正義原則的制定不考慮社會(huì)的實(shí)際情況14、在研究哲學(xué)中的美學(xué)中的悲劇理論時(shí)，以下哪位哲學(xué)家對(duì)悲劇的本質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行了深入的探討？（）A.亞里士多德B.黑格爾C.尼采D.以上都是15、在西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？（）A.理性具有先天的觀念和原則，無(wú)需依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識(shí)真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用D.唯理論認(rèn)為通過(guò)理性的推理可以獲得可靠的知識(shí)二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性和內(nèi)在價(jià)值，試舉例說(shuō)明義務(wù)論在具體道德情境中的應(yīng)用和可能面臨的困境。2、（本題5分）哲學(xué)中的懷疑主義對(duì)于知識(shí)的可靠性提出質(zhì)疑，試分析懷疑主義的論證方式以及其對(duì)哲學(xué)發(fā)展的積極和消極影響。3、（本題5分）哲學(xué)中的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系如何在思想發(fā)展和社會(huì)變革中體現(xiàn)？三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）分析實(shí)用主義哲學(xué)在教育、法律和科學(xué)研究等領(lǐng)域的影響，探討其實(shí)用主義原則在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的應(yīng)用和局限性。2、（本題5分）論述古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義，探討其對(duì)幸福、欲望和道德的看法，以及在當(dāng)代社會(huì)中的啟示和爭(zhēng)議。3、（本題5分）隨著法蘭克福學(xué)派的發(fā)展，分析馬爾庫(kù)塞的單向度理論，包括對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的批判、人的異化和解放的可能性。4、（本題5分）論述現(xiàn)代哲學(xué)中動(dòng)物哲學(xué)的主要觀點(diǎn)和研究意義，分析其對(duì)人類(lèi)與動(dòng)物關(guān)系的反思。5、（本題5分）詳細(xì)分析斯賓諾莎的實(shí)體一元論，及其對(duì)神、自然和人的關(guān)系的獨(dú)特理解。四、分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）材料：“歷史是人類(lèi)的記憶。”——馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)。分析這句話的哲學(xué)思想，探討歷史與人類(lèi)記憶的關(guān)系，并結(jié)合具體歷史事件說(shuō)明歷史記憶的