2024秋高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技第5課明清之際的進(jìn)步思潮課堂演練含解析岳麓版必修3

PAGE6-第一單元中國(guó)古代的思想與科技第5課明清之際的進(jìn)步思潮1．據(jù)《萬(wàn)歷十五年》載，李贄在麻城的時(shí)候曾招收梅家女學(xué)生并與其他女眷接觸，引得眾人側(cè)目。但是李贄對(duì)輿論不加理睬，還說(shuō)：“梅塘是出世丈夫，雖是女身，男子未易及之?！庇纱丝梢?jiàn)李贄()A．主見(jiàn)“經(jīng)世致用” B．反對(duì)君主專(zhuān)制C．提倡男女同等 D．強(qiáng)調(diào)“三綱五?！苯馕觯骸罢惺彰芳遗畬W(xué)生并與其他女眷接觸”體現(xiàn)出了李贄提倡男女同等。答案：C2．“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！泵鞒枷爰依钯椀倪@一言論，表明()A．他反對(duì)以孔子言論作為衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)B．他維護(hù)孔子的肯定權(quán)威C．他認(rèn)為孔子是千古圣人D．儒家思想統(tǒng)治地位徹底丟失解析：依據(jù)材料分析李贄反對(duì)“孔子的是非為是非”，即反對(duì)將孔子言論作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)正確；他反對(duì)的是孔子的權(quán)威地位，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期，儒家思想仍占統(tǒng)治地位，故D錯(cuò)誤。答案：A3．下列各項(xiàng)中，屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是()A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“制天命而用之”C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D．“為天下之大害者，君而已矣”解析：A項(xiàng)是孟子名言；B項(xiàng)是荀子名言；C項(xiàng)是陸九淵名言；D項(xiàng)是黃宗羲名言。答案：D4．顧炎武曾說(shuō)：“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@說(shuō)明他主見(jiàn)()A．經(jīng)世致用 B．為政以德C．心即理也 D．獨(dú)尊儒術(shù)解析：題干材料是明清時(shí)期聞名的思想家顧炎武的觀點(diǎn)，在他看來(lái)“明道”與“救世”是相互聯(lián)系、不行分割的兩個(gè)步驟，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些不務(wù)實(shí)際的咬文嚼字的空談和爭(zhēng)論。因此，這一言論體現(xiàn)的觀念就是“經(jīng)世致用”。答案：A5．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想B．從根本上否定君主制C．提出了“經(jīng)世致用”的主見(jiàn)D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：明末清初的三大思想家都還是屬于儒家思想家，對(duì)于君主制，提出反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡開(kāi)明君主制，限制君主的權(quán)力，沒(méi)有從根本上否定君主制，因此B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。答案：B6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？——《焚書(shū)》材料二世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄》材料三保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！度罩洝?1)上述材料的言論分別出自哪些思想家？(2)材料一、二的主要觀點(diǎn)是什么？(3)概括材料三觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料內(nèi)容及出處回答。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行回答。第(3)問(wèn)，依據(jù)材料與所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行回答。答案：(1)李贄、黃宗羲、顧炎武。(2)觀點(diǎn)：材料一的觀點(diǎn)是否定孔子的權(quán)威；材料二的觀點(diǎn)是工商皆本。(3)材料三觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是反對(duì)君主專(zhuān)制。[基礎(chǔ)鞏固]1．明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其意在于()A．維護(hù)封建禮教 B．反對(duì)思想教條C．重塑孔子權(quán)威 D．反對(duì)儒家思想解析：李贄主見(jiàn)應(yīng)正確看待孔子，不能迷信孔子，不能以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)思想教條。答案：B2．在《紅樓夢(mèng)》其次回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已?！薄拔乙?jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人?！彼倪@種叛逆精神與下列哪位人物的思想主見(jiàn)是一樣的？()A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．李贄解析：從材料的信息來(lái)看，主要反映了賈寶玉思想與現(xiàn)實(shí)的思想格格不入。這與李贄的思想極其相像。所以選D。答案：D3．王夫之認(rèn)為“天下唯器物而已矣”，“據(jù)器而道存”，“無(wú)器而道毀”，“無(wú)其器則無(wú)其道”。他所說(shuō)的“器”指的是()A．客觀存在的事物 B．人們的感知器官C．科學(xué)試驗(yàn)的儀器 D．萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律解析：“道”和“器”是中國(guó)古代的一對(duì)哲學(xué)范疇?！暗馈笔菬o(wú)形象的，含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義；“器”是有形象的，指詳細(xì)事物。道器關(guān)系實(shí)即抽象道理與詳細(xì)事物的關(guān)系，或相當(dāng)于精神與物質(zhì)的關(guān)系。