《外國文學(xué)》教學(xué)中融合思政教育的策略研究--以《荷馬史詩》為例

《外國文學(xué)》教學(xué)中融合思政教育的策略研究——以《荷馬史詩》為例摘要

外國文學(xué)和思想政治教育間有著一定的關(guān)聯(lián)性和交融性，在外國文學(xué)教育中融合思政教育，可以讓大學(xué)生在滿足審美、娛樂休閑、自我調(diào)節(jié)等精神需要的同時(shí)，獲得潤物細(xì)無聲的思想政治的教育，這就需要我們精心備課，巧妙設(shè)計(jì)，通過閱讀原著，了解作者，分析作品，結(jié)合思政教育，引導(dǎo)提煉作品中的思政要素，提高思政教育效果。

關(guān)鍵詞

外國文學(xué)

思政教育

研究

一、在外國文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行思政教育的可能性和必要性分析。

什么是文學(xué)？有一個(gè)典型的說法——文學(xué)即“人學(xué)”，“文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、聯(lián)結(jié)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人，文學(xué)是作為主體的人的能動(dòng)的創(chuàng)造，文學(xué)是塑造‘豐富的人’、‘完整的人’的重要途徑，文學(xué)的確是一種‘人學(xué)’”。【1】作為“人學(xué)”，它的創(chuàng)作離不開人，作品離不開人，服務(wù)目的更離不開人。文學(xué)通過廣泛被傳播被閱讀而達(dá)到教育人、熏陶人的目的。作為文學(xué)重要組成部分的外國文學(xué)也概莫除外。而思想政治教育，其教育對(duì)象也是人，通過對(duì)人的思想教育達(dá)到“立德樹人”的教育效果，即通過學(xué)校有組織的政治教育、思想教育、形勢教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)。這與文學(xué)的作用和價(jià)值有著一定的關(guān)聯(lián)性。

外國文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育上，具有以下意義：

1、具有精神激勵(lì)和陶冶情操的作用。談及文學(xué)的作用時(shí)，一般的教材都把它分成認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用。外國文學(xué)也是如此，教材中有許多作品——優(yōu)美的散文、華麗的詩歌、精彩的小說、優(yōu)秀的戲劇，給我們留下深刻的印象，通過鑒賞這些文學(xué)作品，可以讓同學(xué)們得到美的熏陶，情感的升華。正如詩人雪萊所說的那樣：“一首偉大的詩篇像噴泉一樣,總是噴出智慧與歡愉的水花”。通過外國文學(xué)中經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，啟迪大學(xué)生的智慧，培養(yǎng)他們的特殊的心理感受和理解力，引導(dǎo)對(duì)人生價(jià)值的正確思考和不懈追求。

2、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。無論是文學(xué)作品，還是社會(huì)生活中，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)都是一個(gè)永恒的話題。而當(dāng)代大學(xué)生的生活，正處于自我認(rèn)識(shí)的迷茫期。對(duì)中小學(xué)時(shí)期繃緊學(xué)習(xí)之弦的突然松懈，大學(xué)生活的迷茫，今后前途工作的困惑，未來自我價(jià)值的審視，自主意識(shí)的喚醒等等。我是誰？從哪里來？到哪里去？都是大學(xué)生的一種自我認(rèn)識(shí)的覺醒和思考。而這些問題的答案，也是許多外國文學(xué)作品中所反映的主題。從但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》到當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代主義文學(xué)作品，都集中探討了自主意識(shí)的主題。通過這些文學(xué)作品的解讀，可以讓大學(xué)生把生活中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，把消極人格轉(zhuǎn)化為健康陽光的自我，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，并推動(dòng)學(xué)生從關(guān)注自我，積極轉(zhuǎn)化為關(guān)注社會(huì)和人類的命運(yùn)，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3、幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)社會(huì)。恩格斯在評(píng)論《人間喜劇》時(shí)說：“我從這里甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！薄?】一部《人間喜劇》就有如此豐富多彩的內(nèi)容，更何況在外國文學(xué)中有許許多多其他優(yōu)秀文學(xué)作品。它們時(shí)刻給同學(xué)們帶來豐富多彩的生活畫面——中世紀(jì)特有的教會(huì)文學(xué)和騎士文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義、資本主義思想指導(dǎo)下的啟蒙運(yùn)動(dòng)、波瀾壯闊的第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)、現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)丑的揭露等等，人類歷史進(jìn)程中的重大歷史事件，無不在世界文學(xué)中留下鮮明的印記。認(rèn)真閱讀原著，可以幫助同學(xué)深刻認(rèn)識(shí)人與人、人與自然、人與自我的關(guān)系，把握歷史發(fā)展規(guī)律，洞悉人間百態(tài)，從而更加全面深刻的了解社會(huì)，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為今后邁入社會(huì)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、堅(jiān)定學(xué)生理想信念。許多外國文學(xué)作品中閃爍著豐富的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的光芒，塑造了一個(gè)又一個(gè)為了理想，為了黨和國家的利益，不怕困難，不怕犧牲，全心全意為人民服務(wù)的人物形象?！朵撹F是怎樣煉成的》中的保爾柯察金,《青年近衛(wèi)軍》中以奧列格為代表的5個(gè)總部委員，他們都是大學(xué)生同齡人中的佼佼者。他們不怕困難，始終把黨和國家利益放在首位，并可以為之犧牲鮮血和生命。這些典型人物，和大學(xué)生年紀(jì)相仿，讀來親切，容易引起學(xué)生共鳴，對(duì)學(xué)生會(huì)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和影響力，可以激勵(lì)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定政治理想和信念，促進(jìn)他們以更大熱情投身學(xué)習(xí)，為今后投身社會(huì)主義建設(shè)打下基礎(chǔ)。

