2024-2025學年高中語文提升訓練22阿房宮賦含解析新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞

PAGE5-阿房宮賦[基礎(chǔ)鞏固層]1．下列句中加點實詞意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(六王畢，四海一,一之謂甚，其可再乎))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(秦愛紛奢，人亦念其家,不愛珍器重寶肥饒之地))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奈何取之盡錙銖,不稼不穡，胡取禾三百廛兮))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(山東豪俊遂并起而亡秦族矣,族秦者秦也，非天下也))C[A項，動詞，統(tǒng)一；數(shù)詞，一次；B項，動詞，喜愛；動詞，吝惜；C項，都是動詞，拿；D項，名詞，家族；動詞，滅族。]2．下列句中加點虛詞意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(盤盤焉，囷囷焉,縵立遠視，而望幸焉))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(驪山北構(gòu)而西折,誰得而族滅也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(獨夫之心，日益驕固,夫戰(zhàn)，志氣也))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(多于九土之城郭,青，取之于藍，而青于藍))D[A項，形容詞詞尾，……的樣子；句末語氣詞，不譯。B項，連詞，表并列；連詞，表修飾。C項，名詞，……的人；用在句首的發(fā)語詞，引發(fā)爭論。D項，都為介詞，比。]3．下列句中加點詞的活用類型與例句相同的一項是()例句：復道行空，不霽何虹A．朝歌夜弦，為秦宮人B．長橋臥波，未云何龍C．驪山北構(gòu)而西折D．燕趙之保藏B[例句與B項均為名詞活用作動詞；A項，名詞作狀語；C項，名詞作狀語；D項，動詞作名詞。]4．下列句中加點的詞的古義說明不正確的一項是()A．楚人一炬，可憐焦土(惋惜)B．各抱地勢，鉤心斗角(比方用完心機，明爭暗斗)C．覆壓三百余里，隔離天日(覆蓋)D．一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊(文中是指宮內(nèi)的天氣狀況)B[B項，古義指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精致工致；今義比方用完心機，明爭暗斗。]5．下列句子的句式特點與例句相同的一項是()例句：明星熒熒，開妝鏡也A．一人之心，千萬人之心也B．戍卒叫，函谷舉C．秦人不暇自哀D．使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫A[A項與例句都是推斷句；B項，被動句；C項，賓語前置句；D項，狀語后置句。]6．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《紅樓夢》中俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”化用了《阿房宮賦》中的語句“________________，________________”。(2)《阿房宮賦》中作者認為不吸取別人的教訓就會重蹈覆轍走向滅亡的兩句是“________________，________________”。[答案](1)覆壓三百余里隔離天日(2)后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也7．下列關(guān)于課文的敘述，不正確的一項是()A．《阿房宮賦》的作者是晚唐杰出的詩人、文學家杜牧，號樊川，為有別于杜甫，人稱“小杜”，他與同時代另一大詩人李賀并稱“小李杜”。B．《阿房宮賦》借寫阿房宮的興亡，揭露了秦統(tǒng)治者的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理，以此諷諫當時統(tǒng)治者戒奢侈行仁政，與西漢賈誼的《過秦論》有異曲同工之妙。C．賦是一種介于韻文和散文之間的特別文體，源于《詩經(jīng)》和《楚辭》，在表達方式上一般總是先極力鋪陳描寫，最終在篇末畫龍點睛，揭示主旨。D．詞采華麗、節(jié)奏顯明、氣概酣暢是“賦”共同的特點，“賦”多用排比、對偶、夸張、比方等修辭手法，句式多為駢散相間，整散結(jié)合，長短不拘，具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這一點上，《阿房宮賦》堪稱典范之作。A[他與同時代另一大詩人李商隱并稱“小李杜”。][閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成8～11題。深慮論[明]方孝孺慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。當秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣；方以為兵革可以不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣；而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備；而其亡也，皆出其所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制；而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智，蓋世之才；其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不行以謀天。良醫(yī)之子多死于病，良巫之子多死于鬼。彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也！古之圣人知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制；不敢肆其私謀陰謀，而唯積至誠、用大德以結(jié)乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉？(選自《古文觀止》)8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．蓋慮之/所能及者/人事之宜然/而出于智力之所/不及者天道也B．蓋慮之/所能及者/人事之宜/然而出于智力之所不及者/天道也C．蓋慮之所能及者/人事之宜/然而出于智力之所/不及者天道也D．蓋慮之所能及者/人事之宜然/而出于智力之所不及者/天道也D[解答斷句題時，首先通讀畫波浪線部分，了解大意。然后依據(jù)標記詞、詞語的語法關(guān)系和對語意的理解等斷句技巧進行初步解除錯誤選項。由語段中的“……者，……也”推斷句的標記，可以解除A、C兩項?！耙恕睘閯釉~“應(yīng)當”，“然”是“宜”的賓語，不應(yīng)斷開，可解除B項，故答案選D項。]9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“論”，古代的一種說明文體。是一種對某種理論、主見、政治制度或社會習俗等，表明看法、觀點，澄清對錯的文體。B．“兵革”，指兵器及甲胄等軍械裝備。亦引申指軍旅、軍事、斗爭或兵將等。C．“社稷”，指土神和谷神，古時君主都祭祀社稷，后來就用社稷代表國家。D．“太宗”，皇帝廟號。開國其次代君主多以此稱呼。如唐太宗、宋太宗。A[A項，“論”，古代的一種爭論文體。]10．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是()A．文章第一段提出的中心問題是“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”，指出思慮天下大事的人往往考慮不周到。B．文章其次、三兩段主要采納事例論證，由古及今，闡述了“蓋智可以謀人，而不行以謀天”的道理。C．作者認為，許多事情不是智謀思慮所能夠料定的，統(tǒng)治者唯有順應(yīng)天命，積善行德，才能在肯定程度上讓國家保持發(fā)展。D．文章把朝代興亡的一切問題歸之于天道，這反映出作者思想的局限性，但本文終歸觸及了封建統(tǒng)治能否長治久安的重大問題，對后世君主有警戒的作用。A[A項，第一段提出的中心問題應(yīng)是“慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”。思慮天下大事的人并不是考慮不周，而是天命使然。]11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)當秦之世，而滅諸侯，一天下。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)慮切于此而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(3)乃工于謀人而拙于謀天也！譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)秦始皇的時候，剿滅諸侯，統(tǒng)一了天下。(2)思慮的重心在這邊而災禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？(3)這是擅長謀劃人事卻不擅長謀劃天道啊！【參考譯文】籌劃國家大事的人，常注意艱難危急的一面而忽視平常簡單的一面，防范隨時會出現(xiàn)的可怕事務(wù)而忽視那些不足疑慮的事務(wù)。然而，災禍經(jīng)常在疏忽之際發(fā)生，動亂經(jīng)常在不加疑慮的事上突起。莫非是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的狀況；而超出智力所能達到的范圍，那是天道的支配呀。秦始皇的時候，剿滅諸侯，統(tǒng)一了天下，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制；滿以為這樣一來就會根除斗爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢皇室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為靠著同胞骨肉的親情可以共輔江山而不生變亂；然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，漸漸分割諸侯王的土地，減弱他們的勢力，這樣便以為安然無恙了；沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢(哀、平)的教訓，曹魏借鑒了東漢的教訓，西晉借鑒了曹魏的教訓，各自借鑒其前代的教訓而進行防備；可它們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉；可武則天每天侍奉在他身邊，唐太宗卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度使可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力氣減弱而簡單應(yīng)付；哪料想子孫后代最終在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的才智，超出當代的才華；對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致而且防范得周密了。(然而)思慮的重心在這邊而災禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預料天道的支配。良醫(yī)的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼。那莫非是擅長救助別人而不擅長救自己的子女嗎？這