明清之際王夫之認(rèn)為“道”不能離開(kāi)“器”而存在，提出“無(wú)其器則無(wú)其道”的命題。故應(yīng)選A。答案：A4．有學(xué)者在評(píng)論明清之際的思想家：“集了古代樸實(shí)唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”。這是對(duì)________的評(píng)價(jià)()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之解析：從題干中“明清之際”“樸實(shí)唯物主義”“辯證法”等信息，可推斷出這是對(duì)王夫之的評(píng)價(jià)。答案：D5．歷史課上，老師展示了如下兩則材料，材料體現(xiàn)了明清時(shí)期的新思想。這一新思想是()A．工商皆本 B．格物致知C．存天理，滅人欲 D．批判君主專(zhuān)制解析：依據(jù)材料信息“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”和君主是“天下之大害”的觀點(diǎn)，明顯體現(xiàn)了批判君主專(zhuān)制的思想。答案：D6．黃宗羲被蔡元培稱(chēng)為“中國(guó)的盧梭”，他的《明夷待訪錄》被認(rèn)為是“中國(guó)的《人權(quán)宣言》”。這一提法的依據(jù)是()A．批判君主專(zhuān)制，具有啟蒙作用B．提倡開(kāi)明政治，效仿西方制度C．否定傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民主發(fā)展D．提出主權(quán)在民，主見(jiàn)同等自由解析：黃宗羲批判君主專(zhuān)制，具有早期啟蒙作用，故A項(xiàng)正確；黃宗羲沒(méi)有提出要效仿西方制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲沒(méi)有否定傳統(tǒng)文化，而是對(duì)傳統(tǒng)文化批判地繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；提出主權(quán)在民的是盧梭，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A7．明清時(shí)期，儒家思想中帶有早期民主思想色調(diào)。究其緣由，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，關(guān)鍵在于()A．抗清斗爭(zhēng)高漲 B．宋明理學(xué)興盛C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．西方思想的影響解析：民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代中后期中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)資本主義萌芽，為民主思想產(chǎn)生創(chuàng)建了條件，故C項(xiàng)正確。答案：C[實(shí)力提升]8．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部漸漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)”()A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B．沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大解析：結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可以做出推斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時(shí)代背景。故A項(xiàng)正確。答案：A9．《詩(shī)話中華上下五千年》記載：“著書(shū)立說(shuō)顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫(xiě)日知錄，訓(xùn)誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指()A．經(jīng)世致用，保天下有責(zé) B．忠君愛(ài)國(guó)，保國(guó)有責(zé)C．仁孝當(dāng)先，殺身成仁 D．存天理，滅人欲解析：本題主要考查學(xué)生材料解析的實(shí)力。解答此題的關(guān)鍵在于精確把握顧炎武的主見(jiàn)：反對(duì)宋明理學(xué)、主見(jiàn)經(jīng)世致用，主見(jiàn)天下興亡匹夫有責(zé)，學(xué)以致用，故選A。而B(niǎo)、C、D三項(xiàng)皆為宋明理學(xué)的主見(jiàn)。答案：A10．明清之際有學(xué)者提出：“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹饕?jiàn)的是()A．反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)B．提出“天下為主，君為客”C．主見(jiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．事物發(fā)展改變有規(guī)律可循解析：依據(jù)材料“天地之化日新”“日之有晝夜”可知該主見(jiàn)是王夫之樸實(shí)的唯物思想，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是李贄的思想，B項(xiàng)是黃宗羲主見(jiàn)，C項(xiàng)是顧炎武的思想主見(jiàn)。答案：D11．閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安靜者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。——黃宗羲《明夷待訪錄》材料二所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬(wàn)幾之廣，固非一人之所能操也?！櫻孜洹度罩洝凡牧先恍罩d盛，私也；而生民之生死，公也。若夫國(guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！——王夫之《讀通鑒論》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主見(jiàn)的共同點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主見(jiàn)產(chǎn)生的歷史條件。(3)談?wù)勀銓?duì)黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主見(jiàn)的看法。答案：(1)區(qū)分公與私、國(guó)與家；揭露君主專(zhuān)制的弊端，反對(duì)君主專(zhuān)制；主見(jiàn)保障人民權(quán)利。(2)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義