總之，外國文學(xué)可以為思政教育提供豐富多彩的素材，在進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)時(shí)，可以和思政教育充分結(jié)合，讓大學(xué)生在滿足審美、娛樂休閑、自我調(diào)節(jié)等精神需要的同時(shí)，獲得思想政治的教育，提高人文素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，堅(jiān)定道德理想信念，為將來走向社會(huì)成為社會(huì)主義理想踐行者和新時(shí)代的建設(shè)者奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、那么，在外國文學(xué)中如何實(shí)施思政教育呢？

下面以《荷馬史詩》的教學(xué)為例。

《荷馬史詩》是世界文學(xué)史上不可多得的文學(xué)典范。對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展，有著極大的影響。在“某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”【3】。即使到了全球化的今天，它仍然給我們無比豐富的審美感受和藝術(shù)享受，綻放無與倫比的光芒。通過對(duì)作品的分析，它給我們提供了豐富多彩的思政素材。

對(duì)于這堂課的教學(xué)，我是這樣設(shè)計(jì)的：

首先，請(qǐng)每位學(xué)生課前認(rèn)真研讀作品。

其次，由我介紹這本書的背景和形成過程。

第三，請(qǐng)同學(xué)們就下面二個(gè)主題展開討論：①書中塑造了多少英雄人物？你最喜歡哪個(gè)？為什么？②本書表現(xiàn)了哪幾個(gè)和我們時(shí)代相適應(yīng)的積極主題？

經(jīng)過大家的熱烈討論，我把史詩的核心主題歸納為以下幾點(diǎn),并結(jié)合思政形勢教育，隨題拋出話題。

1、初步綻放的人文主義萌芽。作為資本主義的人文主義文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是在十四世紀(jì)的歐洲粉墨登場。而作為公元前八世紀(jì)產(chǎn)生的《荷馬史詩》，卻已經(jīng)綻放出人文主義萌芽。史詩強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和意義，重視人的尊嚴(yán)和力量，弘揚(yáng)人的自由和意志，可以說是人類崇尚理性的先驅(qū)。書中的人物雖然性格迥異，但他們都重視自由意志和對(duì)自然界的優(yōu)越性，蔑視神權(quán)，反對(duì)專制，充滿熱情、沖動(dòng)、無拘無束甚至是放縱而無節(jié)制。在他們的世界里，自然是美好的，生活是美妙的，世界是和諧的；正因如此,馬克思才熱情稱贊他們是和諧的“正常的兒童”?！?】

拋出話題：在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)绾慰创松膬r(jià)值和意義？

2、對(duì)榮譽(yù)的重視和追求?！逗神R史詩》給我們塑造的英雄，不僅英勇善戰(zhàn)、視死如歸,顯示出英雄本色和英雄氣概,更主要的還有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是為了追求榮譽(yù)甘愿犧牲一切。戰(zhàn)場上英勇殺敵、為國捐軀是一種榮譽(yù)。赫克托耳辭別妻子毅然選擇以生命成就榮譽(yù)。聚斂錢財(cái)、仗義疏財(cái)也是一種榮譽(yù)。奧德賽對(duì)那些追求他妻子的求婚者痛下殺手，是因?yàn)樗麄兪陙硪恢鄙钤谒募依?消耗他的財(cái)產(chǎn),追求他的妻子,使得他的榮譽(yù)受損。全書以“阿基琉斯的憤怒”作為主線，而他的憤怒，表面上是因?yàn)橹鲙洶①らT農(nóng)奪走他的戰(zhàn)利品女奴,實(shí)質(zhì)上奪走的是他辛苦戰(zhàn)斗換來的榮譽(yù)。戰(zhàn)利品和尊嚴(yán)榮譽(yù)相比，榮譽(yù)的傷害，遠(yuǎn)比被搶奪戰(zhàn)利品重要,阿基琉斯對(duì)此實(shí)在難以容忍。荷馬英雄對(duì)榮譽(yù)的追求,正如伯利克里在著名的“葬禮演說”中說得很清楚:“這些人之所以會(huì)贏得這一切,是由于他們的勇敢精神,他們的責(zé)任感,他們?cè)谛袆?dòng)中有一種強(qiáng)烈的榮譽(yù)感；你們也一定會(huì)意識(shí)到,在一項(xiàng)冒險(xiǎn)事業(yè)中,任何個(gè)人的失敗都不會(huì)使他們覺得城邦使他們喪失勇氣,他們反而會(huì)盡可能地把他們最光榮的東西奉獻(xiàn)出來。他們無一例外地把生命奉獻(xiàn)出來,這使他們都獲得了永世常青的聲譽(yù)。至于墳?zāi)?不只是安葬他們遺骸的地方,而且是存放著他們榮譽(yù)的最崇高的圣地,它將永遠(yuǎn)銘刻在人們心中,人們一有機(jī)會(huì)就將在這里緬懷他們的行為或業(yè)績?！薄?】

拋出話題：在當(dāng)今時(shí)代，如何看待與追求集體主義榮譽(yù)感？

3、對(duì)家族國家肩負(fù)的責(zé)任。這在悲劇英雄特洛伊主將赫克托爾身上體現(xiàn)得尤為集中。他對(duì)城邦、家族具有高度的責(zé)任感,為了集體利益義無反顧地選擇戰(zhàn)斗并最終犧牲在戰(zhàn)場上。他清楚地知道特洛伊城必將毀滅,他的父母及全體百姓都在劫難逃,妻子將成為敵人的奴隸和財(cái)富,自己也將失去榮譽(yù)。但是“我的心也不容我逃避,我一向習(xí)慣于勇敢殺敵,同特洛亞人并肩打頭陣,為我父親和我自己贏得莫大的榮譽(yù)?！薄?】他沒有逃避，挺身而出，與阿基琉斯決一死戰(zhàn)。他以自己的生命，擔(dān)當(dāng)著保家衛(wèi)國的使命。

拋出話題：當(dāng)代大學(xué)生在“振興中華、復(fù)興民族”的偉大事業(yè)中該擔(dān)當(dāng)怎樣的責(zé)任？

4、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛９畔ＥD神話一個(gè)最大的特點(diǎn)就是“人神同形同性”，神有著和人類同樣的形體和性情。作為神，他們卻可以操縱主宰人類的命運(yùn)，“在史詩時(shí)代，希臘人的思想受到命運(yùn)觀念和神話觀念的支配，他們相信人間的一切都是神在操縱，命運(yùn)在安排的?！薄?】但在《荷馬史詩》中，神不是萬能的，人對(duì)于天神的服從，并不是一種絕對(duì)的服從。神并不能主宰人類的命運(yùn)——尤其是英雄的命運(yùn)。英雄們哪怕被“神諭”告示自己將死，也積極抗?fàn)帥Q不后退或坐以待斃。奧德修斯就是其中典型的與神諭命運(yùn)抗?fàn)幍闹腔坌陀⑿?。他以高超的木馬計(jì)幫助希臘聯(lián)軍攻下了特洛伊城，使希臘聯(lián)軍得以勝利凱旋。他自己卻因?yàn)檫`背了神意，遭宙斯海上漂流十年的懲罰，但他把宙斯的懲罰，作為一種智慧的歷練來享受，依靠自己的智慧，克服常人難以想象的困難，終于平安回到家鄉(xiāng)，成就了智慧者英雄。

拋出問題：在生活中我們應(yīng)當(dāng)怎樣克服挫折困難成就自己？

三、在外國文學(xué)中實(shí)施思政教育的策略。

1、精讀原著，領(lǐng)會(huì)其中的核心要素。高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。但是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁，尤其是大學(xué)生心性未定，手機(jī)不離手，電腦日夜守，很少能有安心靜下來讀書的。對(duì)此，一方面我們要積極引導(dǎo)學(xué)生放下手機(jī)，拿起書本，養(yǎng)成讀書習(xí)慣。要讓大家明白，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它們無論是文學(xué)性、政治性、人文性和審美性都有著它的獨(dú)到之處。在外國文學(xué)史中有許多凝聚著政治和道德精華、審美和藝術(shù)風(fēng)范的作品，精讀這些作品，對(duì)于潛移默化式的思政教育有著不可替代的價(jià)值。

另一方面，提供學(xué)生閱讀的便利：第一次開課給學(xué)生開列外國文學(xué)的必讀和精讀書目，要求學(xué)生利用三年在校時(shí)間全部看完；同時(shí)開列人文的其它經(jīng)典書目，有條件有興趣參考看；引進(jìn)考核機(jī)制，到圖書館統(tǒng)計(jì)每個(gè)同學(xué)閱讀情況，在期末考核中予以一定體現(xiàn)；在圖書館購買新書的時(shí)候，帶著經(jīng)典書目到圖書展賣現(xiàn)場參與購書。通過多種渠道，提供閱讀經(jīng)典作品的便利條件。

通過發(fā)動(dòng)大同學(xué)規(guī)模地閱讀原著，首先讓大家熟悉教材中的作品，上課分析時(shí)就容易引起大家共鳴，提高教學(xué)效果；特別是在提到文學(xué)對(duì)思政的熏陶作用時(shí)，因?yàn)椴槐睾蛯W(xué)生講解生硬死板的道理，同學(xué)們能在老師引導(dǎo)下輕松進(jìn)入我們?cè)O(shè)計(jì)的情境中，起到“潤物細(xì)無聲”的良好教學(xué)效果。其次，同學(xué)們通過閱讀原著，在閱讀中了解人生，思考人生，培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚和精神面貌，樹立正確的“三觀”，提高文學(xué)修養(yǎng)和道德水平。在閱讀中了解世界，吸收世界文學(xué)的豐富營養(yǎng)，掌握文學(xué)哲學(xué)原理，洞悉人類發(fā)展規(guī)律，開拓視野，提高治國興邦造福人類精神境界。如講到十五世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的時(shí)候，從歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的斗爭，講到人文主義的文學(xué)，講到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，讓大家了解作為歐洲文化思想領(lǐng)域的一場革命，它所提倡的個(gè)性自由、對(duì)人的價(jià)值和力量的肯定，無疑是進(jìn)步的；它所建立的一批與神學(xué)對(duì)立的人文學(xué)科，無疑是進(jìn)步的；通過人文主義運(yùn)動(dòng)建立的資產(chǎn)階級(jí)世界觀也是具有進(jìn)步意義的。但是，這場運(yùn)動(dòng)是有時(shí)代性的，內(nèi)容是辯證性的。他們?cè)诜捶饨?、反教?huì)的同時(shí)，看不起勞動(dòng)人民，甚至敵視勞動(dòng)人民；在提倡個(gè)性解放的同時(shí)，把個(gè)人利益看得高于一切；在反對(duì)禁欲主義的同時(shí)，又在放縱情欲。這些背景的講解，和莎士比亞作品的閱讀結(jié)合起來，大家對(duì)十五十六世紀(jì)的歐洲社會(huì)就有了全面深刻的了解。

2、結(jié)合思政教育，提升對(duì)原著中精神要素的領(lǐng)悟。在對(duì)《荷馬史詩》的案例教學(xué)中，精讀原著是基礎(chǔ)，關(guān)鍵的兩個(gè)環(huán)節(jié)在于原著中精神要素的把握和時(shí)代思政教育要素的升華。教學(xué)中我精心設(shè)計(jì)的四個(gè)問題，就是從國家、集體、個(gè)人人生觀和對(duì)待挫折困難的態(tài)度等四個(gè)角度著手，密切結(jié)合思政教育的重要切入點(diǎn)，起到良好的教育效果。

每部作品，它的人物和主題都是不一樣的，即使主題相似，時(shí)代和背景的不同，也會(huì)有著很大的差異性。如同樣是個(gè)人英雄主義的典型，阿基琉斯和《紅與黑》中的于連就有著本質(zhì)的區(qū)別。他們雖然都是把個(gè)人利益放在首位的英雄，阿基琉斯返回戰(zhàn)場奮勇殺敵的目的,是奪回自己失落了的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。而于連為實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值,進(jìn)入上流社會(huì),想以不平凡的生活改變社會(huì)，和社會(huì)進(jìn)行不斷的反抗和斗爭。他們都是個(gè)人主義的英雄，也必將以悲劇作為結(jié)局。在當(dāng)今中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大時(shí)期，一定要杜絕為追求個(gè)人利益,而置他人、社會(huì)、國家乃至整個(gè)民族利益于不顧,不擇手段獲取利益的可恥行徑。應(yīng)積極培育和發(fā)揚(yáng)為國家、為民族和人民而勇于獻(xiàn)身的集體英雄主義精神,擯棄只為追求個(gè)人名譽(yù)、地位和利益的個(gè)人英雄主義思想和行為。通過這樣的分析比較，同學(xué)們就容易理解和掌握個(gè)人英雄主義和集體英雄主義，在生活中會(huì)